繼續介紹梁皇寶懺
從第一次開始上課-到現在第三十次
我們把梁皇寶懺-分成了形式跟內容
內容分成佛菩薩的名號-跟長行的部份
佛菩薩的名號介紹過了-現在介紹長行
長行分成四十個小節-濃縮提攝成七個思想要點
已經介紹過了
上一次
講到梁皇懺第一個章節-皈依三寶第一
皈依三寶第一-有四個小節
前導有二個小節-是講到
立慈悲的因緣跟它的用意
就是建立慈悲道場懺法
因為皇懺是通俗的名稱
真正梁皇寶懺的名稱叫-慈悲道場懺法
為什麼這個懺法要用-慈悲這二個字呢
它的因緣跟用意-用八個功能八個比喻說明
第二個講到皇懺的建立-是為達成發起利益眾生的心
把利益眾生的心-分成十二個來解釋
上一次講到慈悲
因為慈悲的力量-能夠守護三寶
令魔隱蔽-摧伏增上慢
令未種善根者種善根-已種善根者增長
若計有所得住諸見者-皆悉令發捨離之心
能夠不疑大法-於大法生歡喜心八點
另外又用八事比喻-慈悲的形象 特性 功能
請看28頁
又此慈悲 第一諸善中王-第二一切眾生所歸依處
第三 如日照晝-第四 如月照夜
第五 為人眼目-第六 為人導師
第七 為人父母-第八 為人兄弟
同歸道場 為真知識
慈悲之親 重於血肉-世世相隨 雖死不離
故目等心 標號如上
講到有八種的功能
能夠樂大乘的人令歡喜外
還說慈悲這個力量-這個心
第一個是所有善法中-最殊勝的叫諸善中王
王是最強大的-最有力量的
第二一切眾生所歸依處
所有眾生都要歸向這個地方-都要有慈悲之心
第三好像太陽在白天一樣-照亮大地
第四好像是月亮-能夠灑光芒於黑夜
第五像人的眼睛一樣-人沒有眼睛就不能看
慈悲在修行上-就好像眼睛
第六為人導師
是我們的導師-能夠導引我們走向正路
好像我們的父母-能夠關懷撫育我們
好像我們的兄弟-能夠幫助我們
所以我們都要同歸道場-同歸於這個慈悲
以慈悲為道場
用慈悲作為我們的善知識-引導我們走向佛法
親-指重要
慈悲-對我們每一個眾生的重要性
比我們的血肉還要重要
比我們的兄弟-親人父母親還要重要
血肉就是我們的親人
比我們的兒子-父母親還要重要
世世相隨
我們應該要生生世世-保有慈悲之心
雖死不離
雖然死掉了-也不離開這個慈悲心
故目等心
把它看成是我們的心臟-一樣的重要
標號如上
把它號稱為慈悲道場懺法
慈悲-就是菩提心
前二節課講過
有一個道友勸我-學西藏的密法西藏佛教
我說-為什麼
西藏佛教-比漢傳佛教有什麼好呢
他說-西藏佛教特重菩提心
特別強調菩提心
我馬上就跟他講
是因為你自己沒有深入經藏
自己家的珍寶看不到-你去向外求
這個慈悲心教化一切-普覆一切心
它不就是菩提心嗎
這個不是菩提心是什麼-這就是菩提心
所謂菩提心者-度一切眾生之心
慈悲之心-難道不是普覆一切眾生嗎
不過名詞不一樣而已
誰可以說-這慈悲之心不是菩提心？
這個慈悲之心就是菩提心
不過用的名詞不一樣而已
看下面這一段
是說明立慈悲的名義
到這邊為止
一面看講義-一面聽我講
大家聽我講課
一定要能夠學習到-怎麼去解讀經典
第一個-先把經典裡的章節切割開來
再一小塊一小塊的-把它分解開來
這樣你就覺得這一本經典-好像沒有東西讓我看
因為每個東西被你解開來
如果你沒有把它解開
哇 一大團揪在一塊-怎麼辦
你想看看
如果是一坨線-揪在一塊交給你
你是不是很頭痛
你抽抽抽-抽半天抽不開來
如果把線剪斷了-然後一條一條把它擺起來
很簡單-那又不是什麼東西
一坨線一條線-這樣子牽扯在一塊
揪成一大團-你就沒辦法
不知道該怎麼辦
大家要學習怎樣-化繁為簡
把複雜的東西把它解剖成-非常簡單小的東西
非常複雜的把它變成-很簡單很細微的東西
講一個故事
我喜歡看歷史故事
歷史故事難免要有打仗
看了兩軍殺起來-就好像也在裡面一樣
我看了一篇-在抗日戰爭的時候
共產黨裡有一個-很了不起的將領叫林彪
中國古代有一個-很了不起的將領叫韓信
這個人號稱戰神
林彪就叫戰神
韓信是每一次打仗就會勝
這個林彪打仗也很厲害-他都打勝仗
林彪有一次他當師長-他二十五歲就當營長了
非常了不起的一個將領
講這個故事是要告訴你們-要把複雜切割開來
用戰爭的比喻給各位聽
他有一次知道日本的軍團-要通過一個地方
他知道那邊-有一個很狹長的谷
兩邊都是山-中間留一條走道過去
他就想到要把日本的軍隊-在這個地方消滅
他把作戰的計畫-跟毛澤東商量
本來毛澤東是不想打的
因為一打仗就會死人-他要保存實力
後來熬不過林彪
毛澤東就說-林彪你自己決定
林彪很高興-就把自己關起來
打仗和做什麼事情-都是一樣的
要天時 地利 人和
時間要配合得很好-時間非常重要
天時很多-天氣
還有各種外在環境的因緣-這非常重要
地利就是地理環境
當地的人事物-都包括在裡面
那個地方就叫平型關
當然他就是取那個環境
狹長的谷地可以把敵人-困在這裡面
把兩頭一截-就把敵人困在裡面
就可以把他消滅掉
他當然是看重了這個地形
他知道日本軍隊-要經過這個地方
他就把自己關起來
在自己的房間裡面-看了二天二夜的地圖研究
書上就形容說
什麼人都不准進來
因為那時候沒有電燈
他一個人點了一個油燈-四面都是地圖
他餓就抓一點炒黃豆-然後一杯冷水就吃了
就在房間裡面-一邊走一邊想
一邊看著地圖-在那邊畫做記錄
他做了最後一個計畫以後-這場仗打完了
古人是這樣子
將領在這邊做完計畫以後
這場仗的結果-已經在他掌握當中了
古人是這樣子打仗的
不是率領軍隊-來喔 我們兩個拚
沒有-古人都已經算好了怎麼打
第二天就把營長以上的軍官-找來開會
開完會以後
帶他們現場指揮-什麼人在那 什麼人在那
他最重要最後一步棋就是
這邊是入口 這邊是出口
從這邊往這邊走
在最前面這個地方擺了-十挺重機槍
重機槍是表示它的射程比較遠
擺在這個出口這個地方-防著日本軍衝出去
一個師有三個旅
一個旅在前半部-一個旅在後半部
另外一個旅在那邊等
如果日本軍有來援軍-就把他們擋在外面
不准他們參加這裡面打仗
兩個旅把日本軍進來這邊-就把他包圍起來
另一個守在外面
如果有日本軍隊進來-就把他擋在外面
你們就負責-擋日本人就好了
擋後面的人
我們二個旅-把他們這群消滅在這裡面
因為如果後面的人進來以後-就打亂了
所以你們不要參加打仗
你們就在那邊等-等日本人來
沒有日本人來-你們的工作就結束了
那條谷很長啊-十幾公里長
因為大的部隊幾千個人走
它不是好像幾百公尺這樣子-它是好幾公里
十幾公里這樣長
後來他就埋伏好
埋伏了一天一夜-果然日本軍過來了
日本軍隊根本不知道有埋伏
才會大搖大擺的-一直走走走
走到後面-已經看不到煙霧了
表示後面沒有人了
後面的部隊-就把谷口圍起來了
前面知道已經圍起來
走到最前面的時候
都已經進來了-把他關起來
關起來以後
走到最前面的時候-到了射程以後
林彪就拔槍
一槍以後
重機槍就把前面一排的車子-全部把它打爆
車子走不動了-因為它是車子運輸的
很多的軍隊糧食-彈藥都運在這裡面
然後兩邊就開始包抄
因為兩邊都是山嘛
把它包起來這樣打
以為這樣打就結束了
不是
打了一陣子以後
林彪就叫一個團長-吹起衝鋒號
五六個軍隊就衝下山去
因為日本軍是散佈在-很長的一條谷道裡面
幾公里的谷道-就把它衝開以後
因為像一條龍-就把它切割開來
它不是一長條的部隊
它是分成了-十幾塊小小的軍隊
他就專心的讓你-每一塊每一塊不能相顧
他就一塊一塊把它消滅掉
最後全軍覆滅
這是歷史上有名的-平型關戰役
是共產黨-打日本人的一場戰役
主將是林彪-把日本人全部消滅
不過林彪自己-也損失三分之一
講這個小故事是告訴各位
在戰場上-需要把敵人切割開來
才能夠解決他
如果他是一大坨的話
他可以串聯起來-變成一個很大
你不能把他切割
所以做什麼事情
都是要把很複雜 很大的-切割成很簡單很小的
然後慢慢一點點-把它消化掉
這個就是-由繁化簡
一個非常大的複雜的-很困難的東西
你把它消解開來
怎麼把它化解開-在那裡切割
就是一個非常重要的-擁有智慧的一個關係
再講一個故事
在莊子有一個很有名的典故-叫庖丁解牛
什麼叫庖丁解牛
庖是廚房-丁是廚房的廚子
解是切割 分解-廚子切割牛
他怎麼切割牛呢
看過白骨骷髏的模型
人是很多很多的骨頭-連接起來的
看我這個人-好像是一個人
其實是由-三百多個小的骨節連起來
像手腕這邊-是不是一個骨節
手指這邊-是不是一個骨節
這個地方-是不是一個骨節
這邊是不是一個骨節
如果要把這個手砍掉-在這邊砍很吃力
這邊一個骨頭
這邊有沒有骨頭-沒有
這邊就幾塊筋-這是筋連起來
所以砍的時候-要在這個地方砍
把這個筋切掉就好了-筋很容易切掉
骨頭很難-硬像石頭一樣
筋就像肉一樣
你切石頭容易-還是切骨頭容易
切骨頭容易-還是切肉容易
當然切肉容易
那個筋就跟肉差不多-一切就斷了
這樣切切切-手不就切開了
所以庖丁解牛
就是在骨頭中間-骨頭縫隙中把它切割開來
庖丁解牛-這是莊子的智慧
我們在處理-複雜事情的時候
要把它切割成簡單的東西
可是要找到切割點
一個章節 一個小節-之間在那裡分開的
你抓到那個點-把它切割開來
這就是關鍵點
就是你要找到每一章-每一節關聯的地方
每一句話轉折的地方-要懂得
從這邊-把它切割開來
切割開來以後-你就會發覺到
原來一個複雜很大部東西-其實沒有什麼東西
各位聽我講慈悲道場懺法-梁皇寶懺
不止是講這個課程-所有課程都要這樣去學習
才能夠真正的學習到-怎樣去解讀經典
現在講到立慈悲的名義-這個地方就是一個節
這一小節立慈悲名義-跟下面發心十二因緣
這二小節就在這邊斷句-斷一個章節
第二小段今日道場以下講到-十二發心的因緣
幽顯大眾-在現前的道場裡面
幽指幽暗 看不到的-顯是大家看得到的
各位大眾-各位大家好的意思
我們建立一個-梁皇寶懺的懺法
并發大心-而且發起慈悲的心
有十二大因緣-我們發這個心
那十二個
一者願化六道心無齊限
我發願教化度化
教化跟度化二種意思-同時存在
願意教化-願意度化六道的眾生
心無齊限-沒有任何的終止 範圍
就是我度化眾生-沒有限制的
所有的都度化
沒有說那些人度-那些人不度
沒有說什麼時候度-什麼時候不度
沒有說什麼狀況度-什麼狀況不度
所有的都要度化-叫心無限齊
下面這十一個都是
從願化六道-心無齊限開展出來的
這是一種十一別
第一個願化六道心無齊限-是整個十二因緣的總說
願化六道心無齊限-包含其它的十一個
下面是別說
把願化六道心無齊限打開-變成十一個的各別的說法
第二-為報慈恩功無限齊
為了報恩-報什麼恩呢
父母恩 師長恩-國土恩 施主恩 眾生恩
有很多人對我們都有恩-三寶恩
功無限齊
是所做的努力沒有止盡-沒有窮盡
跟上面的心無限齊一樣
化六道是悲心 悲田-是對於可憐眾生
報恩是對於敬田
對我們恭敬 有恩的人-一個叫悲田 一個是敬田
父母 師長 三寶 國王-這都是對我們有恩的人
一個是有恩的-一個是我們要利益的
其實願化眾生心無齊限-是可以包含報恩
第三個
願以此善力令諸眾生-受佛禁戒 不起犯心
希望用慈悲的心-利益眾生的心
使得所有的眾生-受佛禁戒 不起違犯之心
因為佛的禁戒裡有根本戒-殺 盜 婬 妄
所有的眾生能夠-守住殺盜婬妄四條
就不會墮惡道
這是最根本的不造惡
第四以此善力令諸眾生-於諸尊長不起慢心
希望眾生能夠恭敬師長-為什麼
因為他能夠恭敬師長
不起驕慢之心-不起忤慢之心
他就能夠得到善知識的指導
就能趨向於正途
如果他對於尊長-起了驕慢心
他就會遠離於正道
所以這非常重要
第五以此善力令諸眾生-在所生處不起恚心
希望眾生在他所在的地方-不管在那裡他都不會起恚
就是瞋恨心-不滿的情緒
六者以此善力令諸眾生-於他身色不起嫉妒之心
其他的眾生不會產生-一種嫉妒之心
第七以此善力令諸眾生-於內外法不起慳心
我們令眾生對於所有的法-不會起慳貪之心
能夠布施利益他人
第八以此善力令諸眾生-凡所修福不為自身
悉為一切無覆護者
這就是第八個-捨心
不為自身而為什麼-為一切無覆護者
沒有人關懷 沒有人照顧-沒有庇護的人
孤苦無依的人叫無覆護者
很多人以為獨居老人-或是孤兒是無覆護者
其實還有很多-很多無覆護的人
牠們有沒有覆護啊-沒有
牠們等待被宰殺
養魚場養鵝場-那些眾生都是沒有覆護的
偶而有幾隻寵物被主人-稍微的照顧一下
大部份的孤魂野鬼-都是沒有人照顧
少部份有一些有福德的-像土地爺 財神爺
這些有一些福報的人-他們可以受到福報
大部份三惡道的眾生-都是孤苦無依可憐
值得我們憐憫的眾生
所以我們所修的福報-不為自己
都為了要回向-這一切這些眾生
想想看
這樣的心量-難道不是利益眾生之心嗎
這樣的心量難道不是-相應於菩提心的心量嗎
當然是了
九者令諸眾生-不為自身行四攝法
行四攝法就是
把這個福能夠利益他-再來攝受他 攝化他
前面是所修的福報供養給他-捨給他 布施給他
接著要攝化他進入佛法
第十以此善力-見有孤獨幽繫疾病起救濟
第十個要去救度他-解除他的困難
孤獨幽繫疾病有困苦的-要去救濟他
第十一者以此善力若有眾生-應折伏者而折伏之
有的人很跩-他會行惡業
他有些福報-會去欺負其他的眾生
要去把他壓制住-折伏掉
什麼是折呢
這東西把它掐斷-就是折
伏就是把他制伏摧伏-壓制住
第十二以此善心令諸眾生-在所生處恒自憶念
發菩提心-令菩提心相續不斷
仰願幽顯凡聖大眾-同加覆護同加攝受
最後總結
以此善心令諸眾生-在所生處
不管在任何地方
恒自憶念-永遠的思維到自己
能夠發菩提心-而且讓菩提心相續不斷
大乘的佛法其實在在處處-都在強調菩提心
因為大乘的精神
如果離開了菩提心-就不名為大乘
如果沒有菩提心的思想-就不叫大乘
就失掉了大乘的特質
所以有人說漢傳佛教-大乘佛教不講究菩提心
這完全是睜著眼睛說瞎話
他自己不讀經典-或是讀不懂經典
而且還有一點就是
菩提心在大乘經典裡-有很多不同的名字
四弘誓願也是菩提心-六度波羅蜜也是菩提心
六度就是菩提心-具體的實踐
菩提心是心
布施 持戒 忍辱 精進-禪定 般若 這是行
六度是把菩提心的思想理念-具體落實在生活的身口當下
很多人不懂
你說大乘不講菩提
大乘佛法講不講六度啊？
大乘佛法不講六度-就不叫大乘了
六度波羅蜜我們天天在講
菩提心是一個心
菩提心要落實在-你的身口實踐上面
落實在你的生活當中
在你跟所有眾生當下的時候-那就是六度波羅蜜
所以
大乘處處都講-六度波羅蜜
怎麼說大乘不講菩提心-不重視菩提心呢
很多人他不了解佛法-因為他沒有真正去讀懂經典
我們的早晚課有四弘誓願
看梁皇寶懺慈悲道場懺法-處處都是菩提心
剛剛講
第一個願化六道心無齊限-這個不是菩提心是什麼
最後以此善心-在所生處恒自憶念
發菩提心-令菩提心相續不斷
這個不是講菩提心-是什麼東西
所以一些學佛的佛弟子說-大乘不重視菩提心的話
實在讓我很難去想像
他到底-讀了大乘佛法什麼東西？
他到底接觸了-什麼樣的大乘佛法?
我實在搞不清楚
要不然就是他連大乘經典-基本的東西都沒有讀過
我們常常做的大蒙山-三時繫念
唱這個懺悔-往昔所造諸惡業
唱眾生無邊誓願度-煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學-佛道無上誓願成
常常而且是很長期的這樣做
我們從十二大願
這十二個心-有的寫心 有的寫行
把它總攝起來-看這十二個心十二因緣
第一個 教化一切心-第二 報恩心
第三 不犯心-第四 不慢心
第五 不恚心-第六 不嫉心
第七 不慳貪心-第八 捨心
第九 攝受一切眾生之心-第十 救濟心
第十一 折攝心-第十二 菩提心
這個心是-身口意三業的意業
有了這個心-就自然能夠表現在身口
我們有感恩心
自然對師長
對我們所感恩的對象-對施主 三寶 國王
我們就會有那種-感恩的言語跟行為
中國人講叫-誠於中形於外
因為我內心裡-有這樣的一種觀念
自然會表現在-我的臉上 眼睛 嘴上
我的每一個動作裡面-容貌裡面
都可以感受到-我內心的這一份意念
這一份思想 我的觀點
可以從我們身外的容貌言語-行為中間看出來表現出來
所以可以知道-所謂發的十二個因緣
總和起來就是
教化一切心-令一切眾生發菩提心
就是這個因緣
所以以此善力令諸眾生
這裡所有都是把所有功德-回向給所有的眾生
整個十二因緣串聯起來-就是利益一切眾生的思想
這就是菩提心
繼續看下去
仰願幽顯凡聖大眾-同加覆護同加攝受
為什麼要仰願呢
我們是凡夫-是低下的 卑微的
希望這些有大力的福報的天-或者是一些神龍
或者是佛菩薩
這些有威神力的-能夠加庇我們
能夠給我們護念保佑-給我們功德力
能夠攝受我們
什麼叫攝-讓我們參與在這個裡面
能夠給我們力量叫加持
我沒有力量-給我力量就是護覆
幽顯凡聖
幽是看不到的-顯是看得到的
凡就是天 龍 神 仙-聖是佛菩薩 羅漢
跟我們感應的-這些大眾一起
你們全部都保護我們-都加持攝受我們
愛護關心我們
令我們大眾所悔清淨-所懺悔的惡業能夠清淨
所發的願成就
我們的心跟諸佛的心一樣
我們的願-能夠跟諸佛一樣的滿願
不但現場的大眾
而且六道的眾生-四生的眾生悉皆隨從
都跟我一起滿菩提願
我們所提出來的七點-處處散見
這七個思想-遍佈在所有的地方
你看仰願幽顯凡聖大眾-同加覆護同加攝受
大眾攝受我們-就是神通感應
佛菩薩神仙天龍攝受我們-就是感應
令我們所懺悔的清淨-就是要我們懺悔
清淨以後-就是解冤釋結
我懺悔要不要禮佛啊-要啊
所願就要發願
等諸佛心同諸佛願-要發菩提心
令六道四生悉皆隨從
六道四生是不是包含了-所有的眾生
是不是就有菩提心
然後有菩提願
最後就是菩提心
然後回向眾生的功德
六道四生悉皆隨從
就把一切功德-也回向給眾生
所以這七個思想
可以處處散見在-梁皇的每一個章節
每一個片段裡面
這是各位要注意的
皈依三寶前面的-兩小節的前導
講到這個地方
下面講皈依三寶
在講三寶的時候
前面講到-道場有稍微提到
再把三寶再介紹一下
所謂三就是三個-寶就是指這三法
這三個東西非常的-稀有 珍貴 難得 神聖
都是很珍貴的意思-寶的意思
三個就是-佛 法 僧
佛-自覺 覺他 覺行圓滿
法就是軌則義
可以讓我們依憑的-依靠的一條路
法又分成-教 理 行 果 四種法
教 佛的經典-理 宇宙的真理
行-指三學戒定慧
六度波羅蜜 四諦的禪觀-懺悔布施等等的
這些都是種種的行法
我們修行所有的一切行為-就叫行法
果法就是-修行所證得果地的功德
如佛的果地功德-十力 四無所畏 淨土
菩薩的三十二應化等等
僧是和合
僧有凡夫僧跟聖僧
凡夫僧就是我們-剃頭出家人
聖僧分成了大乘跟小乘
聲聞乘就是阿羅漢-緣覺的辟支佛
大乘就是菩薩-聖僧是登地以上的菩薩
佛 法 僧-合起來就是三寶
三寶又分成三種
第一種 住持三寶-第二種 真實三寶
第三種-一體三寶
因為真實三寶-釋迦牟尼佛已經滅度了
他就沒有再講佛法
很多的聖僧也都入涅槃-也都殞滅了
所以真正的真實三寶-現在在我們凡夫肉眼看不到
我們所看到的就是佛像-經典 跟出家人
剃頭 穿袈裟的出家人
就是我們看到的三寶
因為有佛像 有經典-有出家人
才能夠讓佛法住世流傳
佛像 經典 穿袈裟的出家人-叫住持三寶
因為這三法-能夠讓佛法住世宏傳
所以叫住持三寶
雖然佛像是木雕泥塑-經典是紙張油墨
出家人也是煩惱-父母養育的
可是他卻能夠住持佛法-所以他也是三寶
今天三寶就先暫時-講到這個地方
下一節課如果有因緣-再把皈依三寶介紹一下
今天就講到這個地方