佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--50 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 繼續來講 佛陀教導我們的解脫心法 上一堂我們就是從五陰觀 如病如癰如刺如殺 這麼想 這麼思惟 不但一個生死的凡夫 還沒有證聖果之前 是這樣的去修 等到證得初果二果 乃至於證得四果阿羅漢 還是這麼樣的思惟 這一點很清楚的告訴我們 修行不離當下 修行不離我們的身心 現在根據 瑜伽師地論解說 如病 如癰 如刺 如殺 這叫作厭背想 厭 想到一個人一生之中 都是為我們這個身體 這個臭皮囊忙 從早忙到晚 所作所為都是為了養這條蟲 為了保養這個臭皮囊 可是怎麼樣對待它 怎麼樣的恩情侍侯它 永遠還是給你找麻煩的 所以我們要對這五陰如理思惟 如癰如刺如殺的厭背想 你才不跟世俗人一樣的 花錢花精神一天到晚上班 工作的時間以外 所有時間都在為了 終於會敗壞的五陰 生命自體來忙來煩惱 來造業吧 是不是 因為煩惱還是為這煩惱 我們會造業也是因為這樣造業 我們受苦都是為這個 所以首先對這個 一定要有厭背想 其次呢要思惟什麼 思惟五陰之法的無常苦 空無我 思惟無常 思惟苦 修過患想 過患 有很多問題很多災難 七七八八的種種的苦 因為無常無常故苦 教我們怎麼想 修過患想 隨時過患都會到來 就像我們在這裡坐著 什麼時候要地震 地震沒有辦法預測的 會遇到什麼樣的麻煩 天有不測之風雲 什麼時候會降臨到我們身上 誰也不知道 無常想苦想 這個就是叫作過患想 思惟空非我 思惟空性 思惟無我性 這叫作麼想 實義想 一切法的真理一切法的究竟 就是空就是無我 所以無我是千真萬確的 空也是千真萬確 所謂真理 真理是什麼 就是這個 所以我們思惟 從如病如癰如刺如殺 第一厭背想 不要靠近 越接近越麻煩的 厭背想就去思惟 其次思惟無常 思惟苦 這叫作修過患想 最後思惟五陰的空無我 這叫作實義想 我們禪修 靜坐修禪 有一個假想觀 有一個叫作勝義觀 勝義觀就是真實的如理的 究竟的 這假想觀是對治的 是這個方便 譬如我們觀不淨 一個人後從頭到腳 裡裡外外都是不淨的 都是不淨的 那是要把它放大 人的一個瘡一點毒瘤 我們就觀察整個全身都是毒瘤 不但一個人是毒瘤 所有的每個人都是毒瘤 整個山河大地都是不淨的 各式各樣的觀法 很多禪觀都是叫作假想觀 真實觀 觀無我觀空 觀我們色受想行識 五陰這個法本身 這是個實相的 是千真萬確的 從這裡面觀照它的空 緣起性空 觀它無我 緣起無我 這是勝義觀如實觀 所以修行的次第 不是一開始 馬上從無我從空方面下手 後來大乘佛法 有不同的講法 現在根據原始佛教 阿含聖典的講法 先來修這個過患想 以及實義想 經過無常苦 接著下去就是空無我 這是一貫的 所以觀無常苦 這完全是正觀 能夠正觀以後 你就必然的 不會再對五陰生命自體染著 那你就能安住在厭背想 一般呢經裡是說 如病如癰如刺如殺 把這個說在前面 其實說是這麼說 唉呀這不淨的 從頭到腳整個五臟 看來是那麼端嚴那麼美 美色都是不淨的 可是要真正知道不淨 能夠產生厭離 就是不再染著它 你沒有經過相當的修 不修無常苦無我空 沒有達到這個地步 不可能知道五陰 是如病如癰如刺如殺的 厭背想也就是建立真正的 去通達無我空 那麼我們常常說 一切法都是空的 諸法畢竟空 一切法都是如幻如化的 聽聽多了 看也看多了 一切是假名 一切都是如幻如化 凡是存在的 一切有為法如夢幻泡影 沒有一樣東西是真實的 道理是這麼講 可是你沒有見到空性 沒有通達真理 沒有悟入畢竟空 你是沒有辦法真正體證到 緣起如幻假有 一切都是如幻如化的 所以修行的功夫 當然要從世俗的 世間的五陰十二處十八界 這些現象下手 可是你真正要證得 見到它們一切都是不真實的 虛幻的 那你必須通過證悟真如法性 這是在講修講證 不得不附帶談到 不是講講一大堆 一切都是假的如幻如化的 是沒有錯 可是真正要做到完全不執著 從貪瞋癡超越出來 那是要相當的功夫 這是講到證聖果 講真修實學 講到如理的正觀 怎麼樣是才是修行 修什麼才能跟解脫道相應 怎麼做才能從凡夫的地位 轉凡成聖離苦得樂 斷惑 斷惑而證真 身心的問題就在這裡 接著下來 這經裡面真精采啊 看來很簡單 這文字也不怎麼漂亮 依義不依語 講經說法看經不要為了 漂亮的美妙的文詞 沉迷在上面 法才是最重要的 在詞句美不美 詩詞漂亮不漂亮 不是在這裡 這完全的貨真價實的東西 現在我們看這是 大藏經裡面 傳統的大正藏 阿含第二百七十經 如果用的經過重編的 佛光阿含藏 是雜阿含第四十七經 那麼這裡講的很清楚 用了很多譬喻 來襯托顯示 佛法的修行的根本 根本大法 解脫的心法 如是我聞一時佛住舍衛國 祇樹給孤獨園 很多時候講經說法 不是王舍城就是舍衛國 不是祇樹給孤獨園 就是竹林精舍等等 爾時世尊告諸比丘 無常想修習多修習 能斷一切欲愛 色愛 無色愛 掉慢 無明 譬如田夫於夏末秋初深耕其地 發荄斷草 如是比丘無常想修習多修習 能斷一切欲愛色愛無色愛 掉慢無明 第一段開門見山 直接的 大家聚在一起 佛陀要講經說法了 大家聽著 世尊就告訴各位比丘們 無常想修習多修習 能斷一切欲愛色愛無色愛 掉慢無明 解脫道最後的目標 是證阿羅漢果 阿羅漢果斷了什麼 就斷了這些 欲愛色愛無色愛掉慢無明 一般說初果聖人 斷了身見戒取疑 第二果聖人 斷了這三結之外 薄貪瞋癡 貪瞋癡是淡薄了 幾幾乎乎是沒有了 但也不是斷了 只是薄 少 現行的時候是不多了 進一步到了三果四果 還是繼續的觀 觀無常觀無我 而最後達到涅槃的目標 這裡講怎麼樣斷煩惱 煩惱無邊 煩惱無盡 太多太多的煩惱 把它簡化 平常我們就說貪瞋癡 貪瞋癡慢疑見 這六根本煩惱 所有的煩惱都從這六根本煩惱 而衍生出來的 這六根本煩惱 說的更簡單 貪瞋癡三毒 最大的毒瘤 最大的毒素 最大的禍根就在這裡 貪瞋癡 那麼另外呢 見愛慢無明 這也是佛教裡面對煩惱的歸類 那現在 怎麼樣達到修學佛法 究竟的目標 換句話說 我們就是要證得阿羅漢果 阿羅漢果斷了哪些煩惱 最重要的根本的就是 這裡所講欲愛色愛無色愛 掉慢無明 平常解說阿羅漢 煩惱通通斷的乾乾淨淨 貪欲已盡 瞋恚已盡 愚癡已盡 一切煩惱已盡 把所有煩惱斷的清潔溜溜了 那就證得阿羅漢果了 怎麼樣才能把這些 欲愛色愛無色愛掉慢無明 把它斷了呢 佛陀直接了當的開示 無常想 修習多修習 不是偶爾修修 不斷的常久的 看眾生本身的病 眾生本身根機如何 但不管怎麼說 都不會是一剎那之間 修一下子 參加一次法會 靜坐坐幾分鐘 就能夠解決問題的 無常想無常觀 無常的觀想 在這個法門上修習多修習 就能斷除一切欲愛色愛無色愛 基本的佛教常識 愛 欲 欲跟愛 愛欲 欲愛 籠統的說欲愛就是愛就是貪 可是修行 離欲斷愛 愛的範圍比較廣 有欲當然有愛 可是有愛不一定有欲 這怎麼說法呢 你說我們這個世界 這個人間 叫欲界 什麼叫欲界 這個欲是指著五欲 尤其欲界本身 就有男的女的 男女的欲 男女的愛 不只是我們這個人 畜生 這世界的畜生道 高級的天 從四天王天 兜利天 乃至於他化自在天 欲界的眾生都有欲 欲界的眾生都有男女的差別 雄的雌的公的母的男的女的 在這裡面欲界眾生有欲 怎麼樣去克制欲 怎麼疏導這個欲 怎麼去解決這個欲 這也是牽涉到真正的修行 真正要離欲就要修定 修戒是克制它 預防它 強迫它 非這樣不可 守淨戒 可是要真正離欲 由欲裡面超越出來 那要定力 修定 那麼欲愛色愛 欲界眾生有愛有欲 色界眾生無色界眾生有沒有欲 他們有愛沒有欲 色界天從初禪以上沒有男女相 從男女相超越出來了 不需要我們世界的五欲 因為色界天無色界天 他們是修定 修四禪八定而招感的果報 所以我們在人間修四禪八定 當下就是超越了欲界了 色界天無色界天 已經離欲了 但是還有愛 所以這裡講欲愛色愛無色愛 這是三界的 我們常常說要超脫三界 不只是要離開 從欲界的紅塵裡面超越出來 色界天 禪天 無色界定的天 四空處天 還要進一步的去超越 只有超出三界才真正得到解脫 怎麼樣斷欲界的愛 色界的愛無色界的愛 還有掉慢無明 也就是我慢以及無明 那就必須修無常想 下面都用這個比喻 佛世尊講經說法也是很善巧 像這些尊者阿羅漢 彼此談論佛法 那就是直接了當的 在法方面去探討 那佛陀講經 為了適應眾生不同的根機 不是人人都能夠 接受深法的 所以也要用比喻 用一般人容易了解的 一般就是喜歡講講故事啊 比喻啊 講通俗的 引發興趣對不對 那佛陀在這裡面說 譬如田夫在夏天的夏末 秋天的初秋 深耕其地 要開始耕田啦 發荄斷草 要把草根拔掉 不然種什麼都沒有用 種菜菜沒有長出來 所有水分營養肥料 通通被草吃光了 這根如果用割的 割草不行的 割草它還會長出來 記得在台灣有一種草叫土香 土香很厲害的 根怎麼拔都拔不乾淨 我們眾生的煩惱 看來就非常像土香 拿去曬太陽 曬乾了再用火燒 徹底把這個解決 現在用什麼殺草劑 灑下去就解決了 那麼用除草劑 固然把草除掉了 可是地質也變了 如同治腫瘤癌症化療法 化療把細菌殺死了 壞的細菌殺死了 好的細菌也殺死了 大家同歸於盡 一個農夫 要耕耘 要種稻 種其它種種農作物 第一步一定要把草根除掉 在這裡說明什麼意思 如是比丘 同樣的道理 我們修行也是在耕田 有些種田的人 看到釋迦牟尼佛他們在托缽 他說釋迦牟尼佛 我們種田的人種得很辛苦啊 為什麼沙門修行人 就不用種田不要做工 那很輕鬆吧 釋迦牟尼佛說我們也耕田 不是不耕田 佛弟子修行人就在耕心田 把心田裡面的雜草要除掉 心田裡面這些好的 蔬菜水果稻穀豆麥等等 要給它成長 同樣的道理 我們就是要把 草根徹底的把它除掉 那我們修行人 無常想修習多修習 能斷一切欲愛色愛無色愛 掉慢無明 一段都是這麼講 我們要除掉這個草根 就代表我們內在的 不管欲界眾生的愛 色界眾生的愛 色界無色界的愛都要把它斷掉 所以說佛教的解脫 是斷愛的 愛盡涅槃嘛 愛生則苦生 愛滅則苦滅 那麼從這經文來看 確確實實也是如此 可是一般人沒有辦法接受 如果說佛教是斷愛的 我們修行人就要斷愛 沒有幾個人能夠修學佛法了 所以說這個愛不好啊 雜染的愛 髒骯的 自私的愛不好 我們要講大愛 所以佛陀也說愛 佛的愛是無盡的 無窮無盡的 在通俗的方便來講是沒有錯 慈悲慈愛 慈愛也是愛 籠統的講就是這樣子 可是從佛法的根本來講 慈悲不是愛 佛教的無緣大慈同體大悲 不能說這叫作大愛 愛不管怎麼說都是雜染的 譬如說六親眷屬 親屬的愛 國家的愛 人類的愛也是雜染的 從究竟來講 我們根本問題沒有解決之前 煩惱貪瞋癡等等 還沒有破沒有超越之前 那愛怎麼樣的大還是個愛 說無緣大慈同體大悲 很多人用這個來形容 這個愛是大愛 無緣大慈同體大悲就是大愛 在通俗人人容易接受了解來講 是可以的 但從究竟佛法來講 這是不相應的 講道理看你怎麼講 佛法的慈悲 佛的無緣大慈同體大悲 就是佛的愛是無盡的 是嗎 這是個有探討的餘地 這是一個比喻 佛陀講經一個譬喻兩個譬喻 三四五六七八 這裡總共舉了八個譬喻 剛才第一個是農夫的譬喻 農夫就是要耕田要下種了 要播種之前 一定要把這片地整的乾乾淨淨 一定要草根徹底把它解決 第二個譬喻呢 如人刈草 刈草有刈草的方法 手攬其端 手抓著它的一部分尖端 重要一部分 舉起來抖一抖 其它乾掉的枯萎的就都掉落了 有用的青草 新鮮的 營養的草 那一些不需要已經乾掉 發黃的 甚至裡面生蟲了 這些我們不能要的 刈草的人他要有方法 割掉 舉起來抖一抖 把這枯萎掉的有問題的 只是留下青的長的好的 要顯示的道理 還是就是無常想修習多修習 而解決欲愛色愛無色愛 等等的煩惱 這第二個譬喻以刈草來譬喻 第三呢 以菴羅果一棵果樹 我們爬到樹上去 猛風一吹過來 所有的水果通通掉到地上了 台灣的芒果 縱貫的公路很多芒果 土芒果 當它熟的時候一陣風吹來 或爬到樹上去搖一搖 滿箱的芒果就掉下來了 同樣的道理 我們如果能夠修無常想 這樣去修習多修習 不斷的修 一切煩惱一切問題就解決了 掉下的水果 就是這些煩惱 欲愛色愛無色愛等等 一陣猛風就是我們修行人 修無常想 一陣風強烈的風 把一切煩惱吹的乾乾淨淨 這是第三個譬喻 第四個譬喻 以樓閣來譬喻 一棟樓房 它一定有個棟樑對不對 這中間堅固的棟樑 其它各方面的材料 都要依靠這 這一棟房子能夠堅固的頂住 同樣的道理 佛法修行 修無常想 無常想這一種修行 就是佛法中心所在 如同一棟房子裡面棟樑一樣 只有這個棟樑 才能保持房子安穩的 立在這裡 而我們能夠平安的 安全的住在這裡 再一個譬喻用象的腳跡 一切眾生 人啊各式各樣的 人畜生啊 大象的腿 牠的腳印最大 同樣道理 能解決問題的 解決根本問題的就是無常想 接著以諸河 印度各式各樣的河流 所有的河流最後歸到大海去 譬喻大海最大最深最廣 容納百川 各大大小小河流歸向大海 同樣的道理 我們如果能夠修學無常想 不斷的修常常的修 精進不放逸不懈怠的去修 就能夠斷除一切煩惱 還有兩個譬喻 譬如日出 太陽一出來了 世界上種種的黑暗 就完全消除了 太陽光一出來 什麼樣的黑暗 就是完全驅除了 無始生死以來 我們在無明黑暗之中 不見天日 如果修學佛法 開發智慧 智慧的光明 就把所有的千年萬年 無始以來的黑暗通通破除了 以太陽光驅除世間的黑暗 來比喻佛法的修行 修無常想本身的一種功能 最後一個比喻 譬如轉輪聖王 於諸小王最上最勝 轉輪聖王是佛教 也是印度裡 理想的政治 我們在這世間打打殺殺 大魚吃小魚 大國欺侮小國併吞小國 一部歷史都是在打打殺殺之中 佛教講這轉輪聖王 轉輪聖王有金輪王 銀輪王 銅輪王 鐵的輪王 那金輪王是最大的 統治四大部洲 整個世界佛教分成四大部洲 銀的輪王 可以統治三個部洲 銅兩個部洲 鐵的一個部洲 大國 如過去英國大不列顛 那是不得了 過去的中國大國強國 現在就是說一個大國 一個轉輪聖王 他們不要用武力的 不會流血的 他有如意寶 這個輪寶 飛到哪裡哪裡就降伏了 開口都不用開口 還要用槍用刀嗎 轉輪聖王是在一切小王之中 最上的最勝的最強有力的 沒有不降伏 心服口服 服服貼貼的 同樣道理 無常想修習多修習 能斷一切欲愛色愛無色愛 掉慢無明 最後一段 諸比丘 云何修無常想修習多修習 能斷一切欲愛色愛無色愛 掉慢無明 意思說了半天 已經夠明白了 無常想 要修無常想 只有無常想是最好的修行方法 只要從無常進入 入門來修 鍥而不捨的來修 堅持下去這樣修 就能解決一切煩惱而證得聖果 那現在要怎麼樣修 若比丘於空露地 若林樹間 善正思惟 觀察色無常 受想行識無常 如是思惟 斷一切欲愛色愛無色愛 掉慢無明 在這裡提出我們到哪裡去修 要怎麼修啊 現代人說 就在紅塵裡面 在五欲的舞廳也好 歌劇院哪裡不能修呢 一邊看電影看戲 我們就這麼修啦 當然不是說不可以 而事實上呢 如果沒有經過相當的功夫 你能夠如如不動 能夠在紅塵滾滾裡面 真正如如不動嗎 眾生的習性要講真話 要講實際的功夫 這裡講於空露地 空礦的地方 深山礦野 或林樹間 在樹下修行是最好的 天氣那麼熱 像印度大熱天在樹下修行 有個空礦地方 無所執著 一望無際 就在這個地方善正思惟 善巧的 如理的 正確的思惟 來觀察色受想行識的無常 我們只這樣觀無常 念念是無常 就能夠斷一切煩惱 就能證得聖果 達到涅槃解脫的目標了嗎 也許我們會提出這樣的問題 經典裡這答案老早就告訴我們 所以者何 無常想 這麼樣的厲害 能夠解決問題 解決根本問題解決一切問題 現在從佛法修學的次第來講 證得涅槃是我們的目標 離我愛我慢破除我執 這是我們必須的過程 那麼如果沒有無常想 不知無常不念無常不修無常 不可能能建立無我想 無常想能建立無我想 我們佛弟子能夠安住在 無我想之中才能心離我慢 而隨順於趣向於涅槃的目標 這一節講到這裡