主題：圓覺經第41集
主講：惠空法師

各位同學大家好
今天繼續談-圓覺經的辨音菩薩章
上一節課講到
辨音菩薩章跟威德自在章-這兩章是一個內容
威德自在章主要是-中根的修證
中根修證開展出來的三觀




這是二二三的方式
先看第一個奢摩他的七-第一個叫運舟兼濟觀
講這個之前看宗密大師-的註解要知道的是
這二十五觀其實必須先要-掌握前面三觀的基本思想
因為二十五觀-是前三觀的一個開展
掌握了前三觀
二十五觀-就沒有什麼多的內容
就是一個開展跟排列而已
所以奢摩他就單取一個靜

這幾個很有意思
先武後文 這也是武-功成也是有成功的
然後幻師解術 神龍隱海
幻觀就是有造作-就是緣起
所以取的名稱都是-以緣起作為為先
比如先武後文-武就是有作為 武王伐紂
幻師解術-幻師也是有作為
神龍隱海
神龍先騰空佈雲降雨-而後歸大海隱身
這七觀的名稱都是-取神通的作為
回頭看商那
若諸菩薩以變化力-種種起用資於至靜




這是第六觀
下面看第七觀-叫【帝青含變觀】
看宗密大師註解說
此寶含諸佛像-對即變應 應而還空
如靈心觀成 包含德用-應緣起幻 而復安靜

以上是以禪那為先修的-總共有七觀
也是二二三
最後是同時圓修三觀-三觀齊修叫【如意圓修觀】
像如意寶珠四方俱照-大智頓覺三觀齊修
若諸菩薩以圓覺慧-圓合一切
圓覺慧就是本覺智慧
圓合一切-看宗密大師註解
圓融和合-一切事理性相真妄色空等類
舉體相應是為圓合
謂由圓覺合理 理即非理-故全即事
又以覺合事 事即非事-故全即理
餘性相等皆同此說-中道義諦於是現焉
非理非事雙遮顯中-即理即事雙照顯中
遮照同時是為圓覺
這邊是用雙遮雙照來說明
不止圓修三觀有雙遮雙照
這裡面單複 複單裡面-都有雙遮雙照的功能
禪那本身就是一種-雙照雙遮的特質
【於諸性相無離覺性】-於一切圓合一切
於諸性相-性指性空 指無相之體
相是指一切法相-就是幻觀
無離覺性-這就是禪那
就是覺性的彰顯
所以叫圓合一切
性相就是覺性-覺性就是性相
所以說性相無異覺性
是會用歸體 體用無礙-寂照同時
性相其實就是事理體用-一樣的

這一句經文
於諸性相無離覺性-性是指體
體就是無相覺性的空
相是諸法的法相-就是幻有幻起
無離覺性-性相就是覺性覺性就是性相
所以理就是事 事就是理-它是同時的
所以前面宗密大師-用雙遮雙照來說明
此菩薩者名為圓修三種自性-清淨隨順
這一觀叫作圓修-三觀同時的修行
善男子是名菩薩二十五輪-一切菩薩修行如是
二十五輪藉著經文-稍微帶過一下
把二十五輪-交互開合的次第介紹
好像就是念一遍-沒有錯
大家慢慢地讀一遍-這就是去了解它
中國人講熟能生巧-多讀幾遍就熟悉它
熟悉到一個程度以後-巧妙就在裡面就顯現了
有時候讀的遍數不夠-就體會不到那個感覺
中國人講-書讀百遍其味自現
二十五輪多讀幾遍
之間的感覺就很清楚的-映現在腦海裡面
所以要口到 手到 眼到
就是看的 講的-筆錄的功夫要到
到了以後-自然心裡面的體會就不一樣
書讀百遍其味自現-反覆的多讀幾遍
那種感覺就會出來
二十五輪的開合次序擺出來
下面就要談個問題
第一個談的問題是-這裡面有沒有難易的成度?
我認為是有
比如第一個-裡面總共是五組
就是單雙參複跟圓五組-三六六九一
舉最簡單的-單修奢摩他