請看梁皇懺本-314頁的最後一行
為眾生懺除地獄罪苦-這一小節是憫他自勵
悲憫罪苦地獄眾生以外-也自我勉勵
今日道場同業大眾-現前大眾
聞佛世尊說上諸苦-宜加攝心 莫生放逸
聽聞世尊為我們說明-阿鼻地獄的種種罪苦
應該要收攝身心-不要放逸
相與若復不勤方便-行菩薩道
則於一一地獄皆有罪分
如果大家不努力用功-以種種方法
方便是種種行事-種種管道
不透過種種的方法-來努力行菩薩道的話
則於一一地獄皆有罪分
那麼在每一個地獄-我們就會有機會
我們就會有因緣-掉入裡面去受苦
今日同為現受-阿鼻地獄等苦一切眾生
當受阿鼻地獄等苦-一切眾生
廣及十方一切地獄
現受當受-無窮無盡一切眾生
等一痛切五體投地-歸依世間大慈悲父
為現在正在受
這邊有現受還有當受-現受是現在正在受苦
有時會加上應受-應受是馬上就要受的
當受-將來要受
凡所有現在或未來
要受地獄眾苦的-無窮無盡的眾生
為他們五體投地-歸依三寶歸依佛陀
下面317頁-皈依三寶
三寶有很多種-有所謂
一體三寶 真實三寶-現前三寶
現在這邊皈依三寶-是所歸依的佛像
又復歸依十方盡虛空界-無量形像
就是我們現在面前的
沒有所謂的報身佛 法身佛-也沒有應身佛
我們現在有的只是佛像-無量形像
優填王金像-優填王所塑的黃金佛像
用旃檀木所刻的像-阿育王所雕塑的銅像
吳是現在浙江江蘇這一帶
吳中的石像-石頭的像
師子國-在錫蘭緬甸的玉做的像
諸國土中的金像-各個十方國土裡黃金像
銀像 琉璃像 珊瑚像-琥珀像 硨磲像 瑪瑙像
真珠像 摩尼寶像-紫磨上色閻浮檀金像
各種材質所做的像-此國土他國土的像
我們常常說-心誠則靈
如果我們認為那是木頭-它就是木頭
如果我們認為是真實的佛-就會像佛一樣與我們感應
就好像小孩子-拿一百塊美金當作紙玩
那麼他就像一張紙一樣-把他撕掉燒掉
大人知道一百塊美金-可以買很多好吃的東西
如果我們像小孩子看了佛像-覺得是木頭是銅是鐵
那麼他就是銅 就是木頭-就是一張紙
如果我們把它像佛一樣拜
就像大人知道-這一百塊美金是真實的
那麼這個佛像-就會像真實的佛一樣
神通無邊的與我們感應
我們對歸依像-要有這樣的心態
而且佛的法身-遍法界一一微塵
從兩個角度來講
第一個你心中有佛-佛就現
你心中無佛-佛就沒有
第二個是一一佛像-皆是清淨的般若
一一佛像-都是佛的真身的顯現
所以你拜佛像-把它當成是佛的真身
它就是佛的真身
又復歸命-十方如來一切髮塔
一切齒塔 一切牙塔-一切爪塔 一切頂上骨塔
一切身中諸舍利塔
袈裟塔 匙缽塔-澡瓶塔 錫杖塔
如是等為佛事者
又復歸命諸佛生處塔-得道塔 轉法輪塔
般涅槃塔 多寶佛塔-阿育王所造八萬四千塔
天上塔 人間塔-龍王宮中一切寶塔
這裡有兩段-一段是佛的色身
髮 齒 牙 爪 頭骨-身中的舍利
或是佛所用的器物-所造的塔
第二個是-佛所居住的各個處所
生處 得道 轉法輪-涅槃等等
還有天上 人間-龍宮裡面所造的各個寶塔
這是兩類塔
其實最開始的時候沒有佛像
佛滅度以後-只有供奉塔
到了後來才有佛像-才有供佛的殿堂寺院
所以塔是後世佛弟子-歸依佛陀的一個依託處
佛的身體所留的-就是所謂的舍利
中國最有名的歷史故事-就是三國時代
三國是魏曹操-蜀劉備 吳孫權
孫權就是在吳中
有人奉給吳王-一個佛的舍利塔
吳王不信拿榔頭敲-舍利就顯靈異感化吳王
吳王後來在吳中大興佛塔
所以我們不要小看舍利
有的人對佛的舍利-乃至很多祖師的舍利
沒有信心
那是因為他的善根不夠
有人說-修行者的舍利是結石
那是非常荒謬無知-愚蠢的說法
只有修行佛道的人身上-才會產生舍利
所以祖師身上才會有舍利
中國有很多全身舍利
台灣最有名就是-汐止慈航堂
慈航菩薩的全身舍利
現在大陸有很多道場-也有古代留下來的舍利
像廣東韶關南華寺-最有名的
就是三尊全身舍利-一個是六祖
一個是明末淨土宗祖師-憨山大師
還有一個丹田禪師
九華山也有好幾尊
我以前到江蘇的一個小寺廟-裡面也有一尊全身舍利
所以在全中國-有很多祖師的全身舍利
為什麼一般人-沒有這個全身舍利呢
因為修行有差別-修行什麼成就的
就是佛法裡戒定慧-三無漏學的功德力
又復歸依如是十方-盡虛空界一切諸佛
歸依十方盡虛空界-一切尊法
歸依十方盡虛空界-一切賢聖
梁皇寶懺一開始-就是要歸依三寶
因為我們凡夫-是煩惱業報之身
生命裡所有的-都是煩惱跟惡業
我們要歸投依靠
要把我們的煩惱業報身-投向三寶
三寶是智慧功德之處
就好像把佛法的光照進-黑暗的愚癡煩惱的身心
我們這個黑暗的身心房舍裡
就會有佛法三寶的-智慧功德之光
就會光亮起來
所以我們要歸依三寶
因為我們生命中-都是愚癡煩惱惡業
所以我們要歸依
要靠佛菩薩的智慧功德光-把黑暗照破
仰願三寶-同以慈悲力
慈悲就是拔苦與樂
安慰眾生力
安慰讓眾生沒有恐懼-得到安樂寧靜
無量自在力
諸佛菩薩能夠神通-隨意自在
無量大神通力
神通就是神變通達-能夠變化一切
感同一切-使一切感應
用慈悲力 安慰眾生力-自在力 神通力
攝受今日道場
能夠攝受所有-現在道場裡的大眾
一起來為阿鼻大地獄-一切受苦的眾生懺悔
乃至十方-不可說一切地獄
乃至十方無量無邊-說不完的地獄眾生
為他們懺悔
以及父母師長-一切眷屬
今日懺悔以大悲水
洗除今日現受阿鼻地獄等-及餘地獄等苦
一切眾生罪垢令得清淨
洗除今日道場同懺悔者
及其父母師長-一切眷屬罪垢令得清淨
注意這裡-有個關係要很清楚
第一個是-我們與會的大眾
第二個是-所有的佛菩薩
第三個是-六道受苦的眾生
這是三個關係
梁皇寶懺常常出現第一個
就是我們現前大眾-祈求佛菩薩給我們加持
然後向我們的父母師長-所有一切六道眾生懺悔
第二個是替我們的父母親-乃至所有眾生向佛菩薩懺悔
進一步祈求佛菩薩-接受我們的懺悔
也接受我們的祈求-讓父母親眷屬師長
乃至所有六道眾生的-惡業洗除
我們向父母師長-六道眾生懺悔
也替父母師長六道眾生-向所有一切冤親債主懺悔
這是二重關係
這二重關係裡面-最重要的功德力的來源
就是三寶力
這樣的關係請記住
反覆都會出現這樣的-所謂懺悔的關係
所以這邊可以看到
歸依三寶以後-仰願三寶
為阿鼻地獄-還有不可說一切地獄
以及父母師長懺悔
然後用大悲水-洗除阿鼻地獄
還有一切地獄-以及父母師長的一切罪過
這樣一個關係-各位要留意
又洗除-六道一切眾生罪垢
令至道場畢竟清淨-能夠最後到成佛也清淨
從今日去至于道場-皆得斷除阿鼻地獄苦
及十方盡虛空界不可說-不可說諸地獄苦
畢竟不復入於三途-畢竟不復墮於地獄
畢竟不復為十惡業-造五逆罪受諸苦惱
斷除阿鼻地獄苦以後-再也不受地獄之苦
不復再墮於三途-也不會再造惡業
因為你造惡業造五逆-就要受果報
他不但不受-而且也不再造這個因
捨地獄生 得淨土生-捨地獄命 得智慧命
不受地獄三途苦-不造業
那你去哪裡
底下說-得淨土生
捨地獄命 得智慧命-捨地獄身 得金剛身
捨地獄苦 得涅槃樂-念地獄苦 發菩提心
四等六度常得現前-四辯六通如意自在
具足智慧行菩薩道-勇猛精進不休不息
乃至進修滿十地行-入金剛心成等正覺
還度十方一切眾生
後面這一段就是發菩提心
四攝 六度 四辯 六通-就是行菩薩道
六度四攝
然後四無礙辯-能夠辯才無礙
以六種神通-廣度無量無邊眾生
最後修習十地-成等覺金剛心 最後成正覺
以上這一段是-出地獄第八章第三節
顯阿鼻地獄裡的第四段
為一切眾生-懺除滅地獄罪
下面第四節是地獄有情
除阿鼻地獄-還有不同的地獄名號
阿鼻地獄-是最苦的一個地獄
還有另外的地獄
就是十八大地獄-乃至無量的小地獄
今日道場同業大眾
諸餘地獄雜受苦報-不可復記
現在道場裡的大眾-大家再注意
諸餘地獄雜受苦報
除了阿鼻地獄以外的-其他的各個地獄
雜是不同-受不同的苦報
各式各樣太多了-說不清楚了
不可復記-沒有辦法記載說清楚
這些名號所受的種種刑具
楚毒無量-各式各樣的苦無量無邊
相與披覽具見其事
我們看經的話-就可以看到很多這些事情
經云-有一本說明地獄的經典說
閻羅王一念之惡-便總獄事
地獄有情這段-第一個先講閻王本事
為什麼會有閻羅王的因緣
因為一念惡心就成閻羅王-來統領地獄之事
自身受苦亦不可論-他自己所受的苦也是說不完
閻羅大王昔為毘沙國王
閻羅王往昔多劫前-曾經做毘沙國的國王
兵力不如-打不過
兵敗以後-有瞋恨心因立誓願
願我後生為地獄主-治此罪人
願我死後做地獄王
治這些跟我打仗的-惡人的罪
我今生打不過你們-不能把你們殺掉
我死了以後要治你們的罪
他的十八個大臣-以及百萬兵眾
也都發願跟大王一樣
要到地獄裡去制服-對方的軍隊
毘沙王死了以後-就是現在的閻羅王
十八個大臣就是-十八個獄的獄主
百萬兵眾就是現在的-牛頭阿旁等這些牛頭馬面
這些官屬悉歸-北方毘沙門天王所管
長阿含經說
閻羅大王所住之處-在閻浮提南 金剛山內
王宮縱廣六千由旬
地獄經云
住地獄間 宮城縱廣三萬里-銅鐵所成
晝夜三時有大鑊銅-滿中烊銅自然在前
從咽徹下無不焦爛
閻羅王在地獄裡也有宮殿-也有種種的五欲樂
可是他也受大苦
畫夜三時有大的鑊銅-裡面都是熱的銅汁
有獄卒叫王躺在床上-用熱的銅汁灌嘴
把身體五臟六腑燒得焦爛
銅汁就像沸的油
沸水才一百度-沸油可能有幾百度
銅汁可能有千度以上
各位可以想像那種可怕
我們有時誦地藏經-講到地獄種種刑具
好像跟我沒有感覺
不知道各位有沒有那種情形-好像感覺不到那種情境
如果想一把刀-在你的手上劃一刀
你就會有一種涼颼颼的感覺
如果想到-燒紅的炭在你身上燙一下
你就受不了了
我們之所以沒有感覺-是因為想像力不夠
觀想力量不夠
如果我們很專心去想
那種苦境就會在心中-浮現得比較真實
我們就會-有那種苦難的感覺
如果我們的感受不深刻
表示我們心的精細度-觀想的能力不夠
這裡再談一個問題
水陸儀軌裡-談到一段地獄的故事
梁武帝做完水陸儀軌
就因為戰亂關係-沉寂了很久
很多人都不知道有水陸儀軌
後來有一個道英禪師禪坐時-被秦昭襄王
春秋戰國時代的一些罪臣-打到地獄裡面去的
請求他做水陸
裡面有當時秦國的一些戰將-像白起 王翦
閻王的本事裡講到-之所以會有閻王就是
兩軍交戰敗的一方-心裡不甘願就憤恨
發願做閻羅王來治理對手
所以一切世間的苦-都是因為貪欲而起的瞋恨
兵家就是瞋恨-最後的解決之道
瞋恨到最後沒有辦法協調-就只好用武力了
所以兵是最凶最殘暴-罪業最大的事
世間就有很多地方-沒有辦法避免所謂兵災
可是大家都要記住
一定要守住我們的心性-不要跟刀兵結上緣
一旦與刀兵結上緣-就一定會有地獄之苦
不是你去殺別人-就是你被別人殺
不管怎麼樣
一與刀兵結緣-就會有地獄之苦的產生
我認識一位信徒
他曾經有一筆-好幾百萬台幣的訂單
做子彈的頭
他跟我說-後來我不要這個訂單
不要賺這個錢
因為我做了子彈頭的話-一定會傷到眾生的生命
有人死了-我就有因果
所以我不要這筆生意
這個居士他就懂得這個因果
如果每個人都有這種慈悲-因果觀念的話
這個世上刀兵的劫難-就可以免掉很多
大家在讀到地獄苦的時候-一定要去想到刀兵劫
繼續要想的就是殺生
刀兵劫是人與人之間-一種最後的爭鬥
世上刀兵劫-天天都在上演
欲知世上刀兵劫-但聽夜半屠門聲
這話講得很好
為什麼有刀兵劫
你就去看看晚上的時候
屠戶裡面-宰殺豬羊雞狗的聲音
那個屠宰場-就是一個殺戮戰場
每天不知道多少-牛豬雞鴨在那邊被宰殺
無窮無盡的
幾萬隻幾億隻的生靈-就在屠宰場生命結束
難道牠們沒有痛苦嗎
難道這些牛羊雞豬-不貪生怕死嗎
雖然現在是機器屠宰-更可怕
人看不到殘殺的場面-並不因看不到而不存在
可是被宰殺這些生靈的痛苦
並不因為人看不到-就消失掉牠的痛苦恐懼怨恨
將來一定會跟殺牠買牠-吃牠肉的這些眾生
討還這筆血債
所以我們從各方面去思考
必須要回過頭來-思考到我們這些因
我們曾經做的惡業-已經沒有辦法追回
所以現在只能懺悔
除了懺悔以外-應該要更積極的
第一個戒殺放生-還要消弭世間的刀兵災難
這樣才是真正更積極-懺悔地獄惡道的方向
繼續看下面
十八獄主-一曰迦延 典泥犁獄
二號屈尊 典刀山獄
山上都是刀-讓罪人爬上去
三名沸壽 典沸沙獄-沸沙就是沙像火炭一樣
四名沸曲 典沸屎獄-就是屎尿 人在裡面
五名迦世 典黑耳獄-黑耳獄叫黑繩
用熱的線-像鐵線一樣在人身上劃線
然後用刀把他砍成碎碎-叫黑繩地獄
在車上面把他燒-好像火的監獄一樣
七名湯謂 典鑊湯獄-人在水裡面煮
十名呻吟 典寒冰獄-凍得人像青蓮花 白蓮花
不是那邊有蓮花
是人的身體凍得裂開以後-像蓮花一樣的寒冰地獄
十一毘迦 典剝皮獄
世間還真的有剝皮的刑罰
我曾經看過一本有關-國共戰爭的書
各位知道民國時代有軍閥
雖然蔣介石全國統一-軍閥並沒有消除
只不過都歸中央的番號
事實上軍閥還是-各個統治著不同的地區
像閻錫山-在山西省經營了很久
軍隊對閻錫山非常效忠
所以共產黨打山西的時候-打得很辛苦
最後還是打下來了
大部分的軍人陣亡
有一些被抓到以後-受了很多的苦難
不是有太原五百完人嗎-太原是山西的省會
太原五百完人就是指-守太原的烈士
有一個逃出來的高級軍官
寫了一篇有關山西-被軍隊佔領以後
一些團級以上將領的結果
就寫到某某人自殺-某某人陣亡
某某人被活捉剝皮-活捉以後就是剝皮
那是真的
以前我們聽的傳聞-真的有嗎
世間就真的-有剝皮這個刑罰
十一毘迦 典剝皮獄-就是剝皮地獄
各位想到人把皮剝下來-實在很可怕
不但是身體上的痛苦
而且是內心一種-心境上的恐懼
那是非常可怕的恐懼
第十二遙頭 典畜生獄-第十三提薄 典刀兵獄
十四夷大 典鐵磨獄-十五悅頭 典灰河獄
就是蛆蟲在你身上鑽來鑽去
十八觀身 典烊銅獄
就是把熱的銅汁-灌人的口裡面去
如是這十八個地獄
每一個有很多的小地獄-做為附屬的眷屬獄
獄有一主
牛頭阿旁-其性兇虐 無一慈忍
每一個大地獄-都有一個頭領
牛頭阿旁就是牛頭馬面
這些地獄的獄卒-性很凶殘
沒有一個有慈悲心
看到眾生受苦
唯憂不苦唯恐不毒-這幾個字很有意思
就怕你受的苦不夠
我們有時候看到眾生辛苦-就會起惻隱之心
就是仇人受了很大的辛苦-你的心就軟了
他也遭到惡報了 算了-就一筆勾銷不再記恨
可是這些獄卒-唯憂不苦唯恐不毒
於是有人就問獄卒-眾生受苦甚可悲念
眾生在那邊受苦-我們應該慈悲他們
為什麼你們都這麼狠毒
非要加更多的苦就怕他不苦-而一點沒有慈愍心呢
獄卒回答也很有道理
你們注意看
如此罪惡諸受苦者
他說
這一受苦的人-你看他前世幹了什麼壞事
第一個不孝父母-第二個謗佛謗法
謗諸賢聖 罵辱六親-輕慢師長
沒有一點點尊重-沒有一點人倫
毀陷一切-批評一切
惡口兩舌 諂曲嫉妒
就是妒嫉別人-挑撥離間
離他骨肉
人家親人父子親眷-把人家拆散
瞋恚殺害-殺害眾生
貪欲欺詐-騙取眾生
邪命邪求
做一些不正當的職業-以及邪見
放逸偷懶懈怠-造諸怨結
所有一切惡事都幹盡了
如是等人來此受苦-這些人來到這邊受苦
等到受完苦要離開了
恒加勸喻-跟他講你不要做壞事
不要再來這邊-這邊很苦受不了的
你現在可以出去-不要再造了
可是這些罪人初無改悔-一點都沒有改
今日一出去以後-俄頃復還
馬上造了一大堆惡業-又回來了
展轉輪迴不知痛苦
出去馬上就回來-根本不覺得這邊苦
可是讓我很辛苦
疲此眾生-從劫至劫 與其相對
每天看的就是這些人
所以我對他們-沒有什麼慈悲心
天天看到他們來報到-我就給他加苦點
不知道痛-就讓你痛一點
看你還敢不敢再來
所以故加楚毒 望其知苦-知慚知恥 不復更還
這樣說起來-這獄卒還有點慈悲心
希望你不要再來了
望其知苦 知慚知恥-不復更還
注意-這句話是重點
所以我們不能說-獄卒沒有慈愍心
如果我今天-不讓你知道一些痛苦的話
不讓你知道一些慚恥的話-你不會記取教訓
而觀此眾生-乃甘至苦終不肯避
決不修善往趣泥洹
看他們好像-很喜歡來這邊受苦
乃甘至苦-甘是覺得很舒服
掉在沸湯 掉在寒冰地獄-好像洗三溫暖
刀山劍樹-好像給他搔癢按摩
他很舒服呢
乃甘至苦終不肯避
既是無知之物-不知避苦求樂
所以痛劇倍於人間-何容於此而生慈忍
不需要對這些人慈悲-既然他自己都不覺得痛癢
我們很難想像這種痛苦-跟牛頭阿旁那種心態
看到這一段話-確實讓人覺得非常的震驚
這節課先講到這個地方