佛衛電視台 講 題:阿含聖典選講--56 主講者:超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 我們都要開智慧 我們都要解脫 要成佛道度眾生 見賢思齊 這麼一位一百二十歲的長者 都能夠做到 彼亦丈夫我亦爾 他做得到我也做得到 要努力 上面談到凡夫聖人 對苦受樂受不苦不樂受 差別很大 現在一切的問題 都是因為我們的無明 我們的無知 五陰的集滅味患離 經典裡面處處都這麼講 因為不知 因為我們的無明 所以我們樂受 過快樂的境 我們就被它綁得緊緊不能離 為了苦受所繫終不能離 為了不苦不樂受所繫終不能離 繩索一條又一條太多的繩子 腳鐐手銬 手綁得緊緊的 什麼是繫縛我們的 這繩索是什麼 鈕械枷瑣 就是我們的貪恚癡 為了貪瞋癡所繫縛 為生老病死憂悲惱苦所繫 這些東西把我們綁得緊緊的 沒有辦法自在 成語常常說隨心所欲 心想事成 是完全出發於無知 也可以說這話呢好聽 美麗的 美麗的謊言 哪有可能隨心所欲 哪有可能是萬事如意的呢 所以現在問題就因為 貪瞋癡等等煩惱沒有解決 人就為了這個煩惱之所繫縛 生老病死憂悲苦惱之所繫縛 這是一般人 一般不修行的人 那麼現在一個 多聞佛法的佛弟子 就不是這樣子了 身觸而生的苦受 苦再怎麼樣的苦 苦到要命了 都不會憂悲稱怨 怨天尤人 我們的心亂發狂叫苦啊 抓狂 苦的要抓狂了 這是一般人 佛弟子是不會這樣的 一個修行人唯有身受 身體苦是正常的 而不會生起心的苦受 現在舉個譬譽 一個人被一支毒箭所中所傷 第二支毒箭來 我們不接受了 第一個毒箭 帶給我們身的苦 那麼一般人 第二個毒箭心也苦 修行的人 第一支箭人人都要受的 不分大小 不分智愚 可是它可以不接受第二支毒箭 講了這一部經最後 我們佛陀說了 一首偈頌 怎麼說呢 多聞於苦樂 非不受覺知 一個學佛的佛弟子 多聞正法的佛弟子 對於世間的痛苦與快樂 非不受覺知 不是沒有感覺 不是麻木的不是植物人 彼於凡夫人 其實大有間 一個學佛修行的人 跟一般凡夫一般人 其中就有大大的差別 怎麼樣差別呢 樂受不放逸 人在得意的時候 得意忘形 喜洋洋的 忘我 樂受不放逸 現在一位修行的多聞佛弟子 在享受快樂的時候他不會放逸 不因為環境的順利 不因為得意而忘形 樂受不放逸 苦處不增憂 我們一般人在受苦 不隨順如意的事情 我們就憂心忡忡 現在苦觸不增憂 不會增加他的憂愁 苦樂二俱捨 苦受也好樂受也好 他能夠平等的來看待 不順亦不違 不會隨順遇到順境 我們要去追求 希望這快樂繼續下去 對於這個苦受 我們也不會去逃避 趣樂而避苦 人人都是這樣的 可是缺陷的苦難人間 人人在求快樂 快樂沒有來 結果痛苦來了 人人要避苦 偏偏的苦不了 苦無盡 苦不了 所以在這個情形下 我們要修啊要用功 所以現在佛陀開示弟子們 比丘勤方便 正智不傾動 一個學佛修行的佛弟子 在佛法上不管修戒定慧三學 修八正道修四念處 在這方面要用功 正智不傾動 從佛法的修學之中 產生了道力 而產生了智慧 也就不會被外在種種境所動搖 常常一句話八風吹不動 種種的境界順境逆境 利衰毀譽稱譏苦樂叫八風 大家知道的 那麼人在快樂的時候 就被順的境轉 順的風所動了 人在不如意的時候 被人家毀謗被人家譏笑 遇到種種苦 那我們就被這些境逆境逆風 所吹 吹倒了 現在有修行的人有智慧的人 如如不動 不管怎麼樣的巨風 多麼厲害的大浪 都如如不動 於此一切受 就在一切的 苦受樂受 順境逆境 如意不如意 有智慧的人 都清清楚楚 了知諸受故 因為已經透徹的知道這些受 都是無常苦無我空的 現法盡諸漏 就在現在生命之中 解決了種種煩惱 很多人說修行學佛 你為什麼要修行 為什麼學佛 修來生 啊這一輩子夠苦了 希望下一輩子不要這麼苦了 下一輩能夠享受快樂 好像我們學佛修行 就是為了死後的將來 其實在佛教裡面 真正得涅槃解脫 也要在現生 在現生之中 就能夠斷煩惱了生死的 當然根據經論裡面解說 要解脫要成道 都有它的過程 先要播下種子 道種 菩提種 沒有種子 不播下是很難的 由播種下去 慢慢會發芽成長而成熟 最後才有開花結果 那麼這一生 也許我們努力不夠 我們證得初果 還有幾生的生死 證了一來二果 還有一次的生死 到了阿羅漢 就未來的生死完全沒有了 現在我們要了脫生死 生生死死起起落落 起心動念這些 要真正徹底的了知 正念正知 而產生真正的智慧 產生真正的智慧 煩惱不生 生死不墮數 生死了 不再繼續的生死輪迴之中 我們常常說不來囉 做人這麼苦啊下一輩子不來囉 能夠來到人間做人 能夠聽經聞法親近三寶 是多生多劫種的善根 修的福報啊 那不來談何容易啊 如現在所講的 智慧生起來了 能夠達到不動心 達到八風吹不動 苦受樂受 順境逆境 完全能夠等量齊觀 這樣生命結束了以後 不會再墮入輪迴了 永處般涅槃 就真的證入常樂的涅槃境界了 這一部經我覺的很有意思 對我們有很大的啟發作用 下面還要再選一部 這也是很好的 這是大正藏裡一百八一○八經 佛光大藏經一百一十經 這一部經很有意思 那就是說佛法修行 主要修什麼 佛陀講經說法的要點在哪裡 大家知道這一個月農曆七月 根據佛教的制度 結夏安居 出家人在雨季的期間 如果以三個月來算 四月十五 五月六月七月 三個月結夏安居 結夏安居以後 大家各分東西 各回自己原來 修行弘法的地方去了 要離開佛陀了 跟世尊來辭行告假 這時候呢 佛陀也就交代 舍利弗尊者 這位了不起的尊者 你要不忘記就跟他告假辭行 這時候舍利弗尊者 就很慈悲的來開示 各位啊回到你們本位 一定有人問你 佛陀怎麼講經說法 說法的要點傳授給你 教給你是什麼 師者傳道授業解惑也 老師就要把道傳授下去 解除你的困惑 告訴你一條 安身立命之處 有的人佛法聽了很多 可是就抓不到要點 一下子茫然 不曉怎麼答 舍利弗就替他們 把問題的答案告訴他們 佛陀偉大 最主要的修行 要調伏欲貪 那麼現在這一部經 舍利弗對西方比丘講授佛法 佛所說法的綱要重點所在 如是我聞 一時佛住釋氏天現聚落 佛陀在一個地方 就是迦毗羅衛國 釋迦牟尼佛的鄰居 國家叫天臂城 天臂城就是天現聚落 爾時有西方眾多比丘 欲還西方安居 詣世尊所 稽首佛足 退坐一面 這裡是這麼說的 一群西方住的比丘 要回到那邊結夏安居 也可以說結夏安居以後 要回到他本來的地方去 現在要走了要離開了 禮貌性的 要來跟佛陀辭行告假 要跟世尊禮座 這些比丘來到世尊的座下 稽首佛足 接足禮 我們叫頭面接足禮 最大的敬禮 退坐一面 就坐在旁邊 請求世尊來為他們開示 爾時世尊為其說法示教照喜 種種示教照喜已 時西方眾多比丘從座起 合掌白佛言 世尊我西方眾多比丘 欲還西方安居 今請奉辭 文字很明白 這一班佛弟子 佛陀座下的這些比丘 來跟佛陀禮座 佛陀一定要跟說法的 示教照喜 把佛法的重點開示教導 使他們心開意解 照透內心的無明黑暗 而得到佛法的法喜 種種示教照喜已 當佛陀為他們講經說法以後 這班眾多的比丘就從座起 合掌白佛言 跟佛陀這樣的稟白 世尊啊我們這一班人在西方 要回去那邊安居 所以特別來請奉辭 也就是特別來跟佛陀告假 這時候佛陀怎麼說呢 佛告西方諸比丘 汝辭舍利弗未 你們有跟舍利弗尊者 辭行了沒有 不要忘記這位佛陀座下大弟子 跟佛陀辭行好了 舍利弗也要去跟他辭行 禮貌上應該的 這班西方比丘答言 未辭 還沒有 我們先來跟世尊辭行 佛陀就告訴西方比丘 怎麼說呢 舍利弗淳修梵行 汝當奉辭 能令汝等以義饒益長夜安樂 我們舍利弗尊者 是了不起的 梵行清淨 智慧第一 辯才善巧說法 你們不要忘記 你們應該去跟舍利弗辭行 不是禮貌上而已 我們肯定的 舍利弗尊者一定會使你們 以義饒益 長夜安樂 以佛法的義理 使你們得到好處 得到法的利益 長夜安樂 不是一時短暫的法喜充滿 真是給你永久的安樂 長夜的安樂 應該嚴格講是得到生命的解脫 所以我們常常說 一個有智慧的人 一個精通佛法的人 他講開示講佛法 非常的精要 非常的有啟示的意義 使你真正的茅塞頓開 所以佛陀就對這些比丘們 舍利弗尊者 你們要知道 他是一位純修梵行的人 是一個了不起的尊者 他會給你們有意想不到的 說不盡的好處 不是送給你什麼禮物 真正是大禮物 給一個紅包小意思 給法 生生世世享用不盡的 能得到生命解脫 究竟安樂的這個法 這些比丘們 時西方諸比丘 辭退欲去 要離開了 要去跟舍利弗尊者告假 因緣是這麼的湊巧 這麼的順利 不要走好遠 尊者舍利弗 去佛不遠 離開佛陀的座下不遠的地方 在做什麼 坐一堅固樹下 就在一棵樹下 佛弟子不是經行就是打坐誦經 不是在那邊聊天 那麼舍利弗尊者 就在離佛不遠的一個地方 在一棵堅固樹下 這一種樹叫作堅固樹 好像菩提樹 在一棵樹下 西方諸比丘 往詣尊者舍利弗所 稽首禮足 退坐一面 還是一般的慣例 一般的規矩 一般的禮節 這一班比丘就來到 舍利弗的前面 舍利弗所住的地方 就是頭面接足禮 對舍利弗尊者說 我等欲還西方安居故來奉辭 我們要回到西方安居了 在那邊修行在那邊用功辦道 在那邊弘法利生了 我們不能常常來跟你請法 我們不能常常來跟你 老人家來請安了 所以現在我們來跟你告假 舍利弗真是很人性化 通情達理的 講的話是非常親切 所以讀這阿含經 非常有人間的現實感 親切感 不是光講那些神話的 聽來是好聽 而覺得虛無飄渺 你看佛對這些比丘說 啊你要走了 要回到西方那邊弘法修行 你要來這邊告假辭行 那麼你有沒有去跟舍利弗尊者 告假啊辭行啊 現在舍利弗又反過來了 問這個西方比丘 汝等辭世尊未 你們有沒有去跟世尊告假 跟他辭行了沒有 答言已辭 已經跟他辭行了 我們也跟他禮座了 我們也跟他說明白了 我們要離開了 要回到我們的西方 到那邊去安居了 舍利弗就對他們開示了 重點重點 不是囉里八唆講一堆 天氣這麼熱 一百度 一般攝氏來講 三十六度三十八度 熱死人了 簡單明瞭的開示佛法 他怎麼開示呢 汝等還西方 處處異國 種種異眾 必當問汝 到西方那個地方 好多好多不同的大小國家 好多不同的民族 好多不同的宗教 好多不同的學說 他們看到佛弟子 看到你們這些比丘 人家一定會問 必當問什麼 汝等今於世尊所 聞善說法 當善受善持善觀善入 足能為彼具足宣說 不毀佛耶 不令彼眾難問詰責 墮負處耶 什麼意思呢 在那個地方啊 人家會問 你們在世尊的座下出家修行 聽聞正法 應該要去受持 善受善持 持受 我們常常說 這部經是我受持的 受持讀誦演說 什麼叫受持呢 接受領納 領納以後持令勿失 不要一領進來 馬上又丟掉了 又還給人家了 要受要持 善觀善持 要好好去觀察 觀察法 佛說法的義理 善入 要善巧的能夠深入 能夠進去佛法的大海裡面 法海無邊啊 我們要受用佛法的法樂 你必須要進去啊 足能為彼具足宣說 你們有這個能力 為那些人很完整的 很正確的來說法 來宣揚佛陀的正覺之音 佛陀講經說法的內容 不毀佛耶 不要毀謗佛 一般世俗來講 不要丟臉 不要給佛臉上無光啊 其實這裡的意思 真正佛弟子要修學佛法 要懂佛法是什麼 在宣揚佛法的時候不要說錯了 不要把佛法的義理講顛倒了 譬如說佛經裡面若人生百歲 不見生滅法 不如生一日而得見之 意思就是說一個人活一百歲 活了長命百歲 如果沒有聽到佛法 佛法講的生滅法 那不如活一天 而能夠聽到佛法 這意義才是重要的 壽命長短不是重要 能夠聽聞到佛法聽到道 才是最重要的 那意思很清楚的 可是有的人以訛傳訛聽錯了 若人生百歲 不見鷯鶴 什麼鳥 不如生一日而得見之 好像你從來沒有看到這個 我們現在宣揚美國 現在夏天到了 就到黃石公園去 那邊太美妙了太好了 如果沒有去真是人生大遺憾 所以我一定要去啊 那麼真正的意思 朝聞道 夕死可矣 早上能夠聽聞到佛道正法 晚上之後就這樣死了 也是無遺憾了 你這個弄錯了聽錯了 或者你重聽或腦筋不清楚 把佛法的講偏了 講經說法不要講偏 要講的契理契機 合乎佛法的 法饒益義饒益梵行饒益 使他們能夠知道佛法的道理 使他們在道業上真正能夠精進 這是最重要的 不毀佛耶 不令彼眾難問詰責 墮負處耶 不會什麼都不懂 佛法 正確的佛法是什麼 佛法的重點在哪裡 佛法的根本在哪裡 不要毀謗佛陀 不會引起人家說 哪有這樣叫作天人師 哪有這樣叫世尊 這哪裡叫作佛 那就謗佛了 不令彼眾難問 被人家來難問提出問題 來指責你 來反問你 結果你答不出來了 問倒了 就是真是太不像樣了 那麼這時候有的人呢 就很我慢 他說沒有問題 沒有問題 都懂得了 我懂了很多了 我們學了這麼多年了 哪裡會出問題 錯不了的 他們有人難問 我們一定給他圓滿的答覆 有人就這麼我慢 我慢心 佛講要謙卑 面對的這麼一位智慧第一的 阿羅漢 這是佛陀座下左右手 轉法輪將 能夠代替佛陀說法度眾生的 這麼一位了不起的聖人 不要錯過請法的機會 就是說不管怎麼樣子 我們現在作人我慢傲慢 自滿 得少為足 這是要不得的 講經說法度眾生 他說看到這些人 我們就是謙卑的 人家弘法利生的經驗 人家修行的經驗 不用說他是我們的長輩 他是什麼了不起的 有知名度很高的 平常作一個同參道友 我們也是要這麼謙卑 現在這些比丘 也真是給我們很好的榜樣 這些人他怎麼說呢 他不會說我懂我懂 不要說了 跟你蓋個頭就走不要囉索了 不是這樣子啊 這些比丘就說 我等為聞法故 來詣尊者 唯願尊者具為我說 哀愍故 大家聽一聽啊 這些比丘們是怎麼敬重舍利弗 是多麼樣的謙卑 這些人修學佛法 也是相當成就的 但是面對著舍利弗尊者 這麼樣了不起的 我們也要把握機會 我等為聞法故來詣尊者 在禮貌上來跟你辭行 來跟你告假 可是更重要的 我們是來請法 為了聞法故來詣尊者 來到尊者的座下 來辭行來告假 當這些人來辭行的時候 他也要警惕他們 你們要時時 不要忘記佛法的根本 世尊的教誨 這時候這班比丘請法 惟願尊者具為我說 舍利弗很完整的 慈悲的來為我們開示 哀愍故 你要慈悲 悲愍眾生啊 悲愍眾生的愚癡 悲愍眾生不學無術啊 這時候舍利弗尊者說話了 尊者舍利弗告諸比丘 閻浮提人聰明利根 若剎利若婆羅門 若長者若沙門 必當問汝 汝彼大師云何說法 以何教授汝 尊者舍利弗 就告訴這些比丘們 我們這個世界 這些人真的很聰明啊 很有智慧 因為能夠生長 在這個世界裡面的人 閻浮提的眾生 閻浮提的人蠻聰明的 剎利婆羅門 從事政治武士階級的剎帝利 以及宗教師婆羅門 長者長者是什麼 這應該是在各行各業 士農工商都很有地位的 若沙門 或者是一般修行出家的 修行的沙門 他們一定會問你 問什麼呢 汝彼大師云何說法 以何教授汝 你們的師父 你們的大師 這個大師 只有佛陀一人稱大師 你看佛陀座下這些阿羅漢 大菩薩都不叫大師的 你們的大師云何說法 怎麼樣講經說法呢 以何教授 用什麼法來教導你傳授你們 傳道授業解惑 在這裡我們長話短說 重點的告訴你 你應該這麼答 大師唯說調伏欲貪 以此教授 佛陀教你知道修行修什麼 怎麼修 佛陀怎麼傳法 傳授給你什麼法 什麼妙法 有沒有什麼捷徑 台語說有什麼訣竅 馬上有用的 現在大師我們的佛陀 教給我們的修行方法 根本重要的 雖然說了很多很多 也就是我們常常講到的 法門無量啊 八萬四千法門 我們常常聽到這麼說 其實東說西說橫說豎說 說空說有 各宗各派所有的佛法 雖然佛陀講經說法四十五年 從三十五歲成道以後 一直到八十歲要進入涅槃 整整講經說法度眾生四十五年 最重要的就是調伏欲貪啊 就要調伏我們的欲貪 降伏我們的煩惱 怎麼去調 人人有欲貪 凡夫一定有欲貪 凡夫有煩惱 如何轉凡成聖 如何使我們真正離苦得樂 這個重點所在 那麼在這裡 有人當然還會進一步的問 你的大師講經說法 唯說調伏欲貪 只是教授教導你們 怎麼樣子降伏煩惱 他們進一步問 於何法中調伏欲貪 那麼所謂調伏欲貪是它的內容 可以講清楚一點 使我們了解 欲貪煩惱從什麼地方去調伏 煩惱從哪裡生起來 你就往哪裡去調伏它 正如同在哪裡跌倒了 你就在哪裡起來 解鈴者還須繫鈴人 你現在要怎麼樣的降伏 調伏欲貪 下面還有一大段的話 下一堂再繼續講 謝謝各位