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2014年6月教界活動

   

◎【德山禪寺103年度佛學講座】

　　德山禪寺，舉辦「103年度佛學講座」，6月27日至28日二天晚上，邀請桃園佛教蓮社住持上明下 靄法師，主講「佛教的懺悔法門」。6月29日晚上邀請金門縣佛教會理事長上達下千法師，主講「佛教說三世因緣」。新北市佛教會理事長上明下空法師等法師，以及德山禪寺護法會和信眾們，皆把握機會踴躍到場聆聽。

　　德山禪寺住持、中國佛教會副理事長上心下茂法師致詞讚嘆上明下靄法師與上達下千法師，不辭辛苦的撥冗為大家開示佛法，也希望與會大眾皆能得到法益。

　　上明下靄法師向大眾介紹「佛教的懺悔法門」：佛教有八萬四千法門，每個法門皆為了令眾生可以離苦得樂。而懺悔法門在大乘佛教的修行中，是至為殊勝的一個法門。尤其在台灣，懺悔法門更是被發揚光大，普行於社會。

　　懺悔法門，源起於佛陀時代，是佛陀為了不同根器的四眾弟子，在未成佛道之前而有的諸多煩惱，所找到的修行依靠。佛陀時代重視戒律，而釋尊帶領著1250位比丘修行時，要如何來維護僧團的戒律，以令道場清淨、和合、安樂呢？所以，佛陀很注重懺悔。在佛教的經典中就有提到，釋尊教導僧團要懷有感恩心與慚愧心，比丘們一有煩惱就必須懺悔、懺摩，因為少惱少病，就能安樂自在。　

　　有些人會質疑自己，為何努力修行，但卻無法進步？殊不知，只有短短數年的修行，怎能破除無始劫以來所造作的罪業呢？至少也必須看到罪業煩惱現前時，才能夠知道煩惱在那裡，而去對治它。

　　而懺悔，究竟是要懺悔那些罪業呢？一切生死業，皆從一念心。因此，要如何保持清淨心，則先要了解「業」。業報可分為四種：一、輕業輕報：就是在日常生活中，心中起了貪瞋癡不好的念頭，但立刻又起了懺悔心，內心也就馬上改變，立即清淨。二、輕業重報：就是累犯成重，例如平常改變不掉的貪瞋癡習氣，一直再犯。三、重業輕報：譬如起了殺念的壞念頭，但原因是為了救更多人。也就是殺了人，但不是因為自己的瞋恨心，而是為了救人，這裡所指的是菩薩的修行。四、重業重報：就是犯殺生、偷盜、邪淫、妄語這四重罪。

　　人一生當中最大的勇氣，就是面對自己的過失而去做改善。而懺悔就是懺除內心的罪業，就是對自己有反省檢討的力量。

　　懺悔法門有四種：一是責心懺，就是對自己不正確的念頭清清楚楚，而能反省責備自己的智慧。二是對人懺悔：當自己的行為對他人產生傷害或不舒服，而能對他人勇敢的說出對不起，這也是對自己行為負責任的表現。三是當眾懺悔：例如佛陀時代的羅?羅尊者，很喜歡說謊作弄比丘，佛陀知道後教誨他，要他向被作弄過的比丘一一道歉，並懺悔永不再犯。往後，羅?羅尊者更精進修密行，後來也成就了密行第一。四是實相懺悔：「罪性本空由心造、心若滅時罪亦亡、心亡罪滅兩俱空、是則名為真懺悔」。人在面對自己的人生時，不論是順境或逆境，皆要懂得不迴避、不執著，用智慧以包容、不計較的心，去接受它、處理它、放下它。而如果智慧不足，修行就會有障礙，修行遇到障礙時，記得一定要在佛前求懺悔。

　　「一念心轉褔就來」，一個人的福報不夠，心魔就容易作怪，導致胡思亂想，煩惱就容易增長。所以我們需要懺摩以修福報，願意面對煩惱降伏它，煩惱減少福報就會來，這也是懺悔的觀念。

　　德山禪寺103年度佛學講座，最後一天晚上的演講中，上達下千法師則以佛教中的佈施，來詮釋「佛教說三世因緣」。法師更讚嘆建寺的功德，以及拜懺的殊勝，是可以讓眾生累劫惡報提早報盡，而今生所修之善報，也就提早現前了。

　　德山禪寺將於7月15日至20日，舉行「103年度梁皇大法會」，法會開始前，特別邀請法師來向信眾開示懺悔及佈施的功德，是期望大眾「信戒聞思修」。認真聽聞佛法後，再來參加法會以虔誠禮懺，其功德更是無量。
 
   
   

◎【臺灣佛教~歷史與人物學術研討會】

　　彌陀文教基金會與中正大學歷史系，於6月27日在嘉義中正大學舉行「臺灣佛教~歷史與人物」學術研討會。以中正大學歷史系與彌陀文教基金會所合作撰寫之「台灣佛教通史」內容，來探究台灣佛教史400年來的發展。而繼連橫「台灣通史」之後，又有一歷史性的著作即將完成，因此藉由舉辦學術研討會，再就相關議題作進一步的深入討論。

　　彌陀文教基金會董事長上淨下良長老致詞表示：1949年中國佛教會遷台以後，將漢傳佛教傳統在台灣深化，也奠下了今日台灣佛教「人文佛教」多元化與國際化的基礎。2006年，我擔任中國佛教會理事長期間，鑑於長期耕耘海峽兩岸佛教交流的經驗，與中正大學歷史系顏尚文教授、楊維真教授合作整理、編輯，並出版了「戰後中國佛教會歷屆理監事會會議紀錄」，此紀錄並受到了國內外學術界和大陸佛教界所重視。而這本「台灣佛教通史」以及這場「臺灣佛教~歷史與人物」學術研討會，皆是以台灣佛教為主體性而撰寫的，內容有傳統的漢傳佛教、日式佛教、民間佛教(齋教)。上淨下良長老更相信以漢傳佛教為主軸，所鎔鑄而成的新台灣佛教，在兩岸佛教交流的密切往來之下，將會為佛教界注入一波新的面貌。

　　此次的「臺灣佛教~歷史與人物」研討會議中，學者們針對「1945年至今，兩岸佛教交流的演變--從敵對到和解」、「彌陀淨土帶業與消業往生的論爭」、「戰後臺灣比丘尼僧團的發展」、「南傳佛教在臺灣的發展--兼論其禪法特色」、「連橫的佛教研究」、「1949年至1960年間，中國佛教會在臺灣的組織運作之發展」、「1945年至1987年間，臺灣佛寺興建與經濟發展之關係」、「中國佛教會與臺灣高等教育發展《以玄奘大學成立為例》」、「軍國與護國--兒玉源太郎與圓山臨濟寺」、「妙禪法師藝業與法脈的傳承系譜」、「會性法師講座中所流露的生平史料」、「道安法師與《獅子吼》期刊的創立與發展」、「解行並進：懺雲法師編撰《大乘起信論附表》解析」、「趙恆惕與戰後臺灣佛教」等主題，發表其鞭闢入理的觀點及詳細的探究，更有許多篇文章具有突破性的成果。

　　中國佛教會名譽理事長、彌陀文教基金會董事長上淨下良長老，自中國佛教會理事長卸任以後，仍持續關懷「人文佛教」的發展，致力於推動臺灣佛教歷史的研究與海峽兩岸的佛教交流。3年前，彌陀文教基金會結合了國內佛教史的研究學者們，從事臺灣第一部《臺灣佛教通史》的撰述工作。而此次再度聯合了中正大學歷史系，舉行了「臺灣佛教--歷史與人物」學術研討會，是希望對臺灣佛教史的研究，再注入新的發展契機，更期望《臺灣佛教通史》乙書，能提供佛教立足臺灣而弘揚於全球的典範。
    
   

◎【上海市五大宗教考察團訪台】

　　上海市五大宗教考察團，包括上海市海外聯誼會副會長趙衛星先生、上海市佛教協會會長上覺下醒大和尚、上海市道教協會會長吉宏忠先生、副會長姚樹良先生，及上海市基督教三自愛國運動委員會主席沈學彬先生、天主教上海教區副秘書長吳建林先生、上海市伊斯蘭教協會會長金宏傳先生、上海市基督教青年會總幹事吳建榮先生、上海宗教學會理事張元祥先生等10多人，於6月21日抵達台灣，進行一系列的宗教考察活動。

　　台灣中國佛教會名譽理事長上淨下良長老、理事長上圓下宗長老、國際事務委員會主任上淨下耀法師、秘書長上修下懿法師，以及台北市佛教會理事長上界下雲法師、新北市佛教會理事長上明下空法師、前理事長上照下定長老尼等長老法師和義工，皆親自到台北松山機場接機。晚上並由台灣中國佛教會設宴款待，以表達對大陸五大宗教考察團的歡迎之意。

　　晚宴中，台灣中國佛教會理事長上圓下宗長老，致詞歡迎上海五大宗教的來訪，並肯定兩岸政府對宗教頻繁交流的支持，以及稱讚上海市佛教協會會長上覺下醒大和尚，不管是親自領團來台參訪，或是當台灣佛教界前往大陸上海進行宗教交流活動時，所展現的熱情與誠意，皆令人感動。上圓下宗長老更讚嘆上覺下醒大和尚，對上海市佛教協會的會務發展，有很大的貢獻。

　　上海市佛教協會會長，也是上海玉佛寺方丈上覺下醒大和尚，亦致詞感謝台灣中國佛教會的熱情接待。上覺下醒大和尚並表示：每次來到台灣，皆受到了台灣中國佛教會上淨下良長老與上圓下宗長老的撥冗招待，非常感激。而在來台取經學習的過程中，受到了長老法師們的不吝賜教，真是受益良多，也對往後佛教在上海市的蓬勃發展，有很大的幫助。

　　 大陸上海市五大宗教每年皆會定期召開會議，由五大宗教主要負責人參加，相互交流討論各宗教目前的工作發展狀況，並對宗教面臨的問題來進行座談。而且每當遇到了發生重大的天然災害時，五大宗教也會即時聯合起來，號召各教信眾，共同對受難地區人民奉獻愛心。此次的台灣之行，也是五大宗教攜手共同參與的活動，其目的是希望透過對台灣宗教、社會的考察來加強交流與借鑒經驗，以利於往後能夠順利的推動上海市各宗教的發展，也才能利益更多大陸人民。
   
   

◎【萬德禪寺傳智法師壽誕餐聚】

　　6月22日高雄萬德禪寺住持上傳下智法師70歲壽誕。萬德禪寺舉辦了為期三天的水懺法會後，於圓滿日當天中午，舉行了護法會員聯誼餐聚活動，邀請法師以及護法信眾回寺團聚，近百位的法師與信眾們皆來向上傳下智法師拜壽，以祝褔法師生日快樂。

　　餐聚中，來自北部學佛會的師姐們，準備了佛曲等教唱節目，來與大眾同樂，同時也祈求佛菩薩庇佑上傳下智法師，能身體健康，長命百歲，以廣度眾生。

　　上傳下智法師向與會大眾開示：每一個人都有生日，生日也是母難日。因此過生日時，除了提醒自己要懂得上報四重恩之外，更要記得精進修褔修慧，來下濟三塗苦。精進修行可以念佛、持咒、拜懺，譬如持咒，心誠則靈。虔誠的念佛持咒，雖是一種方便法門，功德也是不可思議的。
　
　　萬德禪寺住持上傳下智法師，致力於修持準提法門。數十年來在高雄地區弘揚佛法，擁有不少信徒。法師平時亦積極參與高雄市佛教會所舉辦的活動，除有助於佛教會務推廣外，更廣結善緣。

　　上傳下智法師於數年前，發願在恒春鎮外環道附近，開闢一處佔地近萬坪的山林庭園「一佛園」，以提供民眾一處休閒放鬆的地方，更希冀投宿在寧靜與美麗環境的民眾，能夠忘卻所有煩憂，進而感應到菩薩的庇佑，讓身心自在。

　　屏東一佛園的建設緣起為：上傳下智法師在靜坐中，看見青山綠地裡，顯現出大準提菩薩。一日清晨，有恆春信徒邀請法師來到一佛園現址，法師發現此地即為南無準提菩薩之現身地，因此因緣具足，發願籌建一佛園。上傳下智法師以不屈不撓弘揚佛法之精神，來建設一佛園。幾年後，原來的一片荒山遍野、雜草叢生之地，現在已成為有著山林造景、悠長小徑，景色宜人之莊園。一佛園裡並供奉著準提菩薩，其目的是希望結合自然景觀與佛法文教創意，來賦予宗教的另一種定義。也呈現出一佛園的悠靜、樂活風格，讓入住民眾不僅能夠享受休閒，也能體驗另一種禪風。
   
   

◎【宗教參訪(一)道教】

　　儒教（或稱儒家）、佛教（釋教）、道教三家文化，簡稱為「儒釋道」或「儒道佛」。「儒釋道」三教在中國幾千年的歷史中，肩負著揚善止惡的社會教育使命，也收到了很好的效果。這可以從中國歷代執政的帝王，無不推崇三教的理念來教化人民，以幫助國家社會可以長治久安，同時也助帝王垂拱坐致太平盛世的歷史中看出，中國古代封建主義社會的三種最流行的文化，就是「儒釋道」。

　　儒教是以孔子為先師的儒學思想，道教之始則為道學，即黃老之道，相傳起緣於西元前2700年前之黃帝時代。道教歷經了中國朝代之更迭，直至東漢時期，學道之士張道陵，客居西蜀，學道於鵠鳴山中，潛心闡思，造作道書，以清靜懺悔化民，並制定了種種科儀來規範徒眾，道教也開始正式以宗教之名應世，才有了教團的產生。從此以後，大眾尊稱張道陵為天師，道奉老子為太上老君。道教直至南北朝時期，宗教形式已逐漸完善。

　　道教的教義中，認為宗教是有所宗以教民，有所本以化民，使世人心有所歸，性有所屬，情有所寄，進而安定社會，福利蒼生，傳遞文化，保全民族的一種思想和行為。

　　近年來，海峽兩岸的宗教交流活動頻繁，許多民間信仰的起源，雖然不在台灣，但卻在台灣發揚光大。因此，中華兩岸關公精神弘揚總會等6個單位，為弘揚關公文化，於日前尋訪關聖帝君在中國大陸的4大祖廟。此4大祖廟，相傳是關公死後，依出生地、頭部、身體的安葬處，以及關公廟宇進台地點而公認的4座廟宇，分別是位於中國大陸的山西運城解州、河南洛陽關林、湖北當陽關陵、福建彰州東山等4座廟字。中華兩岸關公精神弘揚總會，並於6月18日迎駕關聖帝君來到台灣。

　　台灣方面的迎駕活動，則由中華民國道教總廟三清宮主辦，無無上天三十六文天武聖殿玉院協辦。

　　「無無上天三十六文天武聖殿玉院」座落於宜蘭縣員山鄉二湖，開基於民國73甲子年，遵逢聖意於97年戊子開天，駐駕於宜蘭二湖元寶山牡丹地穴。「武聖殿玉院」主祀除了供奉南天聖帝關聖帝君、五母之尊外，另供奉了張天師、天上聖母、五路財神、註生娘娘、福德正神等神祇，以供居民信徒膜拜。武聖殿玉院之創立宗旨，是以宏揚「南天玉闕文衡聖帝」、「天元五母」，其救人事跡與濟世救難之大無畏精神，以及研究「南天文衡聖帝文化」之禮儀、聖蹟史料，來結合大眾、護持修養，從而改變社會風氣，以促進各族情感交流、團結和諧來作為辦道之目的。

　　「武聖殿玉院」此次承辦為期5天的「迎駕關聖帝君慶典」，除了包船前往福建平潭迎駕外，並發動了108名騎士，騎乘紅色自行車，組成了「赤兔鐵馬隊」，隨行繞境，以護持關公聖駕到宜蘭縣梅花湖。而大陸4大祖廟的關聖帝君聖駕，也首度在台灣合體。其盛大的慶典活動吸引了不少的信眾參與，熱鬧無比，不但彰顯了關公的忠義精神，受到了普羅大眾的景仰，更成為了兩岸宗教交流的一大盛事。
   
   

◎【南臺灣首次宗教團體登記合法化說明會】

　　 行政院南部聯合服務中心，於6月16日在高雄國際會議中心，舉辦「南臺灣首次宗教團體登記合法化說明會」，針對宗教團體非都市土地取得合法化，及寺廟登記作業程序，做更清楚的說明。行政院政委兼行政院南部聯合服務中心主任楊秋興、行政院南部中心執行長江玲君、副執行長林清強、劉進添、內政部民政司副司長黃正雄與中國佛教會理事長上圓下宗長老、副理事長上心下茂法師、台灣省佛教會理事長上如下本法師、中華佛教護僧協會理事長上圓下塵法師、屏東縣佛教會理事長上見下引法師等各宗教團體單位代表人，皆踴躍參與說明會，來了解現階段政府的相關法令及未來方向，以助於往後寺院法務的發展。

　　行政院政委兼行政院南部聯合服務中心主任楊秋興先生致詞表示：行政院南部中心，接獲了不少有關宗教登記與土地合法化的陳情案。因此，內政部民政司將現有的宗教相關法令彙編成冊，首度在南台灣舉行說明會，是希望各宗教團體能夠了解問題，以利於往後的申請作業。而「人在公門好修行」，法令是人訂的，不合時代與人民需求的法令，政府應當協助人民來解決問題。楊秋興政務委員更希望內政部的「宗教團體法」草案，能夠在立法院早日完成立法，以落實宗教信仰的權益維護與自由發展。

　　此次說明會由楊秋興政務委員擔任主持人，前行政院南部聯合服務中心內政組技正蔡振坤先生擔任講師，向與會大眾解釋：台灣有那些土地可以申請建築寺廟或辦理變更編定、都市計畫區內如何取得寺廟正式登記、監督寺廟條例第6條內容，寺廟信徒可否由直系血親繼承、寺廟房屋供人住宿應否課稅、寺廟使用不當方法供給藥物或無合格醫師執照而從事醫療行為應受何種處分、私人家庭設壇祀神可否視為寺廟、何謂公•募•私建寺廟、寺廟出售金紙之收益可否免徵營業稅、新建之寺廟可否附設納骨設施、非都市土地申請變更作為宗教使用專案輔導合法化等說明。

　　中國佛教會理事長上圓下宗長老、台灣省佛教會理事長上如下本法師亦發言提出問題，對於監督寺廟條例中，寺廟財產及法物登記所有權人如果往生後，所衍生出的財產繼承相關問題，希望政府能夠給予補強協助。

　　臺灣是一個宗教信仰多元化的地方，政府許可設立之宗教寺廟，較普遍的教派包括道教、佛教、理教、軒轅教、一貫道、天帝教、天德教、玄子道宗教、儒教、大易教、彌勒大道、夏教、黃中、宇宙彌勒皇教、天道教、先天救教、中華聖教、玄門真宗、教會堂(9種)，合計27個教派；而目前台灣地區約有5萬座的寺院、宮廟、教會堂，其所衍生出的宗教行政事務需求不少。因此，宗教文化與政府宗教的相關法令更應當合宜，才能夠協助宗教團體之健全發展，以發揮宗教功能，為台灣社會注入和諧穩定的力量。
    
   

◎【中華國際廣願地藏佛教協會•海峽兩岸翰墨佛緣書畫大展】

　　中華國際廣願地藏佛教協會，於6月1日至8日在台中廣願地藏寺，舉辦「2014甲午年海峽兩岸翰墨佛緣書畫大展」，邀請海峽兩岸48位佛教界人士、法師、藝術家們，共同展出書法、水墨、油畫等創作作品。

　　此次書畫展覽緣起為：廣願地藏寺住持上大下正法師，為弘揚如來家業，長年行腳於大陸、泰國、緬甸、斯里蘭卡、印度等地。因緣合和之下，接觸到兩岸書畫的收藏人士，也接受了餽贈書畫多達近百幅。上大下正法師起念將書畫展出，以提供民眾欣賞陶冶性情，也為籌措廣願地藏寺建寺基金來舉行義賣。此舉受到了藝文界與佛教界的鼓舞，包括台灣省文物藝術收藏學會、南京市佛教協會、杭州上天竺法喜講寺白雲書畫院、中華文化經貿生技交流協會、洪園博物館創辦人洪錫銘先生等單位，皆熱情的予以支持並紛紛捐贈書作。令上大下正法師相當感動，也讓「海峽兩岸翰墨佛緣書畫大展」能夠順利舉行。

　　此次展出作品共158件，有莊嚴肅穆的觀世音菩薩畫像，醒世的心經、佛教偈語，以及生動的鯉躍龍門、壯闊的山水景色、栩栩如生的竹、花、鳥、魚等水墨畫作，還有唐詩、「馬到成功」等書法題字，和以油畫表現的荷花池等創作，內容非常豐富。

　　6月8日上午舉行的義賣活動中，來自各地的護法信眾與佛衛電視台陳德榮總經理，皆前來共襄盛舉。大家踴躍參加義賣，並將義賣所得全額，作為廣願地藏寺的建寺基金。

　　中華國際廣願地藏佛教協會理事長、亦是廣願地藏寺住持上大下正法師，於16年前閉關時，受到地藏菩薩的指示，要他在台灣中部啟建地藏寶殿及舍利寶殿。13年前法師尋覓到台中環中路旁地藏寶殿的用地，以及3年前陸續將來自緬甸、斯里蘭卡、印度、泰國、尼泊爾等地之佛陀遺骨、衍生舍利，諸大弟子舍利、五百羅漢舍利、以及許多高僧大德之舍利，迎請到廣願地藏寺供大眾瞻仰。這些殊勝無比、不可思議的因緣，才讓法師明白，這應該是菩薩交辦的舍利寶殿籌建因緣已到，因此上大下正法師即刻著手進行寺院的興建工程。

　　雖然，廣願地藏禪寺於去年大年初三，因為電線走火，遭受祝融，導致大殿及寮房嚴重毀損。但上大下正法師依然不畏逆境考驗，重新修建大殿、寮房。現在廣願地藏禪寺的建築外觀，和圍牆灌漿工程已經完成，且後面的工程也正在陸續進行中。因此，尚須各界的踴躍捐輸，以協助寺院早日完成，來廣度眾生。

　　上大下正法師並於去年成立了「中華國際廣願地藏佛教協會」，其協會的宗旨是以佛陀的慈悲、智慧教誨為依歸，來弘揚大願地藏王菩薩「眾生渡盡、方證菩提，地獄不空、誓不成佛」之弘願。期望教導大眾眾善奉行、諸惡莫為、了知因果，也希望大眾的慧命可以增長，進而淨化人心。如此，人民皆能夠安居樂業、社會也會提昇，國家必能安定。
   
   

◎【慧日講堂新舊任住持交接典禮】

　　慧日講堂，於6月8日舉行「新舊任住持交接典禮」，美國洛杉磯海印寺住持上印下海長老、慈光文教基金會董事長上慈下忍法師、新竹香山寺住持上厚下宗法師、中華佛教比丘尼協進會理事長上普下暉長老尼、副理事長上達下瑩長老尼、妙雲蘭若上慧下理長老尼、慈源禪寺住持上淨下珠法師等長老法師與護法居士大德們皆應邀前來觀禮。

　　新舊任住持交接典禮，在鐘鼓齊鳴聲中，由悅眾法師引禮，迎請新、舊任住持進入大殿。印信交接儀式，則由舊任住持上厚下賢法師將印信交予新任住持上宏下印法師，並恭請美國洛杉磯海印寺住持上印下海長老擔任監交和尚，新竹香山寺住持上厚下宗法師擔任送位和尚。

　　上印下海長老、上慈下忍法師、上慧下理長老尼皆致詞肯定退任住持上厚下賢法師，在擔任慧日講堂第十一任及第十四任住持期間，講授過《寶積經講記》、《勝鬘經講記》、《金剛經》、《心經》、《普門品》、《阿彌陀經》、《成佛之道》、《佛遺教經》、《八大人覺經》、《四十二章經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等多部經典，並主持八關齋戒、水懺、觀音共修會等。希冀透過講經弘法及法會共修活動，讓大眾了解世間因果，以及佛法深奧的真理。

　　退任住持上厚下賢法師與長老、法師、貴賓們，亦異口同聲的讚嘆慧日講堂新任住持上宏下印法師，年輕時即親近印順導師。30多年來為弘揚導師思想，從早年的大專佛學社，到各佛學院，以及相繼成立的北、中、南佛青會為大眾授課，甚至前往美國、大陸、東南亞弘法，皆致力推崇導師的《妙雲集》，希望大家可以了解箇中的好處。或者期望學佛者能以《妙雲集》作為用功的指南，來辨清佛法的紛亂疑惑，踏上正知正見的大道。長老、長老尼們更相信上宏下印法師接任慧日講堂住持後，必能繼續推廣印順導師思想，讓人間佛教理念更加普及。

　　慧日講堂第十五任住持上宏下印法師致謝詞表示：感謝諸山長老、法師、護法善信的蒞臨觀禮指導。更感恩30多年前，當時任慧日講堂住持~上印下海長老的鼓勵，才開始進入了大學院校為大專佛學社演講《妙雲集》。從此以後，在「教學相長」的因緣之下，越讀《妙雲集》越深入，也體會越深刻，受益亦更多。今天承蒙接任慧日講堂住持，往後將戮力以赴，以報答導師法乳之恩。

　　上宏下印法師，17歲時出家於台北吉祥寺上續下祥長老座下；服兵役後，於慧日講堂、福嚴精舍親近印順導師約有6年，亦曾禁足獅頭山元光寺潛修。上宏下印法師先後歷任6所佛學院教師，曾任佛學院教務長及院長；法師於民國78年創立了中華民國佛教青年會，擔任第一、二屆理事長，現為海印精舍及自在講堂住持。

　　上宏下印法師深受太虛大師、印順導師思想影響，並回歸溯本於原始佛教，推崇龍樹論師中觀大乘。著作有《怎樣讀妙雲集》、《宏印法師演講集》、《海印文選》、《佛教人間關懷的向度》等。上宏下印法師終年弘法，淡泊隨緣，注重「思想與教育」，並致力推廣學佛本懷，發願在人世間行菩薩道，以利益廣大群倫眾生。
    
   

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