佛為一大事而降生人間，何事？生死大事，如何了脫生死，要靠學佛修行，才能成佛作祖了脫生死，不再輪迴，學佛修行的方法有千百種，如何用有限的生命去學佛修行是我們所要探討問題。

佛經上說：人身難得，佛法難聞，明師難遇。
1.人身難得：佛陀在世的時候曾要大家對生命的短暫做一個比喻，僅在呼吸之間。
2.佛法難聞：佛法分正，像，末法，彌勒菩薩要五十六億七千萬年後成佛，而且在世不定正值佛世。 偈云：佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。
3.明師難遇：得人身，值佛世，但不一定遇明師，楞嚴經預言末法，眾生魔障多，若比喻說：自稱成佛等等，如無大福報者，得人身，值佛世，也是枉然，學佛修持更要把握精進。

如何進入佛法
1.用信心而入佛法：佛法無門唯信能入。精進有信心的老太婆唸『六字大明咒』，哞雖唸成牛，也能讓豆子自己跳到桶子裡去。也好像是一個秧苗一樣，你把它播下去又把它拔起來，又把它播下去又把它拔起來，永遠那棵秧苗長不大，永遠就是沒辦法結成稻子。
2.用疑心而入佛法：這個疑就是用另外一個角度來看，它是信心的另一個角度。佛經上說，小疑小悟中疑中悟大疑大悟，就好像在敲大鐘，若輕輕的敲，它的聲音就鏘小小聲而已，若是大力的敲下去，那聲音就真正大聲。我們對佛經所講的，有疑問時要請師父開示，這樣我們得到的會很多。
3.用悟心而入佛法：悟是心花怒放，茅塞頓開。學佛要歡喜心，才能得到佛法的利益。
4.用無心而入佛法：心是有分別比較的，用無心學佛才是真心。有一句話說，學佛一年佛在眼前，每天看都是佛祖很莊嚴，很虔誠的拜；學佛兩年佛在半天，佛祖已經爬到半空中去了，有時候還會忘記佛祖，所以佛在半天；學佛三年呢，佛化雲煙，沒看到半點東西霧茫茫。學佛若有這個心就會退心，但是用無心，你沒有真正的用對立的心來學佛才是真正最有用的。你不覺得你在學佛，但是你天天都很認真，天天都有恆心來面對佛祖，誦佛經，念佛，這個叫做以無心來學佛，不是對立的，是一個真正的有心。

依什麼學法：
1.依法學不依人學：依法而學是謂以真理為依據，凡事按真理而行事；人不足以為依，因人之思念、見解各異之故。
2.依智學不依識學：智是指智慧的智，此『智』若以佛教術語而言，即為『無漏般若』；識是指心識的識，此『識』若以佛教術語而言，即為『分別意識』。不要依識來學，因為眼耳鼻舌身意是會變的，不要以個人的識覺來感觸佛法。
3.依義學不依語學：語言文字是使我們獲得知識，獲證真理的方便。不可在語言文字上執著不捨，而把真正的骨髓忘記了，金剛經云：『知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶，去吧去吧到彼岸去吧！
4.依了義學不依不了義學：此即是說依究竟絕對的真理，不依各種方便的，不究竟的方法。佛陀所告訴我們，各種修持法門，都是一個修行原則，方便法門。就像指月錄路所講的，我們手在比說，那支就是日光燈，我用手跟你指引的時候，這個手並不是最究竟的地方，日光燈才是目的。

如何學佛修持－除四惡
1.好比較。俗話「人比人、氣死人」，臉上的器官比較誰重要。凡比較即有勝負，有勝負即有感傷，好比較的人快樂總無法和你在一起。
2.愛計較。四個徒弟念人生最可悲的是，只看到別人的缺點，不懂得去欣賞別人的優點，愛計較常使快樂遠離我們。
3.常貪求。呂洞賓下凡，唐斐休丞相與皇帝至江邊閣樓上看風景…，一艘是名、一艘是利。天生純潔的心靈被名、利所薰染，貪求之力引人墮落，使人不快樂。
4.不歡喜。「歡喜做甘願受」歡喜接受一切都是甜美的；歡喜自己、接受自己、歡喜別人、接受別人。

修持也是要繼續，所以今日要教各位：在家學佛者如何善用時間修持
注意：在家學佛修持
1.沒有假日2.沒提前欠債

如何激勵自我:
1.每日說一些歡喜的話，
2.每日做一件利眾的事，
3.每日讀一本益智的書，
4.每日度一個有緣的人，
5.每日拜一次聖者的像，