佛衛電視台 講 題:阿含聖典選講--59 主講者:超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 繼續來講到 解脫道之根本觀行 現在選的是大正藏 雜阿含一一六五經 佛光阿含藏二百五十九經 這是跟修梵行調伏欲貪 修梵行有關係的經典 如是我聞 一時尊者賓頭盧住拘睒彌國 瞿師羅園 時有婆蹉國王名優陀延那 詣尊者賓頭盧所共相問訊 問訊已退坐一面 婆蹉王優陀延那 白尊者賓頭盧言 欲有所問寧有閑暇見答已不 尊者賓頭盧答言大王 大王且問知者當答 這又是佛陀座下一位 阿羅漢叫賓頭盧 住在拘睒彌國 瞿師羅園這個地方 現在講到有個婆蹉國王 他的名字叫優陀延那 來到尊者的地方 共相問訊 彼此問好 問好以後就退坐一面 現在這國王優陀延那 請示賓頭盧尊者 他說欲有所問 有一個問題要來請教 寧有閑暇見答已不 是不是你現在有時間 可以慈悲來開示嗎 這位尊者賓頭盧 有人來請法 當然怎麼忙都要抽時間 要跟他答覆的 所以尊者就說了 大王 你就問吧 知者當答 那麼客氣的說 我所知道的還是有限的 假如還有我不懂的 我會請佛陀 來跟你答覆 因為站在佛法來講 尤其是大乘佛教的思想 認為聲聞人 聲聞阿羅漢二乘人 有所不知 還有不知道的 斷煩惱證真理 還是有他所不足的地方 因為有所不足大乘佛教說 他們應該回小向大 進一步的要發菩提心 追求佛道 這是大乘佛教的說法 而根據聲聞的解脫道 根據原始佛教聖典的說法 聲聞阿羅漢叫作應供 也有這樣的福報功德 應該接受人天的供養 佛陀如來十號 阿羅訶 阿羅訶其實就是阿羅漢 那麼佛跟阿羅漢 主要差別在哪裡 佛是老師 先覺者 阿羅漢 聲聞弟子是後覺者 老師跟學生差別 中國人說 師不必賢於弟子 老師一定要比學生 更賢明更高明 現在呢經裡面也講 聲聞人不管怎麼樣 還是跟佛陀差一大截的 現在這一位尊者 遇到國王來請示問題 他也是跟一般的 其他尊者阿羅漢的語氣 都是一樣 都是很謙虛的 我知道的當然會答覆你 答的滿不滿意圓不圓滿 那另外一回事情 那麼這時候這一位國王 優陀延那就請問了 何因何緣 新學年少比丘 於此法律 出家未久 極安樂住 諸根欣悅 顏貌清淨 膚色鮮白 樂靜少動 任他而活 野獸其心 堪能盡壽 修持梵行 純一清淨 問題就是這樣 因為這位國王 也可以說是護持三寶 跟佛有緣的一個國王 那常常看到僧團 年老的老修行 老比丘修了幾十年 那沒有話說 道行道力非常的高 另一班人剛剛新學的 學沒有多久 年少比丘 年輕的比丘僧 這一班年輕人於此法律 出家未久 法律 在這邊法律兩個字 一個是法一個是律 法是什麼 律是什麼 不是把它黏在一起叫法律 不是 法指的就是經教 就是佛陀的教授 律呢 律就戒律 佛陀的教誡 在佛教裡面有主張以法為師 或者是以戒為師 從佛法的完整性來講 好像四阿含 以南傳佛教來講 五種尼柯耶 叫作法 那麼律是各部的廣律 四分律 五分律 摩訶僧祇律 法是我們要修要證的 佛陀開導我們怎麼樣斷煩惱 開智慧 體證真理的這個叫法 律呢 戒律 我們要修行 尤其在佛教來講戒律 不只是說不能殺生不能偷盜 這些戒把主要的生活 在大眾一起修行生活的軌律 如何使大家在修行的環境之中 能夠安心辦道 能夠得解脫 能夠使如來正法久住 所以法是佛陀的教授 律是佛陀的教誡 完整的話法跟律是合一的 法是我們要證的要修的沒有錯 這很重要 但是律生活的軌律 我們怎樣 在修行過程之中能夠安樂 能夠清淨 僧團主要就是給我們 能夠清淨安樂 大家一起修行 能夠使在家人 未信者生信 已信者能夠增長 僧團本身是陶冶聖賢的地方 一個環境 法跟律是平等的 那麼現在說何因何緣 什麼樣的因緣 使這些年輕人 來到佛法之中出家受戒 出家未久 還沒有多久 也許幾個月也許只是幾年 可是他們極安樂住 過得非常的安樂 諸根欣悅 眼耳鼻舌身意 五官上都是非常的端嚴 看的法相莊嚴 威儀又非常的整齊 顏貌清淨膚色鮮白 他意思就是說 出家人苦苦惱惱的 個個都表現苦瓜臉的樣子 不是的 這修行的人 不要說年老的老修行道力高強 就是剛剛出家沒有多久的 感覺到非常安樂非常愉快 過的非常的充實 樂靜少動 一個修行的人不好動好靜 好動的人 沒有辦法過著寂寞孤單 這樣的淡泊生活 所以年輕人本來就是好動的 你叫他坐幾分鐘 都坐不下來 叫他靜坐叫他經行叫他聽經 越來的人現在越來越難 那麼這一班人你說年老的人 五十歲 六十歲 七八十歲 當然氣血差了 體力都不行了 當然不喜歡動 可是這班人 這班年輕的比丘啊 年輕輕 也許就是二十幾歲 這是少壯的時候 他竟然喜歡安靜 不喜歡動 動的很少 只有在行禪經行在動 只有去托缽化飯跟眾生結緣 動的時間是不多 任他而活 那是非常自在的 活的非常自在 無罣無礙 像野獸那樣心不可能 因為年輕人嘛心很野的 現在這個心 完全能夠寧靜停止下來 很柔軟的很祥和的 堪能盡壽修持梵行 純一清淨 有這樣能力 有這樣的本事 有這樣的條件 堪能盡壽不是說出家一天兩天 所以一般戒律裡受戒 不管是五戒 沙彌戒 比丘戒 都是盡形壽的戒 除了在家的 八關齋戒是一日一夜的 現在泰國南洋的地方 佛教有一種短期出家的制度 中國佛教 也有人模仿提倡短期出家 那麼這短期出家 是不是佛陀的制度 這是有爭議的 從方便來講是在家人 年輕的來作沙彌 就是年輕的成年的人 來短期出家一個禮拜 三個月 一年 三年 當然從方便來講 無可厚非 甚至於在泰國 認為男眾沒有出家過 表示不算好公民 好人 短期出家過了 表示這個人是好心 有向道的心 這是他們的說法 根據戒律裡面講 在受戒的時候 盡形壽不殺生 盡形壽不偷盜 盡形壽不非時食 盡形壽不捉持金銀財寶 比丘戒也是這樣盡形壽的 我記得在五十年前 一位法師 他是非常重視戒律的 強調戒律 這些沙彌 剛剛剃頭出家 十幾歲就幫他們受沙彌戒 受沙彌戒的時候 你知道除了五戒以外 還有第九條戒 不非時食 盡形壽不非時食 這一條就成了問題了 那就說非時食 過午不食 在中國佛教裡面並不太重視 這些沙彌才十五歲十六歲 有的更小才十四歲十三歲 正在發育 他們好動 消耗很強 如果晚上不吃飯 叫他們過午不食 可能有點強人所難 可是這個戒律是佛陀制定的 不能隨便改的 這一位法師他想了一個方法 盡形壽不非時食 是沙彌戒能持否 意思就是說從今天開始 受了沙彌戒一輩子 都要守持這一條不非時食 過午不食的戒 那我們就說能持不能持 說能持 我作得到 好像有點打妄語 那年輕輕肚子餓了 你就想吃飯了 也許持午持了一個月半個月 受不了了 那要開了 要吃飯了 你明明說能持 一輩子盡形壽去持 我們都沒有把握 沒有把握你要怎麼講 說不能持我不能作我作不到 你又不能講 這位法師很巧妙說 希願受持 希願 盡量的 能作盡量就作 受得了撐得住我就盡量的受 受不了那時候再說吧 印順導師說 戒律不能這麼講吧 沒有討價還價的空間 那關於這個問題就是 是一個問題 甚至於說沙彌比丘 不能拿錢 那我們在受比丘戒的時候 口袋裡一些錢 就寄在戒師那裡 戒師跟我們保管 或受戒的常住跟我們保管 我們有手錶 有些比較貴重的東西 都暫時不能拿 等到受完戒以後 再還給我們 那就不拿錢 現在還有人不拿錢 南傳比丘可以持 南傳的比丘坐巴士不用錢 坐飛機由淨人替他買票 如果有信徒供養紅包 淨人等於侍者一樣 替他保管 那是另外一種變相的 在這裡 為什麼講到這個 因為經文裡面講盡壽 盡形壽來出家受戒修持梵行 純一清淨 是盡形壽 講的都是盡形壽 現在這一位國王 叫作優陀延那 提出問題就是這麼簡單 為什麼令人不了解 這樣年輕不是年老的人 年老的人六根已經敗壞了 眼都矇了 耳朵沒有聾也是重聽了 對於五欲的享受 色聲香味觸 已經不感興趣了 熱鬧的場所什麼娛樂 哪裡好玩 哪裡好吃 一點興趣都沒有 可是這一班人年輕輕 少年青年 竟然能夠在佛陀的座下 在佛教的僧團裡面來出家 他們又不是勉強 如果勉強不得已 被逼的 那也很苦哦 對不對環境所逼 這一班人這樣的修行 表現令人非常的敬佩 他的儀表非常的莊嚴 法相都是很端正的 膚色的鮮白 發光發亮 這是很難得 我們就是不了解 怎麼可能 究竟有什麼東西撐著他 好像一個人 要清淨安樂過著出家的生活 終身修梵行真的不簡單 所以一個人要出家 甘得淡泊 耐得寂寞 你說出了家 也沒有地方去找錢 那沒有錢怎麼過日子 原則上是這樣 中國佛教的沙彌 比丘 並沒有都守持不拿錢的戒 有了錢省吃儉用的不去亂用 沒有錢也不去強求 過著少欲知足淡泊的生活 所以一件衣服一件長衫 一套短褂一穿都是十年二十年 吃的青菜豆腐粗茶淡飯 所以要過著這樣的 出家寂寞淡泊 這樣的生活是不容易啊 尤其是在物欲發達 到了百貨公司五光十色 琳瑯滿目的 這些引誘都蠻強的 你說穿了這一件衣服 在家裡也是這一套 出門也這一套 到了國外去 都是這一套衣服 好不好 我記得有一位比丘尼 她說很好 過去當小姐的時候 今天遇到什麼場合 要穿什麼鞋子 要梳什麼頭髮 要穿什麼洋裝 傷透腦筋啊 現在出了家以後 都沒有這麻煩了 一件長衫一件海青披了就走了 羅漢鞋 無罣無礙 倒也是真的 可是從普遍來講 有一位小姐發心出家剃了頭 她說好久都不敢照鏡 怎麼這麼難看啊 剃除鬚髮而為沙門 男眾每一個剃光頭 穿著壞色衣不容易 優陀延那國王 來請教這位尊者賓頭盧 這樣年輕輕的人怎麼能夠出家 出家真有這麼好 這麼令人敬佩啊 為什麼他能夠這樣子 尊者賓頭盧答言 如佛所說 如來應等正覺所知所見 為比丘說 汝諸比丘 若見宿人當作母想 見中年者作姊妹想 見幼稚者當作女想 以是因緣年少比丘於此法律 出家未久安隱樂住 諸根敷悅顏貌清淨 膚色鮮白樂靜少動 任他而活野獸其心 堪能盡壽修持梵行 純一清淨 就說出家 一個年輕輕的青年人 血氣方剛 要過著這樣出家生活 真是非常的難得 我們這個世界叫什麼 叫欲界 追求五欲 色聲香味觸這是很普遍的 很自然的 哪一個人 眼睛不想看好看的東西 美色 妙音 好吃的好穿的好的享受 人人都是這樣子 所以追求五欲的快樂 享受五欲的快樂 對於一般世俗人來講 天公地道 合情合理 沒有什麼不對的 所以對一般女眾 在家的淑女 在家的居士 她們打扮的花枝招展 好像也沒有說是不對 只是說到廟裡來要節制一點 尤其在受八關齋戒的時候 不著香花鬘不香油塗身 不歌舞娼技及故往觀聽 只是一日一夜要限制 受八關齋戒 才有這個限制 平常在家居士穿什麼享受什麼 好像也沒有什麼規定 那麼現在難就難在這裡 出了家 年輕輕的比丘 對這五欲的引誘 如何去克制 尤其我們說人性 男女的問題 這一種欲望 說來是一種很自然的 但是這些比丘們 怎麼去面對這個問題 佛陀這麼說的 現在尊者賓頭廬 就告訴這一位國王 如佛所說 如來應等正覺 所知所見 本來如來有十號 如來應供正遍知 明行足等等有十個名稱 這是佛的德號 簡單的說 佛陀對於這些比丘們怎麼說呢 怎麼去對治呢 怎麼去修梵行呢 遇到異性 要存著什麼樣的觀念 汝諸比丘 各位比丘啊 若見宿人當作母想 假如看到老的女眾 女人 徐娘半老了 當作母想 當然不會起欲念 把她當作自己的母親 見中年者 比你年紀大了 作姊妹想 一般的年紀差不多 比你大一點比你小一點 她是我們的姊姊 她是我的妹妹 我哪裡對自己的姊姊 對自己的妹妹 作出非法之想非法之念呢 如果看到幼小的女孩子 比我們小的很多很多的 當作女想 就當作你的女兒 佛陀對這些比丘們開示 在外面看到女眾 年老的當作自己的母親的 年中的比你年紀大的 就當作你的姊姊 把比你小一點的 當作妹妹 幼小的就當作你的女兒 對於正常的人來說 是我的母親是我的姊姊 是我的妹妹我的女兒 這樣還會有非法之想嗎 所以在四十二章經裡面 也根據這部經 就是這麼講 能夠對你的母親你的親人 你的母親姊姊妹妹你的女兒 生度脫心 希望他們清淨安樂 能夠解脫苦海 時時存著這樣的心 所以他能夠在佛法之中 克制欲念 能夠過著 出家修梵行的日子 這是第一點 這一位國王優陀延那 進一步又問 今諸世間貪求之心 若見宿人而作母想 見中年者作姊妹想 見幼稚者而作女想 當於爾時心亦隨起 貪欲燒燃 瞋恚燒燃 愚癡燒燃 要當更有勝因緣不 他又問 沒有錯 佛陀教導這些修梵行的 年輕比丘 你說對自己的母親 對自己的姊妹 對自己的女兒不能存有染污心 不能有非法之想 應該存清淨心 慈悲心 度脫她們的心 不能使他們造業墮落 可是現在呢 國王進一步的問 現在今之世間貪求之心 煩惱不是那麼容易克制的啦 見了老人 把她當成我們的父母 把一般中年的 當我們的兄弟姊妹 看到小的當作我們的兒女 可是還沒有辦法克制 當於爾時 在那個時候 貪欲在燒燃 瞋恚燒燃 愚癡燒燃 貪瞋癡這三毒 像火一樣在燃燒 欲火旺盛 面臨這個要怎麼辦 要當更有勝因緣不 還有其它更好的辦法沒有 意思就是說 儘管一個人 把年老的當成自己的媽媽 年小的當作自己的女兒 還不行 現在我們看到了 社會上七十歲八十歲 把二十歲 二十幾歲的女孩子 當作自己的老婆 娶她作自己的妻子 那不是阿公娶自己的孫女嗎 那太不像話囉 那怎麼辦 這個問題是有道理 燃燒 欲火燃燒 瞋火在燃燒 癡火在燃燒 因為愚癡沒有智慧 才會有欲火貪欲之火 才會有瞋恚之火 愛不到就把她毀壞 分屍 或者用什麼辦法來虐待 不能達到願望就這樣子 你說像這樣貪求心 像煩惱這麼重的人 剛才那一套用不上 那怎麼辦 我們在讀四十二章經 講到有一位比丘 他知道他發心來出家修行 他也知道情欲的恐怖 一定要克制 否則的話 就沒有辦法出家修梵行了 可是他強烈的欲 給他帶來很多苦 很難克制 那麼他用了什麼辦法 他說唉呀就是這陰 這個根男根出問題 他就把它砍斷 這事情 給釋迦牟尼佛聽到了 這麼愚癡 不是辦法 你把陰斷了 斷陰不如斷心 你要把淫欲心貪欲心煩惱心 來克服來斷除才是對的 生命根把它斷了 沒有用 而且要知道在佛教裡面 要出家作沙彌作比丘 他要接受考問 你是男人嗎 要有完整的 如果對女眾 你是女人嗎 奇怪呢 怎麼會說女眾來出家 問她說你是不是女人 男眾來出家問他你是男人嗎 你會覺得奇怪 這裡簡單的說 如果是陰陽人不能出家的 一下變男一下變女的 因為這種人心不堅定 沒有辦法出家的 就像宮廷裡面太監 已經是根沒有了 可是他的欲念 他的煩惱還是沒有解決 否則的話那這太容易了 現在動手術不是解決了嗎 事實上如果不是正常的男人 不是一個正常的女人 是不能出家的 心理不正常 生理不正常心理就不會正常 身心都不正常 決定不能出家修梵行 這是肯定的 所以在這裡 佛陀確確實實 也教導這些比丘們 要把這個觀念轉過來 不要有這骯髒的染污的心 是你的母親是你的姊妹 是你的女兒 在這個情況之下 只有怎麼樣去利益她們 你怎麼去害她們 你如果心存染污 就對不起她們也對不起自己了 說是這麼說 這一位國王說 假如一般人 貪求的心 欲火燃燒貪欲燒燃 瞋恚的燒燃 愚癡的燒燃 那還有其它更殊勝的 更好的辦法 使他們能夠克制煩惱 使他們終身盡形壽修梵行 有沒有其它更好的因緣 更殊勝的 意思就是說 不見得對所有人都有效 有沒有更好的辦法 這當然是一個辦法 如果欲念煩惱比較輕的人 比較淡的人這樣一想 存這樣的心 他的染污心淫欲心 自然就消失了 可是如果他的煩惱強 像火一樣燃燒了 應該重病下重藥 須要找其它更好的方法 什麼方法 下一堂再說