梁皇寶懺分成-形式跟內容
內容分成-佛菩薩以及長行
佛菩薩的部份已經講完
現在開始進入長行
每一卷開始-都有一個供養讚
上節課把第一卷的供養讚-戒定真香介紹了
戒定真香是佛門法會儀式-常常用到的一首讚
爐香讚也是常用的一首香讚
爐香讚的功能-跟戒定真香讚非常像
爐香乍爇 法界蒙薰-諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲 誠意方殷-諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
爐香讚跟楊枝淨水讚-栴檀海岸讚的字句一樣
都是四 四 七 五 四 五
前面六句-加上香雲蓋菩薩摩訶薩
比戒定真香八句-爐香讚少二句
戒定真香在唱的時候-會稍微長一點點
因為它多二句-前面有八句
爐香讚雖然只有六句
它的意思-卻不一定比戒定真香簡單
爐香乍爇 法界蒙薰
一開始就把供養的香-標舉出來
爐香乍爇 法界蒙薰
跟戒定真香裡面的
四句一樣
爐香讚的字句比較精簡
所以爐香乍爇 法界蒙薰-就等於
重點是法界蒙薰
爐香乍爇有戒定真香-焚起衝天上這個部份
當然還有-爇在金爐放的涵意
這裡比較重要是-法界蒙薰這一句
在講戒定真香的時候
是把這個殿堂-儀式的現場
與十方諸佛法界 諸佛海會-串聯融合起來的思想
爐香乍爇 法界蒙薰
就是把這小小壇場道場-擴充到跟十方法界一樣
第二句法界蒙薰-就把它拉開了
就熏滿了整個十方法界
這個時候在意象上面-還沒有那麼明顯
把現在儀式的場所-佛法的殿堂
跟十方諸佛菩薩的淨土融合
這麼一個景象-還沒刻劃出來
接下來這二句話就把場景-很清晰的描繪出來
諸佛海會悉遙聞-隨處結祥雲
而且連所唱的梵唄音樂
也能夠讓十方的諸佛-無量無邊的大眾海會
悉遙聞-都聽到我們在這邊唱爐香讚
在這邊上檀香-供養十方諸佛海會的大眾
悉 -全部
不是只有一方-一個海會的大眾
是十方諸佛海會的大眾-都聽到我們在唱爐香讚
都聞到我們在這邊-供養他們的心香
隨處結祥雲
他們所在的地方-這個香都熏到那邊去了
在他們的上空昇起-結起一片祥雲
爐香讚用很簡單的字-把這個景象刻劃得非常明確
比戒定真香更清晰明白
香跑到十方諸佛海會上-變成祥雲
而且能夠在十方諸佛-海會上變成祥雲
誠意方殷 諸佛現全身
舉行這個儀式的現場大眾-真誠的在這邊唱香讚
真誠在供養十方諸佛
這個誠意跟戒定真香裡-眾等虔誠是一樣的
誠意方殷後面一句
諸佛現全身-跟昔日耶輸免難消災障一樣
也是諸佛感通-神通示現意涵
它用諸佛現全身來表現-諸佛馬上現出金身
有的地方是寫金身-有的地方是寫全身
讓我們大眾看到
我們馬上見到佛顯現-跟我們感應
所以前面的四句
是把我們所供養的香-以及梵唄歌聲
展現在諸佛海會大眾之前-而供養他們
後兩句把我們虔誠恭敬之心-展現表達出來以後
然後招感諸佛現金身的感應
所以在唱爐香讚-把香舉到眉尖上香的時候
想到我們所唱的梵唄-所上的這份香
諸佛菩薩在他們的淨土-在他們的海會中
都清楚明白的看到-聽到我們
而且也讓我們看到諸佛-海會菩薩現在那個地方
這一首爐香讚非常好
簡單的六句話就把人 天-諸佛 菩薩的感應
人跟諸佛菩薩十方清淨國土-交融無礙的世界
刻劃得非常的清楚
我們在唱爐香讚的時候-就能夠感受到詞句裡表現
眾生與諸佛菩薩之間-交融無礙不可思議的境界
小小短短的一首爐香讚馬上-能把佛法的境界開展出來
可以說千古傳誦-非常了不起
我們在唱爐香讚的時候
要能夠體會讚詞裡很深刻-精要微妙意涵的佛法境界
爐香讚真的是非常好的梵唄
戒定真香跟爐香讚-因為是香讚
最後-南無香雲蓋菩薩摩訶薩
它就是在我們-獻檀香供養的時候
最後菩薩擁護我們來這邊-現起香雲像寶蓋一樣
香像雲彩的寶蓋一樣-結在我們道場之上
在栴檀海岸裡是-雲來集菩薩摩訶薩
在楊枝淨水裡是-清涼地菩薩摩訶薩
楊枝淨水讚-一般用在灑淨 清淨壇場
所以用清涼地菩薩摩訶薩
栴檀海岸用的場所不一定-所以雲來集
希望大眾都來到這個地方
佛門裡很多的讚詞
講義後面都有-南無什麼菩薩摩訶薩
這個跟所唱的讚-跟舉行的儀式相關
雲來集是香供養的時候
南無普供養菩薩摩訶薩
一般是在梁皇懺-供養讚裡用到
或者上午唱-普供養菩薩摩訶薩
普賢王-是唱懺悔偈後禮佛所用
或者供養讚-中午以後用普賢王菩薩
法會圓滿的時候
南無增福慧菩薩摩訶薩-用在消災回向
南無龍華會菩薩摩訶薩
回向龍華三會-彌勒佛下生出世的思想時
登雲路菩薩摩訶薩-是回向亡者往生善處
超樂土菩薩摩訶薩-回向亡靈往生淨土
蓮池會菩薩摩訶薩-誦彌陀經蓮池讚時所用
天人師菩薩摩訶薩-是讚美釋迦牟尼佛
在浴佛九龍吐水讚後面用
普眼菩薩摩訶薩-是韋馱讚後面用
護法藏菩薩摩訶薩-是伽藍讚或者監齋使者讚
後用
禪悅藏菩薩摩訶薩-在天廚妙供讚後面用
度人師菩薩摩訶薩-禮讚祖師或者在祖師堂時用
引魂王菩薩摩訶薩-是召請亡魂時用
這些都有明確的讚
這首讚是用在什麼功能
後面所相應念的-南無什麼菩薩摩訶薩
用不同的
引魂王菩薩-引導亡者的魂魄靈魂
度人師是-歷代祖師來度眾生的
禪悅藏在天廚妙供讚
禪悅為食-午齋是以禪悅為最高的食物
所以叫禪悅藏菩薩摩訶薩
韋馱護法就是護法藏
還有普觀一切眾生-護持三寶
這都是一樣的
佛是天人師等等
文字上意思應該都很清楚
一些儀式後面還有單唱-南無甘露王
是灑淨儀式結束後-在引魂灑淨的時候唱
亡者的靈位安位完以後-會唱安位王菩薩摩訶薩
就是安置亡者的靈位-或者是骨灰的時候
還有求懺悔菩薩摩訶薩-皇懺每一卷懺悔時用到
寶曇華菩薩摩訶薩-在香華供養的時候
梁皇懺 藥師懺一開始供養-就有寶曇華菩薩摩訶薩
寶曇華是非常殊勝的花
增福壽菩薩摩訶薩-在消災壇回向的時候用
因為講到這二首香讚
還有栴檀海岸-跟楊枝淨水讚的後面
有南無香雲蓋菩薩摩訶薩-清涼地菩薩摩訶薩
雲來集菩薩摩訶薩
不同的香讚後面-三?不同的菩薩摩訶薩
它的用何在？-就是歸依
因為這首讚-跟這個佛菩薩有關係
就歸依香雲蓋菩薩
跟護持擁護供養香的菩薩-有關的
南無香雲蓋菩薩摩訶薩-度人師菩薩摩訶薩
甘露王菩薩摩訶薩-是一樣的
二首香讚講完-正式進入長行之前
先看長行的整個架構
整個皇懺的長行-總共分成四十個小章節
裡面的思想並不完全均等
梁皇寶懺重點思想-集中在前面的五卷
總共有十卷
後面的五卷主要是-禮佛及發願回向功德的部份
雖然分成四十個小章節
重要的思想集中在-前面十個小章節
歸依三寶第一 斷疑第二-懺悔第三 發菩提心第四
發願第五 發迴向心第六-顯果報第七 出地獄第八
解冤釋結第九-基本上是第六卷結束
整個思想都含攝在這裡面
後面從自慶第十-警緣三寶第十一
懺主謝大眾-總發大願第十三
到第十四就開始禮佛-一直到為畜生道禮佛
從十四到三十三-總共有二十個
三十四是為六道發願-三十五警念無常
三十六為執勞運力禮佛-三十七是發迴向
三十八菩薩迴向法-三十九發願 四十囑累
總共禮佛的部份-有二十一個
前面二十個加上後面
為執勞力辛苦蓋寺院-運米擔柴這些辛苦的工人
為他們禮佛-等於他們也成就我們
後面就是發願
整個核心的思想-就集中在前六卷
簡單的歸攝-把梁皇懺的思想總攝成七條
請看講義-梁皇思想大綱解析
這個版本把整個長行-分成四十個章節
它的思想-我們精要提攝成七條
第一個 歸命三寶-第二個 禮拜懺悔
第三個 發菩提心-第四個 發願回向
第五個 因果業報-第六個 神通感應
第七個解冤釋結
這個表上有二條黑線-就在第五跟第六
這叫三世二重因果-請看有二個過去
無明是作為過去的因-造業以及過去的緣
因為無明愚痴-所以我們造業
這是過去的因緣-造成我們現在的果報
就是皇懺裡所講的因果業報
出因果業報包括出地獄-都是講現在的果
我們現在大眾-有種種的惡業產生
比如身體不好-或有很多的仇人來找我們
或是事情不順利很辛苦-沒有福德因緣
那就是我們現在惡的果報
種種的冤親債主來找我們
為什麼會得現在的果報
是因為前世過去-所種的因緣造的業
為什麼過去會造業呢
因為有無明煩惱愚痴的因-引起我們過去所造的業
當我們面對現在-種種的因果業報
希望能夠淨化這些冤仇-消除這些災難惡報痛苦
所以現在就要做一些-佛法的功課
做什麼功課
第一個要歸命三寶-就是歸依三寶
第二個要禮佛懺悔-承認我們的錯誤
然後向冤親債主求哀懺悔
第三個要發菩提心-度一切眾生成佛之心
以慈悲心護囑哀憫一切眾生
成就一切眾生的心情-來利益眾生
洗清我的惡業-這叫發菩提心
發菩提心以後
希望一切眾生-都能夠解脫 安樂
都能夠離開無明-惡業的牽纏
回向到最高的菩提佛道-就要發願回向
我們做了歸命三寶-懺悔禮拜 發菩提心
發願回向這一些功德以後
就能夠招感諸佛菩薩-不可思議的神通智慧
功德力的感應
諸佛菩薩就會與我們感應
諸佛菩薩會發起不可思議的-神通廣大的功德力
跟我們所發的願心-所做的一切而感應
最後把我們-跟所有眾生的冤仇解除
跟所有眾生累積的惡業淨化
惡業消除-冤仇淨化了
這樣我們就得到解脫安樂
這就是我們-修學禮拜梁皇的思想
現在歸命三寶 懺悔禮拜-發菩提心 發願回向為因
現在種這個因
於是就招感諸佛菩薩-神通感應的緣
因為我們有種善因-諸佛菩薩就助一臂之力
自助者人助
我們歸命三寶 禮拜懺悔-發菩提心 發願回向
這是我們努力去實踐的
諸佛菩薩就順著我們所做的-幫助我們
以神通力給我們助緣-就是現在的緣
我們自己努力了-諸佛菩薩就幫我們一把
我們自己努力的去做
於是諸佛菩薩吹起順風-把我們的船吹到岸邊去
因為我們有因有緣-就得到解冤釋結未來的果報
梁皇懺的思想主軸-背後還是因緣果的思想
就是惑業苦-因緣果的關係
用佛法裡-最基本的理論結構
透過很明確的-因緣果惑業苦的觀念
把梁皇寶懺的思想放在裡面
這一個表-看起來很簡單
卻是整個梁皇寶懺-思想核心結構
這裡面有其它-斷疑 出地獄 自慶
警緣三寶 懺悔業障-怎麼沒有列進去呢
斷疑歸入懺悔
因為斷疑的內涵-跟懺悔一樣的
出地獄就是顯果報
自慶要珍惜自己現在-有能夠接近佛法的善緣
警緣三寶是要常常-思惟感恩三寶
懺主謝大眾就是要感謝-一起同修的同參道友
總發大願是希望一切眾生-都能夠成就佛的身口意三業
發大願跟前面-發願回向一樣
到後面為六道發願-都跟前面發願一樣
後面的什麼發願-回向都一樣
基本上所有的內容-統攝起來不出這七條
或許大家會覺得前面六條-都有找到
比如歸命三寶第一
懺悔-為諸佛禮佛合起來第二
發菩提心 發願回向-顯果報 解冤釋結
有一個神通感應-好像沒有看到
雖然四十條裡面-沒有明確講到神通感應
事實上卻散在每一條裡面-都有神通感應的字句
等一下就這七條-一條一條介紹完
就了解皇懺-最核心的七個綱領思想
下面就介紹這七個思想
在每一段裡-有那些重要觀念
我們先把七個思想-快速的引用梁皇寶懺
裡面代表性的字句
看到這些非常代表性字句-大家會種下影像
講完這七條以後-就開始一章一章
按照梁皇寶懺-懺本的文字消文
現在只是把七條重要-代表性的句子給提示
請看講義的歸命三寶-分成二小節來說明
第一小節標準的型式
在講到這段思想的時候
長行裡會出現非常標準的-歸依三寶的句子
我們就把它定為歸依三寶-思想裡的標準型式
比如在歸依三寶這一科裡-有三次出現
我要替所有的眾生
歸依十方盡虛空界-一切諸佛
歸依十方盡虛空界-一切尊法
歸依十方盡虛空界-一切賢聖
它在說明-為什麼需要歸依三寶以後
然後就禮拜三寶-總共有三次
在三段敘述了-歸依三寶的思想以後
這是標準的歸依三寶的型式
再舉其中一些句子來說明-為什麼要歸依三寶
請看-何故應須歸依三寶
因為三寶有無限齊的大悲-度脫世間
無限齊的大慈-安慰世間
也就是佛法僧三寶
有無窮無盡的慈悲心-來安樂眾生
利益眾生、解脫眾生
所以需要我們歸依
又說諸佛慈悲一切眾生-超過我們的父母
第三條又講到
因為諸佛菩薩的慈悲開導
我們今天才能夠覺悟到-生死苦海長夜漫漫
才知道應該要懂得-怎麼解脫生死的輪迴
這都是因為諸佛菩薩的開導
接下來
讚美佛是天人無上師-是天道 人道 仙道的老師
我們應該要歸依
佛法能夠淨除-我們身心所有的疾病障礙
我們應該要歸依
僧伽能夠救度免除-眾生一切的苦惱是故為歸依
這些文句
不管是標準型式也好-思想說明也好
都是我們從歸依三寶-這一章節裡所引用出來的
這樣瀏覽以後-就很清楚的知道
原來歸依三寶有這些意涵
我們很快速-把七個核心思想介紹
大家快速把梁皇寶懺-七個重要的核心思想
有一個明晰的概念
透過所引用-這些懺儀裡的文字
這是這一段講解的用意
希望各位能夠理解
後面會再詳細-從懺儀的文字裡面
一段一段的消文解釋
這節課講到這個地方