繼續講梁皇寶懺-第三卷顯果報第七章
第七章有八小節
講到第三小節的-身口業十條最後一條
看190頁
夫處富貴為人上者-鞭杖其下
為下之人 告訴無地
如是等人死入地獄-數千萬歲受諸苦報
從地獄出 墮水牛中-貫穿鼻口 挽船牽車
大杖打扑 償往宿殃
做為有錢人或富貴人-有權有財富
對地位比較低的僕從-鞭打他
在下面的人因為身分-被侷限在做奴僕
所以也沒有辦法訴苦-告訴無地
這樣殘害奴僕的話-死了以後會下地獄
數千萬歲受苦報
地獄出來-還要墮在水牛中
把口鼻穿起來-挽船牽車
償還前世鞭打人家-奴隸人家的惡業 也被鞭打
這邊十條-是口業身業的惡報
下面是習氣
你前世什麼習性-今生會跟這個習性相應
為人不淨 從豬中來
你看這個人不乾淨-拉里邋遢很髒
身上有不乾淨的味道-就是從豬裡面來
慳貪不恕己者 從狗中來
慳貪不會寬容別人的-是從狗裡面來
狠戾自用從羊中來
很自負剛愎自用-不聽別人的勸告不柔和
從羊中來
為人輕躁 不能忍事-從獼猴中來
這個人很輕浮很噪動-不能夠安心做一件事情
從獼猴中來-心很浮動
身體腥臭-從魚鱉中來
有人身體很臭有腥騷味-就是從魚鱉中來
眾生業感跟宿世-有很重要的關連
為人含毒 從蛇中來
這個人很陰毒-從蛇蠍中間來
前世有那個業報-心毒和身毒合在一塊
人無慈心 從虎狼中來
沒有慈愍眾生的心-就是從虎狼中間來
我手上是大佛頂首楞嚴經
我剛剛翻到第八卷講到
人的種種習性心性-造成我們惡業的牽纏
最後墮落地獄
地獄罪盡-還要出來變成鬼
慢慢往上爬
這邊就舉出了十條
本來以什麼因緣墮在地獄
再以他的因緣變成不同的鬼
有怪鬼 魃鬼 魅鬼 蠱毒鬼-癘鬼 惡鬼 魘鬼 魍魎鬼
役使鬼 傳送鬼十種
就是你變成鬼-跟墮地獄的因都有關係
鬼業報盡了-又墮在畜生道
也是看你是什麼鬼-墮到畜生道也不一樣
第一類是怪鬼變成梟-梟類是鳥
風魃鬼變成異類-不好的形象的異類
畜魅鬼就變成狐狸類
蟲蠱鬼就變成毒類-衰癘鬼變成迴蟲類
和精鬼變成應類
明靈鬼變成比較祥瑞的鳥獸
依人鬼變成循類-比較溫馴的動物
這十種動物-變成人也不同類
有頑類 異類 庸類-狠類 微類 柔類 勞類
文類 明類 達類十種
楞嚴經裡這一段-比現在講的
為人不淨 從豬中來-慳貪不恕己 從狗中來
狠戾自用 從羊中來
更全面而且更有系統
從地獄造什麼因-然後變成鬼類
十種鬼又變成十種畜生-十種畜生變成十種人
體系比較全面比較清晰
我們不是講楞嚴經-所以沒有詳細只是舉例
有興趣的可以去看
說明楞嚴經第八卷-確實有這麼一套
我們的因果業報會跟著
什麼業報-轉變什麼樣的有情生命
接下來是-論淪落惡道的因
說明-如果造惡就一定跑不掉
從很多角度來說-為什麼一定會招感惡業
有四條
第一個 三業行三毒-第二個 鬼神註記
第三個 善惡自招-第四個 禍福由心
今日道場同業大眾
人生世間多病短命-種種痛苦不可具說
皆由三業構這所得-能令行人嬰三途報
所以有三途者
因有三毒貪恚愚癡-又復三惡以自燒然
口常言惡 心常念惡-身常行惡
以此六事-能使人身常苦常惱無有休息
於此命終孤魂獨逝-慈親孝子不能相救
倏忽之間到閻羅所
地獄獄卒不問尊卑-但案罪錄
檢挍生時善惡多少-神識自首不敢隱匿
以是因緣 隨業至趣-苦樂之地 身自當之
杳杳冥冥 別離長久-道路不同 會見無期
這一段講到
我們因為有三業-所以構造三途
貪瞋痴三毒透過身口意-使我們燃燒
身心煩惱沒有休息-最後算總帳
閻羅王就把我們請去了
所以中國人講-黃泉路上父子不能相代
這邊講得很清楚
孤魂獨逝-慈親孝子不能相救
父親很慈悲-也救不了兒子
兒子很孝順-也幫不了父親的忙
為什麼-各人業各人擔
所以倏忽之間-馬上就到閻羅王所
獄卒不管你在世當國王尊貴
就按照你在世的善惡-一條一條的算總帳
有個出家人出門趕路-走到一個小地方
天黑了沒有地方可以住
路人跟他講-附近有個泰山王廟
十殿閻羅王裡-有個泰山王
可是住在裡面的人都會死掉-所以沒有人敢住
這個出家人沒地方住-只好還是住在泰山王廟
這個出家人-對泰山王廟很恭敬
沒有住在廟裡面-住在走廊下面
就坐在一個凳子上-心想
住在裡面都會死掉-那我就誦經
到了一兩點的時候-就有很怪的聲音
泰山王出來了
你是什麼人-我是泰山王
聽說住在這裡面的都會死掉-是不是你把他們殺死
不是-是他們看到我嚇死的
我沒有殺他們
泰山王很客氣就跟他講-大家就坐著很親切的聊起來
兩人好像變成朋友一樣
請問你當泰山王-管很多人死後的事情
我有兩個朋友-不知道在不在你哪兒
叫什麼名字-兩個名字講一下
一個已經投胎做人去了
一個因為有些罪業-所以在受苦中
請他一起來
你要看我可以帶你去
泰山王就帶他-走到一個地方沒有燈火
遠遠看大廳裡面-有很多的火炭爐子在燒
指著其中一個人在火裡面燒-形狀很模糊不清楚
那個就是某某人
他遠遠看到-很淒慘的樣子
看不清楚也靠近不了-因為惡業被火燒
回來以後就問
可不可以幫他超度-可以
替他寫一部法華經-就能夠超生
法華經的功德不可思議
天亮以後
這個出家人就趕快-抄一部法華經
到晚上他還是住下來-等泰山王
泰山王晚上又來了
昨天我那個出家的朋友
你說寫一遍法華經-就可以超生
我已經替他寫了-現在怎麼樣呢
泰山王說
你剛下筆 他就已經超生了-很厲害哦
剛下筆寫妙法蓮華經經題-他就超生了
三寶的功德力不可思議
所以我們有幸-在佛門裡面學習
一定要對於佛法的功德-生起一份恭敬心
種種不可思議的事情-非常非常多
第二條-鬼神註記
又諸天神記人善惡-乃至毛髮無片遺漏
善人行善獲福益壽-惡人行惡命短苦長
如是輪轉又墮餓鬼-從餓鬼脫生畜生中
罪苦難忍受之無竟
我們做善做惡
鬼神比現在的電腦還厲害-一點 資料全部出來了
這是超級大電腦-運轉的速度不可思議
整個宇宙都是這個電腦
我們的電腦-頂多一個房間大
幾個房間大而已
他整個宇宙都是運算的機器
你怎麼比得過
天神記人善惡 乃至毛髮-一點點都不會遺漏
所以我們做惡事-一定會遭果報
我常常跟各位說-大家不要去管別人
常常問你自己-有沒有努力用功修學佛法
你一天做了多少善事-要問問你自己
這個非常重要
再看下面
今日道場同業大眾-各自覺悟起慚愧心
經言-作善得善作惡得惡
而五濁惡世不可作惡
善不失善報 為惡自招殃-莫言輕脫立此懺法
經言
莫輕小善以為無福-水滴雖微漸盈大器
小善不積無以成聖
莫輕小惡以為無罪-小惡所積足以滅身
這邊講到-我們應該反省
常常檢查自己-做了善惡業多少
從相信因果的立場來看
你做的惡一定會有果報
所做的善也一定會有果報
莫輕小善以為無福
中國人講
莫以善小而不為-莫以惡小而為之
水滴雖微漸盈大器
水一滴很小-慢慢可以灌滿很大的容器
所以讓自己處在-行善的軌道中間非常重要
我常常說
我們要在修道的氛圍裡面-你天天都在修道當中
如果你在讀經典的環境裡
那麼你天天都在增長-般若的智慧
如果你在參禪的道場環境裡
你天天都在證悟自性的空性
如果你是在念佛的道場裡-你天天熏染佛的功德
你在持戒道場裡
你天天都是非常清淨的身心
你在修福的道場裡
你天天都累積很多-跟眾生的善法
所以我們要選擇好的環境
我們自然而然的-就可以熏染很多的善業
積集很多的善法
講一個現代當代的人物-廣化老法師
他就住在台中市南菩陀寺
大家都知道他是持戒念佛
南菩陀寺-是持戒念佛的道場
最近廣化老法師後面-道海律師也退位了
現在換成宗興法師
廣化老法師講他自己的因緣
他說自己出家以後-就常常拜佛禮佛懺悔
有一天在佛堂裡-拜佛懺悔時
感覺到慢慢地
前面境界開了-好像西方聖境出來了
前面有一條橋-他正要跨上去時
突然後面-有東西把他給拉下來
摔了一跤就把腿給摔斷了
所以他在世那個腳不方便
就是那一次-在修行中腿給摔斷了
他回頭一看-什麼東西把他拉住
原來後面很大的一個廣場-成千上萬的鴨啊雞啊
還有一條牛-排隊合力把他給拖下來
他說
以前當軍人的時候-身上有一點錢
天天要吃一隻雞-吃很多雞
他修行有點功夫以後-那些雞就來跟他討債了
拖著不讓他走
那一條牛-他想到
也是他前世在一個因緣裡-殺了一頭牛
現在來找他了
這是廣化老法師親自-對大眾講他自己的因緣
還講到-他在基隆十方大覺寺受戒
現在的基隆大覺寺-歸中台寺管
以前是中台唯覺法師的師父-靈源老法師開創的
廣化老法師在這裡受戒
他那天看到人家都給-自己的父母親寫超度的牌位
他心想他的母親也往生-他也要給母親寫個牌位
就拿供養金交給寺廟裡面-職事的書記給他寫
他也不知道這個牌位-放在什麼地方
結果晚上他就夢到-他到地獄裡把他媽媽帶上來
帶到大覺寺的塔裡-送到塔一個角位上去住下來
他覺得很奇怪
怎麼住在這個地方-這不是十方大覺寺的塔嗎
第二天他就去看那個位置
一看就在那個位置-找到他媽媽的牌位
他就想這個夢是真的
他想
我媽媽接受我的超度-已經請她來了
我修學佛法-一定要求佛菩薩示現
要我媽媽馬上能夠超脫惡道-生到善道去
他就一直求佛菩薩禮拜
如果佛菩薩-不給我示現證明的話
我就不起來了
他就一直跪在那邊禮拜-拜了很久
就看見地上-突然有雲霧湧動
有一個女人-就從那個地上湧出來往上走
這個女人是我媽媽嗎-不知道啊
他就心裡面跟佛菩薩說
佛菩薩你要證明-這個是我媽媽
你不能只是唬弄我-要證明是我媽
後來這個女的升升升-升到天上一個地方後
就回過頭來-叫了他的乳名叫 元啊
因為只有他自己知道-自己的名字
他自己的俗名 小孩的名字-別人都不知道
他確認是他媽媽-她媽媽才知道
這個女人就升升升-升到天上去了
他就相信因為他虔誠禮拜-以及大眾僧受戒誦經的功德
確實把他媽媽從地獄道-超拔到天道去
這是廣化老法師-常常跟別人講的親身經驗
我看了好幾遍-所以印象很深刻
這是他親身的經驗
他真正是以佛法的力量-來超度他的母親
古時候-也有一個相同的例子
黃檗禪師是臨濟宗-臨濟義玄的師父
黃檗禪師年輕出家-很久都不回家
他的母親想兒子-眼睛都哭瞎了
家附近有一個渡口
她就在那邊搭個棚子-給過路的出家人洗腳
因為她兒子-腳上有個很大的痣
她就透過洗腳來看-有沒有她的兒子
有一天黃檗禪師-回去看他的媽媽
他沒有跟他媽媽講-他也去給他媽媽洗腳
可是有痣的腳-沒有給他媽媽洗
那個沒有痔的腳-洗了兩遍
他媽媽就不知道
第二天早上-黃檗禪師走了
鄰居就跟他媽媽說
你一天到晚哭你兒子-你兒子昨天回來了
為什麼又放他走-不留他多住幾天
我兒子怎麼回來了-我摸了沒有那個痣啊
他故意沒有痔的腳洗兩遍啊
她就想到了-怪不得聲音有點像
就趕快跑去追-黃檗禪師已經上船了
他媽媽就追到渡口邊-心裡很著急一直跑
就掉到河裡淹死了
黃檗禪師在船上看到-覺得很難過
他說-佛常講一子得道九族升天
我出家修行
是為了要超拔七世的父母-廣利眾生
如果我的母親-今生不現前超生的話
佛祖大妄語
他就從船上拿起一個槳-朝他媽媽墜河的地方丟過去
當下水就開始湧動
他媽媽就從水裡面升上來-直直的升到天空去了
所以我們要相信-佛法的功德不可思議
看下面
大眾當知
吉凶禍福皆由心作-若不作因亦不得果
殃積罪大肉眼不見-諸佛所說誰敢不信
我等相與生世強健
茍不勤學自力行善-臨窮方悔亦何所及
今已共見一切過患-如經所說
這一段的主旨在說明
所有的好事壞事-都是由我們心所現
若不作因也不得果
你心不起念-就不會去作
你不去做-就不會有果報
不要以為小事情-殃積罪大
慢慢累積過失-罪就會很大
只是眼睛看不到而已
可是佛講得清清楚楚-怎麼能不相信呢
我們既然有無窮盡的惡業
在世間強健-不努力行善的話
臨窮方悔亦何所及
這一點我要跟大家講
不管是出家眾-各位在家的居士
每一個人都是平等的
一天二十四小時-沒有誰時間多一點
每個人壽命也是差不多
誰活到兩百歲一百二十歲-很少 沒有
大家現在身心健康的時候-不努力用功
請問要到什麼時候
中國人講-明日復明日 明日何其多
大家如果常常仔細去想
我們這一生最後-到底得到什麼東西
你現在的追-追到最後
到底追到了什麼東西
你就知道-什麼東西都追不到
父母親早早就離開我們
兄弟姐妹各人顧生命家-都來不及了
我們每個都是
孤單單的一個人-獨向黃泉路上行
人人山南山北-一個土饅頭
你還得到什麼東西嗎
所能夠帶走的-就只有今生的業報
那麼請問
你不好好乘著身體健康-多修習點福慧資糧
你還有多少時間可以享用呢
身體不好的時候-光病苦就受不了了
那有心情體力去修行用功呢
你說-我等到什麼時候
閻羅王會讓你-等到那個時候嗎
你看世間什麼人
能夠事情都圓滿了-再來修行
沒有這回事
修行都是在搶時間用功
要捨棄很多眼前的安樂-眼前的追求
我沒有看到人家
又有五欲樂又有富貴-還能夠修出世法
我看是不行的
所以大家要努力
下面第五條-離惡報之法
這裡面有兩條
第一個是要我們捨惡從善
第二懺悔則無罪不滅
看捨棄從善
自知其罪-豈得不捨惡從善
一開始就把主旨提出來
下面繼續解釋
今生若復不能用心-判捨此形必墮地獄
何以知之
今見為罪之時-未嘗不含毒猛烈懷恨深重
若瞋一人必欲令死-若嫉一人惡見其好
若毀一人必使陷於苦處
若鞭一人必使窮天楚毒
忿恚暴害不避尊卑-惡罵醜言無復高下
乃至聲震若雷-眼中火現
至於為福之時善心微劣
始欲為多 末遂減少-初欲速營 續後且住
心既不志 日月推遷-如是進退 遂就忘失
是知作罪之時心氣剛強-為福之時志意劣弱
今以弱善之因-求離強惡之報豈可妄得
這一段是說
我們今生如果不努力-不用功修行
肯定死後一定墮惡道
你會問
怎麼判定我死後墮惡道呢
我們來看-你今生做了什麼事情
後面結論說
作罪之時-你做惡的時候心氣剛強
做壞事的時候-心力很強盛 志氣很勇猛
等到要做好事修善福時-沒精神 心力微弱不想幹了
所以以弱善之因
想做善事-以非常非常微弱的心力
想要去離開-很強大的惡業果報
這個重量可以平衡得起來嗎-不行啊
這是結論
前面形容我們在做壞事時-為罪之時
未嚐不含毒猛烈 懷恨深重
想要做壞事-破壞傷害人的時候
心就很強烈很勇猛
做善事的時候-就沒精神沒氣力了
剛開始好好好-後來又反悔了
大家要記住-做善事要趕快做
萬一心裡面想要幹壞事時
請你等一等-把心志放慢一點
說不定過一下子-那個壞事的心就消失掉了
所以我們應該要翻過來
做好事幫助人 修行用功時-心志強烈勇猛
好 答應下來-我做 我去承擔
不要找一堆理由
下面是懺悔
剛剛講到
怎麼樣能夠離開惡果報-講了兩個
第一個是捨惡從善
就是做好事勇猛-做壞事停聽看
像過平交道一樣
停停停 想一想-思考思考 慢一點
把它煞住
下面第二個懺悔
除了不做惡要行善-還要懺悔
因為已經做了很多惡事了
經云-懺悔則無罪不滅
懺悔的力量無罪不滅
那麼怎麼懺悔-要不惜生命
下面懺悔有幾段
第一個懺悔之時
必須五體投地-如大山崩
我們懺悔要禮佛-像大山崩一樣五體投地
乃至不惜身命-為滅罪故 殷勤督勵
相與覺察-今生已來曾經幾過
作此忿責 不惜身命-捍勞忍苦作此懺悔
這邊兩次講到不惜身命-殷勤督勵 捍勞忍苦
叫我們要不畏懼身體的辛勞-死了也沒有關係
抵抗辛勞 忍耐痛苦-勞苦要忍耐 要抵抗
捍是抵抗的意思
下面第二個
不可以寬己懈怠-就是寬容自己懈怠
暫時旋繞便成厭倦-暫時禮拜已言氣力不堪
或暫端坐復言應須消息
或言四體不可過勞-宜應將養不可使困
一伸腳眠差如小死-何處復憶我應禮佛
掃塔塗地辦所難辦
我們繞佛的時候好累哦-禮佛拜一拜沒力氣了
打坐坐一下 休息一下吧-怎麼可行呢
不可以讓身體太勞累
可是我們一睡下去-就像死了一樣
怎麼會再記起我要禮佛呢
所以我們在寺院裡面-早晚的功課
每天的作息過堂什麼的-非常非常的重要
它讓我們不會懈怠
且經教所明 未見一善-從懶惰懈怠中生
無有一法-從憍慢自恣中得
某等今日雖得人形-心多背道
何以知然
從旦至中 從中至暮-從暮至夜 從夜至曉
乃至一時一刻一念一頃-無有片心念三寶四諦
無有片心報父母恩-無有片心報師長恩
無有片心欲布施-持戒 忍辱 精進
無有片心-欲學禪定 修智慧業
這邊講到我們修善法
不可以從懶惰懈怠-驕慢自滿中得到
可是我們確是這樣子
一天二十四小時-有幾分鐘幾小時念三寶
念四諦 念父母恩-去行六度
行忍辱 布施 持戒 忍辱
所以要我們反省-到底我們做了多少
所以修行佛法要-從實際行為中開始落實
開始檢點起
唯有從實際生活中-每一個小節 動作 心念
才能夠檢測出-我們的善惡 盈虧
我們得了多少福-我們造了多少業
黑業 白業-善業 福業到底多少
我們才清楚-才可以衡量出來
否則老以為自己有很多福報-做得很好
今天先講到這個地方