佛衛電視台
講 題：梁皇寶懺 81
主講者：惠空法師
各位同學-繼續介紹慈悲道場懺法
第六卷解冤釋結-第九章 有五小節
後面第五小節-有一個讚佛咒願加入
在這裡面第二小節-是向眾生懺罪解冤
這是整個解冤釋結的主體-這一節有三大段
第一-向父母眷屬懺罪解冤
第二-向師長懺罪解冤
第三-向六道眾生懺罪解冤
向六道眾生懺罪解冤-分成兩個大的部分
第一是-總說懺罪解冤的意涵
第二部分就開始具體的-懺除我們的三業之罪
所有的業果都是-由我們的身口意造作而成就
所以懺三業
上一節課就進行到-懺三業的部分
第六卷長行開始-在419頁
懺三業罪分成-身業口業意業三段
每一段又各分為兩個小部分
前面的這一部分講-懺罪的意涵
第二個下半部是-具體的發露懺悔
上節課我們有詳細的說明
現在就開始介紹
懺三業罪裡的第一個部分-懺身業
懺身業分成兩個部分-先說明懺身業的意涵
請看419頁-這裡面有兩個主題
第一為什麼要懺身業-因為身是眾苦之本
所以就產生了怨對
主要談這兩個問題
今日道場同業大眾-先向四生六道懺身惡業
經言-有身則苦生 無身則苦滅
而此身者眾苦之本-三途劇報皆由身得
未見他作我受 我作他受
自作其因 自受其果
若一業成 罪無邊際-何況終身所起惡業
現在在這個慈悲道場-法會的現前大眾
要向四生六道一切眾生-先懺我們的身惡業
為什麼要懺身惡業呢
因為經上說-有身則苦生 無身則苦滅
我們這個肉體-就是我們的報體
世間人都把這個身-當成是今生享受的工具
好吃的上館子上酒店-吃大餐 喝酒
好玩的 種種的遊戲-好看的 看電影看戲劇
看風景-好聽的聽歌VCD等等的
種種的賞心悅目-美食 好的住宅
都是身的受用-安樂的對象
所以世間人把身體-當成是快樂的泉源
中國的老子也講過-吾之大患為吾有身
我有很大的憂慮禍患災難-就是因為我有這個身體
世間人只看到一面
當你身體健康年輕力盛-風華正茂的時候
你這個身體是享樂的
你看看老人家-牙齒掉光了
眼睛白內障 老花眼-耳朵聾了 身體走不動了
病倒在床上痛都來不及了-還有什麼好玩好樂的呢
死的時候-四大解體 風刀解身
風吹過來-就像刀割身體一樣
經上講-人死像烏龜脫殼
大家可能想不到
把指甲蓋給摳起來-你看痛不痛
烏龜脫殼-比摳指甲蓋還強了很多
所以我們要想想看
到底這個身體是快樂的根源-還是痛苦的根源
我看簡單講三七分好了
三分快樂七分痛苦-這樣或許大家還可以接受
七分痛苦那也夠受的了
用三分的快樂-來換七分的痛苦
我看是划不來
所以還是仔細的思考思考
有身則苦生-無身則苦滅的道理
比較能夠在時間的長流裡-有勝算一點
那麼為什麼會有身呢-我們會認為這個是我
每一個人都認為-這個肉體是他自己
不知道其實這個肉體-就好像衣服房子車子一樣
你認為那個衣服是你的
在市場上買了以後-就穿著來
人家看到你穿這個西裝-這個羅漢褂 這個裙子
這個就是你
你就把這個西裝-這個牛仔褲 這個裙子
這個旗袍當成是你
人家看了這個牛仔褲-這個旗袍 裙子
就認為是某某人
其實不是嘛
你把這個車子當成是你
人家一看到-某某人來了
看的是什麼
不是他來-是看他的車子來了
唉呀我們到-某某人那個地方去了
不是到某某人-是到了他的家
所以這個衣服這個車子
這個房子-我們就認為是我的
別人也把這個衣服 車子-房子當成是你
說你的衣服就是你-說你的車子就是你
說你的房子就是你
其實你的車子不是你-你的房子不是你
你的衣服也不是你
那麼我們可以認知到
我的衣服不是我-我的車子不是我
我的房子不是我
為什麼不能夠認知到-這個身體也不是我呢
因為我們在這個身體上-有非常堅固的執著
多堅固呢？
比如衣服新買來穿個一兩年-還覺得這個衣服很好是你的
過了兩三年弄髒了弄破了-丟到垃圾桶去以後
你就認為不是你的了
可是新買來的時候-哇是我的
車子一樣 可以坐得久一點-可能十年八年
房子就更久了-住個三十年五十年
你還認為是你的
就是你對房子看得比較珍重
所以在裡面住了二三十年-還認為是你的
你對房子的執著比較深-所以不會那麼快的把它丟掉
不會那麼快的認為-它不是你的
同樣的
我的身體不是真正的我-是我執著這個身體作為我
我執著這個房子是我的-我執著這個車子是我的
我執著這個衣服是我的
所以房子變成了你-車子變成了你
衣服也變成了你
你執著這個肉體是你的肉體
所以你的肉體-就變成你的身體
其實這個肉體跟房子-跟車子 衣服一樣都會壞掉
差別是你的精神跟你的肉體-連繫在一起
你的肉體會痛苦-車子房子衣服不會痛
其實它們背後的那個我執-都是一樣的
所以佛法講無我-其實沒有一個真正的我
我們要知道究竟而言
我們這個色身其實不是我-是我們自己執著
像執著房子車子衣服-一樣執著是我
下面說這個身體-就是一切痛苦的根源
剛剛講老苦 病苦 死苦
(14:29~15:22刪掉)
我們剛剛講
有身則苦生 無身則苦滅
生老病死-還是就人的立場來講
除了執取人身以外
如果我們造了一些惡業-就會執取更苦報的身體
所以
而此身者眾苦之本-三途劇報皆由身得
這一句話就告訴我們
因為我們有身見-執著這個身體為自我
所以就會去執著畜生的身體-執著牛馬豬雞羊鴨
乃至蚯蚓 螞蟻 蝴蝶-做為是我們的身體
也可能是執著鬼-執著地獄的身體是我
我們執取三途的身體為我-就要受三途果報的痛苦
那三途果報的痛苦就不可思議
所以說這個身體是眾苦之本
三途的劇就是強烈-非常重大的痛苦
都是因為我們有這個身體
未見他作我受 我作他受
而這個身體-除了接受果報以外
同時也是作為-日後身體的因
就是你現在用身體-來作什麼業
下次你就取一個這樣的身體
所以沒有說是-別人作 你受惡報
或是你作 別人受惡報
你作了 你就自己受惡報-別人作 別人受
誰作誰受報-自作其因 自受其果
由此講到-我們這個身體是造惡果的因
也是受惡果的果-這個報體
若一業成
我們用這個身體-造了一個惡業
那麼罪過無量無邊
何況我們在這一生-幾十年當中
造了很多很多的-殺盜淫妄的惡業
這就是身為眾苦之本
第二個講到-為什麼會跟別人結仇呢
因為我們依托這個身體上-把這個身體當成是我
別的身體就是別人
那麼就愛著這個我
而殺害偷盜別人的身體-別人歸屬的東西
所以就有怨仇
今唯知有我身 不知有他身-唯知有我苦 不知有他苦
唯知我求安樂-不知他亦求安樂
以愚癡故起彼我心-生怨親想
所以怨對遍於六道
我們只知道我有身體
不能夠用同理的心態-感受到別人也有身體
我希望這個身體得到安樂
那麼同樣的每一個眾生-也希望他的身體得到安樂
我的身體饑餓了割裂了-我會感覺到痛苦
我的東西被人家偷走了-我也很難過
那麼為什麼-別的眾生別的有情
他的身體飢餓了-他的身體被割裂了
他的東西被拿走了-他就不會痛苦呢
所以唯知有我苦-不知有他苦
我希望快快樂樂的
為什麼別的眾生-就不希望快快樂樂的呢
我們不能夠將心比心
只是滿足自己的安樂-自己的欲求
從來沒有為別人想過
所以就把自己的快樂-建築在別人的痛苦之上
以愚痴故起彼我心-生怨親想
因為愚痴的關係-我的就好 不管別人的
所以就生怨親想
我的就去滿足快樂-不是我的就不管它
所以就有種種的怨仇-在六道裡面
若不解結-於六道中何時免離
從劫至劫豈不痛哉
如果我們今天不去誠心的-把彼此的冤仇化解的話
那麼在六道中
什麼時候才能夠離開冤仇-互相糾纏的痛苦呢
從劫至劫-從這一劫到下一劫
這個時間無窮盡的綿長-那個痛苦不是很深重嗎
所以我們相與今日
起勇猛心-生大慚愧 作大懺悔
必使一念感十方佛-一拜斷除無量怨結
等一痛切-五體投地 歸依世間
所以我們今天要-至誠的慚愧勇猛的懺悔
這是講到因為起彼我心-所以就產生冤仇
下面來看懺悔423頁
第一段就講到以三寶力-攝集一切眾生來到會場
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以佛力 法力-諸菩薩力 一切賢聖力
令四生六道一切眾怨-同到道場
這一段前幾次上課-特別提到
從前面向父母師長懺悔-到這個地方
都有以三寶力
攝持我們所要懺罪的對象-來到會場
這裡面有兩個很重要的意涵
第一是說明-三寶力的不可思議神通廣大
能夠把所有我們的冤親債主-全部請到這個會場來
由此我們可以想像到-三寶的威德神通不可思議
第二是懺悔要有誠意
我們要親自-向我們的冤親債主懺悔
所以要請他們來到現場-親自面對面的發露懺悔
所以在梁皇法會的道場裡面
應該在佛的左右兩側
設立父母師長-以及六道眾生的神位
因為我們既然請他們-來到這個會場
就應該有他們-安住在這個道場的席位
身安道隆
他有席位-才能夠歡欣喜悅的
神清氣定的-感受到我們的誠意
感受到諸佛菩薩的慈悲之光
然後才能夠喜悅的-接受我們的懺悔
梁皇寶懺幾次的-解冤釋結的懺文裡面
都出現了這樣的儀式
說明了這個懺儀-真誠的面對我們的冤親債主
接下來是向六道眾生-發露懺悔乞求滅罪
各各懺謝-心念口言作如是說
我們每個人要誠意的講出來
心念口言作如是說
怕你不知道該怎麼講-所以告訴你怎麼說
我惠空-從無始無明住地已來到今天
以身的惡業因緣
對於天道 人道的眾生-所起的冤仇
或者阿修羅道的眾生-地獄道眾生起的種種的冤仇
或在餓鬼道 畜生道
就是六道所起的-種種的冤仇
希望以佛法的力量-佛陀的力量 法性的力量
菩薩 羅漢賢聖的力量
令四生六道-三世所有一切的眾生
對是冤仇-有仇也好 沒仇也好
輕的冤仇 重的冤仇也好
因為我今天懺悔的因緣
所發露出來的種種罪業-都能夠除掉
所後悔悔恨的惡業能夠清淨
就是把所有的彼此之間-這種冤仇淨除掉
三界苦果永不復受-在所生處常值諸佛
不再輪迴三界
常常能夠聞佛說法-值遇諸佛善知識
這一段後面都是-所發露懺悔的部分
所以又復-今天一起在場懺悔的人
從無始生死已來-至于今日
以身惡業因緣-因為我們用身體的因緣
於惡道中備起怨結-起了種種的怨仇
或以瞋恚 或以貪愛-或以愚癡
從三毒根造十惡行
這一段是十惡中的殺業-好殺禽獸斷牛羊等
應該是斷牠的命
或為田業-為了爭奪別人的田產
或為舍宅-或是為了要爭奪別人的房子
或為錢財-或是為了要爭奪別人的錢財
更相殺害-而把眾生殺害
又無始已來至于今日-或為利養謬刺眾生
或欺妄作醫針灸百姓-如是等罪怨對無量
為了要得到一些供養金錢
所以就用刀用種種利器-來刺殺眾生
或者是假作醫生自己不懂-用針炙給人家醫病
結果給人家亂扎
就是作庸醫作假醫生-來給人家治病
這都是會結冤仇的
從殺害人殺害畜生-奪人家的錢財
一直到作假醫生-給人家治病 用針扎人家
這一些從大到小-從深到淺
種種惡業都要結下怨仇
所以今日要懺悔
願乞除滅-希望能夠消除
這是第五條
向六道四趣的眾生-乞求懺殺罪
下面是第六條-斷人飲食罪
又無始已來至于今日
或飢餓眾生-或奪人糧食
或逼眾生鹹苦-或斷人水漿
如是種種惡業怨對-今日懺悔願乞除滅
就是讓人家飢餓-把人家的東西搶走
或是不准人家吃喝飲食
這些惡業-我也今日懺悔希望除滅
第七條是-殺食眾生 吃眾生肉
又無始已來至于今日-或殺害眾生噉食其肉
主要就是-把牠殺了以後吃牠的肉
看看我們世間人
天天吃眾生肉-不知道吃了多少
被吃的眾生冤結無可復加
台灣一年吃好幾億隻的雞鴨-殺好幾億的豬來吃掉
想想看
這幾億的雞鴨豬牛-牠們有沒有冤仇
有啊-這個冤仇要跟誰算
還不是跟吃它的人算
這些吃了-這麼多雞鴨豬牛的人
下輩子要還人家肉嗎-當然要還
所以各位-這就是冤仇
你殺他的命-他要你賠命
還是由這些殺他-吃他肉的人來還這個命
所以一命抵一命
你殺我一命-你至少要抵我一命嘛
下面是-用水火來殺害眾生的過失
又無始以來至於今日-遠離明師親近惡友
從身三業造種種罪-肆情殺害枉夭無辜
或發撤陂池 壅塞溝渠-惱害水性 諸餘細蟲
或焚燒山野 或設網張羅-水陸眾生備加殺害
如是怨對無量無邊-今日懺悔願乞除滅
肆情是-放縱我們的心意去殺害眾生
枉夭無辜-夭是早死
很多眾生還很年輕-身體力壯 你就把他殺死
無辜-他也沒有什麼過失
或發撤陂池
就是把水塘弄破-讓水亂流
壅塞溝渠-或者把水道堵起來
於是水族眾生就不得安寧
諸餘細蟲-小蟲子就會受到傷害
或焚燒山野 或設網張羅
或者燒山
山裡有很多蟲子鳥獸-你燒山林時就把牠們燒死
或設網張羅
或是在森林裡面-弄了很多的網羅
都是捕鳥獸的網-是繩子作的網
所以水陸
水裡面的有情-陸上 山裡面的有情
就是種種的有情-都加以殺害
如是怨對無量無邊-今日懺悔願乞除滅
就是各種各樣的眾生-我們都去殺害
就跟他結冤仇
我們今天就要懺悔
接下來是偷盜
各位注意
這都是我們向六道眾生-發露懺悔的內容
現在念這個懺文時-就是向他們發露
又無始已來至于今天-沒有慈悲心 不平等心
然後斗秤欺誑-就是作假
明明只有八兩說十兩-明明只有十兩說一斤
等於是把人家的斤兩剋扣了
侵凌下劣-欺負幼弱的有情
或破他城邑 抄掠劫奪
或者是用軍隊-把別人的城牆攻破
來搶奪財物或殺害生命
或偷盜他財-或者是偷人錢財來自己用
無有誠信更相殺害
而且欺騙別人-又去殺害眾生
這樣子所造成的冤仇-無量無邊
今天也一起懺悔
希望六道眾生能夠捨除-我們之間的冤仇
接下來是-斬截燒煮罪
又無始已來至于今日-無慈悲心 無慈悲行
我們心裡很蠻橫-不講道理
對眾生沒有悲愍心
所以在六道中
於諸眾生備加楚毒-或鞭打眷屬不以其道
或者是對眾生-種種的刑罰迫害
讓他很痛苦叫做楚毒
楚是痛苦-毒是傷害很深
或者是鞭打我們的親人眷屬
然後不以其道-不用好的正確的方法 亂打
或繫或縛鎖械幽閉-或拷掠側立
或綁起來-或者把他捆起來
縛是捆在身上-繫是有一條繩子拉著
鎖械-或是把他關起來
關在裡面-用鎖鎖起來
把他關在籠子裡-或者是拷打他
掠是抽鞭子
側立刺射傷毀-用尖的東西來刺
或是用箭來射-然後傷害他
或斬截殘害-或者把他的手腳斬斷
剝炙燒煮
或剝他的皮烤-放在水裡放在火裡燒煮
用種種傷害眾生的方法
像剛剛所講的
這樣就和眾生-結了很深厚的冤仇
如是怨對無量無邊-今日懺悔願乞除滅
下面是-凌人傲物罪
又無始已來至于今日
身三惡業 口四惡業-意三惡業 就是十惡業
還有四重罪-殺盜淫妄
五逆是出佛身血 破和合僧-殺父 殺母 殺阿羅漢
這個五逆重罪
諸餘不善-還有其他輕的不善
無不備作-都作
自恃年命不畏鬼神
以為自己年紀輕還早得很-不擔心鬼神來找麻煩
唯恐我不勝人-人能勝我
這一段講得很精彩
就是種種我慢
以我為核心-驕慢欺凌眾生的心態跟行為
恐怕我不勝人-我自己很強
不希望人家比我強-超過我
這是總說-怕我比不上別人
所以就種種的驕慢
用自己的福報-去凌慢其他的眾生
或以華門望族凌人傲物-作如是怨
望族是-很有名望的家庭
他的祖父曾祖父或是父親-作大官或是很有錢
為什麼叫華門-有錢有地位官位大的人
他的門都蓋得很漂亮
望是很有名望-大家都知道
就叫華門望族-就是有錢有勢的家庭
因為他出生有錢有勢的家庭-就欺負人驕傲所有的人
以為自己很了不起
所以就產生了怨仇
或以多聞識達 凌人傲物
凌人是欺負人
用自己的優勢壓制別人
把自己擺在所有的上面-是傲物
前面是因為家庭背景聲勢大
接下來多聞識達是-自己很有學問知識很豐富
所以就用知識欺負別人-來表現自己很了不起
用知識才智去結的冤仇
或以篇章技藝凌人傲物
或是很會寫文章有一些技術
就瞧不起人 欺負人-作如是怨
或以誇豪奢侈凌人傲物
或者很有錢買很多好東西-一擲千金
你看我錢多啊
或以辯口利辭凌人傲物
或者很會講話-寫文字很厲害
別人都講不過他
以這樣的辯口利辭-來驕傲別人
如是眾怨
或於尊像福田邊起-或於和尚闍梨邊起
或於同住上中下座邊起-或於同學眷屬邊起
或於父母親戚邊起
這個就是加上前面的-不但是對所有的人
而且對尊長和三寶-或是師長
和尚闍梨就是師長
同住上下-就是同參道友
同學眷屬邊起-或於父母親戚邊起
這樣所結的冤仇無量無邊
這以上都是
我們憑著三寶力-所召請來的六道眾生
向他們心念口言-真誠的發露懺悔
所以各位-我們在念到這一段的時候
不要忘掉前面有無量無邊-我們的怨親債主
他們在聽你在幹什麼
你是在打妄想-有口無心的念呢
還是很真誠地-向他們懺悔呢
他在靜靜的聽
所以我們在念這一段的時候-要很清楚的知道
前面有很多很多-我們的累劫的冤親債主
在接受我們懺悔發露
所以要非常誠意
非常恭敬非常慚愧的-誦這一段懺文
來向我們-累劫的冤親債主懺悔
這樣對方才有意願-接受我們的懺悔
因為我們真正的-起了很深重的慚愧心
很真誠的懺悔心
他們從我們念的音聲裡面-聽出來我們的誠意
他們的冤仇-才能夠得到化解
冤仇就好像堅結的冰山-一樣堅固
我們的誠意-就好像太陽光的
你的誠意越大-表示太陽的光越熱越強
那麼這個冤仇結的冰-就越容易化掉
所以大家在念這一段的時候-要有這個誠意
下面是最後-總向六道懺悔
又無始已來至于今日
或於天道人道起諸怨結
或於阿修羅道-地獄道起諸怨結
或於畜生道餓鬼道
這以上是六道的眾生
乃至十方一切眾生邊-起諸怨結
如是罪惡無量無邊-今日懺悔願乞除滅
這一段是對前面-我們的身業所造的種種的
殺眾生 欺凌眾生-偷盜眾生作懺悔
前面講到殺盜-這邊所謂凌人傲物
這裡面就有妄語-殺盜淫妄
欺凌眾生裡面
就有淫跟妄-這兩條的含意在裡面
所以這一段是總懺前面的
接下來懺悔完以後
我們又祈願佛菩薩能夠-成就我們的這一番懺悔
某等又無始已來-至于今日
或為嫉妒-或為諂曲自求升進
或為名譽或為利養 -隨逐邪見無有慚愧
如是怨結若輕若重-罪因苦果數量多少
唯有諸佛諸大菩薩-盡知盡見
諸佛菩薩當慈念我
若我自從無始生死已來-所作眾罪
若自作教他作-見作隨喜
若三寶物自取教他取-見取隨喜
或有覆藏或不覆藏
如諸佛菩薩所知所見-罪量多少
應墮地獄餓鬼畜生-及諸惡趣邊地下賤
受怨對者-今皆懺悔願乞除滅
前面是我們向六道的眾生-親自發露懺悔殺盜淫妄
凌人傲物-就有淫跟妄這兩條
這一段是我們祈求佛菩薩
當然佛菩薩跟我們沒有冤仇
可是佛菩薩可以
以他的法性功德力-以他的神通力慈悲力
因為我們的懺悔為因-佛菩薩的感應為緣
把我們無量劫以來-所作種種的惡業
透過佛菩薩的慈悲力-智慧力 神通力
而把我們-無量無邊的惡業銷融乾淨
就是仗著佛菩薩的力量-也就是仰仗他力的因緣
前面我們親自向六道眾生-面對面的發露懺悔
那是自力
這邊是藉著佛菩薩的力量
所以當慈念我
我所作的種種-地獄餓鬼畜生惡趣的罪業
將來要受報的
希望佛菩薩能夠以慈悲力-神通力 不可思議力
令它消除除滅
這一節先講到這個地方