繼續介紹梁皇寶懺
上一節課講完發願
講到發自利上求的願-利他下化的願
所發的願與諸佛菩薩-在因地修行菩薩道時
所發的大願是平等一樣的
這一節課要講-發回向心
梁皇寶懺七個主要的思想
第一歸命三寶-第二禮拜懺悔
我們要禮拜賢劫千佛-還有過去未來諸佛
第三發菩提心-第四發願回向
第五因果業報-第六神通感應
第七解冤釋結
梁皇的懺儀-要皈依三寶 禮拜懺悔
這個我們覺得可以
為什麼要發菩提心-還有發願回向
而且是這裡面-很重要的思想內容？
因為發菩提心是作為-修行佛法菩提道的起點
發願回向-是菩提心的延續
也就是菩提道-菩提心的部分
這是上節課特別強調的
發願回向都是-行菩薩道的一部分
發回向心第六章-有講義
第一個是發回向菩提的願
第二個是-把功德回向給國王眷屬
父母眷屬 師長 同學-信施檀越 護法 十方有情
最後請求三寶攝受
內容不會很長
看156頁
回向是把我們所做的功德-投注歸向於什麼地方
今日道場同業大眾-已發菩提心竟
已發大誓願竟
次應發迴向心
相與至心 等一痛切-五體投地
歸依世間 大慈悲父
這是承上啟下
把前面已經做過的提一下-然後說明現在要進行的部分
看158頁
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力 現為我證
某等願過去所起一切善業-現前所起一切善業
乃至未來當起一切善業
若多若少若輕若重-悉以迴施四生六道一切眾生
令諸眾生皆得道心-不向二乘 不向三有
同共迴向無上菩提
又願一切眾生所起善業-若過去 若現在 若未來
各各迴施不向二乘-不向三有
同共迴向無上菩提
這一段是回向文的具體內容-分成兩個部分
一個就是我-每一位參與法會的共修大眾
從我們自己開始說起
現在已起的 過去已起的-還有未來所有的一切善業
注意這是善業-就是所做好的功德
不管多或少輕或重-都迴施給六道一切眾生
我們的功德都回向施給-這裡有回向 還再加一個施
回向本質上就是布施
我們所做功德布施出去-叫迴施
布施給四生六道一切眾生-希望他們都能夠成就道心
道心就是菩提心
不向二乘 不向三有-同共回向無上菩提
不向聲聞乘-也不向三有
就是世間-欲界 色界 無色界
也就是三界輪迴的部分
不向二乘就是-不向聲聞 緣覺
也不向世間的-欲界 色界 無色界
同共回向-一起全部都回向給
無上菩提-就是佛果
這是第一個
把我所做的一切功德-現在的 過去的 未來的
都給眾生
希望眾生朝著無上菩提-佛果的方向去走
第二個
又希望一切眾生所起的善業-過去的 現在的 未來的
各各迴施-也都回向施給
不向二乘 不向三有
同共回向無上菩提-一起回向無上菩提
我好幾次講到
有一位-以前在大學學佛的朋友
有一次碰到-勸我去學藏密
藏密有什麼好？
他說
漢傳佛教不重視菩提心-藏密特別重視菩提心
我就說
那是因為你自己-沒有去讀中國佛教的思想
中國佛教-處處都強調菩提心
看看梁皇寶懺-就寫得很清楚
很多佛弟子不用功讀書-或是不求甚解
自己不去了解-以為佛法是怎麼樣
我們要-把佛法的本質精神掌握
下面是繼續請求三寶加被
今日道場同業大眾-相與發菩提心竟
發大誓願竟 發迴向心竟
廣大如法性 究竟如虛空
這些菩提心 大誓願 回向心-廣大如法性 究竟如虛空
去來現在 一切諸佛-諸大菩薩 一切賢聖
皆為證明-都為我們大家證明
我們發起了菩提心-大願 還有回向心
重復至誠頂禮三寶-繼續禮敬三寶
某等發心發願-其事已畢
喜踊無量 重復至心-五體投地
已經發心以後法喜踊動-內心非常的喜悅激動
踊有非常激動的意思
重復至心-再繼續五體投地
奉為國王帝主-國王皇帝
父母師長歷劫冤親-一切的親緣眷屬
一切眷屬 善惡知識-乃至諸天諸仙 護世四王
這些護法諸天神龍八部-一切靈祇 這些神明
過去 現在 窮未來際
一切怨親 及非怨親-四生六道 一切眾生
歸依世間 大慈悲父
為一切眾生皈依三寶-繼續禮佛
因為非常喜悅頂禮三寶-所以就讚美佛
大聖世尊 巍巍堂堂-神智妙達 眾聖中王
形遍六道 體散十方-頂肉髻相 項出日光
面如滿月 妙色金莊-儀容挺特 行止安庠
威震大千 群魔驚惶-三達洞照 眾邪潛藏
見惡必救 濟苦為糧-度生死岸 為行舟航
故號如來 應供 正遍知-明行足 善逝 世間解
無上士 調御丈夫 天人師-佛 世尊
大聖世尊-偉大的聖者世尊
世指三界-是三界中最尊貴的
巍巍堂堂-非常的莊嚴堂皇高偉
神智妙達-有神通智慧
眾聖中王-聖賢中最尊的王中之王
形遍六道-能夠分身遍入六道
體散十方-分身十方 就是神通化現
頂肉髻相-頭頂上有肉髻相
相是脖背後面出光明
面如滿月-面臉像月亮一樣
妙色金莊-色像黃金一樣莊嚴
儀容挺特-威儀非常殊勝莊嚴
行止安庠-動作非常莊嚴安詳
威震大千-威德震動三千大千世界
群魔驚惶-魔都會害怕
三達洞照
洞是穿過-三達是三界能夠照耀
眾邪潛藏
所有邪魔歪道-不敢出來 都潛伏了
見惡必救 濟苦為糧
看到痛苦的 不好的-為他們做救度
度生死岸 為行舟航
度眾生出生死-為眾生出離生死的舟航
就是度生死大海的船
所以叫如來 應供-正遍知 明行足 善逝
世間解 無上士 調御丈夫-天人師 佛 世尊
這是佛的十號
度人無量 拔生死苦-以此發心功德因緣 仰願
前面已經讚美完
這個願也是一樣
祈願再以此發心的功德
下面一段就是希望把功德-再進一步
各別回向給國王 父母-師長 同學 信施檀越
護法 還有十方有情
這個各別的回向
是以經典裡面的-菩薩的威德
菩薩的種種菩薩行-菩薩的種種功德來回向
希望所回向這些-國王的眷屬
還有我們父母眷屬-乃至於師長 同學
施主 護法龍神-都能夠具足
像經典所講這些大菩薩-行菩薩道的功德殊勝
仰願希望當今皇帝陛下-皇太子殿下
就是皇帝-還有他的兒子
還有諸王-其他的王
從今日去 至于道場
這裡面有幾個
第一個-亡身為法 如薩陀波崙
第二-大悲滅罪 如虛空藏
第四-善解難法 如無垢藏
這裡有四個典故故事
第一個-薩陀波崙 亡身為法
放光般若經講
薩陀波崙為了求法-想要供養師長
可是沒有財物
所以想賣身得點財物-來供養師長求學法
中國有董永孝子賣身葬父
經典裡有-賣身求法的薩陀波崙
有一個魔想-還有這種？
為了求法把自己賣掉-來供養師長
有這種人嗎-我不相信
變成年輕人-問他
為什麼哭 為什麼憂愁
我想要賣我的身體
得點錢來供養老師-向他學習佛法
可是沒有人要買
我想要買 可是我不買人
我要祭祀
要用人的血 人的髓-還有人的心臟
如果你能夠賣給我-我可以給你很多財寶
可以啊-你買我的心 血 骨髓
那你要賣多少錢呢
薩陀波崙比較老實-隨你給吧
他沒有說要一億台幣-還是一億美金
隨你給多少
於是叫薩陀波崙拿刀-把他的手剁一下流血給他
有個長者女是菩薩示現
看到魔來惱害薩陀波崙-就來處理這個事情
後面就不講了
薩陀波崙不怕犧牲生命
把自己的血 骨髓 心-都拿出來賣掉
就為了要供養師父
這高尚的求法精神
是我們學法-非常重要的一個標準
寶誌公在這麼多的菩薩裡面-為什麼要第一個放薩陀波崙
不知道有沒有什麼特殊用意
告訴我們-學習佛法要效法薩陀波崙
告訴讀梁皇寶懺的-每一個佛弟子
第一步要學習的菩薩-就是薩陀波崙菩薩
除了經上講的-薩陀波崙菩薩
中國還有一個很了不起的-為法忘身的祖師
達摩祖師的徒弟二祖慧可
慧可另外一個名字叫神光
達摩祖師到中國坐船
玄奘大師是走沙漠
從中國北方長安-到現在的新彊
走到中亞-然後到印度去
達摩祖師是從南印度-斯里蘭卡那個方向
經過印尼 新加坡-然後從南中國海廣州上來
從廣州到南京見梁武帝-就是寫這本書的梁武帝
達摩祖師-跟這本書的時間差不多
見梁武帝以後-跟他談一談
梁武帝聽不懂-達摩祖師的思想
梁武帝這麼有善根-還聽不懂
你就知道達摩祖師的智慧-很高很高
達摩祖師就過了長江
跑到河南嵩山少林寺-閉關面壁
河南現在雪比較少-以前冬天雪很大
二祖慧可禪師來見達摩祖師-在門外站著
達摩祖師不理他
他站了三天三夜
我看現代的人-站三十分鐘你不理他
什麼了不起-又不是沒有寺廟 沒有法師
我去別的地方找去
這麼驕慢的人-我看大概也不怎麼樣
他站了三天三夜-達摩祖師也不理他
然後他就拿一把刀-砍了一個手臂下來
這時達摩祖師走出來說-年輕人 你來幹什麼
我心不安 -求祖師給我安心
拿心來我幫你安
心在那裡呢-找不到 覓心了不可得
我幫你安心竟了
找心找不到就對了
其實慧可-已經有一點點功夫了
他只是去達摩祖師印可一下
亡身為法
我們這個身體
在生死輪迴中間-不知道死了多少回
可是一般凡夫-都寶愛這個色身
不容許有一點點的損害
勞累一下-好累哦
還要給它擦什麼保養霜-美白霜 營養霜
我們要能夠學薩陀波崙
學慧可禪師-他們亡身為法的精神
第二 大悲滅罪
虛空藏菩薩經裡講到
若有眾生犯根本罪應墮惡趣-一切善根皆已燒然
虛空藏菩薩摩訶薩-是大無明邪見黑暗清淨朗日
是滅根本罪者之大良師
能拔疑箭-破善法器能令完全
若有眾生犯波羅夷-就是殺盜婬妄的罪
斷善根趣向地獄-無所歸依智者所棄
悉能夠濟拔開示真路
能令眾生臭惡的煩惱離開-令離惡趣
是升人天解脫者梯-……
能夠安處人天解脫之處-猶如大車
虛空藏菩薩能夠除掉-以上這些眾生的十惡業
還有四根本重罪的惡業-讓眾生安處人天解脫之處
像一個很大的車子-載領我們到平安的地方
所以大悲滅罪如虛空藏
之前講佛菩薩時
也有講到虛空藏菩薩的特性-能夠滅除眾生的惡業
所以在禮懺時很重要的是-也要禮虛空藏菩薩
第三是能遠聽法
大般涅槃經-光明遍照高貴德王菩薩品裡
講到佛跟高貴德王菩薩說
誦持大般涅槃經-有十種殊勝的功德
琉璃光菩薩-在很遠很遠的他方世界
聽到了佛講大涅槃經
聞是事已-與八萬四千菩薩摩訶薩欲來至此
故先現瑞-以是因緣有此光明
然後與與八萬四千諸菩薩俱
持諸幡蓋 香花瓔珞-種種伎樂
俱來至此拘尸那城-娑羅雙樹間
然後以自己所供養之具-供養佛
這個琉璃光菩薩-不是琉璃光如來
這是在大般涅槃經
光明遍照高貴德王菩薩品裡-講到
在遠遠的他方世界-有一個琉璃光菩薩
從很遠的國土-來到這個娑婆世界的
拘尸那城 娑羅雙樹林間
來聽釋迦牟尼佛講-大般涅槃經
他能夠遠從他方來聽-釋迦牟尼佛講大般涅槃經
叫能遠聽法
菩薩戒裡有講到
在某一個範圍裡-有法師講大乘經典的話
我們要前去聽講
現在就沒有了
不過現在有個方便
法師在很遠很遠的地方講經-可以不要跑去
坐在家裡-等慈悲電視台播出來
坐在家裡就可以聽了
現在有線電視-可以幫我們達成能遠聽法
我們每個人都像琉璃光菩薩
下面善解難法
也是在大般涅槃經-聖行品裡講到
有一個無垢藏王菩薩
能夠把佛的智慧-很深的法義理解
這是第一個
為皇帝 還有皇太子-回向他們
生生世世 在在處處-都能夠效法這四位菩薩
亡身為法 如薩陀波崙-大悲滅罪 如虛空藏
下面為父母眷屬回向
又願某等所生父母 歷劫親緣
從今日去 至于道場
散形空界 如無邊身-具十功德 如高貴德王
聞法歡喜 猶如無畏-神力勇猛 如大勢至
看這四位菩薩
散形空界 如無邊身
也是大般涅槃經-曇無讖三藏所翻譯的
經上說
無邊身菩薩身上的一一毛孔-都出一個蓮花
一個蓮花裡-有七萬八千個城市
每一個城市像台北市那麼大-有很多的七寶行樹羅列
很多很多的老百姓-在那裡安住
想想看
每一個毛孔出生一個大蓮花
每一個大蓮花有七萬八千個-像台北市這麼大的城市
他這個身量有-很多很多眾生在裡面
他這個身體能夠分身無邊
大得像虛空一樣-能夠令眾生有安穩的居處
而且讓自己的身體-像虛空一樣廣大
這個是散形空界如無邊身
第二-具十功德如高貴德王
大般涅槃經卷二十一-光明遍照高貴德王菩薩品說
佛世尊告訴高貴德王菩薩
假設有人修行大般涅槃經-得到十種功德
那十種功德-我們就不講了
像經裡面講的
讀誦修行大般涅槃經-高貴德王就具足這十種功德
下面聞法歡喜 猶如無畏
這也是大般涅槃經
光明遍照高貴德王菩薩品-裡面的菩薩
佛跟無畏菩薩的對答
能夠讓聽聞大般涅槃經的-所有眾生斷諸疑網
所以說他聞法歡喜猶如無畏
下面神力勇猛 如大勢至
一位是觀世音聞聲救苦-一位是大勢至神力勇猛
思益梵天所問經講到
大勢至菩薩抬個腳踩下去-能夠震動三千大千世界
還有魔的宮殿都會震動
所以說他神力勇猛
第三是回向師長-和尚 阿闍黎
和尚是我們的師父-阿闍黎是第二個師父
和尚 阿闍梨 同學眷屬-上中下座
上中下座就是-戒臘高 中 淺的比丘僧團們
還有一切知識-我們的師長
從今日去 至于道場
各得無畏 如師子王-像師子王一樣的無畏
師子王的出處沒有找到
不過可以從師子的比喻看見-師子是百獸之王
在獸中無所畏一切
影響大化 猶如寶積
這是寶積大乘寶雲經所講
影響大化就是能夠教化眾生-像寶積菩薩一樣
第三個是-觀世音菩薩聞聲救苦
這個大家都很熟悉
就是法華經的普門品裡-尋聲救苦
應以何身得度者-即現何身而度之
善能諮問 如大迦葉-這個比較特殊
因為大迦葉是頭陀行第一
諮問是向佛問
很多經典裡-不是大乘經典
大迦葉也有向佛陀請問-所以說善能諮問
又願我等 出家在俗-信施檀越 善惡知識
這是第四組
前面是國王眷屬 父母眷屬-師長 同學
下面是信施檀越-就是在家的護法居士
出家在俗 信施檀越-善惡知識以及他們的眷屬
從今日去 至于道場
解諸危厄 猶如救脫-相貌端嚴 猶如文殊
能捨業障 如棄陰蓋-設最後供 等於純陀
這裡也有四個
解諸危厄出自於-藥師琉璃光如來本願功德經
裡面講-有個菩薩叫救脫
如果有人快要死了-能夠為他修行藥師如來法門
比如讀藥師經-或者是燃燈
或懸五色續命幡
雖然這個將死的人
神識已經被小鬼-帶到閻羅王前
如果可以修藥師法門
仍然可以把他-從閻羅王前把他救回來
藥師琉璃光如來本願功德經-有講到
就是救脫菩薩講的這一段
能夠解救眾生-從閻羅王手中把他拉回來
能夠再回來-好像在夢中看到這些事情
看到閻羅王了-還能夠再回來不死
這個就是救脫菩薩
第二個講到文殊菩薩-相貌莊嚴
這個大家很熟
第三個是-能捨業障 如棄陰蓋
陰蓋就是五陰五蓋-就是去除煩惱
第四是純陀
這也是出自大般涅槃經-壽命品
有一個居士叫純陀-是一個工匠
跟他同類一起十五個人-來到佛的地方
向佛合掌頂禮說
希望世尊跟比丘哀愍我-接受我最後的供養
我們從此以後沒有親人-沒有救護的人
將來會很困難很貧窮
欲從如來乞將來世-這句話很特別
因為如來涅槃以後
我就沒有依靠-沒有救護的人
我希望能從如來這邊-求將來世
佛接受我微薄的供養以後-再入涅槃
這一句話很特別
為什麼要向佛-乞求未來世呢
因為他們知道-供佛有大功德
而且你這個供養-是佛最後受的供養
非常非常的重大
純陀因為供養佛陀-最後這一份供養
得到大功德
未來世-我希望得到這一份功德
所以純陀供養佛頂禮感恩
哭泣就是很傷感
還要請求佛陀接受供養-為什麼
他知道佛陀接受供養-他能夠得到大福德
所以說乞未來世
這是非常有趣味的-非常意味深遠的對話
這節課講到這個地方
為信施檀越回向
解諸危厄 猶如救脫菩薩
相貌端嚴 猶如文殊菩薩
能捨業障 如棄陰蓋菩薩
設最後供 等於純陀
下課