我們繼續介紹-出地獄第八
梁皇寶懺總共-十卷 四十個章節
有七個思想要義
第一個 歸命三寶-第二個 禮拜懺悔
第三個 發菩提心-第四個 發願回向
第五個 因果業報-第六個 神通感應
第七個 解冤釋結
第三卷顯果報-跟第四卷出地獄
是第五個思想要義-因果業報
第八章出地獄-總共有五節
第一節 善惡因果誠然無差
第二個 顯地獄果報-第三個 顯阿鼻地獄
第四個 顯地獄的有情
第五個 自勉行菩薩道-求哀懺悔永斷地獄之苦
在第四段裡談到
獄卒牛頭阿旁對地獄的眾生-恒加苦楚沒有慈愍之心
有人就問獄卒為什麼-對眾生沒有慈愍之心
獄卒回答有幾句話非常經典
他們展轉輪迴不知痛苦
跟他們勸勉很久-一點都不改悔
今天出去馬上又再回來
在懺本的328頁
故加楚毒-望其知苦知慚知恥不復更還
所以我加楚苦是有理由的
我要讓他知道痛苦-知道慚愧 知道羞恥
這是非常經典的對話
佛法講
人要有知恥知愧之心才有救-才有生命的希望
所以大家一定要學習
知道自己的慚恥-面對自己的缺陷
很多人一直-在掩飾自己的缺陷
不敢面對自己的過失-不敢面對自己生命的陰暗處
有的人很自私
你一點到這個問題-他就跟你翻臉
有的人貪欲很重-你一點到他就跟你翻臉
或是死不認帳
這就是不能知恥-沒有反省之心
所以大家要注意
對自己的痛處缺點一定-要能夠敢於去面對改過
這樣我們才能夠慢慢成長
否則永遠不會成長-永遠要陷在痛苦裡面
這是非常可憐的
你有再大的才能-有再大的福報
都會因為你不敢面對-自己的缺點陰暗面
而你所有的功德才華福報-都被消耗在這陰暗與缺點裡
那就很可惜
一個小小的缺陷 陰暗面
卻吞食掉-我們所有的智慧功德財寶
得不償失-非常非常可惜
這是要提醒各位的
在小處能夠反省知恥慚愧-在大處就不會有妨礙
對於為什麼牛頭阿旁
會對地獄眾生-沒有一點點慈愍心
對這種心裡-祖師們做了非常好的比喻
怎樣去理解這些牛頭馬面
對地獄裡受極大苦的眾生-沒有一點慈愍心
還給他們加很重的痛苦-就怕他們不苦不悽慘
他就講
我們的至親-我們可以為他付出一切的
父母兄弟妻子兒女-如果第一次進監獄
不是冤枉的-是真正做了壞事
我們會百般的傾家蕩產的-希望能夠把他救贖出來
第二次又幹了壞事-又進去
我們這個心可能就減了一半
還是很願意去救他-可是可能就沒那麼積極了
第三次又幹壞事-這個樍極心就沒有了
好吧-能救就救 不能救就算了
那種心情就很淡了
第四次再進去-那種心情就沒有了
就隨你了
這種心情-每一個人都可以理解
牛頭馬面的情形就是這樣
我們看這一段
今日道場同業大眾
今以世間牢獄比較-便可立知信非虛唱
若使有人三淪獄戶-雖是親族周旋 已無惻愴
況牛頭阿旁見此眾生-得出復入嬰苦事長
既得免難-唯應修心變其所習
若不改悔永沈苦處
這一段話講得很清楚
以世間的牢獄來對比-便可立知
立知是馬上就很清楚
信-確實的
不是虛唱講假話
牛頭阿旁講的是真實的-事實就是這樣
假設有人三次犯罪-到牢獄裡去
獄戶就是牢獄
雖是親族周旋-雖然親人幫你打官司疏通
可是已無惻愴-惻愴是憐愍之心
那種憐愍救贖的心都沒有了
何況是牛頭馬面-看到這些罪惡眾生
出來以後再進去-都沒有改悔
就根本沒有一點點慈愍心-就痛加苦劇
假設不改悔-就永沈苦處
墮在其中次第經歷-從苦入苦無有休息
下面講到假設不改悔-你就永無出期無有休息
故三世怨對因果相生
善惡二環未曾暫輟-報應之徵皎然可見
為惡得苦還以報之
在地獄中-窮年極劫具受劇苦
地獄罪畢 復墮畜生-畜生罪畢 復生餓鬼
如是經歷無量生死-無量苦痛
所以如果不改悔的話-地獄的罪苦就永無出期
那就是你要面對的問題
而且地獄罪報以後
還有餓鬼畜生報-無量的痛苦
我們這個生命有二種安樂
第一種出世間的安樂-第二種世間的安樂
世間安樂是在我們的-身跟心上得到安樂
肉體得到安樂
比如你很累了-你就沒有快樂
比如你生病 沒有快樂
所以快樂與否-一般眾生在報身上得到
如果我們沒有好的報-怎麼得到快樂呢
三惡道之所以痛苦
就是因為所得到-這個生命報體
正報跟依報-都是痛苦的業報
也可以說他的生命所得到-是接受痛苦的容器工具
我們做為人業報是-半苦半樂 是苦中作樂
所以世間一切有情
六道輪迴眾生要得到安樂-一定要有好的報
今天你如果做壞事
所得到的-就是三惡道的報
你怎麼能夠得到安樂呢
我們一定要非常的清楚
世間的安樂-只有行十善業道
乃至於修行佛道-才能夠得到所謂善的報體
你才能夠得到安樂
豈可不人人-及時行菩薩道
相與今日-等一痛切五體投地
我們思維到-如果不改過行善
就一定會面對-三惡道的苦報
要避免三惡道苦報-就應該翻過來要行善
行善是菩薩道-利益眾生
所以怎麼可以不每個人-都及時馬上的去
行菩薩道利益眾生
相與今日等一痛切-大家一同至誠的五體投地
為十方地獄道
獄王 大臣 牛頭阿旁-以及一切的眷屬
餓鬼道 餓鬼神等一切眷屬
畜生道 畜生神等-三惡道的眾生以及眷屬
廣及十方無窮無盡-一切眾生
求哀懺悔改往修來-不復為惡
很重要-就是懺悔
求哀是-求佛菩薩哀愍我們
改往修來
改掉以前的惡業-修未來的善業不再做惡事
已作之罪願乞除滅-未作之罪不敢復造
已經做的惡業要消除-沒有做的惡業不敢再做
唯願十方一切諸佛-以不思議自在神力
同加救護哀愍攝受-令諸眾生應時解脫
歸依世間大慈悲父
祈求諸佛菩薩-以不可思議神通力
保護我們 救拔我們-憐愍我們 攝受我們
讓我們能夠解脫痛苦
我們一再強調
只有三寶的功德力-才可以救拔罪苦眾生
下面還是在出地獄裡面
前面講到行菩薩道-然後求哀懺悔
最後講到希望永斷地獄之苦
334頁
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
這還是歸依三寶
願以自在神力-救拔地獄道
獄王 大臣及諸地獄眷屬-十八鬲子地獄
如是十八鬲子地獄-各有眷屬等獄
盡地獄道一切地獄-牛頭阿旁及受苦一切眾生
令此眾生今日俱得解脫-罪因苦果同得消滅
從今日去-畢竟永斷地獄道業
這裡第一個講到要-歸依三寶
藉助三寶的力量-救拔地獄的閻羅王
以及十八大獄的獄卒-乃至於牛頭阿旁
乃至於所有地獄的眾生-跟他們的眷屬
罪因苦果一起消滅
然後畢竟永斷地獄道業報-把所有地獄道的業報斷盡
地藏菩薩往昔發無量大願-誓度地獄的眾生
那麼我們能不能夠-永斷地獄道業呢
理論上-地獄是沒有辦法斷盡的
因為眾生煩惱無盡-眾生有煩惱就有業
有業就有地獄道
當然你說眾生有邊無邊-那這問題就講不清楚了
雖然地獄無邊-可是我們還要把它斷掉
畢竟不復墮於三途
捨地獄生 得淨土生-捨地獄命 得智慧命
捨地獄身 得金剛身-捨地獄苦 得涅槃樂
念地獄苦 發菩提心
就是不生地獄 生淨土-不得地獄命 得智慧命
不得地獄身-得金剛身
不受地獄苦-受涅槃之安樂
不思惟地獄苦-思惟菩提心
這就是翻轉地獄的業種果報-成為菩提解脫的身心果報
那麼怎麼轉呢-這裡面有很多的道理
我們現在所用的是-佛菩薩的功德力
各位記住
我們現在是-借用佛菩薩功德力
這裡面有一條很重要
我們對佛菩薩的信念-一定要非常堅定明確
信有佛菩薩的功德力-信有佛菩薩的慈悲力
信有菩薩廣大的神通力-就能夠產生力量
所以我們可以-藉著佛菩薩力量
永斷地獄道的業報-捨地獄生得淨土生等等
然後四攝六度 四辯六通
跟前面一樣
如意自在-勇猛精進不休不息
乃至進修滿十地行-還度無邊一切眾生
入金剛心 成等正覺
最後還是要成佛度眾生
第四卷長行到這個地方
後面是總攝讚
把第四卷的要點歸攝一下
因緣果報於理昭然-有因有緣果報現前
這個道理是明明白白的
鐵城縱廣遍三千
做什麼業-就受什麼果報
有什麼因緣-就得到什麼果報
種豆得豆種瓜得瓜
積善得善報-作惡得三途報
道理非常清楚
所以阿鼻地獄鐵城-遍滿三千
苦趣備相連-這個苦相連不斷
所以叫無間
我們要稽首就是頂禮
金仙就是佛-我們頂禮佛
出離眾熬煎
希望能夠救拔一切地獄眾生-永斷地獄業報
煎熬就是在地獄的-油鍋刀山上痛苦的煎熬
南無燄慧地-是第四地的菩薩摩訶薩
下面看出懺
每一卷的前面有入懺文-後面有出懺文
入懺文的功能是
因為要進入一卷的時候-我們的心散亂在世俗塵勞中
為了讓我們能夠很寧靜
有好的心緒-進到懺文裡去禮懺讀誦
所以有一個引導我們-進入懺文修行觀想的一套
十卷入懺文的理念思想-是一樣的
入懺文有五段-出懺文也有五段
出懺文跟入懺文-意思一樣
當我們準備禮懺圓滿
也要讓我們禮懺的心緒-做個收攝轉換
收攝是我們已經圓滿了
轉換是要把禮懺的功德
回向給我們所要回向的-親人眷屬乃至六道眾生
出懺的五段再說一下
第一個是讚佛功德
為什麼要讚佛功德
我們在禮懺時-仰仗的是三寶的功德
所以要一直提醒大家
今天之所以禮懺會有
離苦得樂解脫痛苦-出離到聖道的功德
完全仰仗佛菩薩的神通功德
佛菩薩的施無畏-佛菩薩的慈悲之力
所以我們要一直不斷的
把佛菩薩的神通功德-彰顯出來
所以我們要讚佛的功德
第二莊嚴道場
我們要非常寧靜-安詳的身心來禮懺
我們要清淨身心降伏煩惱
把身心帶領到-與懺文相應的情境裡
所以要使道場莊嚴-把我們的身心安頓下來
第三段回向
我們已經禮懺了
所以要把這個功德回向-給亡親眷屬乃至六道眾生
同時要請三寶-以及護法諸天來證明
我們今天確實-把這個功德回向了
第四是把我們以及眾生
往昔的煩惱惡業-轉換成智慧聖德
第五是我們雖然辛苦-已經禮懺到第四卷
可是還不夠-勉勵大家要繼續用功
我們來看第一小段-讚佛功德
天上天下 惟佛獨尊-世出世間 此法最勝
這是一小節
天上天下-只有佛是最尊貴的
在世間乃至出世間裡-佛法是最殊勝的
甘露普沾於沙界-菩提香散於人間
甘露指-佛法或佛的智慧
普沾是遍灑於
沙界是無量無邊的-恆河沙佛國土
菩提香散-菩提是覺
覺悟的道理-像香花一樣散開在人間
也都是芬香的
香冒著沉水香-很吉祥的煙霞
蠟燭燃燒閃耀著-像優曇花一樣的漂亮
獻天廚之妙供-列禪悅之酥酡
煮的食物像天上做的仙品-一樣的好的供具
列禪悅-像吃下去可以得到禪定一樣
牛奶所做的種種的酥
這是吃的-下面是音樂
鐘磬接天樂之齊鳴-好像天樂一樣
梵音和妙音之演唱
大家唱著天上的梵音-好像是微妙音在演唱著
這就是莊嚴道場-也同時清淨我們的身心
我們的身心跟道場-是一起清淨而莊嚴的
第三段證明回向
集斯善利普益有情
我們所集的這些善利-利益一切的有情
回向覺天金像 滿月能仁
滿半滿之真詮-學無學之聖眾
天地冥陽水哲-人間烈廟樞機
鑒此葵藿之心-普降恩光之庇
這不但是回向
而且也請這些聖賢-證明我們的功德
要轉換給所有的有情
普利有情-回向給一切的有情
也回向所有的聖賢
回向覺天金像 滿月能仁-金像跟能仁都是佛
金像是佛的身子 是金身-覺天是像天一樣高的覺悟
叫覺天金像
滿月能仁
就是佛的功德-像十五月亮一樣的圓滿
滿半滿之真詮
滿是圓滿-半滿是不圓滿
就是大乘小乘的意思
真詮就是教法
學無學之聖眾
學是三果以下的聖人-就是他還要繼續學習
無學是阿羅漢
學無學是-四果聖者的意思
所以這裡
覺天金像 滿月能仁指佛-滿半滿之真詮是法
學無學之聖眾是僧
就是佛法僧三寶
天地冥陽水哲
這裡包含護法諸天-天上 地上的土地山神
冥界跟陽間的-還有水裡面的
就是各地的神明
人間烈廟樞機
乃至人間的忠烈樞機-能夠主宰人間的這些神明
鑒此葵藿之心-普降恩光之庇
請三寶以及天地人間的神明
鑒是來證明查驗-我這個葵藿之心
葵藿本來是野菜-表示我們行者的謙虛
就是我們拿什麼-來供養三寶護法諸天
我們沒有什麼好東西
就只能在野地裡-採些葵菜採些藿煮熟
來供養三寶神明
我們的心雖然很誠懇
可是我們沒有山珍海味-供養三寶
只能採些葵藿野菜來供養
可是我們的心意-只能用這個葵藿來代表
鑒此葵藿之心-就是藉著供養葵藿野菜
來表達我們願意把所有功德
回向給十方法界-眾生的這個誠意
所以請三寶以及諸天護法
來證明查驗我這片至誠之心
也期望你們普降恩光之庇
把利益眾生的悲願-降臨給我們 保佑我們
像光一樣普耀在大地
以上是第三回向及證明回向功德
而且請三寶諸神明-來證明也同時加庇我們
接下來第四段
轉煩惱惡業-為聖覺與功德
出生功德-我們懺悔所成就這些功德
奉為
我們很恭敬的-為求懺這些參與人懺除
因為這是第四卷-法數就用四種之愆尤
就是四種常樂我淨的顛倒
世間是無常 苦空 無我-我們看成是常樂我淨
這就是一種顛倒
得入四空-四空就是空性
因為第四卷用的比較特殊-比較不熟悉的空
哪四個空呢
大集經五十四卷以及-大般若經第五卷講到
法相空-第二 無法相空
第三 自法相空-第四 他法相空
我們不必記這麼多
就因為是第四卷-所以用四這個數字
在經典裡找了所謂四空
其實把它轉換就是般若空-就是我們所說的空性
愆尤是過失
把四種顛倒的過失-轉入空的正定裡面去
伏願四生根本因由-如湯沃雪
伏願是希望-四生是卵胎濕化
我們之所以-在世間生生死死
有生就有死-有生就有苦難
根本因由是我們的業因-我們生死的因
如湯沃雪-把輪迴生死的因消除的意思
熱湯倒入雪裡面-雪就化掉了
雪代表我們的生死惡業
把惡業消除掉-就不要再輪迴了
四住煩惱垢障
四住-是我們生死輪迴的煩惱
見一切住地 第一個-第二 欲愛住地
第三 有愛住地-第四 色愛住地
三界以及見一處的煩惱-叫四住煩惱
加上無明就是根本煩惱
四住煩惱垢障-似日融霜
我們生死輪迴的根本煩惱
好像太陽把霜融化掉一樣-就沒有煩惱了
迥出四流-離愛河之汩沒
速成四德-趣樂土之玄猷
我們能夠出離四流-四種生死流
第一預流 第二有流-第三見流 第四無明流
其實跟四住很像-還是生死輪迴的煩惱
離愛河之汩沒
速成四德
注意
前後都是離開什麼-到什麼
離開惡業到善處-離開苦惱到覺性
懺除四種愆尤過失-得四空之正定
這是善處覺性
四生的根本消除-如湯沃雪
四住煩惱垢障-似日融霜
這兩句話
四生根本跟四住煩惱
都是惡業-把它消除掉
迥出四流-離愛河之汩沒
這兩句話也是說明-要離開惡業
然後下面就進入善了
速成四德-趣樂土之玄猷
四安樂行以現前-四弘誓願而堅固
這四句話都是講到善處
四德就是常樂我淨
趣向樂土的妙計-玄猷是好的計謀
四安樂行以現前
法華經裡講四安樂行-四種修到清淨國土的行
就是身口意業
四種使我們得到安樂的行為
四弘誓願而堅固-我們也要發四弘誓願
眾生無邊誓願度-煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學-佛道無上誓願成
多生父母同登解脫之門-累世冤親共證菩提之果
這兩句都是講到能夠
讓我們的父母冤親債主-一起超脫
到累世冤親-共證菩提之果
是第四小節-轉惑業為聖德
接下來是-第五繼續懺悔
我們已經懺悔了-已經轉惑業為聖德
還不夠
所以今則依文懺悔
誠恐宿業難除-再勞尊眾同求懺悔
我們現在雖然已經懺悔了
可是誠恐宿業難除-還怕以前的惡業很難除掉
所以再勞尊眾-還要繼續再煩勞大眾
同求懺悔-我們還要再不斷的懺悔
第四卷到這邊圓滿
下面有兩個回向讚
這兩首讚
一個是龍華三會讚-一個是增福消災讚
這裡請注意
其實真正的讚-是前面龍華三會讚
符合我們這個懺文的
後面增福消災障-往西遊這個讚
其實是後人加的
因為它比較-接近於世間人的需求
這裡就要講到佛法思想
是有一些依據-有一些趨向的
也就是說
我們今天所修行的法門
所做的任何一個-佛門的佛事儀軌
背後都有思想的趨向
所以根據某些經典-所設計出來的佛事
可能是-要我們往生極樂世界的
或如根據藥師經-就能夠長命健康
可是梁皇懺是-詮釋彰顯菩薩行的思想
而且最重要的是
這部懺慈悲道場這個名字-是彌勒菩薩題的
所以這本懺本儀軌
從因由從懺文裡的思想-都與彌勒菩薩的菩薩行相應
所以在這一點上
大家不是只看懺文-最後的回向偈
南無龍華會菩薩摩訶薩
不是只看最後是什麼讚而已
我們必須從整部懺文的內涵-思想趨向精神價值
來詮釋觀察它的思想
我們可以看到它處處-都是為一切眾生懺悔
而且要生生世世-利益一切眾生
這個就是中國最代表性的-菩薩道思想的一個儀軌
生生世世無窮無盡的-菩薩精神
這是最有代表性的
這是大家在讀梁皇寶懺時-必須要清楚認識到的一點
這節課先講到這邊