上一節課進行到卷八
奉為阿修羅道-一切善神禮佛第十七章
前面講過
從第十四章開始-就是奉為六道禮佛
第十四章卷七-一開始曾經
把梁皇跟水陸的十法界-的序列作一個比較
今天再來把它說明一下
水陸法會的十法界的序列-分成上下兩堂
上堂的第七席 第八席-還有第九席
這三席比較特別
第七席是-助佛宣化持明造論五通仙人
第八席是十大明王穢跡金剛-諸大天王跟護法諸天
之前有講過
為什麼仙人在-明王天王金剛及護法的前面
因為仙人是站在-行菩薩道的位置
是正弘傳佛法的位置
明王金剛天王護法-是站在護法的位置
不是站在正弘傳佛法的位置
第九席是屬於區域性的護法
像舍利塔 護伽藍-護國鎮宅的護法
屬於區域性的
好像前面的-明王金剛天王護法
是中央帝王型的護法
這個是屬於地區性-縣級省級的護法
好像這個第八席是屬於中央
國家級的-天王帝王型的護法
第九席是屬於地區性的護法
我們從水陸的角度來看
梁皇在第十四章是禮諸天
不過這個諸天不只是天-是所有護持佛教的
天王 龍王 神王 仙主-都包含在內
所以把所有護法的王-都放在這第十四章
過來才是第十五章的諸仙
然後第十六章的梵天王-以及帝釋天等天王
現在第十七章就屬於-修羅王以及善神 神王神將
第十八章是龍王-第十九章是魔王
也就是說梁皇跟水陸-對於十法界的序列的內容
基本上先天-或者是神王阿修羅王等
他們的位置差不多
不過梁皇把所有的
護法的天王龍王神王-統一的放在第十四章
放在前面
然後再開始
仙天 修羅 神王 龍王 魔王-這樣序列下來人王
這是他們的差別
對於為諸天 諸仙 諸修羅
以及神王 龍王 魔王禮佛-的序列次第為什麼這樣擺
跟各位這樣簡單介紹
請看559頁-慈悲道場懺法卷第八
奉為阿修羅道-一切善神禮佛第十七
今日道場同業大眾
重復至誠五體投地
奉為十方盡虛空界-一切阿脩羅王
一切阿脩羅各及眷屬
阿脩羅的福報-跟天界是一樣的
只不過他的智慧不夠-脩羅道其實亞於天而已
又奉為十方盡虛空界-一切聰明正直
各位看裡面有一個
正直的天地虛空 主善罰惡-守護持咒的八部神王
八部不僅是八部-是包含所有的神王神將
宇宙寰宇中
鬼神道都可以含攝在-所謂的八部神王裡面
所以沒有詳細的列舉-哪些龍天八部
一般所謂龍天八部
這個八部神王其實超過了-一般說的龍天八部
除了神王還有神將
剛剛講到
在寰宇宇宙中間有很多-不同種類的鬼神各有職司
如果有興趣
大日經裡面有所謂的壇城-就有很多很多的
什麼日神 月神 火神 風神
乃至若內 若外 若近 若遠
東西南北 四維上下-遍空法界
就是包含所有的地點
有大神足力-就是大神通力 有大威德力
所有的十方八部神王-八部神將以及眷屬
我們都為他們歸命敬禮-一切世間大慈悲父
上一節課講過
從第十四章到三十三章
總共有二十章-為六道眾生禮佛
基本上前半段都是在說明-我們為什麼要禮佛
後半段是禮佛完以後
為他們回向能夠行菩薩道-乃至成佛正覺
看下面禮佛完了-563頁
又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加覆護
希望三寶來護念護持
這些阿脩羅王-以及八部神龍神將
願阿脩羅王 一切阿脩羅-以及他們的眷屬
還有聰明正直的-天地虛空
主善罰惡守護持咒的-八部神王以及八部神將
以及他們的眷屬
解脫客塵 清淨緣障
因為我們所有的有情-都被所謂的客塵
客塵指六塵-為什麼叫客塵
因為這個塵是虛假的-所以叫做客
客人是不能夠自主自在的-所以叫客塵
就是它不真實是虛假的-是由我們假安立的
因為我們不知道它是虛假的-所以執著是真實的
就變成了我們六根-所執取的境界
我們把它解脫掉-不再受它的牽絆影響
就解脫客塵 清淨緣障
這個緣就是-我們所緣的六塵境界
因為我們執著它是真實的-去緣取它
所以它就做為我們解脫-覺性顯發的障礙
清淨緣障
我們把它解脫以後
就清淨我們心性-所緣取的障礙
發起大乘-大乘就是般若
發起大乘的覺性-修無礙道
四無量心 就是慈悲喜捨-六波羅蜜常得現前
四辯六通 如意自在
恒以慈悲救護眾生-行菩薩道入佛智慧
度金剛心 成等正覺
也是期望這些阿脩羅的王-以及八部的神王神將
也能夠行菩薩道-最後成正覺
下面是為龍王禮佛第十八章
今日道場同業大眾-重復至誠五體投地
奉為十方盡虛空界-一切不思議龍王
妙化龍王 頭化提龍王-五方龍王
天龍王 地龍王 山龍王-海龍王
日宮龍王 月宮龍王-星宮龍王 歲時龍王
青海龍王 護形命龍王-護眾生龍王
乃至十方若內 若外-若近 若遠
東西南北 四維上下-遍空法界
有大神足力-有大威德力
如是一切龍王 一切龍神-各及眷屬
歸命敬禮-一切世間大慈悲父
各位看這一段會發覺到
原來龍王也有這麼多-光是龍王就有很多了
何況裡面的龍神眷屬
我們為他們五體投地的禮佛
看下面568頁
又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加攝受
願諸龍王各及眷屬-增暉光明 神力自在
以無相解 斷除緣障-永離惡趣 常生淨土
四無量心 六波羅蜜-常得現前
四無礙辯 六神通力-隨心自在
以慈悲心 拯接一切-妙行莊嚴 過法雲地
入金剛心 成等正覺
也是希望-十方的三寶以慈悲力
攝受這些龍王跟他的眷屬-使他們的光明增加
神力能夠更加的廣大自在
然後用無相解-就是用空 般若的智慧
斷除六根六識-根塵相對的障礙
離開生死輪迴-常生淨土 行菩薩道
最後成等正覺
接下來-為魔王禮佛第十九
所謂魔是-殺害我們慧命的殺者
所以魔王
是障礙我們修行人的
可是我們為了要能夠-度一切的眾生
為了跟所有的有情同體大悲-所以也要為魔王禮佛
不要去在意他障礙我們-仍然以慈愍的心為他禮佛
希望他也能夠行菩薩道-最後成等正覺
今日道場同業大眾-重復至誠五體投地
奉為大魔王 五帝大魔
乃至東西南北 四維上下-盡虛空界一切魔王各及眷屬
歸命敬禮-一切世間大慈悲父
572頁
又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加覆護
願大魔王 五帝大魔-一切魔王各及眷屬
無始已來至于今日-一切緣障皆得清淨
一切罪業皆得銷滅-一切眾苦皆得解脫
四無量心 六波羅蜜-常得現前
四無礙智 六神通力-如意自在
行菩薩道 不休不息-先度眾生 然後作佛
這邊也是一樣
希望十方三寶以慈悲力-來攝持
保護大魔王五帝大魔-以及一切的魔王
使他們的緣障
各位看到-每個地方都有緣障
緣障就是我們五蘊身心-所緣取的境界
其實就是六根六塵
也就是十二緣起裡面-由無明所發起來的
無明緣行 行緣識 識緣名色-名色緣六入
六入就是我們的六根
由六根所對的六塵境界-就叫一切的緣障
六根緣六境 生六識-根塵識的結合就是緣障
根塵識是所有一切障礙的-最基本最根源的地方
都能夠清淨
最後也是能夠行菩薩道-然後成佛
看下面
奉為國王人道-禮佛第二十章
今日道場同業大眾-相與已得
奉為諸天 諸仙 龍神八部-禮佛竟
前面是為人以外的-天仙 龍王 龍神 阿脩羅
其實這個是我們人道-所看不到的境界
而且他們所緣的境界-比我們大
他們有比我們更大的神力
我們為他們禮佛竟-下面為人道
所以說次應奉為人道-先從一切人王禮佛報恩
再來就是為父母師長-以及一切的人民
為什麼先要為國王呢
若無國王-一切眾生無所依附
由有王故 一切得住
行國王地 飲國王水-諸餘利益不可具說
大眾宜各起報恩心
經言
若能一日一夜 六時忍苦-為欲利益奉報恩者
應當發起如是等心-習行慈悲
以是願力-念報國王覆幬之恩
現在是民主時代
國王是所謂的-君主專政時代
民主時代已經沒有國王了
可是不只是現在的中國
全世界幾千年來-都是行君主專政
那個時代國王掌握一切-所有的土地財物權力
甚至包含我們的身家性命-都掌握在國王的手裡
國王有生殺與奪的大權
所以小老百姓-等於是國王的附屬 奴僕
看電影裡面
清朝大臣對皇帝就-奴婢在
國王把大臣都當成奴婢-何況是小老百姓
根本就是他的財產
小老百姓就是要-仰仗國王而生活的
所以這邊講
若無國王-一切眾生無所依附
從相對的立場說
因為有好的國王-可以保護我們
不受別的國家的侵犯殺害
我們的生命財產-要靠國王來保護
所以說-由有王故一切得住
這個王當然是指-比較合乎人道的國家的治理
能夠讓我們安居樂業
行國王地 飲國王水
所以土地都是國王所有
河裡邊 地下的水-也是國王所有
你走路就走在國王的土地
你喝水-也是喝了國王家裡面的水
我們生活中所有的一切-都是依附在國王
是國王給我們的恩澤
當然那個是-君主專制下的說法形式
諸餘利益不可具說
國王給我們很多的恩賜
大眾宜各起報恩心
所以我們應該要感念-國王的恩惠
經言
若能一日一夜 六時忍苦-為欲利益奉報恩者
應當發起如是等心-習行慈悲
我們能夠一天一夜六時
就是早晚各三時-一時是四個鐘頭
我們忍耐為了種種的利益-來報國王的恩
應該這樣行慈悲心-來念報國王覆幬之恩
就是庇蔭保佑我們-像棵大樹給我們乘涼一樣
我們是出家人
除了國王的庇蔭-惠予安居樂業這種恩惠以外
還要念報施主供億之恩-感念施主四事供養之恩
念報父母養育之恩
還要感念父母親-養育我們的恩惠
還要感念師長我們的師父-教導我們的恩惠
還要感念如來-救拔教導我們
修學禪觀-修學佛法的恩惠
若能至心常念不絕者-如是等人得入道疾
假設我們能夠常常思念
國王恩 施主恩-父母恩 師長恩以及如來恩
就能夠快速的修行入道
今日道場同業大眾
諸佛大聖慈恩開誘-慇懃如此 令知恩報恩
我等今日既仰賴國王-於末世中 興顯佛法
種種供養 不惜財寶-率土臣民 望風歸附
又令出家之人安身向道-行住坐臥 初無留難
凡百不預 唯獎以善
皆願我等 速出生死-闡無量法門 開人天正路
而國王有如此恩德-豈得不人人禮佛奉報其恩
相與至心等一痛切
奉為國王-歸依世間大慈悲父
這一段還是講到
除了佛慈悲教化我們以外
我們也要仰賴國王在末法中
讓我們能建立道場弘揚佛法
國王用種種的供養-不惜種種的財物
讓普天之下的人-都能夠歸順國家
讓我們能夠歸向佛法
又讓我們出家僧眾-能夠安心辦道
在生活行住坐臥之間
沒有給我們一些障礙不方便
凡百不預
我們不必參與各項的-國家的事務
唯獎以善-唯國王鼓勵我們修行善道
希望我們能夠趕快-修行成功弘揚正法
闡無量法門 開人天正路
也就是說
國王給了我們很多的方便
讓我們能夠-建立道場 弘揚正法
安心辦道-速速修行開悟
這樣的護念我們-給我們種種的方便
這就是國王對我們佛法-對僧眾的恩德
國王有如此恩德
國王能夠護念佛道-讓我們修行能夠安心辦道
這個恩德是不可思議的
所以說有如此恩德-豈得不人人禮佛奉報
相與至心等一痛切
奉為國王-歸依世間大慈悲父
所以我們要為國王禮佛
接下來拜佛完以後
又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加攝受
仰願當今皇帝-聖體康御 天威振遠
帝基永固 慧命無窮-慈霑無際 有識歸心
菩薩盛化 天人讚仰-四等六度 日夜增明
四無礙辯 樂說無盡-得八自在 具六神通
三昧總持 應念現前-慈悲即世 恩遍六道
萬行早圓 速登正覺
也是希望三寶以慈悲力-攝受當今的皇帝
因為這個梁皇寶懺已經-流行了一千多年
拜到哪一個皇帝不知道
所以就講當今-現在的這個皇帝
聖體康御
我們對皇帝國王
也要用一點世俗的角度-來跟他相對應
所以首先祝福他身體健康
聖體康御是身心健康
天威振遠
他所統治的國家-威望到達遠方
能夠管轄很遠的地區
帝基永固
他的皇帝的地位-非常的安穩
沒有人想要跟他爭奪-沒有人來威脅他的國家
慧命無窮
這個慧命就是他的生命
為什麼講慧命呢-指他的生命壽命具有智慧
他的壽命在-就是他的智慧之命
就是世俗講-萬壽無彊 皇帝萬歲
佛法是慧命無窮-就是壽命綿長
慈霑無際
他的慈悲能夠覆及到-所有無邊的有情眾生
就是他的慈悲恩德-能夠普及到所有的有情眾生
有識歸心-有識就是有情
有情都能夠歸向-我們現在的國王
都服從他順從他-依附他
菩薩盛化-這就是更加的佛教化了
說國王-就像菩薩一樣的教化
盛世
他的國家是個-非常興盛興隆的國度
非常有高度文明-高度治理的國家
所以國王像菩薩一樣的-教化所有老百姓
天人讚仰
因為他是一個仁德非常-有好的教化的君王
所以天上人間-都讚歎這個國王
講到這邊-我想講兩句閒話
世間人都會-講一些客套的應酬話
這就是佛教的應酬話-對國王你也要應酬應酬
從當今皇帝
聖體康御 天威振遠-帝基永固 慧命無窮
慈霑無際 有識歸心-菩薩盛化 天人讚仰
這就是應酬話-讚美國王
從這裡可以看到世間人-有世間方式跟大家相對應
這個文字是-世俗佛法混雜一塊
用世俗的角度所能接觸的-夾雜佛法的概念來教化他
不過有一點證明-菩薩聖化這個觀念
佛教有一個觀念
就是修行菩薩道-所得的果報就是當天王人王
當國王他這福報有多大-你想想看
普天之下所有老百姓-都是他的僕人子民
他就是老天的兒子
所有的老百姓土地-都歸他管理的
這個福報多大
現在一個企業家就不得了
當個小小的縣長-省長市長就不得了了
不過那都還有期限的
以前當一個國王-那還得了
所以那不知道-要有多大的福報
這個福報從哪裡來的呢-就是行菩薩道來的
下面說
四等六度 日夜增明-四無礙辯
這個就是佛法了-就走到佛教的概念上面去
希望他能夠四等四無量心-六度 四攝法
能夠度眾生
能夠弘揚佛法-樂說無盡
得八自在 具六神通-三昧總持 應念現前
慈悲即世 恩遍六道
能夠普及他的恩德-到一切六道眾生
萬行早圓
行菩薩道-圓成一切菩薩行
速登正覺
這是為國王禮佛第二十章
下面為-諸王王子禮佛第二十一章
今日道場同業大眾-重復至誠五體投地
奉為皇太子殿下-諸王百官各及眷屬
歸依世間大慈悲父
為什麼要為皇太子-以及諸王百官呢
要知道皇太子-將來就是皇帝
所以今天你不輕視他
他以後當了皇帝-就不會怨恨你
乃至於諸王
以前的皇帝都會-分封兒子為王
王是統理一個地區
小是三 二個縣-大是一 二個省
各位想想看
光一個台灣省省長-掌握多少的財富權力
所有省裡的錢權人事-都歸你管
那多了不得
所以小的王三五個縣
大的王二三個-三五個省都有可能
所以國王的小王-權位是不可思議的
乃至文武百官-掌握了權力也是一樣
我們也要跟他們結善緣-所以為他們禮佛
看582頁-禮佛完以後
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加覆護
願皇太子殿下-諸王百官以及眷屬
身心安樂 妙算無窮
對他們的讚美祝福-就跟國王不一樣
前面講希望國王-聖體康御 天威振遠
這邊是-身心安樂 妙算無窮
兩句話就給他們祝福完畢了-能夠身心快樂就好了
妙算無窮
算是-他們的想法作為
都能夠妙-就是順心如意的意思
所有他們的作為想法-都能夠順心遂意
就叫妙算無窮
算是打算計劃
妙算是說明他的打算計劃-非常的妥貼合意適當
無窮是所有的
妙算還是在計劃當中
計劃得好就表示-他的結果實踐達成是圓滿的
所以
所有的作為都能夠順心遂意-就是妙算無窮
行大乘道
開始勉勵他們也要行持佛法-要行菩薩道 入佛的智慧
被四弘誓 不捨一切
也要發四弘誓願的心-能夠度眾生不捨眾生
四等六度 行四無量心-六波羅蜜
四無量心 六波羅蜜-是佛法菩薩行最基本的條目
所以常得現前-常常體現四等六度
六通三達
行菩薩道除了要行六度以外-還要有神通
因為有神通-才能夠廣度眾生
善識根性-能夠了解眾生的根性
具二莊嚴-福慧二種莊嚴
神力自在-行如來慈攝化六道
還是行菩薩道成佛
下面看
奉為父母禮佛第二十二章
今日道場同業大眾
次復應須思念父母-養育之恩
懷抱乳哺愛重情深-寧自危身安立其子
至年長大訓以仁禮-洗掌求師願通經義
時刻不忘企及人流-所當供給不吝家寶
念深慮結有亦成病-臥不安席常憶其子
天下恩重世實無二
所以佛言-天下之恩莫過父母
夫捨家人未能得道-唯勤學業為善莫廢
積德不止-必能感報劬勞之恩
相與至心-等一痛切五體投地
各自奉為有識神已來-至于今日經生父母
歷劫親緣一切眷屬-歸依世間大慈悲父
這一段先講我們應該要感念-父母哺育養育教育之恩
應該要好好的回報-就是要好好修道
再為父母來禮佛懺悔
我們來看這一段
今日道場同業大眾
我們大眾應該要思念-父母親的養育之恩
第一個懷抱乳哺
父母生下我們以後-抱在懷裡
給我們哺育餵奶-擦屎擦尿
愛重情深-愛念我們這個感情非常深厚
從襁褓中的嬰兒-一直到能夠走路牙牙學語
一直都在懷裡抱著
這種深恩-寧自危身安立其子
父母親-即使自己的生命失掉了
都要使他的子女能夠安立
昨天看報看到一則-很感人的消息
一個媽媽帶小孩子去玩水
小孩子掉到水裡-媽媽就跳到水裡
把小孩子拉上來舉過頭-因為怕小孩子淹水
小孩子在上面-媽媽在水裡面
後來母子都救上去了
小孩沒有喝多少水
可是媽媽在水裡面-喝了很多水就死掉了
這前兩天報上登的消息
就是具體證明-寧自危身安立其子
媽媽死掉了-小孩子活下來了
就很具體的講到
母親父親寧願傷害他自己-甚至生命都捨掉
也要保全他的子女
就是所謂的天下父母心
一直到年紀長大
訓是教他-要仁要禮
中國的道德教育-就是仁愛禮義之邦
我們的內心是仁義之心-表現出來是禮節
人與人之間-關係非常有節度
洗掌求師 願通經義
為他求一個好的老師-希望能夠教他經義
就是待人處事的道理-將來能夠自利利人
時刻不忘企及人流-一直不忘照顧他的子女
企及是他長大成人了
所當供給不吝家寶
還給他所有的需要-生活中學習中的這一切
不吝家寶
家裡面所有的財富-都不會捨不得拿去
不吝是不會吝嗇
家裡面有什麼好東西拿出來-給子女來花費
念思慮結 有亦成病
這種深刻的哺育之恩德-能夠讓父母親生病
臥不安席 常憶其子
即使身體不好躺在床上-還想著兒子
所以看來天下的恩重-實在沒有比父母親再大
所以佛說-天下之恩莫過父母
世間的恩德沒有再比父母的
我們出家人捨離了家人
還沒有修行成功得道-怎麼樣報父母恩呢
唯勤學業-應該好好修行我們的道業
為善莫廢-要努力行善不要荒廢停止
積德不止-必能感報劬勞之恩
這句話很重要
我們不斷努力的修道
德是道業
一定能夠有能力-來感動這個世界宇宙
反報父母的劬勞哺育之恩
也就是說今天我們出家人-離開父母親
必須要一直不斷的修行
才能夠報答-父母親的養育之恩
所以我們相與至心-等一痛切五體投地
各自奉為
我們每一個人為自己-有識神有識心已來到今天
累劫經生的父母親-歷劫親緣
無量劫以來的親人眷屬
為他們來歸依世間大慈悲父
所以各位知道-天下父母心
每一個父母就像這邊講的
寧自危身 安立其子-所當供給 不吝家寶
臥不安席 常憶其子
從世間的典章文獻
種種的小說 電影-戲劇 文章 詩歌
都可以看到各種各樣-讚美父母的恩德
從剛剛念的這幾句話
寧自危身 安立其子-所當供給 不吝家寶
臥不安席 常憶其子-可以看到父母恩重
佛教也有一本-父母恩重難報經
地藏經裡也講到-怎麼救拔母親的孝養
佛為父王抬棺種種的
所以佛教是非常講究-所謂的父母之恩
今天講到這個地方