佛衛電視台
講 題：梁皇寶懺--33
主講者：惠空法師
各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上次談到-歸依三寶第一
歸依三寶共有四段
前面三段講到
第一個因為世間無常-要代一切眾生歸依三寶
第二個要起堅固的信心-所以要歸依三寶
第三個要思念佛陀-所以歸依三寶
最後是祈願三寶-攝護保佑
上次講到第一段
第二段說-為了起堅固信心故歸依
這一段一開始說-為什麼要歸依三寶
在第36頁
這一段也分三小節
第一個是-何故當歸依
因為佛菩薩的慈悲故
這個是36頁開始
今日道場同業大眾-何故應須歸依三寶
諸佛菩薩有無限齊大悲-度脫世間
有無限齊大慈安慰世間
念一切眾生猶如一子
大慈大悲常無懈倦
恆作善事利益一切
誓滅眾生三毒之火
教化令得-阿耨多羅三藐三菩提
眾生不得佛-誓不取正覺
以是義故應須歸依
又復諸佛-慈念眾生過於父母
經言父母念兒-慈止一世
佛念眾生慈心無盡
又父母見子背恩違義-心生恚恨慈心薄少
諸佛菩薩慈心不爾-見此眾生悲心益重
乃至入於無間地獄-大火輪中
代諸眾生受無量苦
是知諸佛諸大菩薩-慈念眾生過於父母
第一小節講到-為什麼要歸依三寶
第一個是
諸佛菩薩有-無限齊的大悲度脫世間
這是第一個
第二個-諸佛慈念眾生過於父母
這是第一小節部份
首先問到
今日道場同業大眾
現在一起在這個慈悲道場
梁皇寶懺拜懺的-同修同行的各位大眾
我們問-為什麼要歸依三寶
即使梁皇寶懺不講-大家也會提這個問題
為什麼我們要歸依三寶
我們再把歸依的意思-講一下
歸依就是歸投依靠
就好像小孩子-依靠父母親一樣
生病的人-要去依靠醫師一樣
有了痛苦-必須要請人家幫忙
很簡單就是這樣
無知的小孩要去-依靠老師求取知識一樣
要靠老師來教你-讀書認識字
所以我們要歸依
生病的人依靠醫生-學生依靠老師
幼兒依靠父母親
這個依靠我們可以理解
因為我們都親身經驗過
可是事實上
對於佛菩薩的依靠遠遠-超過父母醫生跟老師的功能
因為佛菩薩對於眾生-所解除的痛苦
是遠遠大於父母老師跟醫生
所以講到
諸佛菩薩有無限齊大悲-度脫世間
有無限齊大慈安慰世間
無限齊是沒有止盡的-沒有一個限制
沒有一個止盡的悲心
是無量無邊的悲心來救度
度脫就是救度眾生-救度這個世間
救度我們眾生
有無限齊大慈-就是無邊無際的慈
給我們快樂安樂-來安慰給我們快樂
就是大慈大悲
我們所說的大慈大悲
念一切眾生猶如一子
念是看待
看待所有的眾生就好像-是自己唯一的兒子一樣
為什麼說猶如一子呢
每一個眾生都是佛-唯一的兒子
因為唯一的兒子-就突顯他更加珍愛
每一個眾生都是-佛菩薩的唯一的兒子
用父母親疼愛獨子的想法-比喻佛菩薩的慈愛眾生
大慈大悲常無懈倦-恆作善事利益一切
大慈大悲
佛菩薩的慈悲心-與樂拔苦的心情
是沒有懈倦-沒有停止偷懶的
恆作善事利益一切-永遠在做一些好的事情
來利益一切的眾生
誓滅眾生三毒之火
發誓發願-要滅除眾生的煩惱
三毒是貪瞋痴的煩惱
三毒之火就是煩惱
把我們的煩惱除掉
教化令得-阿耨多羅三藐三菩提
教導我們要趨向修行-證得阿耨多羅三藐三菩提
就是無上正等正覺-就是成佛
眾生不得佛-眾生如果不成佛的話
誓不取正覺-佛菩薩寧願自己不成佛
以是義故應須歸依
因為佛對眾生這樣的慈悲-所以我們應該要去依靠
歸命依靠佛菩薩
在這裡講到
第一是恆作善事-第二是滅眾生三毒之苦
第三是令得-阿耨多羅三藐三菩提
這三件事情-就是滅惡
滅三毒之火是滅惡-行善 然後證得無上佛果
加上前面就是
眾生無邊誓願度-煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學-佛道無上誓願成
雖然是很簡單的幾句話
很自然的-把四弘誓願提出
四弘誓願就是-菩提心的另外一種形式
就是行善 滅除煩惱-成就菩提正覺
所以佛菩薩基本上-沒有離開成就菩提的本願
這是第一個
就是佛菩薩-有無限大慈大悲
這是第一個部份
第二個部份
又復諸佛-慈念眾生過於父母
世間有二種情是最深重
第一種情-男女的愛情
這一種男女之情-是凡夫最難拔除的
第二種-父子母女的親情
這一種眷屬的情-又是世間最難拔除的第二種
尤其以父母子女之間的情-更加地深
可以看到天下的父母
對於自己的子女-都是用盡百般的關心照顧
自己吃苦受苦-可以毫無怨言
就是不願意-讓自己的小孩子受苦受難
這種事情-自古以來就是如此
父母對於子女的心-是世間不變的東西
可是我們來看
又復諸佛-慈念眾生過於父母
佛菩薩對於一切有情的-慈悲護念過於我們的父母
經言父母念兒慈止一世-佛念眾生慈心無盡
父母對於兒女的慈悲-只有這一世
你做為他的子女-他對你慈悲
可是下一輩子呢
如果子女的關係-不存在的時候
這個慈悲的心就沒有了
這是第一種
一般眾生的慈悲心-是很淺薄短暫的
可是佛菩薩的慈悲心-是深厚無盡沒有差別的
佛念眾生慈心無盡
佛菩薩對於眾生的慈悲-是沒有止盡的
不管那一世-生生世世
佛菩薩都對眾生-像父母待子女一樣的慈悲
這是第一點-生生世世跟一世的差別
就時間的永恆無盡-跟只有一世的差別
第二個講到
如果子女背離了父母親-對父母親造成了傷心以後
這種慈愛就中斷了
父母見子背恩違義-心生恚恨慈心薄少
如果父母親看到自己的兒子-對於自己
或是對於其它的事情
產生了違背父母之恩-或是做子女應盡的道義
這種行為的時候
心裡對於子女-違恩背義的行為
就產生了不滿-產生憤恨
這種慈愛子女的心-就會減少
因為眾生的心-是非常的無常
為什麼父母對子女會有-一種慈愛的心
是他的內心裡把子女當成-是他自己的一部份來看待
因為他生的嘛
就是你自己-不會打你自己的嘴巴
除非發瘋了
你的左手會不會打右手-不會打
他認為我把我自己的子女-當成跟我自己一樣看
甚至比自己還要深重的話
可是你今天卻背叛我-表示你不是我的兒子了
他給自己的子女-設定了一個尺寸範圍
今天你做這些事情-就變成不是我的兒子
有時候看到-父母跟子女在吵架
你怎麼樣-你就不是我兒子
我不認你這個兒子
他認為你做了很多事情-違背他的價值的時候
違背了他的尺寸以後-就失掉了這種子女的關係
所以父母親對於子女-這種愛有一個限制性
你怎麼樣-才算是我的子女
這種愛這種慈悲心才存在-否則就不存在
可是佛菩薩不一樣
說諸佛菩薩慈心不爾
諸佛菩薩的慈悲心-不是這樣
跟父母對子女慈悲心就不一樣
見此眾生悲心益重
看到這一些作惡-違背了恩義道義正理的眾生
悲心益重-他的慈悲心更加地重
這個人真可憐-這個眾生真可憐
你看他這麼愚蠢
做了這麼多的壞事-傷害了自己 也傷害了眾生
乃至入於無間地獄
甚至做了很壞的事情-到了無間地獄
無間地獄-是地獄最痛苦的地方
痛苦沒有間斷-叫無間地獄
大火輪中
甚至願意到無間地獄-在大火輪裡面
替眾生受無量的苦
佛菩薩願意-去代苦難的眾生受苦
地藏王菩薩就講-地獄不空 誓不成佛
是知諸佛諸大菩薩-慈念眾生過於父母
所以諸佛諸大菩薩慈悲眾生-是過於父母
這裡舉了兩個問題
為什麼佛菩薩的慈悲-超過了我們的父母親
第一個就是時間上講-第二個是行為上
眾生的行為如果違恩背義-父母的慈憫心就會轉變
就會消失減少
可是諸佛菩薩不會
我們世間每一個人-都會眷戀他的眷屬
可是一般人不了解
其實佛菩薩才是真正-值得我們去歸依的對象
為什麼大家-不懂得去歸依佛菩薩
最重要的關鍵是因為-我們不了解佛菩薩的功能
不了解佛菩薩的存在
第一個是-那裡有佛菩薩 我沒有看到
我不知道他在那裡-你叫我怎麼去歸依他
一個沒有的東西-你叫我怎麼去依靠他
這個牆壁我可以依靠-這個椅子我可以坐下來
那邊一個空空的-你叫我去幹什麼 我不知道
有一顆大樹-大樹下很陰涼
趕快不要在太陽底下-來樹下陰涼
這個我可以看到-因為有顆大樹
那個空空的東西-你叫我歸依 我不清楚
所以重點是-一般人不知道佛菩薩的存在
不知道佛菩薩-他什麼樣的形象
沒有一個實在形象-你叫我怎麼歸依
這是第一點
第二點是-眾生他沒有受到苦難
他不覺得-有歸依的需要
我好好的-要去看病幹什麼
我好好的-我不要去看病
他認為他自己很健康-他當然不需要看病
對啊
你叫我去醫院幹什麼-好好的 我去醫院幹什麼
我好好的-要我去看醫生幹什麼
很多人認為-他不需要佛菩薩
我自己有錢-身體很健康 家庭很安樂
我要歸依三寶幹什麼
所以他不知道-他有歸依三寶的需求
為什麼
他沒有辦法去想像到
他眼前的這一切的安樂-這些事馬上就會無常掉
所以年輕人-你要他歸依三寶 他想不到
前面講了
年少顏色-肌膚鮮澤氣息香潔
他為什麼要找這幾句話呢
我年紀輕啊-我長得很莊嚴
肌膚很鮮白-身體很盛壯
可是這些-不是你生命的一個保障
可是一般人都會-因為自己的身強力壯
所以覺得-我沒有病 要醫生幹什麼
所以我們的眼光要看到
佛菩薩他是面對著我們-生死輪迴的苦難
因為我們很年輕的時候
沒有體認到人的生老病死-生死輪迴的苦難
這個是關鍵點
如果我們面對生死輪迴-老病死這個苦難的時候
痛苦來了
可是世間-沒有辦法解決的時候
他就會覺得有這需要-可是往往來不及了
所以叫臨渴掘井
要喝水的時候-再來挖井就來不及了
所以我們必須要教導大眾
在年紀輕-氣力盛壯的時候
就懂得去歸依三寶-勿待臨渴掘井
這是講到要堅固信故-歸依三寶的第一段
第二段說
如果我們沒有對三寶的信心
就會對自己產生-種種的障礙
這是第二段
講下面這一段
而諸眾生-無明覆慧 煩惱覆心
於佛菩薩不知歸向
前面講到
諸佛菩薩對眾生-如此的慈憫護念
可是眾生-卻不知對佛菩薩歸依
我常常開玩笑說
你們到大街上說
你們大家來歸依佛-歸依法 歸依僧 功德無量
人家說-你這個人瘋子
所以諸眾生-不知歸向佛菩薩
這個感覺你到大街上
火車站前這麼念一下-你就知道
人家就向你白眼-你就知道了
那麼我們要問
為什麼一般人-不懂得要歸依佛菩薩呢
因為從世間角度
就是因為他不知道-佛菩薩的存在
不知道佛菩薩的形相-看不到
這是第一點
第二個他不覺得-他有需要歸依佛菩薩的需求
我沒有這個需要-歸依幹什麼
為什麼對佛菩薩的存在-以及歸依的需要
他沒有這種認知
就是-無明覆慧 煩惱覆心
無明覆慧就是愚痴
無明就是愚痴-沒有智慧的光明
遮住了我們的智慧覺悟-叫無明覆慧
煩惱覆心-種種煩惱蓋住我們覺知之心
無明就是煩惱-煩惱就是無明
無明比較重 比較根本-煩惱比較輕 比較枝末
一般人不會體會到-什麼叫無明覆慧煩惱覆心
先講無明煩惱覆心
比如今天-你跟某某人說了一句話
他馬上臉色就變了-起瞋恨心
這就叫煩惱覆心
你跟他講一句話-馬上就翻臉不對勁了
這就是煩惱覆心
或是他看到-一件什麼事情不高興
或是看到什麼-他就想要做什麼事
就是煩惱覆心
他的心裡面-被這個煩惱所糾纏著
聽到一些話-看到一些事情
馬上就把他-內心的煩惱牽扯出來
這個煩惱一牽扯出來以後
就把他的良知-正確的判斷給攪亂掉了
這叫煩惱覆心
什麼叫無明覆慧
大家或許現在坐在這邊聽課-沒有煩惱
沒有起瞋恨心-也沒有起貪欲心
心裡面平平靜靜-沒有煩惱
現在這樣平靜的心-可以講各位沒有煩惱
沒有境界就沒有煩惱
沒有讓我們起瞋恨心的境界-我們可以不起瞋恨心
沒有讓我們起嫉妒心的境界-我們可以不起嫉妒心
沒有讓我們起淫欲心的境界-我們可以不起淫欲心
沒有讓我們起疑心的境界-我們可以不起懷疑心
只要沒有境界-我們可以不起這個煩惱心
這是可以的
可是我們沒有辦法不起無明
無明是時時刻刻有的
怎麼講
無明分成二個
一個是事中的無明-一個是理上的無明
我常常講-一個小小的故事
以前帶大家打禪七的時候
有一個居士-很發心到處去打七
有一天他來跟我講
我打坐的時候-功夫很好
在禪堂裡面跑香的人-想什麼我都知道
他好像很自豪地-跟我這樣講
他想我一定很讚美他
我說這是大無明-就是這邊的無明
我說這是大無明-他臉色馬上就變了
被我罵就煩惱了
我馬上跟他講-我說你很不高興
我問你-我這個房間裡面
有幾隻螞蟻 幾隻公的-幾隻母的 你知道嗎
他說-不知道
我說這不是無明 就無知
這件小小的事情
一個房間裡小小的事情-你都不知道 這算什麼
有什麼了不起-有什麼好得意的
他摸摸鼻子走了-不吭聲
這叫無明-這是事上的無明
世間上-我們有太多事情不知道
九二一大地震-四川大地震
有沒有人事先知道-大家趕快跑喔
誰知道-無明
這是事上的無明
還有理上的無明-就是不能見到空性
你不能解脫掉-對於我執的束縛
這就是理上的無明
無明覆慧 煩惱覆心-我們仔細看就知道
愚痴煩惱在心裡-牢牢的掌握住我們的心
於佛菩薩不知歸向-就不知道要去歸依佛菩薩
說法教化亦不信受-對於佛菩薩所說的法不相信
比如說
惠空法師講的-梁皇寶懺講得不錯
你們大家來看-佛衛慈悲電視台有播出
他不信受
騙那些阿巴桑的
講一些粗話來誹謗
未曾發心念諸佛恩
從來沒有動一個念頭去思惟-諸佛菩薩真正對眾生的恩德
因為不能夠信仰-信奉佛菩薩的這種因緣
與佛菩薩沒有種下這個緣
所以種種的惡業-就淪落在三途
墮在地獄餓鬼諸惡道中
遍歷三途受無量苦
因為不信仰佛菩薩-不能夠接受佛菩薩的教化
因為沒有得到佛菩薩的教化
不知道該如何的修行善法-能夠遠離惡道
就在三途中不斷的輪迴-就叫遍歷三途
三途的每一個地方都走過了-受無量的苦
罪畢得出 暫生人間-諸根不具以自莊嚴
即使是受完苦報以後
所做的惡事掉入三途裡面
受了很多苦
把做了壞事的報應-補償完了以後
能夠離開三途-轉投胎到人間
可是得到的果報是-諸根不具
五官不全 四肢殘缺-就是殘廢
諸根不具-就是不完整 有所缺陷
眼睛瞎了一個-耳朵聾了等等
叫諸根不具-有一些缺陷
以自莊嚴
這就是他的相貌-身心的容貌
如果我們用功修行
我們莊嚴一個-非常端嚴美麗的五官
非常聰明敏銳的五官-非常強壯有力少病的身心
這個莊嚴不是很好嗎
為什麼要一個諸根不具-來莊嚴我們的生命呢
那不是很可憐嗎
因為我們造惡的關係-得到的生命是一個諸根不具
無禪定水 無智慧力
有的人生下來就智障-傻傻的
有的人他煩惱很重
有的人記憶不清楚-講什麼他記不住
這些人很可憐
為什麼會很可憐-就是因為沒有善根
造了惡業-把他的善法給遮蔽了
他的身心不清淨了-所以沒有禪定
反過來
有的人心很寧靜-非常非常的安靜
講話輕聲細語
你跟他接觸-感覺這個人
內心非常的寧靜-思路非常的敏捷
你跟他溝通-一講他就了解
有的人不是-你跟他講了
你說-懂不懂 懂
做出來-我剛不是跟你講嗎
你跟我講這樣-我怎麼沒有聽到
他完全搞不清楚
他以為他懂了-沒有智慧
你跟他講半天-聽不懂
為什麼-沒有智慧
有的人跟他講前一句
他說你不要講-我幫你講下去
你講一句-他就知道你要講什麼
腦筋非常非常清晰
經上講的-一聞千悟
聽一句話馬上就懂
中觀講的-舉一隅以三隅返
舉一反三
你講一個-他可以給你提三個回應你
這是智慧
可是因為你不信佛法的關係
沒有信心對三寶
沒有信心沒有信仰-所以就有些障礙
諸根不具-無禪水定 無智慧力
這樣-使你變成一個很愚蠢的人
為什麼有這些障礙-因為由無信故
因為你沒有信心-對三寶不相信
今日道場同業大眾
現在在梁皇寶懺的法會上-同修同行的各位大眾
不信之罪眾罪之上
沒有對佛菩薩歸依信仰的過失-是所有過失中最重的
重罪之上-是其它的過失最上最重的
比其它過失都要嚴重
能令行人長不見佛-能夠讓我們長久都看不到佛
相與今日-各自慷慨 折意挫情
所以今天大家都慷慨-奮勉努力
折意挫情-把我們的其它情緒割捨掉
把其它的觀念想法-都放下來
生增上心-要發起一個殊勝的心
增上就是殊勝的心-起慚愧意
起慚愧心-稽顙求哀 懺悔往罪
應該要稽顙-就是五體投地
五體投地-頂禮的意思
五體投地的-請求佛菩薩的哀憐
可憐我們-我們要懺悔前世所做
往罪就是以前的過失
什麼過失-不信仰佛菩薩的過失
業累既盡 表裏俱淨-然後運想入歸信門
惡業因為懺悔的因緣-洗滌清淨 就業累既盡
惡業跟這些愆累過失-都因為懺悔而清淨而除掉
盡就是除掉
表裏俱淨-身心內外都非常的清淨
然後運想-運轉我們的心去觀想
入歸信門-進到歸依三寶信心之門
歸是指著歸依三寶-信是信仰三寶這個門
若不起如是心運如是意
假設不起這樣的心-增上心 慚愧意 求哀懺悔
什麼意-就是入歸信門
如果沒有這樣運心起意的話
直恐隔絕障滯難通
這樣我們就會障礙自己-跟佛菩薩的交通
障礙自己-與佛菩薩的這種信仰
就會隔礙
一失斯向冥然無返
一旦錯失離開-這樣一個方向的話
冥然-就渺渺茫茫
不知道怎麼樣的回去-該怎麼樣的走向
豈得不人人-五體投地如大山崩
一心歸信無復疑想
我們每一個人-都應該要五體投地
像大山崩一樣的
一心歸信-歸依信仰三寶
無復疑想-沒有再疑問
這節課就講到這邊
下課