惠空法師一九五七年生於台灣省屏東市，於就讀師範大學時期學佛，一九八三年被剃於三峽西蓮淨苑上智下諭長老座下，就學於中華學術院三年。法師擅長《成唯識論》、《俱舍論》、《瑜伽師地論》、《中論》、《楞嚴經》等經論之宣講。曾於慧日講堂、農禪寺等道場講經，曾任圓光佛研所及佛學院教務長，並任教於中華佛研所、慈明佛研所、福嚴佛學院等學院。法師現任台北文殊院、台中慈光寺住持、慈光禪學院院長、佛藏文教基金會董事長。
法師有鑑於社會大眾都會面對靈修與禪修的問題，但卻不容易找到正確路途，乃以「靈修與禪修」做為開示主題，以建立大家對靈修跟佛教禪修有正確觀念。現簡介法師開示內容：
靈修有各種方法，例如：基督教通過祈禱與上帝溝通；道家求長生不老，修大小周天氣脈、出陽神、飛天走地；催眠術讓人回到前世，使生命轉變；盧勝彥以啟靈來練靈；乩童屬鬼神附體，也可說是靈的現象；密宗觀想本尊、拙火以熱氣發動；碟仙、瑜伽術等都是靈修的方法。
靈修可以從三個角度分析它的特質：
（一）心理狀態。（二）外力的溝通。（三）身體的反應。
（一）、心理狀態－所有靈修都是精神的改變，過程中看到種種境界都是心理狀態的改變，這些改變大多數超過常人感官認知。
１、神通－這是人本具的功能，透過靈修暫時撥開障礙而顯現。
２、幻覺－這是意識入禪定後所現的境界。
（二）、外力的溝通－分為三種：鬼神、天仙、佛菩薩
（三）身體的反應－色身的反應其實與心性有關，主要是透過肉體的調整達成精神疏導。
一般人都被以上三種靈修特質吸引而參加靈修，其實這些跟佛法思想是有距離的。佛教的禪法，尤其是大乘禪法不在肉體下功夫，重點是心的掌握，因為心才是禪修的主體。
所有修行的中心理念是改變意識，這有兩個方向：１、心識的統一。２、心識的澄淨。當心透過靈修或禪修，意識得到清淨就有力量突破障礙，透過心的統一與清淨就能把心性本有的神通變化顯發出來。各種宗派就誤把本有心性的神通妙用當成靈魂。
佛教禪修有兩個特質：禪定和智慧解脫。
１、 禪定：所有的修持要先達到心識的統一與清淨，才能產生強大定力去觀察宇宙真理而得到解脫。禪定修持方法有很多種，例如不淨觀、數息觀、四無量觀、遍一切處觀、佛身觀、水觀等等。不管哪一種修行法門都必須符合禪定本質：心的統一與澄淨，好比濁水有污垢、雜草，放著沈澱後水就清了，就有光明、清淨。心好比水，如有雜質就不能顯出心的能量
２、 智慧與解脫：人之所以不能解脫是因為有我執，如果修行不能把我執去掉，就會找一個我來安住，死後我還會找一個新的「我的身體」來投胎，唯有通過智慧才能破我執。所以禪修主體在於心性覺悟、解脫，這個特質是靈修所沒有的。每個宗教都有價值，但在心性的調治上要了解修行旨趣在於了脫生死。
法師精彩、深入淺出的分析，令全場二百多位聽眾獲益匪淺，大眾以熱烈掌聲感謝法師慈悲開示。
