繼續介紹梁皇寶懺
上一節課講到-發回向心第六章
梁皇寶懺-有七個重要的思想
皈命三寶第一-禮拜懺悔第二
發菩提心第三-發願回向第四
因果業報第五-神通感應第六
解冤釋結第七
在這裡面
發菩提心-是做為行菩薩道的起點
發願回向這兩章合起來-就是菩薩行
發願是從發菩提心-一直到成就佛果
做為我們的願景-發願的內容
回向是回向一切眾生-能夠成就無上菩提佛果
我們把所有所做的-過去 現在 未來的善法
都回向給一切眾生-希望他們能夠成就無上菩提
後面一段就是回向六組
第一-回向國王和他的眷屬
第二 回向父母跟眷屬-第三 回向師長跟同學
第四 回向信施檀越-第五 回向諸天護法
第六 回向一切有情
回向這一切眾生-能夠像經上所講的
有代表性 特殊性的-行菩薩道的一些具體範例
像薩陀波崙亡身為法-虛空藏菩薩大悲滅罪
對信施檀越回向
能夠解諸危厄像救脫菩薩-幫助眾生解脫生死苦惱
相貌端嚴像文殊菩薩
像棄陰蓋菩薩一樣捨棄煩惱
設最後供等於純陀
純陀跟他的同伴一起-十五個人
在佛入滅前-向佛陀供養了最後的食物
上一次講到
經上有一段很有意思的對話
我再重複一下
世尊 我等從今無主無親-無救無護無歸無趣
貧窮飢困
佛陀今日要入涅槃-要離開我們了
我們就沒有了救護的人
沒有了救拔我們-給我們依靠的
我們就好像孤兒一樣-沒有救護歸依的地方
貧窮飢困
因為沒有一個-可以讓我們修福報的地方
所以我現在趕來-在佛陀還沒有入滅之前
欲從如來求將來食
這一句話很有意思
他把食物供養給佛陀-怎麼還跟佛陀求將來的食呢
佛陀要入滅了-怎麼給他將來的食呢
這個話不是顛倒嗎
我們了解佛法的意涵就知道
因為他希望藉著供養佛-最後這一餐的功德
能夠招感廣大無邊的福報
佛受了他最後的供養-這是非常非常大的福報
他在未來的生命中-就不乏食物的福德因緣
所以他才說
我想要從如來祈求-將來的食物的果報
唯願哀愍受我微供
希望佛陀憐憫我-接受我的供養再入涅槃
不要現在入涅槃-接受我的供養後再入涅槃
他知道佛陀馬上要入涅槃-所以要趕快的供養
因為以後沒有機會了
不只是我們出家眾-在家居士
包括每一個有情都要知道
我們的福報-未來生生世世的福報
從供養三寶中來-從利益眾生中來
在家居士的話
就是能夠供養三寶-利益眾生
有時我也覺得這事有點矛盾
出家人不要錢-為什麼老是鼓勵信眾要供養
我認為這是兩件事
信眾供養三寶-這是信眾得到大的福報
至於僧眾得到信眾的供養後
有沒有拿來做為弘法的工具-修道的道糧是另外一回事
不要把這兩件事混淆了
所以我們在鼓勵信眾-要供養修福報時
不要跟僧眾如何運用財物-兩者混為一談
當然
我們也要勉勵所有的僧眾-要非常珍惜十方的供養
信眾的微薄供養-都要非常非常的珍惜
這是我們對這個問題-再補充說明
因為這個事情非常的重要
看下面第五個-對於護法的回向
又願諸天諸仙 護世四王
從今日去-從今天以後一直到成佛
下面也有四位菩薩的比喻
大慈普覆 如阿逸多
阿逸多就是彌勒菩薩-又稱慈氏
就是他慈悲無量-叫大慈普覆如阿逸多
精進護法如不休息菩薩
思益經講到
恆河沙劫-如果算一日一夜的話
那麼經過百千萬億的時間裡-能夠值到一佛
這樣經過恆河沙佛-不間斷的行種種苦行
清淨的梵行修行功德-都不休息
因為這樣的無量劫-值遇佛修行不休息
所以叫不休息菩薩
遠證讀誦 猶如普賢
妙法蓮華經裡講到
如果有人讀誦修行法華經-普賢菩薩就現身
守護讀誦修行的行者
所以讀誦是指行者讀誦
遠證是
不管什麼地方什麼人-我都前去保護
這個證有證明保護
就是普賢菩薩-會擁護讀誦法華經的人
為他們證明 為他們守護
這樣子行菩薩道-就是普賢菩薩的思想
這是遠證讀誦的意思
就是為讀法華經的行者-來證明守護
像普賢菩薩一樣-不畏辛勞去證明
為法焚身 猶如藥王-這也是出自妙法蓮華經
藥王藥上菩薩品裡講到
藥王菩薩在往昔時說-我用神力供養佛 不如用身體
於是身上塗了很多的香-又用很多很多的香油
經過很多很多的時間-讓身上香一點
用天寶衣纏在身上灌香油
然後用神通力-把自己的身燒毀
光明遍照八十億恆河沙世界
這個為法焚身-也是求法忘身的意思
歷史上有很多-為法焚身的故事
記得小時候聽說
越南的吳廷琰政府-壓迫越南的佛教
後來就有出家人在街上焚身
震驚了世界
這個出家人就是為法焚身-因為他要護教
焚身的動作-不是一般人可以做到的
每一個眾生都非常愛惜生命
螻蟻尚且貪生
小螞蟻蚊子蒼蠅都會怕死-何況我們人呢
而且死的時候-不是很安寧的死
是整個身體活活的燒死
這是很可怕的事
出家人為了護持佛法焚身
是對於教團有無可抗拒的-不可思議的擁護心
才能忍受極大的痛苦-犧牲自己的生命
來維護佛教的生存發展
吳廷琰的時代
越南比丘焚身護法-確實有這事
我們在報紙上看到-印象非常非常的深刻
現在新聞還照片還找得到
所以為法焚身-歷史上有很多事例
下面看-為十方一切四生六道
又願十方一切怨親-及非怨親
四生六道一切眾生-各及眷屬
從今日去至于道場
這是第六組
從今天一直到成佛
心無愛染 如離意女
離意女的典故是這樣的-諸佛要集經卷二說
釋迦牟尼問文殊師利菩薩
為什麼離意女在三昧禪定裡-心不動想
別人都來聽法-她坐在那邊不動呢
他說
這個女眾一入禪定-什麼事情都不能打擾到她
心寂靜沒有任何雜念
所以文殊師利菩薩
把離意女舉起來-往來十方佛國土
她都如如不動-在三昧裡面一點都不動
為什麼呢
因為文殊師利菩薩當初-發菩提心修行佛法時
就是這個離意女菩薩-給他啟示的
乃至十方很多很多的菩薩
都是從離意女的啟發-而發起菩提心的
離意女有很深很深的禪定
而這個禪定-就是淨除心裡的塵垢愛染
所以心無愛染如離意女
就是離開了-所有的分別種種執取
心非常非常的寂靜清淨
連文殊菩薩都不能讓她-從禪定中動一個念頭
微妙巧說如勝鬘夫人
勝鬘夫人是波斯匿王-跟茉莉夫人的女兒
善於說法
有一部經叫勝鬘夫人經-屬於如來藏思想
而且在如來藏思想裡-非常具有代表性的經典
中國的吉藏大師-有一本勝鬘寶窟
就是註解勝鬘夫人經-非常有代表性的著作
在大正藏可以找得到
第三 能行精進如釋迦文
這裡也有個典故
出自佛本行集經卷四-受決定記品
佛跟阿難說
我記得以前-有一個如來出現於世
這個佛在寶窟裡面
我去見這個佛-心裡面非常的歡喜
因為佛非常的莊嚴-三十二相八十種好
我就雙手合掌
然後翹一足-就是一個腳翹起來
七天七夜唱一首偈子-讚美佛
天上天下無如佛-十方世界亦無比
世間所有我盡見-一切無有如佛者
這是我們-常常讚佛的一首偈
很有名-原來是出自於佛本行集經
我唱這首偈七天七夜
佛就告訴他的侍者說
這個人過了九十四劫以後-就能夠作佛
號釋迦牟尼佛
所以這裡講到-佛行精進七天七夜
讚佛的精進的故事
當然佛的精進-還有很多的故事
在佛本行集經裡面
本行就是本願
我們叫本緣經 本緣部
就是佛在因地修行的-種種菩薩行的事跡
這是能行精進如釋迦文
所有善願等無量壽
無量壽就是阿彌陀佛
我們知道無量壽經-阿彌陀佛有四十八大願
四十八大願只有兩個
一個是清淨國土-第二個是承受有情度化有情
所以四十八願是最殊勝的
所有所發的善願-都跟阿彌陀佛一樣
所有威神如諸天王-天王的神力是最大的
因為這個世間-就是歸天王所管
他有無窮無盡的威神神通力-能夠號令這個世間
這一組第六個是-不可思議如維摩詰
維摩詰經或叫淨名經-不可思議品第六裡有段話
維摩詰長者生病了
佛請文殊菩薩去問候-看看病情怎麼樣
文殊菩薩說-你有病了嗎
他說-我沒有病啊
因為眾生有病 所以我有病
這很有名的一句話就是-眾生有病 我有病
維摩詰就問文殊菩薩
無量阿僧祇國土你都去過
知不知道那一個佛國土-有很好很好的師子座
因為這裡有很多菩薩天人-來聽我們兩個人對談
要請人家坐好的座位-喝好的茶
文殊菩薩說
東方恆河沙國-有世界叫須彌相
佛叫須彌燈王佛
他的師子座-高八萬四千由旬
莊嚴第一
所有佛國土裡面-他的師子座最好
師子座就是椅子沙發
我們這個課桌椅-就是幾塊木頭釘起來
沒什麼莊嚴
有的道場那個桌椅-非常的精緻華麗
他這個國土的座椅-非常的高大莊嚴
多少呢-八萬四千由旬高大
那基座-最少也要幾萬由旬的粗才行
要不然就像竹竿一樣
於是維摩詰就現神通力-跟那個佛借幾個座位
佛就用神通力-拿了三萬二千個師子座
放到維摩詰的房間裡
維摩詰的房間丈室-大概我們的教室一半不到大
八萬四千由旬高廣的座位-竟然要三萬二千個座位
一個八萬四千由旬
就可能一個台中市-一個台北市那麼大了
三萬多個怎麼放得下呢
可是維摩詰這個方廣丈室
寬闊一丈的房間-能夠放下三萬二千個師子座
沒有妨礙
而且維摩詰房子-所在的毗離耶城裡
也沒有覺得很逼迫的感覺-還是跟以前一樣
可是在維摩詰的方丈裡面-就看到有三萬二千個
每一個-高八萬四千由旬的師子座
維摩詰跟文殊師利菩薩-很多菩薩就都坐好了
大家都變像四萬二千由旬-這麼大的身體坐上去
有些新發意的菩薩爬不上去
維摩詰就說
你們要頂禮須彌燈王佛-就可以上去了
後面還講到-很多不可思議的境界
我們就舉這個-八萬四千由旬的師子座
而且有三萬二千個-這麼多的師子座
放到一個小房間裡面-卻完全可以放得下
這就是所謂芥子納須彌的-不可思議的境界
把一個大海的水
放在一個小小的芝麻豆裡-都放得下
這就是不可思議的境界
維摩詰居士的智慧-神通不可思議
前面每一段都是四個
回向一切十方眾生有六個
再把這一段念一下
又願十方一切怨親-及非怨親
四生六道一切眾生-各及眷屬
從今日去 至于道場
心無愛染 如離意女-第一個
微妙巧說 如勝鬘夫人-說法殊勝 第二個
能行精進 如釋迦文-第三個
所有善願 等無量壽-第四個
所有威神 如諸天王-第五個
不可思議 如維摩詰-第六個
這是六個殊勝-作為行菩薩道的典範
你說-釋迦跟無量壽不是佛嗎
不是
它是講到-釋迦牟尼佛往昔行菩薩道
佛本行集經-釋迦牟尼佛讚佛時
天上天下無如佛
那個時候他還是菩薩-過了九十四劫以後才成佛
無量壽佛是-在法藏比丘時所發的願
所以是行菩薩道時的典範
就是回向我們在行菩薩道時-能夠效法這一些典範
一切功德各成就-無量佛土悉莊嚴
能夠成就一切功德-莊嚴佛土
仰願十方盡虛空界
無量無邊諸佛 諸大菩薩-一切賢聖
以慈悲心同加攝受-救護拯接
請佛菩薩救拔攝受我們
所願圓滿 信心堅固-德業日遠 慈育四生
能夠保佑保護所有的眾生
四生是所有一切的有情
等如一子
攝受我們所有的眾生-像一個兒子一樣
令諸眾生得四無量心-六波羅蜜
十受修禪 三願廣被
讓我們能夠成就-四無量心 六波羅蜜
十受修禪 三願廣被
應念見佛-能夠隨時隨地見佛
皆如勝鬘
一切行願 畢竟成就-等與如來 俱登正覺
最後還是請佛菩薩攝受我們
成就我們種種的菩薩行
到這邊是慈悲道場懺法-梁皇寶懺第二卷結束
第二卷主要是發菩提心第四
發願第五-以及發回向心第六
這三章結合成的-一卷的內容
170頁後面有個讚
是把第二卷總攝起來
菩提心啟 智慧重光-想成念念遍諸方
究竟絕商量 五體投降-回向眾中王
第一句第二句講菩提心
我們發起菩提心-就產生智慧 所以智慧重光
想成念念遍諸方
想是願心
普及到生生世世在在處處-叫念念遍諸方
我們所有的願
都含攝在所有的眾生-所有的時空
究竟絕商量-絕對沒有什麼可以商量的
五體投降 回向眾中王
還是要祈求佛的加持-回向三寶
眾中王就是佛
所有的功德-都回向於畢竟成佛
南無離垢地菩薩摩訶薩-這是第二地
下面出懺的觀文
之前講過
每一卷長行都有-入懺跟出懺的觀文
作用是引導我們-與懺文的思想結合
讓我們從散亂沒有準備-無從著手的心情裡
慢慢進入到對佛的崇仰-對佛的功德讚美恭敬
然後莊嚴身心-清淨道場
把道揚佈置得很莊嚴-潔淨我們的身心
讓我們身心慢慢安定下來
請佛菩薩來證明
然後就開始告訴我們
往昔的惡業要我們懺悔-把懺悔的罪業轉成功德
入懺出懺的前二個-都是讚佛功德莊嚴道場
入懺的第三個-是講往昔的惡業
出懺的第三個是回向證明
因為入懺時-我們還沒有懺悔
所以要告訴我們-有多少多少的惡業
所以要講到往昔的惡業
可是出懺-我們已經懺悔過
諸佛菩薩證明我們-已經懺悔完畢了
我們有很多很多功德
要把這個功德回向-給十方有情眾生
入懺第四個
已經知道我們的往昔惡業-就要虔誠懺悔
出懺因為已經懺悔過了-惡業就轉成清淨的智慧功德
所以第四個轉惑業為聖德
入懺文的第五個是
我要開始懺悔了-所以請佛菩薩給我加被
那麼佛菩薩在懺悔時-已經加被我們了
我已經懺悔完了-目前還沒有懺悔
這一卷已經結束-我們要繼續的懺悔
所以入懺文跟出懺文-都各有五條
前兩條一樣-後三條不一樣
剛剛簡單比對-入懺跟出懺的內容
現在看第二卷的出懺文-在171頁
萬德莊嚴之妙體-未離兜率 已降皇宮
百福相好之慈尊-不起樹王 而升忉利
一開始是讚佛的功德
前面這兩行對仗得很好
萬德莊嚴之妙體-對百福相好之慈尊
萬德莊嚴跟百福相好-都是讚美佛的相好莊嚴
什麼莊嚴 什麼相好呢-百福跟萬德
我們有時看到大雄寶殿上-寫個萬德莊嚴
就是佛
百福相好也是佛
妙體跟慈尊就是講佛
未離兜率 已降皇宮-不起樹王 而升忉利
兜率 皇宮 樹王 忉利-是四個地點
未離 已降-不起 而升
這兩個是對反的詞
還沒有離開就已經到了-不起就升上去了
所以未離跟不起-都是沒有離開的意思
已降 而升-都是已經到的意思
這是說佛的神通
他不是說我們從太平慈光寺-到高雄的慈悲電視台
不是的-不是有來有去
所以我沒有離開慈光寺
而我一樣可以現身在-高雄的慈悲電視台
就好像慈悲電視台-並沒有到各位的家裡去
我並沒有到各位的家裡去
各位就可以看到我在你家-現出我的樣子
現在的電視網路-就可以有這個效果
我在慈光寺坐得好好的-電視直接轉播
你們每一個人的家裡面-都看到我了
所以未離慈光寺-就已到各位家裡面去
一樣的
未離兜率 已降皇宮
還沒有離開兜率天
因為佛出生前
是在兜率內院-等待下生人間
可是他還沒有離開兜率天-就已經降到皇宮了
是不離本座化現十方的意思
不起樹王
樹王是開悟的菩提樹
沒有離開人間的菩提樹-就已經升到忉利天去說法了
一樣的道理
前面萬德莊嚴 百福相好-講佛的色身
未離兜率 已降皇宮-不起樹王 升於忉利
是講佛的法身
色身是-萬德莊嚴百福相好
法身是-無來無去化現十方
佛的功德-這就講得很清楚了
惟願覺王 垂慈憐愍
希望覺悟之王就是佛
垂慈憐愍-降下你的慈悲
憐愍我們這些凡夫有情
大哀曠濟
哀是哀愍悲愍眾生
大哀就是大悲
大哀曠濟就是大慈大悲
曠是廣
佛的慈悲是無量無邊的
曠就是無量無邊的救濟
拔滯溺之沈流
滯是停在那個地方-溺是掉在水裡
沈流-沈淪的這些眾生
救拔沈在生死大海裡
流是這一輩這一些人
法眼圓明
法眼是佛的眼睛
佛都看到我們在這邊哀叫-我們在這邊很苦
要鑒凡情之懇切
鑒是看到
我們很懇切在這邊拜梁皇-請佛加被
你一定看到了
以後各位求佛菩薩時-心裡一定要想
佛是無所不知 無所不到-你求佛 佛一定知道
你有這種心求的話-就很靈感
惟願覺王 垂慈憐愍-是中間插進來一個話
下面就是兩個四六對仗
大哀曠濟 拔滯溺之沈流-對 法眼圓明 鑒凡情之懇切
前面萬德莊嚴百福相好-兩段話
講佛的法身無來無去-十方化現
講佛的色身-百福相好 萬德莊嚴
佛的法身-報身這樣神通廣大
相好莊嚴
希望佛來慈悲我們-當然佛就慈悲我們
下面講到佛的慈悲心-大哀曠濟 法眼圓明
大哀是講佛的心-法眼是講佛的眼
佛的心是廣為濟度的
佛的眼是圓明的-就是無所不照
曠是廣 -無所不救濟
才能夠拔滯溺之沈流
把沈溺在生死的眾生拔出來
鑒
能夠照鑒了知-我們這些凡夫的誠懇
這一段是讚美佛的功德智慧
上來奉為求懺某等-脩崇慈悲道場懺法
今當第二卷功德將完
我們已經懺悔完-要出懺了
壇內清眾-出懺入懺 行道旋遶
燒香散花 諷經持咒
到這邊是莊嚴道場
這一段稍微比較短-可是功能沒有少掉
行道旋遶 燒香散花-諷經持咒
就是淨潔身心-莊嚴道場 虔誠禮誦
前面很清楚的-讚美佛的功德
讚美佛的慈悲-佛的鑒 普照
我們在壇內的信眾-出懺入懺 行道旋遶
這是一組
我們很真實很如法的
從入懺到出懺-從出懺到入懺
行道旋遶 禮拜行走-燒香散花 誦經持咒
燒香是一個 散花是一個-誦經一個 持咒一個
總共四句-說明我們很虔誠恭敬的禮懺
後面不多-不過時間已經到了
今天還不能把出懺文講完
下一次從證明回向開始
下課