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2013年九月教界活動

   

◎【鳳山明善寺啟建102年梁皇大法會】

　　鳳山明善寺，於國曆9月25日至29日(農曆8月21日至25日)，啟建「102年梁皇大法會」。恭請主法和尚領眾恭誦梁皇寶懺，希冀超薦歷代祖先及冤親債主，令諸眾生盡得解脫，護法居士業障皆能消除，冥陽兩利。

　　梁皇寶懺緣起於中國南朝梁武帝。梁武帝一生篤信佛教，建寺設法會，且精研佛教教理，持守戒律。相傳梁武帝之皇后郗氏，妒忌側室，起心動念有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。數月後，化為一大蟒蛇出現於梁武帝夢中，對武帝說：「我是你的皇后郗氏，因為生前喜歡爭寵，且常懷瞋心及嫉妒心，性情惡毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。不但無食物可吃，又沒有洞穴可以棲身，並且身上的每一片鱗甲之中，住著許多蟲子啃咬，真是痛苦萬分。由於，妾感念皇帝平日的厚愛，現在才敢顯現醜陋的形貌在皇帝面前，以祈求能得到一些功德，來脫離蟒蛇之身。」蟒蛇說完之後隨即不見。

　　梁武帝念舊，告訴了誌公禪師，問如何才能超度皇后郗氏？禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」梁武帝於是禮請高僧寶誌公集合禪師等，採錄諸佛菩薩名號，依經律懺罪要義，合編懺文十卷，其中懺文，全為佛說法語。

　　梁武帝並啟建法會，依此懺本，禮佛懺悔，宏宣懺法。希冀以此功德回向給皇后郗氏，以滌除罪障業垢，令郗氏得以超生。由於此部懺文起因於梁武帝，故俗稱為「梁皇寶懺」。

　　「梁皇寶懺」是一部綜合性的佛經，集錄涅槃經、法華經、楞伽經、華嚴經、悲華經..等大乘經典及二千諸佛洪名聖號彙編而成。內容說明了各種罪過可能發生的果報，更揭示了眾生罪業產生的原因。梁皇寶懺全文強調懺悔的重要性，經由拜懺來度化有緣眾生，所以也叫做「慈悲道場懺法」。

　　素有「懺王」美譽之梁皇寶懺，是中國佛教流傳最久的一部懺法，距今已有一千四百多年歷史，亦是最大的一部佛教懺文。「梁皇寶懺」從南朝流傳至今，度化了無數的眾生。如懺文云：「一點無明恣縱，意含三毒，業造萬端。開塵勞八萬之門，起煩惱百千之障。耽荒欲境，如狂象之無?。追逐妄緣，似飛蛾而赴火。罪若丘山之積，業如滄海之深。既微少於善根，恐難逃於惡果。今則依懃在念，悛革于心。外托勝緣，內懷慚愧。集此現前清眾，披閱懺悔靈文。仰仗千佛之威光，洗多生之罪垢」。

　　因此，大眾若能至誠參加「梁皇法會」，在主法和尚引領之下，於跪拜禮讚之間，依照「梁皇寶懺」懺文，斷疑生信、生起大懺悔心，真實懺悔一切累世的身口意過失，並檢討改過。且發菩提心，精進用功修褔修慧，必得諸佛菩薩慈光加被，化解災厄。而，與會大眾也可以報答親恩，為生者消災祈福、除病延年，或為了超拔祖先、為已故親人及冤親債主超度。以祈求「所悔清淨、所願成就。等諸佛心、同諸佛願。六道四生，皆悉隨從，滿菩提願」。所以，梁皇寶懺拜懺功德，可令冥陽兩利，真是不可思議。
   
   

◎【2013年第二十四屆全國佛學論文聯合發表會】

　　光德寺淨覺僧伽大學，於9月21日至22日，在高雄阿蓮區光德寺，舉辦「第二十四屆全國佛學論文聯合發表會」。

　　淨覺僧伽大學校長上淨下心長老親自為「全國佛學論文聯合發表會」主持開幕典禮，以鼓勵參與的學術單位，並與大眾合影留念。

　　佛學論文聯合發表會有六場議程，分別由淨覺僧伽大學副校長上本下靜長老、授課教授上惠下謙法師、台大佛學研究所主任杜保瑞、法鼓佛教學院校長上惠下敏法師、玄奘大學文理學院院長上昭下慧法師、香光尼眾佛學院副院長上見下可法師、華嚴專宗學院院長上賢下度法師、南華大學副校長上慧下開法師擔任主持人。
　 　
　　 由淨覺僧伽大學、福建師範大學中國古典文獻學系、四川大學文學與新聞學院、佛光大學佛教學系、福嚴佛學院研究所、南華大學宗教學研究所、法鼓佛教學院、元亨佛學院研究所、白聖佛教學院佛教研究所、佛教弘誓學院研究部、華梵大學東方人文思想研究所、中正大學中文研究所、政治大學歷史研究所、圓光佛學研究所、華嚴專宗研究所、成功大學中文研究所等學生，對《楞嚴經》 中奢摩他、三摩、禪那之義、「眼根」修行等，宋代天台宗僧詩輯佚77 首，《省菴法師語錄》中淨土思想之研究，以《中論》為主的「自性」、「我空 、法 空」之探討，大悲懺發展之初探，《趙城金藏》目錄的探究與數位應用，阿羅漢留多壽行之研究、「厭、離欲、滅盡」略探—以〈試論《雜阿含經》之「厭離」〉一文為切入點，從佛教的觀點談失落悲傷~以機梨舍瞿曇彌與波羅遮那為例，佛法四不依中「依義不依語」之探究、「賴耶緣起」的唯識觀之研究~從《攝大乘論》說起，《大乘起信論》的「止觀修行法門」探討，《正誣論》中「道佛之爭」初探，以《比丘尼傳》為中心~僧傳整理的實踐與方法，敦煌寫本「高僧傳略」考釋，以太虛大師為探討~民初中國佛教界知識分子的維新，華嚴六相圓融在法界無盡緣起之探討，《華嚴七字經題法界觀三十門頌》之略探，華嚴經「異生世主」之生命實踐探討，《華嚴經》中觀自在菩薩法門之探討，《摩訶止觀．觀病患境》業病思想及其對治之道，敦博本《六祖壇經》思想體系研究~以三無思想與三科三十六對法為主，「攝禪歸淨」對晚明佛教的革新意義~蕅益智旭為核心，淺論宗喀巴大師止觀思想的特色等主題發表論文。並由參與的佛學院單位，包括中央大學、香港大學之授課教授與印度色拉寺第一等格西等人擔任講評人。

　　綜合座談會，則由香港大學佛學研究中心副教授上廣下興法師擔任主持人。與談人則有南華大學副校長上慧下開法師、法鼓佛教學院佛教學系上果下暉法師、華梵大學東方人文思想研究所助理教授上仁下朗法師。

　　台灣佛教界，為促進佛學研究風氣，每年皆由佛教學院或大學宗教究研所等單位來主辦「全國佛學論文聯合發表會」，以鼓勵國內外各大專院校及佛學院所學生，參與學術論文撰寫、發表及討論活動，以達成增進學術交流與提昇研究能力的目的。自1990年開始至2013年已舉辦了二十四屆，也成為了提供佛學研究者，一個學術交流的平台。
   
   

◎【白公上人應世110週年紀念大會】

　　中國佛教三藏學院同學暨白公上人法親，於9月15日至17日，在光德寺盛大舉行「白公上人應世110週年紀念大會」。每年，中國佛教三藏學院的老同學們，為緬懷白公上人，皆會在白公的冥誕日，舉行「紀念白公上人冥誕法會」和聯誼會。今年更由法眷、學僧、戒子們各自撰文對白公的懷念與感恩，並且上台發表。將每年聯誼會時，對白公的追思緬懷，撰成一篇篇的文章，予以紀錄保存，來紀念戒德高瞻、弘宣尸羅的一代宗師上白下聖長老。

　　世界佛教華僧會會長上淨下心長老以難忘恩師培育之心，來撰文回想60年前與上人的初結法緣，因緣聚會之下到了十普寺親近白公，學習了深奧的「楞嚴經」。一直到當上人的侍者、隨行當翻譯、管理十普寺庫房、財務、督導茶房、廚房、接待信徒、編輯中佛月刊，和擔任中國佛教三藏學院的監學，負責世界華僧會、世界僧伽會的財務工作，以及跟隨白公出國參加國際活動，或在國內外參加傳戒工作等等。上淨下心長老表示：親近白公35年，也因為恩師的用心栽培，才有今日的自己。上淨下心長老也是白公上人在台灣的首席法嗣弟子。

　　中國佛教會理事長上圓下宗長老，回憶起在三藏佛學院就學的時光，當年白老的嚴格校規，以及不論早晚課、過堂皆與學生在一起的歲月，還有同學們一起上課生活，年少時的頑皮糗事等等。讓與會的老同學們，仿彿一起回到了年少的時光裡。

　　中國佛教會前任理事長上淨下良長老，也撰文略述親近白公的因緣。更對白公其關照愛護青年、擅於統理大眾、樂於接受建言的待人處事態度，以及觀念明確扼要、遇事提得起放得下、誠懇謙虛的身教、任勞任怨的精神等行儀風範，將之深植內心，奉為圭臬。

　　淨學僧伽大學副校長上本下靜長老，對於白公以善巧的教誨，來啟發弟子的自信心，以及為團結世界佛教，放下自已身段與尊嚴等德行，銘記在心。上本下靜長老並推崇白公一生的德學成就，是值得四眾來效法學習的楷模。

　　泰國東山學苑住持上真下頓長老回憶起46年前，膺中國佛教會派遺負笈至泰國留學，受到了當時任中國佛教會理事長的白公上人，如沐春風的鼓勵。以及往後白公到泰國時，對僧青年的噓寒問暖、關懷備至，皆令自己為聊報白公上人的法乳深恩，而有了在仰光地區興建中小學校，和投入泰北光復中學教育行列的理念。

　　印尼大叢山寺方丈上慧下雄法師，撰文讚嘆白公上人，以楞嚴精神悟佛知見來領導佛教，並學習菩薩的楷模來完成人間佛教的理念，是僧伽們的榜樣。

　　馬來西亞佛教總會會長上日下恒法師，讚嘆白公上人在戒幢展演僧伽慧命的延續上，所扮演承先啟後的角色。而老人家雖出家在中國，但其法身慧命卻遙及東南亞，讓今日佛教能夠開枝散葉，白公上人真是居功厥偉、功不可沒。

　　就讀三藏學院的老同學們上心下玲長老尼、上心下志長老尼、上心下光長老尼、上覺下華長老尼、上明下偉長老尼、上宏下安長老尼、上悟下因長老尼、上覺下空長老尼，亦撰文感恩白公上人在日據殖民地時期的台灣，其佛教一片亂象之際，為振興台灣佛教所作的努力。

　　白公上人於民國38年隨政府來台後，購買道場安置從大陸來台的僧侶，並邀請來台的長老大德走訪全省弘法佈教、傳戒，且召募僧青年創辦佛學院，栽培佛教人才。白公為中國佛教會擔當責任，成為政府與寺院的橋樑。更結合大小乘僧寶，創辦世界佛教華僧會，團結了華僧力量。且恢復世界佛教僧伽會，廣揚中國大乘佛教於世界。更創辦玄奘大學，以培養佛教護法人才等等成就斐然。白公上人更對就讀於三藏佛學院的學子們，如嚴師、慈父的啟蒙、教育與栽培。也讓在台灣的比丘尼能住持佛法，宏化一方，或從事文化教育，或安心研究三藏。白公的言行智慧，像一本活字典，令後來者僧俗，沿用不息於今於後。而三藏學院的老同學們，也謹記老院長常舉的例子「沒有天生的彌勒，也沒有自然的釋迦」。以努力奮鬥、精進不懈的精神，尊白公老人為楷範，以師志為己志，以佛心為己心，來弘揚佛法，利濟眾生，以報答師恩。
   
   

◎【中國佛教會2013年兩岸佛教文化交流】

　　中國佛教會，於9月9日至9月14日，邀請中國佛教協會及中華宗教文化交流協會，蒞臨台灣進行文化交流活動。

　　9月9日中午，中國佛教協會副會長、廣東省佛教協會會長上明下生大和尚，及中華宗教文化交流協會副會長、大陸國家宗教事務局副局長蔣堅永先生，率領著河北省、廣東省、北京市、上海市、四川等地區寺院、佛學院的長老法師和大陸國家宗教事務局官員與居士等48位團員，抵達了台灣桃園中正機場。由於中國佛教會理事長上圓下宗長老另有要公，不克前來接機。上圓下宗長老特別指派了中國佛教會副理事長上心下茂法師、國際事務委員上淨下耀法師與秘書長上修下懿法師等理監事和縣市佛教會理事長前往機場接機，以表達最誠摯的歡迎之意。

　　交流團團員在中國佛教會副理事長上心下茂法師等法師的陪同之下，首先參訪位於台灣台北市，於公元1929年所創建的「善導寺」，接著參訪中國佛教會。

　　中國佛教會理事長上圓下宗長老，代表中國佛教會全體理監事暨全國24縣市佛教會，致詞表達歡迎之意。上圓下宗長老並表示：佛教對於中國歷史、文化之影響與貢獻甚鉅。而兩岸佛教雖然因為時代背景之變異因素，隔絕了數十多年之久。但在貴、我雙方歷屆理事長與大長老的睿智領導耕耘之下，於近代佛教發展的歷史中，成就了各項具體的貢獻。譬如，中國佛教會第13屆理事長淨公長老，所領導的中國佛教會，不僅率先賑濟大陸災民，同時與大陸佛教界之重要領導人保持著良好的互動，也為初期的兩岸佛教交流奠定了良好基礎，進而影響往後兩岸佛教的交流互動模式與格局。而佛教的交流活動，亦深獲兩岸政府當局的鼎力支持與重視，也開始邁入了共識與合作的交流坦途。近年來，兩岸佛教界更透過『世界佛教論壇』及『海峽論壇』…等系列活動之舉辦，來凝聚了諸多互助互惠的共識，這不僅展現出亮麗耀眼的成果，也對於人類未來的發展，帶來無可預測的貢獻。

　　上明下生大和尚致詞表示：代表中國佛教協會會長上傳下印長老，衷心的感謝中國佛教會理事長上圓下宗長老的熱情邀約，並且還以盛大的場面來迎接交流團的團員們，讓大家感到賓至如歸。上明下生大和尚更推崇中國佛教會在台灣落實人間佛教的成就，是大陸佛教界須借鏡學習的。

　　蔣堅永副局長致詞肯定中國佛教會在台灣，將佛教的理念發揚光大。且稱讚台灣佛教界所推行的人間佛教，有著豐碩的成果。不論是在教育、慈善、醫療、文化方面，皆對台灣的社會、經濟上，產生重要的影響。

　　晚上，中國佛教會理事長上圓下宗長老，為表達對中華宗教文化交流協會及中國佛教協會的熱烈歡迎，特別在台北101設歡迎宴，款待交流團團員，以盡地主之誼。

　　9月10日，交流活動安排參訪台中霧峰靈山寺、埔里中台禪寺、褔智沈香大王，受到了中部七縣市佛教會理事長，以及中台禪寺、中華佛教比丘尼協進會、新竹縣佛教會的熱情招待。

　　9月11日，行程安排遊覽聞名國際的日月潭，和位於日月潭旁的玄奘寺，以及建於清康熙年間，國家核定之三級古蹟，亦為台灣佛教九大門派之一的南台灣第一古剎--大仙寺。晚宴由大仙寺和嘉義、台南地區的佛教會，聯合宴請。

　　9月12日，參訪團一行人，來到位於台灣高雄的光德寺，進行「2013年兩岸佛教文化交流座談會」。

　　中國佛教會榮譽理事長、光德寺住持淨公長老，致詞歡迎大家的蒞臨，也增添了光德寺的光彩。並表示：兩岸佛教界的交流，從剛開始的生疏互動，到現在的密切交流，也顯示出世事的無常。淨公長老更期許兩岸佛教界，能夠致力於讓所有同胞精神資糧充足，並加強漢傳、南傳僧伽的外語能力，共同將大乘佛教推廣至全世界。

　　「文化交流座談會」主題，針對兩岸佛教界就中國與台灣宗教的行政機關組織運作現況、對宗教團體輔導管理，以及如何永續兩岸交流合作平台、對未來發展趨勢之定位、兩岸佛教資訊管道之建構與弘法傳媒之縱深度、兩岸佛教慈善事業拓展與深化之定位等議題，各自發表意見。午宴則由大高雄、高雄市、屏東、台東地區之佛教會，聯合宴請。

　　座談會後，參訪團繼續參訪高雄佛光山佛陀紀念館。 9月13日一早，團員們則搭乘高鐵再返回北部，參訪法鼓山世界佛教教育園區、世界宗教博物館，當日晚宴由台北市、基隆、宜蘭、花蓮、桃園、新竹地區佛教會，聯合宴請。9月14日的歡送午宴則由新北市、金門縣佛教會，聯合宴請。

　　中國佛教會為了籌辦「2013年兩岸佛教文化交流」活動，能達到殊勝圓滿的目標。故於去年年底即展開策劃準備的工作，並且在中國佛教會全體理監事暨全國24縣市佛教會和光德寺、中台禪寺、佛光山寺、法鼓山寺等單位的熱情支持之下，才能共同成就此次盛會。此外，中國佛教會對於今年4月份四川雅安地震中的受災災民，再度本著佛陀大慈大悲的精神，發起賬災募款活動。此次共募得賬災款項計新台幣壹仟萬元，將委由中國佛教協會及中華宗教文化交流協會，代為轉交大陸四川省災區，希望藉著一點微薄心意，誠至表達出兩岸同胞同文同種、血脈相連的民族關懷。

　　中國佛教會於9月9日至9月14日，邀請大陸中國佛教協會、中華宗教文化交流協會，來台進行「兩岸佛教文化交流」活動。此次活動，是中國佛教會繼2011年底受邀赴大陸北京參訪交流後，為賡續兩岸佛教的良好互動，由中國佛教會理事長上圓下宗長老暨全體理監事發起，與全國24縣市佛教會和光德寺、中台禪寺、佛光山寺、法鼓山寺等單位，共同成就了此一歷史盛會。

　　9月9日中午，中國佛教協會副會長、廣東省佛教協會會長上明下生大和尚，及中華宗教文化交流協會副會長、大陸國家宗教事務局副局長蔣堅永先生，率領著河北省、廣東省、北京市、上海市、四川等大陸地區三大語系佛教代表，和大陸國家宗教事務局官員與居士等48位團員，抵達了台灣中國佛教會會館，受到了中國佛教會理事長上圓下宗長老與全體理監事的熱情歡迎。

　　中國佛教會理事長上圓下宗長老致詞肯定兩岸佛教界，數十年來，在雙方歷屆理事長與大長老的睿智領導耕耘之下，作出了具體的貢獻。更深信未來，兩岸佛教在既成的互動基礎上，彼此互惠互助，能更興盛和諧，也能促使兩岸的文化交流空間更寬闊多元。

　　上明下生大和尚致詞推崇中國佛教會在台灣弘揚釋尊教義，並落實人間佛教的成就，也給了大陸佛教界很好的學習經驗。更相信兩岸佛教界在頻繁的交流之下，能共同發揚佛教包容、平等的精神，使兩岸人民受惠。　　

　　蔣堅永副局長讚嘆中國佛教會在台灣慈悲濟世，弘揚佛教的優良傳統，更將太虛大師人間佛教的理念，發揚光大。不論是在教育、慈善、醫療、文化方面，皆對台灣的社會、經濟、文化上，產生了重要的影響。而兩岸佛教界本是同根同源、法乳一脈，希望未來兩岸佛教能持續相互借鏡學習、偕手並進，共同發展佛教弘法利生的志業。

　　晚上，中國佛教會理事長上圓下宗長老和副理事長上明下光法師、上心下茂法師暨全體理監事，在台北101設歡迎宴，款待交流團團員，以盡地主之誼。

　　9月10日，大陸代表團一行人，來到了座落於台中霧峰區的靈山寺。具有中國式雄偉建築和富麗堂皇古典氣氛的靈山寺，山門外側有基隆月眉山靈泉禪寺上慧下笙老和尚所提的對聯：「靈性不泯登覺地，山門廣開度迷津」；山門內側的對聯為：「靈山勝境開覺路，寶剎清淨啟禪心」，道出了靈山寺是以佛教出世又入世的慈悲、智慧精神，來度化眾生。

　　48位交流團員一抵達靈山寺，即受到了中國佛教會中部地區7縣市佛教會，以佛教儀禮相迎。數十位法師手拿著幢幡、提燈、傳爐等，來迎接中國佛教協會的長老法師們，以及中華宗教文化交流協會官員。台中市佛教聯合會理事長上修下能長老尼，亦代表7縣市佛教會致歡迎詞，場面莊嚴隆重。

　　台中市佛教會理事長上常下勇法師、彰化縣佛教會理事長上圓下明法師、台中市佛教聯合會理事長上修下能長老尼、雲林縣佛教會理事長上法下照長老尼、苗栗縣佛教會理事長上如下均法師、南投縣佛教會理事長上體下證法師和澎湖縣佛教會理事長上滿下舟法師，並於中午時敬備菲筵，以款待交流團員們，來表達熱烈歡迎之意。

　　歡迎午宴後，中國佛教會並安排代表團員們，觀賞由沉香大王香藝老師所表演的「唐風香道」，以現代科技與傳統香道，來讓大家感受不同的優雅香文化。

　　下午，交流團一行人來到了中台禪寺。氣勢恢宏的中台禪寺位於台灣南投縣，由上惟下覺老和尚所創辦。由側面看中台禪寺主體建築彷彿是一位禪坐的行者，正面外觀則像蓄勢待發的噴射機，象徵禪宗「頓悟自心，直了成佛」的無上心法。中台禪寺除了建築令人讚賞之外，硬體設備也相當完善。代表團一行人在中台禪寺住持上見下燈法師的帶領之下，參觀了中台禪寺和中台山博物館，並與上惟下覺老和尚、上見下燈法師、中華佛教比丘尼協進會、新竹縣佛教會歡喜共敘。晚上，中台禪寺、中華佛教比丘尼協進會理事長上普下暉長老尼、新竹市佛教會理事長上普下玄法師在平雲山都，聯合宴請交流團團員們。

　　9月11日早上，代表團員們來到聞名國際的日月潭遊湖，欣賞美麗的湖光山色。隨後，參訪位於日月潭畔的玄奘寺。並由玄奘寺董事長上從下慈法師親自向代表團員們，介紹玄奘寺暨歷任之住持。

　　玄奘寺緣起為：西元1952年，世界佛教徒友誼會在日本召開時，中國佛教會代表章嘉大師、印順導師等長老法師居士，向日本政府交涉歸還玄奘大師遺骨，並獲得日方同意。1955年，由日僧倉持秀峰等5人護送玄奘大師舍利來台。當時，蔣中正總統即派章嘉大師覓地建寺，以供奉玄奘大師遺骨舍利。玄奘寺建寺工程長達9年之久，為一仿唐式建築之寺院，寺內懸掛「國之環寶」匾額乃先總統 蔣公親題，寺外大牆上，並刻有玄奘西域遊行圖與碑文三座。玄奘寺歷任住持皆與中國佛教會有很深的淵源。玄奘寺現任董事長上從下慈法師更推崇玄奘寺前任住持上淨下心長老，對發揚玄奘大師其不畏艱苦的弘法精神與慈心悲願，所付出的心力。

　　中國大陸國家宗教事務局蔣堅永副局長，聽完玄奘寺簡介後表示：非常喜歡日月潭玄奘寺的清靜莊嚴，賦歸後將積極推動兩岸祭祀玄奘法師的寺廟頻繁交流，以加快玄奘紀念館的興建。

　　下午，代表團一行人接著參訪南台灣第一古剎大仙寺，受到了大仙寺住持上傳下證法師和嘉義、台南地區佛教會的熱烈歡迎。大仙寺建於清康熙年間，為台灣佛教九大門派之一，也是國家核定之三級古蹟。其大雄寶殿仿日本奈良大佛而建築，主祀釋迦牟尼、觀音菩薩、三寶佛祖、地藏王菩薩。其餘殿堂古色古香，不同於一般寺廟建築造型，建築群配置具有大陸神州氣象之風格，為承襲中國佛寺建築的傳統。

　　晚上，大仙寺住持上傳下證法師、嘉義縣佛教會理事長上圓下本法師、台南市佛教會理事長上覺下華長老尼、大台南佛教會理事長上常下愔法師、嘉義市佛教會理事長上天下性法師，並在大仙寺設宴款待代表團員們。

　　9月12日，代表團一行人來到位於南台灣的光德寺，受到了光德寺住持淨公長老和高雄、屏東、台東地區佛教會的熱烈歡迎。中國佛教會、中國佛教協會、中華宗教文化交流協會並進行了「2013年兩岸佛教文化交流座談會」。

　　中國佛教會榮譽理事長、光德寺住持淨公長老致詞表示：期許兩岸佛教界，能夠重視如何以佛法，讓兩岸同胞的精神資糧更加充足，使兩岸的人民受益。另外，更要加強漢傳、南傳僧伽的國際外語能力，才不會只能度化本國人民，無法將佛法弘揚至非華人地區。所以，如何共同將大乘佛教推廣至全世界，利益群倫，是兩岸佛教界共同的任務。

　　中國佛教會理事長上圓下宗長老表示：相信代表團員們在這些天的參訪行程中，必能對台灣佛教的發展有所了解，也更能促進兩岸佛教往後的互助互惠，共同將佛教發揚光大。

　　上明下生大和尚致詞表示：受中國佛教協會會長上傳下印長老囑咐，感恩中國佛教會的熱情邀請。來到台灣後，一路取經參訪收獲良多。而且，剛剛聆聽了淨公長老的開示，更如醍醐灌頂。佛教在台灣，因為有歷代祖師大德的堅誠信仰與弘法利生的擔當，以及對佛教志業的高瞻仰止，讓佛教在台灣的發展，成果斐然。而中國佛教協會對於中國佛教會，更要有感恩回報的心。因為兩岸佛教界可以共聚一堂，暢談未來佛教的發展，並且一起承先啟後，繼往開來，為佛教志業開拓創新，中國佛教會功不可沒。而各位如來弟子，也不會辜負了出家的初衷，以及歷代長老們的期望。

　　大陸國家宗教事務局蔣堅永副局長表示：中國宗教行政機關是以保護宗教發展、依法管理使宗教發展健康，並引導加強宗教發展的效益，來為宗教界提供服務。更相信兩岸佛教經過了落實交流，相互學習借鏡，必能一起推動佛教的使命。兩岸縱使有了30多年的隔閡，但法誼無限，可以跨越時空。終究可以偕手發展，為海峽兩岸的和諧、人類的進步、世界的和平而努力，進而將中國佛教傳遍五大洲。

　　此次「文化交流座談會」主題，是針對兩岸佛教界就中國與台灣宗教的行政機關組織運作現況、對宗教團體輔導管理，以及如何永續兩岸交流合作平台、對未來發展趨勢之定位、兩岸佛教資訊管道之建構與弘法傳媒之縱深度、兩岸佛教慈善事業拓展與深化之定位等議題，各自發表意見。

　　大陸國家宗教事務局趙建政司長表示：中國宗教行政機關是宗教團體、宗教人士與政府之間溝通的橋樑。所有宗教事務皆由國家宗教局向政府作溝通協調反應。

　　台灣中國佛教會法制委員會朱武獻顧問則提到：台灣有超過一半以上的宗教信仰人口，但行政組織?落後大陸很多。目前台灣政府的宗教司，只配置很少人在處理宗教事務，這也是台灣政府須要改進的地方。但是台灣的每個宗教團體皆很合作，政教分離，採宗教事務自治原則，這也讓台灣宗教發展蓬勃。

　　大陸胡雪峰喇嘛、成都文殊院上宗下性法師、都罕聽法師表示：台灣佛教在教育、醫療上的付出，非常有成就，尤其是人才的管理上，更是大陸須學習的。並且台灣佛教的多元化，法師的細心、待人接物方面皆令人充滿感動。更相信兩岸佛教持續加強交流，深入了解後，各自在體制之下找出共同點，必能和諧和睦、分工合作，一定可以實現理想。

　　台灣上明下光法師表示：為因應時代的進步，佛教的弘揚，可從寺院的法訊(平面)，發展至佛法影音的傳播，乃至於網路傳播。另外有關於發展太虛大師的人間佛教方面，佛教要對眾生有全能性的關懷、永續的關懷，甚至是對地球，大家生存的大地有所關懷。

　　上淨下耀法師則表示：兩岸佛教應該在交流中學習推動平台的建立，以加強各寺院之間的頻繁交流，來互相增長，才能共同落實佛陀使命。

　　座談會最後，由大陸國家宗教事務局副局長蔣堅永先生作總結，蔣先生表示；大陸和台灣一樣都是政教分離，政府對宗教是依法管理、服務優先。此次來台交流，聽取了很多高見，也受到了很多鼓舞，真是受益良多。
　 　
　　 中國佛教會榮譽理事長淨公長老表示：這次的研討座談會只是初次舉辦，未來將設計較細膩的主題，屆時再邀請大家來相互交流檢討。

　　「2013年兩岸佛教文化交流座談會」圓滿後，午宴則由光德寺淨公長老、大高雄佛教會理事長上心下立法師、高雄市佛教會理事長上淨下明長老、屏東縣佛教會理事長上見下引法師、台東縣佛教會理事長上常下菁法師聯合宴請。餐宴中，並安排有元亨寺婦女會表演的天女飛天舞、淨覺合唱團演唱的佛曲「世尊頌」和妙光禪寺提供的山地舞表演，讓午宴在熱鬧的氣氛中，賓主盡歡。

　　下午，參訪團繼續參訪佛光山佛陀紀念館，受到了佛光山開山宗長上星下雲大師的親自接待。上星下雲大師歡喜的說：「我雖然視力不好，但期待能和眾人說說話，所以滿心歡喜。」

　　大師提及幾天後，佛館將有場對談，講述「看見夢想的力量」。而向大眾開示：夢就是希望。但，為何普遍大眾不稱夢為希望呢？這是因為希望是「空」相，較虛無、較假相；而夢卻是一種願力、一種力量，任何事物要有願力，才能實現成真。就如同玄奘大師、六祖惠能大師、鑑真大和尚等祖師，過去努力不懈的弘揚佛法，皆是期望佛教能夠永續傳承。大家如能學習把過去先人的智慧錦囊留存，逐步地實現宗教的「夢」，以「希望」安定人心，人民就會和諧，社會也能和平。

　　上明下生大和尚表示：上星下雲大師如同活菩薩，不僅實現自我夢想，令佛光普照三千界，法水長流五大洲，也為中國佛教開啟一種「佛光山模式」的弘揚佛法道路。在此，希望我們每個出家眾，皆能以「夢想」為力量，來承擔佛教的任務。未來更期望能夠繼續讓兩岸各地的宗教互相地交流、學習，讓民眾受到更多法益。

　　蔣堅永副局長更讚嘆佛光山將佛教國際化的成就，把太虛大師所提倡的「人間佛教」更加地發揚光大。

　　此次由中國佛教會理事長上圓下宗長老，所促成的「兩岸佛教文化交流」活動，安排了中國佛教協會、中華宗教文化交流協會代表團員們，前往台灣北中南各大寺院，進行文化觀察，以及增進友好的交流。中國佛教會亦對於今年4月份四川雅安地震中的受災災民，再度本著佛陀大慈大悲的精神，發起賬災募款活動。並委由中國佛教協會及中華宗教文化交流協會，將善款代為轉交予大陸四川省災區。而大陸中國佛教協會副會長上明下生大和尚、中國國家宗教事務局副局長蔣堅永先生，也分別回贈了六祖大師木雕及八駿圖畫作，以感謝各地區佛教會的熱情接待。而這也更顯現出兩岸佛教界的深厚法誼，以及期待讓宗教帶動兩岸發展，以傳承歷代祖師使命，來共創大中華佛教光輝燦爛的歷史。　
   
   

◎【上淨下心長老慈悲弘法大會】

　　中華佛教文化協會，於9月6日在台北世貿一館，舉行佛教弘法大會，恭請世界佛教華僧會會長上淨下心長老為大家開示「解脫與成佛」。中國佛教會理事長上圓下宗長老、副理事長上心下茂法師、國際事務委員上淨下耀法師和金門縣佛教會理事長上達下千法師、法雲禪寺法脈聯誼會副會長上賢下明法師、淨因協會發起人上惟下悟法師、桃園佛教蓮社住持上明下靄法師、中華佛教比丘尼協進會副理事長上宏下安長老尼、上明下偉長老尼和諸多長老法師貴實們，皆把握難得機會，踴躍前來聆聽。

　　淨公上人首先以金剛科儀中「在家菩薩智非常，鬧市叢中作道場； 心地若能無罣礙，高山平地總西方」來勉勵大家，雖然身處在繁華熱鬧的都市中，只要心無罣礙，不論是在刀山或是田地，皆是西方極樂世界。

　　淨公上人告訴大家，學佛的目的無非是為了解脫痛苦，而痛苦就在生死之中，因此為了能「解脫痛苦」，就必須「了脫生死」。那要如何才能解脫生死呢？在大乘佛教的義理中，學佛的目的不只是為「了脫生死」，更進而是「成佛」來救度眾生了脫生死。所以，學佛修行的目的就是為了「成佛」。但，如何成佛呢？首先得先研究佛法，了解道理後依法修行。

　　諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜--「三法印」，是釋尊最早向弟子們開示的佛法。三法印不只是理論，例如「諸行無常」本來就是人生的現象。「無常」有「一期無常」，「念念無常」。佛經中云「世間無常、生滅變異」。例如「器世間」的宇宙世界裡，有成住壞空的大期無常壞滅，在「有情」(人)世間裡，有從生到老的中期生滅無常，乃至於我們這一念心的剎那變滅無常。因此，我們須將無常變化，當作是平常之事。但「無常」並不是小上觀，從消極面來看，褔禍也是變化無常，所以沒有什麼好執著的。但從積極面來想，也因為無常，我們才能對未知的未來，懷有無窮的希望。

　　諸法無我，如八大人覺經中說的「四大苦空、五蘊無我」，是指我們的身體是地水火風所組成，因此，身體的色受想行識皆是空的。 空有「分析空」與「當體空」兩種解釋。譬如說1台車子，因為有了各種組合的零件，才能開動。但如果把車拆了沒了零件，車子就沒有了，所以把車子分析分解後，沒有了主宰的主體，車子就是空的。當體空的解釋則是車子必須靠引擎才能開動，靠輪胎才能跑，但單是引擎或輪胎，是不能主宰車子、不能代表車子的，這意謂著一切存在之本身即是空，故不須分析，當體即空。

　　世界的一切皆是因緣和合所成，不論身體、家庭、社會、國家皆是如此。但無常卻是我們無法主宰的，凡夫一遇到無常，往往不能放下，想要抓住來主宰，也因為抓不住而痛苦。各位如果可以體會得到「諸行無常、諸法無我」就能「涅槃寂靜」了。三法印的義理有點難懂。例如，前陣子我身體違和時，對「無我」就有很大的體會。我們的身體是活的，可是當自己病的很嚴重時，並不能因為不想生病，病就會好了。因此就能體會到自已不能主宰自己的身體，也最能體會到「無我」。

　　法華經、楞嚴經與華嚴經並稱為經中之王，各有不同的實性。華嚴經裡記載著菩薩不可思議的境界，現在皆可用科學理論來應證。但如何達到菩薩的境界，卻沒有言明。法華經裡有很多譬喻故事，分為諸法實相論，教化眾生論，教化眾生精神論。皆為釋迦牟尼佛如何教化不同根基的眾生的方法，但卻沒有講到如何修行才能成佛。只有楞嚴經是指導如何成佛的一部經典。

　　楞嚴經中，佛問阿難尊者為什麼選擇出家修行？阿難回答：因見佛陀莊嚴相好，所以出家。於是釋尊即開始針對阿難尊者這一念分別「莊嚴、非莊嚴」的妄想心進行剖析，引領阿難參究「心在何處」。而當阿難尊者認為「心在身內」時，佛即問：既然在內，何以吾人不見五臟六腑？那麼，心是在身外囉？佛又追問：若在身外，又何以不能直接看見自己的五官呢？如是，釋尊與阿難尊者透過「七處徵心」，一一探詢心在何處，並令阿難瞭解平時所謂「心」者，其實只是我們的意識妄想心，並非「真心」！這裡的心是指我們的意識妄想心；此心生生滅滅，歷緣對境讓眾生生起苦、樂、無記…等覺受。這樣的生滅心當然無法洞見清淨真心，唯有超越並止息妄想心，才能讓真心浮現，豁見本來面目。但妄想心固然生滅無常，卻也能夠讓我們造作罪業，流轉生死。

　因此，要成佛必須要好好地研究「楞嚴經」，並且要相信自己一定會成佛。把意識妄想心去除，將來才能成佛。
   
   

◎【心靈音樂台開台慶祝活動】

　　 中華佛教文化協會，於9月6日假台北世貿一館，舉行佛事用品、素食養生展暨妙蓮華心靈音樂台開台儀式。恭請中國佛教會副理事長上心下茂法師、中國佛教會國際事務委員上淨下耀法師、金門縣佛教會理事長上達下千法師、法雲禪寺法脈聯誼會副會長上賢下明法師、淨因協會發起人上惟下悟法師、桃園佛教蓮社住持上明下靄法師等七師和尚，為開幕儀式進行灑淨。中華佛教比丘尼協進會副理事長上宏下安長老尼、上明下偉長老尼和長老法師貴實們，並一起為活動剪綵。此次活動中，主辦單位更特別禮請世界佛教華僧會會長上淨下心長老為大家開示佛法，亦吸引了不少法師與信眾前來共襄盛舉。

　　「妙蓮華心靈音樂台」為高雄佛教音樂製作人楊耿明先生，結合智慧型手機和雲端科技，所創設的全球首座佛教音樂網路平台。其平台擁有數萬首流行佛教音樂和佛曲之創作版權，民眾只要至音樂台官網下載行動APP，就可聆聽各式佛曲音樂。近年來智慧手機風行，加上雲端儲存技術純熟，佛教音樂透過了網路更加的「無遠佛屆」，相信必能撫慰更多人心。
    
   

◎【法鼓佛教學院為新生傳授心法】

　　 法鼓佛教學院於9月3日，新生開學的第1天，以「禪修」作為見面禮，讓即將入學的新鮮人，在認識校園、老師之前，首先學會如何「放鬆身體」、體會「心靈安定」，來迎接多采多姿的大學生活，更能留下難忘而美好的回憶。

　　法鼓佛教學院助理教授上果下鏡法師，代表校方歡迎新鮮人時表示：法鼓佛教學院以往在長假過後，皆會舉辦為期5天到7天的禪修課程，是期望能為學生們在開課前先「安心」。因此，今天的新生入學日，校方首先貼心地協助同學們瞭解禪修的相關常識。因為，禪修課程除了可安定身心之外，就學以前先學習禪修，還有另一項好處，就是在禪期當中，透過了法鼓山創辦人上聖下嚴法師的開示影片，以及師長帶領的修行體驗，可以讓學生們更了解校方的辦學理念。

　　法鼓佛教學院於新生上課前，首先為新生傳授「心法」，讓新生們從認識蒲團、打坐姿勢學起。雖然，新生中有不少已出家的法師，例如住在美國已25年，且學習日本禪法的上空下竹法師就表示，他與英國籍的師長、師兄們，都很景仰上聖下嚴法師所傳授的漢傳禪法，但很可惜在西方，漢傳禪法並不流行。因此，法師於先前來台參訪時，發現了法鼓山不僅擁有清淨的修行環境，又強調學習與修行並重，可以學習到紮實完整的佛學基礎。因此，決定從美國來到法鼓佛教學院求學，也希望能夠圓滿自己將漢傳佛法透過翻譯，推廣到西方的心願。

　　法鼓佛教學院秉持著多元化教學，開學首日，校方先讓學生們淺嚐禪修的滋味，且為了維繫和樂一家的校風，更舉辦了迎新生活營。皆是期望透過師長和學長的求學分享，來幫助遠從泰國、韓國、越南、大陸、美國、斯里蘭卡、馬來西亞等地來台求學的同學們，認識並喜歡上台灣的學習環境，來學習「漢傳禪佛教」，更進而將其推廣到世界各地。
   
   

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