佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--40 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 繼續來談 遠離有無二邊的緣起正見 阿難尊者 對闡陀這個人 轉述佛陀怎麼樣的開示 教導摩訶迦旃延 迦旃延 如實正觀世間集者 則不生世間無見 如實正觀世間滅 則不生世間有見 這裡很清楚 就是說 真正有正見的人 以他的正見來觀察世間的集 如果能夠如實的正觀世間的集 那就不會落於無邊 不會產生世間無的錯誤知見 世間有因有緣而形成的 既然是有的 怎麼能說它沒有 有了無明行 生老死 憂悲苦惱 這是緣起的事實 怎麼能說它沒有呢 一個有正確知見的人 是不會這樣子的 同樣的 有如實正見的人 來觀察世間的滅 有因有緣世間滅 無明滅 行滅生老病死 憂悲惱苦純大苦聚滅 正觀世間的滅 則不生世間有見 就不會產生 有的 還有什麼若有若無 有見無見 都是偏離佛法的 所以迦旃延 如來離於二邊 說於中道 我們偉大的佛陀開示 離於有邊無邊而說中道 這是什麼 還是回歸到本題 所謂此有故彼有 此生故彼生 緣無明有行 乃至生老病死憂悲惱苦 那麼無 此無故彼無 此滅故彼滅 無明滅則行滅 乃至生老病死 憂悲惱苦滅 當時這闡陀比丘 聽到阿難尊者 這麼說 遠塵離垢得法眼淨 這一位比丘見了法 因為聽到法 得到了法 知法 終於證得阿羅漢果了 阿難尊者 把佛陀開示迦旃延尊者的 這段經文 就是剛才我們所念的 這部經 佛陀直接跟迦旃延開示的 是雜阿含301經 阿難尊者轉述的 來教導闡陀比丘的是262經 我看內容是一樣 可是阿難的轉述 這一段的經文就蠻清楚了 另外呢我們再看第五十三經 也是佛光藏經裡面九十九 佛陀告訴婆羅門 一位婆羅門他問佛陀 你成佛了 要到那裡去 釋迦牟尼佛說 我要到鹿野苑那個地方 轉大法輪 敲大法鼓 為我過去的幾位同參 一起修行的幾位朋友 來把我悟的來開導他 這個婆羅門就問 佛陀你要做什麼 你主要的思想 悟入的真理是什麼 佛陀就告訴婆羅門 我論因 說因 一切法不離因緣果報 緣起 說因 論因 緣起因果上面 也就是剛才所講 有因有緣世間集 有因有緣世間滅 在這裡說得更明白 什麼樣的集 什麼樣的滅 云何集 云何有因有緣世間集 云何有因有緣世間滅 世間為什麼會形成 世間的生老病死憂悲苦惱 怎麼會有的 眾生的憂悲苦惱純大苦聚 怎麼滅的 在這裡 進一層來解說 一般人於此 黑暗 沒有智慧的凡夫 對於色受想行識五陰 色集 以及五陰的集起 怎麼生起來的 怎麼有的 色滅 色受想行識 怎麼樣能夠消失 能夠滅除 色味 在色受想行識裡面產生喜歡 好的不得了 這麼好吃的東西 這麼好看的 就在這方面產生喜樂 色患 在色受想行識五陰上 要了解知道它的過患 怎麼過患 無常 苦 空 當你沈迷在五欲之中 當你在色受想行識 愛的不得了 喜歡的不得了 結果無常來了 苦不堪言 因為我們不知道色受想行識 五陰的過患 所以才這麼顛倒錯誤執著 由迷入迷苦中作樂 色離 色受想行識怎麼能夠出離 能夠得到解脫 一般愚痴 無明的凡夫 對這樣的色 色集色滅色味色患色離 不如實知 沒有真正的了解 被它所蒙蔽 被它所欺騙 這是一個陷阱 這個糖衣的毒藥 人就就不知道 這完全是騙人的東西 不如實知 所以在這個上面 色受想行識五陰 愛樂 讚歎 染著 心粘住在這裡 寸步不離 時時刻刻 都沒有辦法放下 因為愛 愛的不得了 所以就去追求 非得到不可 我喜歡怎麼都跑不掉了 因愛而取 因取而有 因有而生 這樣連續下去 生啊 老啊 病啊 死啊 憂悲苦惱純大苦聚 相反的 我們要得到生死的解脫 有真正的智慧 轉無明而成明 轉無明而成般若智慧 那麼就能夠如實的知道 什麼叫作五陰 五陰怎麼樣的集起 怎麼樣來的 五陰要怎麼樣才能滅 這苦因苦果 怎麼樣得到解脫 在五陰上面貪著 津津有味 五陰上種種的過失 五陰的出離 對五陰這些法 不愛樂 不讚嘆 不染著 不留住 所以對五陰的愛不生 愛不生 愛滅了 愛滅則取滅 取滅則有滅 乃至於生滅老病死 憂悲苦惱通通滅 緣起的生滅 生死的流轉 這是緣起的現象 是一個存在 是有 事實有 假名有 因為凡夫的無明而形成的 而招感的果報 這不能否定的 相反的 多聞聖弟子 因為他有正見 有佛法的智慧 把無明滅除了 因滅果滅 無明滅行業一切滅 乃至老病死 憂悲苦惱通通滅 不要顛倒 有因有緣的世間 你否定它 說沒有這回事 這是顛倒 有因有緣世間滅 由緣起的寂滅 無明煩惱滅 既然滅了 還要抓住東西 還執著有什麼東西 這就是一個錯誤的 最後我們來看302 也就是佛光藏經三百四十經 這一段覺得很有意思 簡單的 先把大意說明一下 有一位外道 阿支羅迦葉 不是苦行第一的摩訶迦葉 這個人來請法 請法以後呢 佛陀為他說緣起的中道 聞了法以後 馬上對這個法 生起清淨的信心 堅定不移的 一點都不模糊的 知法 入法 見法 得法 對這個法 應用智慧去通達 見道了 見了法 以他的慧眼 看到了 通達了 得法 證真理 這法寶他擁有了他得到了 入法 他真的悟入 融入在真理之中 度諸狐疑 種種懷疑通通沒有了 什麼意思呢 既然知法入法 不受一法 已經得到涅槃 修行成功了 達到解脫涅槃的目標了 可是也許大家就覺得 非常的驚奇 沒有多久之後 佛弟子聽說 這個人出去沒有多久 就被牛 觸殺 死掉了 我們說 怎麼這麼可憐 怎麼這麼倒霉 剛才才去看佛 如一般不學佛的人 對佛法沒有真正信心的人 那就說佛慈悲沒有保佑他 怎麼一個人才去請法 請法以後就死掉了 好可憐 那麼也懷疑三寶 佛陀法力無邊 不是法力無邊嗎 為什麼沒有保佑他 我還記得二十年前 有一位信徒來到我們道場 拜觀音 祈求保佑 他拜觀音 拜了佛以後 開了他的賓士車 到海灘那邊去 車放在路邊 玩啊玩 玩累了 回來看他的車 哇 玻璃被人家打破了 也許裡面有什麼錢包 有什麼寶貴的東西 小偷就玻璃打破 東西偷走了 他跟另外一個信徒說 我剛剛才去拜觀音 觀音菩薩不是有求必應 不是大慈大悲嗎 怎麼沒有保護我的車 我的車竟然被打破了 東西還被偷掉了 你想想看 這還算一個佛教徒嗎 還算一個正信的佛教徒嗎 我不好意思說 那麼觀音菩薩就當你的侍者 一天到晚來看你的車 保護你的車 叫你的車不要被人家打破 有這樣的事情嗎 一個正信的佛弟子 相信因緣果報 相信佛法 不管面對如何的憂悲苦惱 如何面對種種挫折 世間種種橫逆 堅定不移 否則的話 人家說觀音菩薩有求必應 你要什麼都有什麼 要什麼都有什麼 滿足你的貪欲 你要去賭錢 賭錢 有人輸就有人贏 難道來拜觀音的人 求觀音就讓他贏錢 沒有來拜的人就讓他賠錢 菩薩對這個人慈悲 對那個輸錢的不是殘忍嗎 這個沒有知識 沒有佛法的正見 真正佛弟子 正信佛法 有正見的人 不管在任何困境之中 你還是堅定不移 我們要超脫一切苦 只有修學佛法 開發智慧 就如同心經所講的 照見五蘊皆空度一切苦厄 只有轉無明而成般若智慧 通達一切法的空相 一切法的緣生 一切如是之因而有如是之果 逃不過因果業力 就是面對世間的順境逆境 幸與不幸 一切都安然的 也就是佛法所講的平常心 以一般成語來講 逆境 逆來順受 而這逆來順受 不是心不甘情不願的 沒有辦法 無可奈何 不是這樣子 所以佛法不能不聽 佛法不能不學 你如果想正得到快樂 究竟的安樂 必須在佛法上面多多用功夫 那麼這一位阿支羅迦葉 請了法而後結果一般人說不幸 幸不幸呢 不幸命終了 我們應該記得 在孔孟的思想 儒家裡面有這麼一句話 朝聞道夕死可矣 早上能夠聽道 那麼晚上死都值得了 意思是說每一個人 這樣在臨終往生 能夠聽聞佛法 能夠在這生之中 親近三寶 歸依三寶 來修學佛法 這一生沒有白來了 成佛之道談到這人生難得 很不容易的 人具備種種特勝 其它眾生所不及的地方 而後講了這麼一段話 難得今已得 精勤修法行 切莫入寶山 垂手嘆空歸 鼓勵我們 古德說 人生難得佛法難聞 此身不向今生度 更向何生度此身 是古德對我們的鼓勵 我們能夠聽聞到佛法 能夠來修佛法 是最大的幸運 在無窮無盡的生命之中 無始以來生死流轉之中 我們這一生 幸聞佛法 幸而能夠修學佛法 可以說死而無憾了 沒有白來這個世界了 佛陀在經裡面這麼講 若人生百歲 你活一百歲 活一百二十歲 我們常常說 祝你福如東海 壽比南山 壽命比南山還長 福報比東海還深還廣 好不好 一般人是好 好的不得了 大家羨慕 福如東海也好 你壽怎麼長 長得八百歲八千歲八萬歲 八萬四千大劫也好 若人生百歲 活千歲活萬歲 不聞生滅法 不見生滅法 不能聽聞到佛法的緣起 不能見到佛法的生滅 無常生滅法 不如活一天而得見之 那就是說 人的生命 這個人怎麼這麼短命 業障深重 我們就是這麼講 是否業障深重 業力不可思議 不要在這裡妄生分別 妄評是非來論斷 什麼禍福種種 能夠聽聞到佛法 活一天也值得 等於儒家所講的 早上聽到道 晚上就這麼死掉了 無所遺憾了 值得含笑九泉 在九泉之下含笑這麼走了 所以再把這個經文念一下 如是我聞一時 佛在王舍城耆闍崛山 也就靈鷲山 爾時世尊 晨朝著衣持缽 出耆闍崛山 入王舍城乞食 大家知道 佛陀沒有特權 一般弟子比丘托缽化飯 要吃飯就要去托缽 一樣的 佛陀跟他弟子一樣 時間到就要去托缽 那麼當這個時候 也準備要出發要去托缽 這一位阿支羅迦葉 有一點事情來到王舍城 向著靈鷲山 希望拜見偉大的佛陀 看到了 見已 就對佛陀說 世尊 有一個問題 想來請教 請問佛陀 寧有閑暇見答與不 有沒有時間來答覆 佛陀就老實的對迦葉講 今非論時 我現在不是談論佛法的時候 我現在不是講經說法的時候 為什麼 我今入城乞食 我現在要到街上 城市裡面去托缽 回來那個時候 當我托缽化飯回來的時候 一定跟你解說 又講了一次 迦葉誤會了 世尊你不是慈悲說法度眾生 為什麼為我作留難 還刁難我 瞿曇 現在我真是有問題 我想要請問 請你跟我解釋說 佛陀本來不說 為什麼 過午不食 對不對 天黑了就不能吃飯 過了中午就不能吃飯了 所以托缽有時間 一般人應該就是知道了 現在是要托缽 化飯的時候 你要請求 應該如佛陀講的 等回來才跟你說 對不對 他這個人竟然好像不了解 不知道佛門的規矩 不得已 佛就隨順眾生 佛告阿支羅迦葉 好吧隨汝所問 你就問吧 那麼這時候阿支羅迦葉 白佛言云何 怎麼一回事 瞿曇 佛陀的名字 苦自作耶 大家知道在這世界上 三苦八苦 無量諸苦 太苦了 為什麼會有苦 這個苦是自己作的呢 佛告迦葉 苦自作者 此是無記 不能這麼說 不可以說 意思就是說我不可能跟你解說 苦是自己做的 換一句話說 緣起無我 如果說 強調堅持 有一個我在作業 我在受罪 作者受者 有一個常不變的我 在製造種種苦因 這個無可奉告 此是無記 苦不是自作的 迦葉又問了 那麼苦是他作的嗎 苦他作耶 佛又告訴迦葉 苦他作者 此亦無記 這也是無記 我也不能跟你說 不可以說 迦葉還再進一步一直問 不是自作也不是他作 那麼這苦是自他作耶 是自他一起而作的嗎 佛告迦葉苦自他作此亦無記 也是難以奉告 迦葉又問 云何 苦非自非他 無因作嗎 佛陀又告訴他 苦非自非他無因作者 此亦無記 不是自己作 不是他作 不是無因作 亦是無記 講到佛法的因緣論 佛法的因緣論 否定了世間 非因計因 錯誤的因果論 以及那種無因論 因緣論所要宣說的 告訴我們 佛法絕對否認 一般世俗的那種定命論 現在很多人講因果 好像跟一般世俗所講的 命運 定命論 宿命論蠻接近的 一點之差 差之毫里謬之千里 這是不得不注意的 佛法否定尊祐論 一切都是天神上帝所創造的 好的壞的 禍福都歸於神 這是佛法因緣論所不允許的 一切都是偶然的 無因的 這也是佛法因緣論所不許可的 我們現在講緣起 自作他作 自他共作 無因作 都是違背佛法正確因緣論的 這時候迦葉又問了 為什麼這麼說 無因作不對 所問的苦是自己作的 也說無記 他作的 也是無記 自他共作 也是無記 自作他作無因作 也是無記 如果這麼講 今無此苦耶 是不是沒有苦呢 我問這苦怎麼來 苦是我自己作的 是他作的 自他共作的 或是無因作 都是無記 那麼佛陀怎麼說呢 非無此苦 然有此苦 不是說沒有苦 苦是千真萬確的 人人能夠感受的 最簡單的老苦病苦死苦 最嚴重的 你說不老 沒有老 年輕就沒有苦嗎 年輕有年輕的苦 窮人家有窮人家的苦 富有人家有富有人家的苦 所謂家家有本難念的經 哪裡沒有苦呢 怎麼說沒有苦 不是沒有苦 有這個苦 迦葉白佛言 善哉 瞿曇 說有此苦 那麼現在你說有苦 請你為我說法 令我知苦見苦 這是最重要的 要知苦見苦是對的 可是現在必須把你的知見 錯誤的知見根深蒂固的 顛倒的 跟緣起不相呼應的 這些知見一定要轉過來 好好的洗腦 腦袋裡面這些東西這毒素 那是不行的 所以佛陀對迦葉外道講 若受即自受者 我應說苦自作 如果說是他受 我們說就是受 如果是自己受又是他人受 那麼這個苦 是他一起做的 這些東西 自作他作 自他共作 或是無因而生苦 佛陀沒有這麼說 佛陀沒有說 我來造業 我來受苦 由這個東西 不變的靈魂 實在的自我 神我 這些東西佛陀決定不會這麼說 因為這麼說 不是佛法 佛陀講經說法度眾生 怎麼說這些跟佛法矛盾的 完全錯誤的言論 所以在這裡 離此諸邊 說其中道 要離開這些 自作他作 自他共作 或是無因而作 上面已經講了 我們在佛法 一切法不自生 不他生 不共生 不無因生 四生不可得 自作 他作 自他共作 無因而作 自作他作 自他共作 這是邪因 非因計因 最後無因而作 無因論 邪因論 都是違背佛法 那麼佛法是什麼 佛法是中道 離此諸邊 離開這些極端這些錯誤的 不合乎正理的 說其中道 如來說法這個基本原則 我們說三句不離本行 既然講本行 講佛法 你就不能偏 不能離 偏離了佛法 就是非佛法 佛法是什麼 佛法是緣起 緣起是什麼 此有故彼有 此起故彼起 世間的生滅 無明行 如是之因招感如是之果 老病死憂悲惱苦純大苦聚集 生命解脫 緣起的還滅 此無故彼無 此滅故彼滅 無明滅行滅 最後乃至於 憂悲惱苦純大苦聚滅 佛陀就這麼簡單跟他開導 這個善根深厚 佛說此經已 佛說了離自作他作 自他共作無因作這些邊見 阿支羅迦葉 遠塵離垢 得法眼淨 馬上就得到法眼 遠離種種塵垢 證得法眼清淨 法眼清淨在佛門裡面所講 叫四證信 對於佛法僧的三寶和聖戒 堅定不移的 深信確信 這叫四證信 由一般開始 信順 仰信 信忍 信求 而達到證信 也就一般所講的 信解行證修學佛法過程 這時候支羅迦葉見了法 得了法 知了法 入了法 經典裡面也是這麼描寫 講這麼清楚 度諸狐疑 種種疑惑 對法真理 對三寶的信心建立起來了 不由他知 從因緣法來講 釋迦牟尼佛跟他講經說法 因為佛陀開導他 這是從外在的因緣來講 事實上我們常說 各位聽經也聽得夠多了 很多人說不要聽 聽了沒有用的 不是有用沒有用 最重要我們自滿 聽經聽了太多了 還聽什麼經 還做功德 修什麼功德 這個情況之下 慢慢學 學到 自己認為老參了 老參 說一句難聽的老油條了 這樣怎麼說 油炸再炸都炸不脆了 這樣的自滿 沒有辦法修了 真正要悟靠自己的悟性 你說應無所住而生其心 我們聽了多少了 自己去悟 不由他知 不因他度 在正法之中 在正律之中得到無畏 合掌跟佛說 世尊 我今已經得度了 承蒙佛陀的慈悲 從今日歸依佛歸依法歸依僧 盡形壽作優婆塞 請世尊為我證明 不久他就往生了 佛陀跟他授記 得涅槃了 這是很重要的聞法而證道 今天此法說到這裡 謝謝各位