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2015年9月教界活動

   

◎【中國佛教會寺院財務法令講習會暨宗教團體法草案座談會】

　　 中國佛教會於9月29日在光德寺，舉辦「寺院財務法令講習會暨宗教團體法草案座談會」，中國佛教會名譽理事長上淨下心長老、中國佛教會理事長上圓下宗長老、副理事長上心下茂法師與大高雄佛教會理事長上心下立法師、嘉義縣佛教會理事長上圓下本法師和小港萬德禪寺上傳下智法師、大寮圓通寺上會下振法師、學甲法源禪寺上開下雲長老尼、虎尾龍善寺上會下然法師、白河大仙寺上印下恆長老尼、內埔妙覺寺上上下定法師、香光尼僧團等雲嘉南、高屏地區的寺院團體，皆派執事人員參加。

　　中國佛教會理事長上圓下宗長老致詞表示：內政部對懸宕數十多年的「宗教團體法」立法乙案，希望中國佛教會可以集合各寺院團體，透過座談會之舉辦來凝聚多方共識。並針對實際困境及解決方式進行溝通研議，以提出具體建議，提供政府做為立法之參考。上圓下宗長老亦感謝大高雄佛教會、光德寺發心承辦此次的宗教法令講習會與座談會，並對無畏強颱，依然踴躍出席的100多所寺院團體表示肯定。

　　中國佛教會名譽理事長上淨下心長老致詞表示：自已任職中國佛教會理事長期間，政府單位曾經就寺廟團體之勞務所得研議課稅事宜，當時中國佛教會即委請立委向政府提出「無定價之勞務所得」免納所得稅，並予通過。上淨下心長老以光德寺的財務管理為例，向與會寺院代表建言：寺院平常即必須將收入、支出明細登錄清楚，以備主管機關備查。例如有一年岡山稽徵機關要求查核光德寺之報表，光德寺隔日立即送達稽徵機關，查核人員相當驚訝光德寺的效益，因此也順利的稽查完畢。所以，只要大家平常如實的記帳，也沒有定價的勞務收入及售貨，就不會發生財務、稅務上的問題。

　　寺院財務法令講習會由中國佛教會副理事長上心下茂法師主持，秘書長上修下懿法師與高雄市佛教會林愛惠總幹事、大高雄佛教會許富雄秘書長、台南市佛教會蔡清風秘書長、大台南市佛教會秘書上悟下化法師，則發言將佛教會處理過的各寺院財務經驗，跟與會的寺院執事們進行交流分享。

　　高雄市民政局陳淑芳副局長，也前來感謝中國佛教會及佛教界的法師們，熱心參與「高雄市氣爆週年法會」以撫慰人心，並致贈感謝狀來表達高雄市政府的感激。

　　內政部黃麗馨主任秘書則代表內政部，來向與會的寺院團體，說明宗教團體法立法的精神與目的。民政司林清淇司長則透過簡報，詳盡的解說宗教團體法草案之條文內容。

　　「宗教團體法草案」，己於民國101年12月19日經立法院一讀通過，交付內政部及民族委員審查。其主要精神為「高度自治、低度管理」及「健全制度、尊重信仰」，除將宗教團體之定義盡可能擴大，以適應社會變遷外，亦將「宗教社會團體」、「宗教基金會」納入規範。此外，該法盡量使宗教團體「法人化」，並使其適用擬似法人之相關規範，以積極促進宗教發展。

　　而為健全寺廟財務制度，寺廟除已成立財團法人者之外，應依其組織章程或傳統慣例，責由專人管理財務事宜。寺廟收入款項應在金融機構設戶儲存之。寺廟財務之處理應設置現金簿(收支簿)，總分類簿、財物清冊等會計憑證。以收入科目、支出科目分別清楚記帳，收入科目(含捐贈、孳息收益、業務收入、募化收入及其他)，支出科目(含儀禮支出、慈善事業支出、文教支出、膳食支出、工作人員職員薪資、稅捐、水電、營繕、購置、交通及其他)，依會計科目分門別類的編列決算報告。決算報告由寺廟負責人名義編造，並加蓋主辦會計人員印章及寺廟圖記，以示負責。寺廟收支款項及所興辦事業，住持應於每半年終造具決算報告該管官署，並公告之。

　　寺廟接受信眾樂捐時，應一律以寺廟名義出具感謝狀，其感謝狀應有各該寺廟統一編號、加蓋寺廟圖記及負責人與主辦會計人員、經收人之印章方為有效。寺廟團體除了已成立財團法人、社團法人者之外，收受信徒自由樂捐、隨喜佈施之香油錢所開立的收據，屬印花稅法第2條規定之銀錢收據，依法均應按金額千分之四貼用印花稅票。另外，宗教團體有下列收入，屬銷售貨物或勞務收入，應辦理所得稅結算申報：(一)販賣宗教文物、香燭、金紙、祭品等商業行為收入。(二)供應齋飯及借住廂(客)房之收入，訂有一定收費標準者。(三)提供納骨塔供人安置骨灰、神位之收入，訂有一定收費標準者。(四)財產出租之租金收入。(五)與宗教團體創設目的無關之各項收入及其他營利收入；但，宗教團體舉辦法會、進主、研習營、退休會及為信眾提供誦經、彌撒、婚禮、喪禮等服務之收入，非屬銷售貨物或勞務收入。另外，一般信眾至寺廟點光明燈、安太歲或寫牌位，無非希望藉寺廟經常性之作法會、誦經，以保其前途光明平安，因此，寺廟提供該項服務非屬銷售貨物或勞務，自非屬營業稅之課徵範圍。

　　內政部研議的「宗教團體法草案」已於今年6月22日，由行政院函請立法院審議。惟宗教團體與寺院，對該草案尚有諸多疑慮。因此，中國佛教會與24縣市佛教會在北部與南部地區，各舉辦一場座談會來廣納各界意見，希望共同研議出最適合宗教之版本，以提供政府立法之參考，也落實宗教自主及維護宗教團體之權益。
   
   

◎【清涼山菩提寺傳授在家三皈五戒菩薩戒】

　　清涼山菩提寺，為慶祝開山90週年紀念，於9月15日至21日，啟建在家二眾「傳授三皈五戒菩薩戒」戒會，戒會恭請上淨下心長老為得戒和尚、上圓下宗長老為羯磨和尚、上本下覺長老為教授和尚、上本下靜長老為開堂和尚，希冀弘揚佛陀戒法、淨化人心，以改善社會風氣，並祈求佛光普照，令國泰民安、風調雨順、世界和平、六時吉祥。

　　「三皈依」即是皈依佛、法、僧三寶，皈是回頭的意思，依是依靠，回頭依靠「佛、法、僧」，以作為修行的標準。就好比上學前，必須辦理註冊手續一樣。皈依佛、法、僧，成為佛的學生，就是真正的佛弟子。

　　「五戒」是受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒戒。是佛教修行的最基本戒律，也是佛法修學的基礎。在家二眾受持五戒後，在生活中可以以戒律來檢視自己的習性，以五戒來規範自己的行為，止惡行善，在為人處事上可以步步踏實，進而淨化身心，造福社稷。
　 　
　　 「菩薩戒」為大乘菩薩所受持之戒律，在家二眾可受持在家菩薩戒。「在家菩薩戒本」中有六條重戒、二十八條輕戒，是由「優婆塞戒經」中的「受戒品」所節錄出來的，包括了「在家五戒」。受持在家菩薩戒者，犯重戒，失戒體，不通懺悔。犯輕戒，猶可懺悔，懺悔之後，則更要時時加倍警省自己，切勿再犯。

　　在家菩薩戒之六重戒為：「殺戒第一，優婆塞（夷）戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。若受戒已，若口教授；若身自殺，是人即失優婆塞、優婆夷戒」。「殺」是以外力斷絕生命。佛陀設教的最大心願就是慈悲，認為眾生生命平等，皆有佛性。受菩薩戒後的佛弟子，若以身命殺害眾生生命，則有違佛陀慈悲度脫眾生的心願，即失戒體。

　　「盜戒第二 ：優婆塞（夷）戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒」。偷、竊、盜三惡行，是乘他人不注意或不備之時，取走其財物，謂「不與取」。但「誤取」則不犯重戒，因原無偷盜之心，也未生欲，更無思惑。故雖有「不與取」的行為，但不犯重戒。然應在自我或他人發現後應即求懺悔，懺悔自己的粗心大意。「同意取」則不犯戒，既經原有人之同意，即非偷盜，故也不必求懺悔。

　　「大妄語戒第三：優婆塞（夷）戒，雖為身命，不得虛說：我得不淨觀，至阿那含。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒」。大妄語是以不淨心，作不實的言說，企圖欺騙、誑惑、覆隱事實而作出異言。譬如自己尚未至一心不亂，妄稱：「已至一心不亂。」未明心見性，妄稱：「已明心見性。」未得證，妄稱：「已得證。」等等，這些都是大妄語。 小妄語是大妄語之外的一切不實的言說，都稱為小妄語。大、小妄語均屬犯戒，唯大妄語屬重戒。故受了戒的優婆塞、優婆夷既不可說大妄語，小妄語也不可說。方便妄語，則若是為了救度眾生急難，則不犯戒。

　　「邪淫戒第四：優婆塞（夷）戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒」。萬惡淫為首，「淫」由欲而發行，由行而生煩惱纏結，是生死根本。故佛制此戒，凡受菩薩戒的佛弟子犯了此戒，其所受的惡果，與第一重戒者然。淫，分正淫、邪淫二種。正淫即是合法正式夫妻行淫，受菩薩戒佛弟子仍可行，但八關齋日不得行淫。邪淫是指與夫妻以外之第三人行淫。即夫不得與妻以外之女子、妻不得與夫以外之男子行淫。如果行淫即犯了邪淫戒。若遇非夫妻關係之男女，強迫求邪淫，雖犧牲身命，亦不得與淫。受戒之優婆塞、優婆夷，既不得行邪淫，更不得強迫第三者行邪淫。

　　「說四眾過戒第五：優婆塞（夷）戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒」。菩薩發心度眾生，即在為眾生消除罪過業障，而非宣說其罪過，若彼此宣說其罪過，則足以破壞四眾之和合。口業是患苦之門，禍累之始，受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之於口。故佛制此戒，若犯了此戒，其所得惡果，與第一重戒者然。
　 　
　　 「酤酒戒第六：優婆塞（夷）戒，雖為身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒」。「酤酒」有買、賣酒類之兩種意義，人飲酒以後，不但有損健康，若飲酒過量可致人於死。飲酒成癖，亦會使人迷魂失性發狂，與殺生無異。故受了戒的優婆塞、優婆夷不能破此戒。

　　在家菩薩戒之二十八輕戒為：一、不供養父母師長戒。二、耽樂飲酒戒。三、不瞻病苦戒。四、見乞不與戒。五、見四眾尊長不承禮拜戒。六、見四眾毀戒心生憍慢戒。七、不持六齋戒。八、不往聽法戒。九、受僧用物戒。十、飲蟲水戒。十一、險難獨行戒。十二、獨宿尼寺戒。十三、為財打人戒。十四、殘食施四眾戒。十五、蓄貓狸戒。十六、蓄養畜獸不淨施戒。十七、不蓄三衣、缽、杖戒。十八、作田不求淨水、陸種處戒。十九、市場販賣斗秤不平戒。二十、非時非處行欲戒。二十一、商賈不輸官稅戒。二十二、犯國制戒。二十三、得新食不先供三寶戒。二十四、僧不聽說法輒自作戒。二十五、在五眾前行戒。二十六、僧食不公分戒。二十七、養蠶戒。二十八、行路見病捨去戒。

　　開堂和尚上本下靜長老向前來求受「三皈五戒菩薩戒」的在家善信男女們，開示持戒功德：皈依三寶者，堪受三寶慈光加被。受持滿分五戒者，有二十五位善神護持，即使今生不能開悟，來生必得人身。受持菩薩戒者，是於因地發菩提心，從微細的心念上來規範自己，視一切眾生如自己的親人，做人做事，無不以慈悲喜捨，救拔眾生離苦得樂的悲心而行之，所以是人間菩薩，可以成就佛果。

　　清涼山菩提寺住持上本下覺長老為慶祝開山紀念，每隔十年即傳授「在家二眾三皈五戒菩薩戒會」。今年前來參加受戒之在家二眾將近200多名，每位戒子於戒期圓滿時，皆對持戒修行的信心俱增，更期望自己能夠嚴持戒律，將來才能夠出離三界，解脫生死，證悟聖道。
   
   

◎【清涼山菩提寺捐贈救難車儀式】

　 　清涼山菩提寺，於9月14日舉行「捐贈南投縣政府消防局救難車」儀式，希望能夠適時的對遇難者伸出援手，以提升南投國姓地區消防救難的機動性。

　　捐贈儀式在清涼山菩提寺隆重舉行，因適逢菩提寺即將舉行三皈五戒菩薩戒會。菩提寺住持上本下覺長老，即敦請戒會得戒和尚~世界佛教華僧會會長上淨下心長老代表菩提寺三寶弟子，將救難車模型捐贈予南投縣政府消防局，並由竹山義消分隊代表縣府消防局接受。法鼓山方丈上果下東法師與南投縣佛教會理事長上體下証法師，也撥冗來到菩提寺觀禮。

　　清涼山菩提寺原名「奉善堂」或「雲靈洞」，建於西元1926年(日據昭和時代)。開山住持為上雲下淨老和尚。上本下覺長老接任第二代住持後，將寺院改名為「清涼山菩提寺」，並進行改建。清涼山菩提寺在護法信徒的支持之下，完成了大雄寶殿、僧房、齋堂、寮房、山門等工程，並於西元1981年舉行落成安座大典並傳授在家菩薩戒。西元1984年，上本下覺長老為了方便信眾往來寺院，又進行山門拓寬工程，讓地處山腰的清涼山菩提寺，更便利於弘法利生。

　　清涼山菩提寺住持上本下覺長老，為慶祝開山90週年紀念發願興建慈善，儘管寺院經費不是很充裕，依然秉持著佛陀慈悲精神，希望能夠捐贈消防救難車來維護民眾，造褔鄉里。因此，清涼山菩提寺三寶弟子們開始發心集資，並以菩提寺的名義，贈予義消分隊救難車乙部。希冀能夠?磚引玉，也發揚觀世音菩薩救苦救難精神，來為社會公益盡一份心意。
   
   

◎【台中佛教正德醫院動土典禮】

　　台中佛教正德醫院，於9月13日在台中市南屯區文心南五路三段之預定地，舉行「動土典禮」。邀請立法院院長王金平、親民黨主席宋楚瑜與台中市民政局長、立法委員、市議員，及蓮花基金會董事長陳榮基、旗山廣聖醫院院長蘇明峰等政界、醫界人士與正德佛堂上演下音法師、上慧下通法師和常住法師與護法居士們，一起來參與動土奠基儀式。

　　上演下音法師代表因病無法前來的正德創辦人上常下律法師致詞表示：這些年來創辦人上常下律上人，因看到國人罹患癌症的人數眾多，而造成很多不幸的家庭，也本著救人一命等於救一家人的悲心願力，來推動安寧醫療。而無視於這對一般醫院而言，是一件「賠錢的醫療服務」，還是致力於推動佛教正德醫院，使之成為首家安寧療護專門醫院。未來台中佛教正德醫院完工後，將設置90床安寧病床，以協助癌末病人及8大非癌症末期病人之照護。雖然設置愈多賠得愈多，但上常下律上人考慮到正德醫院是由十方大眾捐款匯聚才得以興建，更基於取之於大眾，要讓大眾皆可受惠之原則。台中佛教正德醫院落成啟用後，將首創由病患隨喜捐繳醫藥費用，來讓安寧病患以及家屬能夠減輕龐大的醫療費用負擔。更期望社會大眾能夠一起來促成，以慈悲心救護眾生的志業。

　　立法院王金平院長致詞表示：每個人終將會面臨到生命結束的一天，而所謂的「老有所終」，就是希望能有尊嚴的、圓滿的走到人生的盡頭。目前很多醫院都想設置安寧病房，但礙於花費不貲，健保又不足以給付，且大部份的患者也負擔不起的情況之下，會讓醫院入不敷出，而很難去設置安寧病房，來給予患者一個良好善終的環境。因此當一聽到上常下律法師發願將興建安寧醫院時，覺得這是台灣人性維護上的新里程碑，也幫忙在醫院興建程序上來排除困難，使安寧醫院可以如期動工，並期望台灣的醫療體系能更臻圓滿。

　　宋楚瑜主席則表示：上常下律法師的偉大志業，為人間的生老病死苦，做了了不起的功德，是值得大家來學習的菩薩心腸。更期許，從政者「身在公門好修行」，也能為人民多多做功德。

　　台中佛教正德醫院是台灣第一家安寧緩和醫療慈善專科醫院，佔地2010坪，土地款花費十多億元，預定興建之醫院大樓及行政宿舍大樓為地上11層樓，地下3層樓，總建坪約7000多坪。預計全部興建完工之內外總工程款花費約9億元，醫療器材設施花費約2億元，建設總經費花費約20多億元，工程期約2至3年即可全部蓋建完成。正德台中醫院完工後，將設立家醫科、內科、復建科、疼痛科、安寧緩和醫療科等8科門診，以服務一般民眾。附設的90床安寧病床，將提供重症病人，在臨終前能受到妥善的照顧。另外，其中一塊300多坪的土地，也預備將興建老人護理安養中心，以提供孤苦無依的老人前來安養居住。
    
   

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