佛衛電視台 講 題:阿含聖典選講--35 主講者:超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 緣起法甚深極甚深 難通達極難通達 這是佛陀在空相應緣起 裡面講到這話 這部經對一位比丘說法 說賢聖出世 空相應的緣起隨順法 聽了法以後 應該是法喜充滿 醍醐灌頂 或成語說 茅塞頓開 可是這一位比丘聽了以後 沒有得到法喜 反而更加煩惱了 為什麼會這樣 問題出在那裡 因為這位比丘 先前起了增上慢 增上慢 在這裡講到兩種 有學增上慢 以及無學增上慢 有學無學大家應該很清楚 那麼修學佛法的過程 初果到三果聖人稱之有學 見道修道位 還在修學的過程 沒有圓滿叫作有學 無學 不用再學了圓滿了 功德都已經完成了 有學的增上慢是指的 證得初果聖人的須陀洹 初果的聖人 斷了三結 身見 戒取 疑 斷了這叫作初果 可是沒有斷 沒有離 自以為已經斷了 已經離了 自以為然 這是有學的增上慢 無學的增上慢 阿羅漢果 應該是得到的功德 應該斷的煩惱 梵行已立 所作已辦 自知不受後有了 這是阿羅漢 可沒有達到這樣的功夫 自以為然 就如同人人都在貪瞋痴之中 他說那裡 我都沒有貪瞋痴 有貪瞋痴沒有貪瞋痴 不由得你說的 貪瞋痴沒有顯現出來 種子還潛伏在那裡 或者說沒有那種境 如說已經斷欲 離欲了 斷欲了沒有離欲了沒有 沒有經過考驗 沒有實際的真功夫 是不能說大話的 只有真正的阿羅漢 如佛在四十二章經裡面 切莫信汝意 汝意不可信 要證得阿羅漢果以後才能信的 才是絕對離欲了 貪瞋痴煩惱通通盡了 沒有盡沒有斷 難怪他聽了經以後 這麼樣的憂戚 他這樣想假如我所做的 我所證的 我沒有證 我沒有得 我不是初果聖人 我不是阿羅漢 那這樣的話 我所做的 其他人也一樣的 我沒有證得 別人也沒有證得 這樣聖果不管是初果 須陀洹的聖果也好 阿羅漢的聖果也好 根本沒有這個東西 無有聖果 根本沒有聖果這回事 說一句白話 難聽一點 那聖人是騙人的 那裡有什麼 凡夫就是凡夫 我修到這樣 結果還不是初果聖人 還不是阿羅漢 還是一般人一樣 那麼大家都是一樣 天下烏鴉一般黑 大家都是一樣的 沒有所證的這回事 這是什麼 誹謗聖人 邪見 嚴重的邪見 說沒有聖果沒有聖人 這樣會要受報的 受惡趣因 得到很大的衰損 現在說緣起的生死流轉 緣起的涅槃寂滅 要知道 這是非常的甚深 在這之中 誰在流轉 有沒有一個我在接受業報 受生死的流轉 無我 沒有一個自我進入涅槃 所以緣起甚深涅槃甚深 緣起無我 在佛法之中常常講到 有業有報 而沒有作者 沒有受者 有業有報 作者不可得 過去曾經講 龍樹菩薩的中觀論 就是這麼說 早期的阿含聖典也是這麼說 緣起義甚深 現在再根據瑜伽師地論 解說阿含聖典這個道理 緣起法非常甚深 怎麼樣的甚深 第一 它分成四點來講 由於微細的因果難以了知 大家聽多了 業果不可思議 不能單單憑我們的肉眼 有眼不見泰山 肉眼所看到的太淺見了 不要說我們肉眼 有天眼 天眼通 應該是不難了 看到前生 宿命通 看到未來 天眼通 對過去對未來的事情 一目了然 是嗎 告訴各位 儘管得天眼通 宿命通 種種神通 不要說一般外道 憑著他禪定力 沒有辦法把這個因果 生生世世 無始以來的因果業報 弄得一清二楚 就是得到三明六通的大阿羅漢 對佛陀來講 他還是有所不知 有所不明 想想看 算命 卜卦 算三世因果 能嗎 淺見 看到一點點 這一點點還是靠不住的 所以眾生的流轉 過去造什麼因而後得到什麼果 這個一般人是很難信的 現在一般人說善有善報 對不對 大家知道善有善報 惡有惡報 不是不報時辰未到 可是一般人只看眼前 不要說你只是看到這一生 短短的一生 就是你有神通看到過去 幾世的過去 宿命通 看到未來 幾世天眼通 也還是不能肯定是如此 確定絕對是這樣子 一定錯不了的 我們常常說我親眼看到的 親眼看到就是正確嗎 世間因果 明明是個好人 好人應該要長壽 好人應該要萬事如意 可是在這世界上偏偏惡人 容易得勢 好人就被欺負 因果在那裡 天理在那裡 業果真是甚深難以了知 所以這緣起法 眾生生命果報 在這生死輪迴之中 一生又一生 這裡面的因果太微細了 肉眼看不到 一般的天眼 也還是沒有辦法徹底的弄清楚 講清楚說明白 不明不白 不清不楚 難啊 所以業力不可思議 這是一點 第二緣起甚深 怎麼樣甚深 由於無我難了知故 想想看諸法無我 這不是我是什麼 如果沒有一個東西 沒有一個不變的靈魂 沒有一個生命的主體 誰在流轉生死 天上人間 地獄餓鬼畜生 三界之中跑來跑去的是誰 這不是我嗎 這是無我難可了知 剛才說沒有一個常恆不變的 獨一存在的 沒有人能做得主 主宰的 這個自我 有這樣的東西 關於無我下面還有專題再講 沒有這個我 而有業有報 作者不可得 這個作者就是我 其實連受業受報 這個也是本空 罪性本空 我們所造的業 業空不空啊 我們受的果報空不空啊 我們論證業的自性 果報的自性找不到 這個果報是因為造業而來的 不是無因的 既然不是實有的 不是本來就有的 不是永有的 永遠有的 這樣的果報由因緣而生 所以它也是空無自性的 我們的業 做人升天的善業 墮落三塗的惡業 不管罪業福業不動業 這個業本身也是空無自性的 如果有實在的業 那麼可以說我們要消業 消業而往生淨土 消業而得到生命的解脫 實在的業 業不能消 消不了 我們之所以要修行消業 願消三障諸煩惱 我們不是常常發這個願嗎 常常這樣回向嗎 如果有實在的業實在的報 業障報障 那就沒有辦法了 那麼現在無我難可了知 剛才說的 不但是生死沒有一個主體 沒有一個實在自我在流轉生死 今天我們修行佛法 能不能離欲 斷除一切煩惱 而得到生死的解脫 進入無餘涅槃 也沒有一個我 進入涅槃 這無我的道理 多麼樣的難以了知 我們很多人 都覺得佛法真是太甚深了 佛法真是難懂 有一位法師說佛法不難懂 佛法很容易 這怎麼解說 你如果說 佛法可深可淺 淺者見淺 深者見深 為了適應眾生的根機 為了方便說法 那可以說的很淺 如果高深知識份子 當然就要說的深一點 這是道理方面來講 事實上現在講的深所講的淺 甚深極甚深 不是文字義理很深 以現代的人聰明絕頂 這麼天才 佛法大道理沒有多久 學幾年也差不多可以通了 雖然不是說精通三藏深入經藏 起碼佛學基本的道理 像佛陀講經說法 我們聽不懂嗎 都聽懂了 就是講再深的 不是要說一般通俗的因果業報 諸佛菩薩的功德神通 就是說什麼一切法空 什麼是唯識所變 什麼是唯識所現 三界唯心萬法唯識 無我無我所 這個道理也還能了解 這個文字 名言概念 這樣文字的道理 也沒有難到什麼程度 稍微有一點腦筋 有一點知識 就是一點點的生得慧 與生俱來的這樣的腦筋 人本來就有智慧的 人本來就蠻聰明的 人本來就是理性的動物 人本來就是萬物之靈 那裡是難懂 難就難在這裡 無我緣起 緣起無我 真的太難了 每一個人執著我 如果我沒有了 我們怎麼去講倫理道德 在這世界上 沒有我 太難了解 眾生以這樣的愛阿賴耶 取阿賴耶 執著阿賴耶 抓住這個東西 生生世世沒有放棄 人如此 比人更高的天也不例外 那麼其它 狗貓一般的眾生類 也是這樣子 所有的眾生類 都在自性見之中 都在我我所之中 那麼這個是太難了 所以佛法甚深 不要說一般人 不是高級知識份子 不是博大精深 沒有辦法理解 就是了不起專家博士也弄不通 可是佛法奇怪就在這裡 一個不識字的人 不學無術 竟然可以開悟證果得阿羅漢 所以這佛法 七歲的沙彌竟然可以通達證得 八十歲的老翁 還是沒有辦法 所以無我真是難以了知 第三種這個緣起 在生死的流轉之中 我們都在煩惱 在這污泥裡面 在爛泥中 在泥漿裡面不能自拔 由離繫有情而有繫縛難可了知 看來它是已經解脫自在的人 已經不受種種煩惱所束縛的人 離繫的有情 可是他還是有這個束縛 看來聽來是這麼矛盾呢 竟然離繫 把這個繩索 都脫掉了 快刀斬亂草 砍掉了 怎麼還是有束縛呢 這裡就是因為 有這些外道 佛教之外的這些信徒 這些宗教師 這些修行人 他們也不是這麼簡單的 他們修定 初禪二禪三禪四禪 甚至於四禪八定 有了禪定力 就不再受五欲五蓋 這些東西來繫縛 來障礙 產生煩惱了 看來真是一個沒有煩惱的人 定力深的人 對於眼前的世界 怎麼樣的挫折 他抗壓力很強 怎麼樣誘惑 誘惑不了他 看多了 沒有什麼 看來已經離欲種種的煩惱束縛 這樣有情而有繫縛 令人難以了解 問題出在那裡 因為他有定力 可是沒有佛法 他還有執著 我我所 我見不斷 生死的根本就是我 我所的執著 表面看來 他的禪定力真了得 飛行自在 飛天鑽地 太難得了 離繫 事實上他的生死根本問題 我 這種執著 這種見 錯誤的邪見 並沒有解決 所以說他的繫縛 還是存在的 離繫有情而有繫縛這難可了知 這是指的外道 佛教之外的修行人 是這個樣子 反過來 四由有繫縛的有情 而離繫縛 跟剛才相反 剛才離繫縛有情而有繫縛 現在呢 有繫縛的有情而沒有繫縛 這個太令人難以相信 佛法真的太深了 太奧妙了 妙不可言 這怎麼說呢 一個多聞聖弟子 他修行的功夫 貪欲 瞋恚 愚痴 無明染愛已經解決了 可是他還是跟一般人一樣 老啊 病啊 死啊 老病死 你想想看 人的身體是四大假合的 我們說不是鐵打的 不是機器人 是四大色身 父母的生身 肉身 那裡會沒有苦呢 老了老苦 病病苦 老病死 免不了苦 一個修行人 一個大阿羅漢 在深山裡面 靜坐修禪 結果被毒蛇咬了 你看毒蛇咬了以後 這毒就在身上 在血液裡面在他細胞裡面 苦不堪言 這不是看來好像跟一般人一樣 還是有老有病有死 可是這一個被毒蛇咬的人 內心裡面很明白 他身表面上 肉體上是有苦 而心非常安然自在的沒有苦 因為多聞的聖弟子 尤其證聖果的聖人 達到八風吹不動的境界 可是一般人外面看來 他這個聖人 也慢慢的老態龍鍾了 頭髮也白了頭髮也掉了 走路起來也是行動不便了 也病了 還是一般人的病 還是有病 還是會死 看來已經沒有繫縛的有情 看來還是好像有繫縛 還是有苦 這樣的道理 真是太令人難以了解 這就是關於緣起極甚深 生死流轉的緣起 從無明 行乃至老死 老病死 憂悲老苦 這純大苦聚 緣起是非常甚深的 緣起的空寂性 這個涅槃 所悟入的涅槃寂靜 更加甚深了 這是把以上這個空 相應的緣起 這道理就這樣簡單的解說 接著下來要講到 佛法的中道 中道離二邊 緣起本來就是離二邊的 假如你講緣起而還在 邊 極端 執著這邊那一邊 這樣子的話呢 這不叫緣起了 離緣起已經很遠了 緣起主要的 緣起的無常性 緣起的無我性 緣起的空寂性 無我是緣起 無常是緣起 涅槃寂靜也是從緣起 而顯示出來的 不是離開緣起 而另外有個什麼東西 可是一般人都在二邊之中 執有執無 執常執斷 執一執異 那麼就是一個極端 這也就是跟佛法的中道不同 相違了 佛陀一開始 來到鹿野苑初轉法輪 對這五比丘這麼講 世間這些人 墮落於二邊 由於世俗人 貪著五欲 以五欲的享受為人生的意義 這是一邊 那麼另外就是以苦行 修苦行認為能夠解決問題 這是枉然 修冤枉行 沒有用的 所以佛陀提倡不苦不樂的中道 凡是落於情本的 沒有擺脫情愛情識 沒有打破無明 在這裡面你怎麼做都是錯的 怎麼做 怎麼想辦法 結果還是枉然 所以佛陀一針見血的 對五比丘提出他所悟的 因為他是過來人 從王宮的享受之中 受盡了人間的榮華富貴 什麼快樂他沒有享受過 什麼好吃的 什麼好穿的 什麼好用的 宮女圍繞在身邊 晝夜侍候 五欲的享受 享用不盡 什麼樣的享受 他沒有享受到 可是佛陀為什麼要去出家 原來就是一條不歸之路 佛法的解脫道 如果以世俗人的 求樂之心來追求佛法的法樂 的利益 以一般世間 戀世的心來追求涅槃 想得到佛法永恆的圓滿 究竟安樂 那是以水洗水 永遠是不可能 如果以外道的這一套 認為修苦行可以達到生死解脫 釋迦牟尼佛沒有成道之前 在苦林行裡面六年苦行 比人多了幾百倍 人家能做的 怎麼樣難受 難行難忍 他都經歷過了 可是得來的是精疲力竭 一點用都沒有 所以他才放棄苦行 所以他宣說一個過來人 聖者 修行者 偉大的佛陀 來向世間人的宣告 沉迷在五欲之中 想得到真正幸福 真正的快樂 是不可能的 相反的 折磨自己 認為修苦行可以達到解脫 百千萬劫 都不可能 只有離開樂行苦行 放縱情欲的樂行 以及自我克制那個苦行 以智慧為本 打破無明 離我我所 情執才能真正究竟的解脫 是中道 離二邊的中道 下面講 離一離異 離我離我所 現在看著佛說的 這部經就叫大空經 世尊告訴各位比丘 現在我當為汝等說法 在這邊講經說法 這個法是最妙 最完善的 初 中 後善 不是好像甘蔗 一段甜的 一段太甜了 一段又不甜 吃東西 這個是苦的 苦了以後 苦盡甘來 先苦而後甘 當然也不錯 有的開始是享受 很甜 越吃越苦 這樣子不好 現在佛陀講這個經 說這個法 初善中善後善 開始這一段是善的 中間這一段也是善的 後面一段也是善的 意思就是佛陀講經說法 橫說豎說 說深說淺 說這個了義不了義 說究意不究意 都是善的 善義善味 它的義理 它的目的是善的 絕對得到真正佛法的利益 得到解脫 得到證菩提證解脫 善味 這個味道太好了 世間的味 今天吃大餐 今天吃美食 最好喝的 最好吃的 今天吃明天吃 吃這家餐館是最高級的 最貴的 最好的 我們說山珍海味 山珍海味天天吃 吃了以後就沒有味了 有錢人就看到 曾有一位國大代表 看他約五十歲左右 那天請我們去吃飯 當然客人來了 是準備了好吃的 他就跟他家人說 準備一些醬瓜 這些東西開開胃吧 天天吃大餐 天天吃山珍海味 有錢人天天吃這個 也就沒有什麼好吃了 聽說有些帝王 宮中裡面的人 偶而來到民間 來到百姓人家 吃到豆腐 怎麼這麼好吃 從來沒有吃過 原來以為宮中有權有勢的 都有吃好東西 反而吃蕃薯吃芋頭 越淡越有味 因為天天吃蜜糖 自己吃了幾次就怕了厭了 天天喝白開水 百吃不厭 知道嗎 大家求快樂 佛法修學 我們從禪定裡面來講 一層一層的 離生喜樂 我們這世界的人 認為什麼最快樂 大家認為什麼是最快樂 五欲的享受是最快樂 滿足我們感官的享受 引起心靈的喜樂 享受五欲是最快樂 天人達到初禪天 要離五欲五蓋 擺脫了五欲的享受 而離生喜樂地 離開欲界的生活 欲界的生命 得到那種喜悅 這是第一初禪 定生喜樂 離喜妙樂 到了四禪 捨念清淨 沒有樂也沒有苦 完全是一個中庸性的捨受 接著上去一直往上爬 空無邊處 識無邊處 無所有處 非想非非想處 通通是捨受 也是快樂的不得了 那才是真正的快樂 再大的快樂 都是樂久了就覺得不樂了 五欲享受 久了你會厭了 那麼從初禪二禪的 修學過程 你也就體會到 沒有快樂才是真快樂 你所謂快樂 其實都是暫時的 不管是五欲的享受 或是定力 禪定的陶醉 都是同樣的道理 佛法離二邊 這是善味最好的味 不是一般世俗人 所吃的山珍海味 也不是過去所講的滿漢全席 這麼好的東西 最淡的味 越淡的味就越好味 純一清淨 這是絕對非常純之又純 純一清淨 梵行清白 使我們的行為 使我們所有的德行 達到最清淨 最純潔 最究竟的 那個地步 那也就是說 現在講經說法 不只是給大家開開心解解悶 一般人怎麼無聊 聽聽歌 去觀賞 什麼交響樂 去看人家跳舞 對我們的心靈而言 古來已經說過 五音令人耳聾 五色令人眼盲 世間五欲的快樂 沒有真正的快樂 乃至於修行人修禪修定 以一般人講非常高級 非常高尚非常微妙 不是一般世間人 不是一般世俗人 所能享用到的 可是這裡面 還是樂極生悲 還是無常的 無常故苦 變異 生滅 不能沉迷在這裡面 現在佛陀要講的 就是大空法經 這部經 初中後都是善的 裡面的道理 善義 善味 聽了這個法 使我們能夠純淨 真是轉煩惱成菩提 轉無明而成般若 這是大空法經 這一堂講到這裡