佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--32 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 緣起法 緣所生法 這是釋迦如來所發現的 但是這一條路 不是佛陀所創造的 佛陀所作的 這是古仙人道 過去一切諸佛就有的了 一向是如此的 法爾如是 法性法住法界 這一部經我們再看 世尊告諸比丘 我憶宿命未成正覺時 獨一靜處 專精禪思 作是念 何法有故老死有 何法緣故老死有 談到佛陀在菩提樹下成等正覺 體悟了真理 而後說法度眾生 這是所有的佛弟子們 大家公認的 可是我們也常常聽說 佛陀在菩提樹下體悟真理了 見到什麼 證得什麼 我們一向是這樣的了解 聽人家這麼說 經典這麼記載 奇哉奇哉 大地眾生皆具有如來智慧德性 但以妄想執著故不能證得 那就是說佛陀悟了什麼 悟到我們佛性 悟到人人心中有如來 悟到一切眾生都能成佛 那麼我們今天為什麼不是佛 為什麼變成業障深重 煩惱重重的凡夫 客塵所染 因為我們的顛倒妄想 被這些客塵妄想執著 所以不能成佛 不能見佛 不能體悟真理 這裡我們根據佛陀的根本聖典 佛陀在經裡面告訴各位比丘 我釋迦世尊 在沒有成正覺的時候 還沒有夜睹明星而悟道之前 獨一靜處自己一個人孤伶伶的 靜靜的在一個地方 在那邊專精禪思 在思考什麼 作是念 這麼想 為什麼會有老有死 人 所有的人 不管王宮貴族 不管一般老百姓 有知識的沒有知識的 有錢的沒有錢的 大家都要老都要死 何法有故老死有 何法緣故老死有 這樣的思惟 就這樣正思惟 如理的思惟 就產生如實無間等 如實我們常常看到 無間等 等無間 我們一天到晚胡思亂想 起心動念都是煩惱 就是沒有強烈的煩惱 也有微細的煩惱 日常生活之中 就被這些煩惱打倒 當體悟真理 生了如實無間等 種種煩惱不再起了 你有沒有貪瞋癡 沒有 在專心聽法的時候 沒有起貪瞋癡 其實潛在的微細的還是存在的 並沒有解決 偶爾是潛伏的 沒有明顯的看到 還是有的 你說我一心念佛 一心念佛 正定都還沒有 只是說念念相繼念念相續 就念念是佛心心是佛 這也就是一般的 真正定境都還沒有 還沒有達到初禪二禪 只是一般說欲界一心 能夠達到欲界一心也不容易了 這時候還是有妄念的 其它煩惱的存在 被煩惱所間隔 正念正道不能念念相續 那這是一般的情形 因為在思考思惟 定中去思惟 我們也常常在思惟 常常在想我們為什麼苦 我們的命運為什麼這麼苦 說業障深重 我說是報障 當你報障苦到來了 你才覺得唉呀 我為什麼這麼苦啊 平常沒有發現到業障 只是苦報障到來的時候 唉唷業障深重 這時候種種苦 老的苦 死的苦 憂悲惱苦 純大苦聚 為什麼這樣 當他在思惟時候 產生了如實無間等 換句話說真正的智慧 無漏現證慧產生了 由聞思修的有漏慧 加行慧 進一步的得到無漏現證慧 這是等無間 無間等的智慧生了 原來老苦病苦死苦 生有故老死有 有老有死 因為有生 沒有生就沒有老死 所以生緣故老死有 因為有生 有生就有滅 有了生命的存在 開始就生老病死 這樣一直往前推 由於生所以有老死 為什麼會生 往前推 因為有這個有 上面也說過了 三界 欲有色有無色有 能夠招感三界果報的那一種業 那一種存在 因為有這一個業 所以由業感果 為什麼會有啊 往前推 因為取 取又往前有愛 愛就是由上面受 受 觸 觸上面六入 再上面就名色 我們順著講是由名色 名色緣六入 六入緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老死 憂悲惱苦 這是我們一向順著這麼念 現在從現實的世間 從現實的苦果往前推 這個也就如同佛說 四聖諦的法門 同樣的道理 因果因果 佛陀講經說法 不是先講因後講果 而由果而去推因 如果沒有這樣的果報 沒有這個事實 沒有現實人間的種種苦難 沒有眾生的種種苦 生老病死 所求不得苦 愛離別苦 無量無邊的苦 那麼我們在講什麼 我們直講它原因 那這樣不切實際 人就深深的感到苦 感覺到問題嚴重 我們才要去追究 有問題才去想辦法解決問題 對不對 窮途莫路了 山窮水盡了 逼到這個時候 那你就要找出路了對不對 再也沒有辦法了 我們說窮則變變則通 沒有逼到絕境 你不會去想辦法的 你也不會去求解脫 如何解脫苦 如果不知苦 你就不會說為什麼苦 為什麼會這樣子 你不去找那個因緣 苦的解決方是不可能的 所以知道苦才能厭苦 厭苦才一步的動腦筋 運用你的智慧 去尋找 研究苦的原因 失敗了 失敗為成功之母 知苦為入道之門 沒有失敗就不可能成功 不知道苦 你就不會要去修道 要去解決生死苦 這很明顯的 所以佛陀在菩提樹下 不是說開始觀無明緣行 行緣識 倒著回來 倒回來就是從現實的世間 我們知道啊 佛陀為什麼去出家修行 在王宮裡面樂得不得了 享受 要什麼有什麼 尤其過去帝王的時代 在皇宮哪裡會感覺苦 所以有錢人我們常常說 公子哥兒 當然不知道人間的疾苦 佛陀出遊 到外面看一看 散散心 看看外面的世界 結果發現了老啊病啊死啊 老苦病苦死苦 所以唉呀人間是這麼樣 看到別人看到眾生的苦 想到自己的苦 我雖然作一個 未來國王的繼承者 我雖然在富樂享受之中 但是終於跟一般人沒有兩樣 也是免不了老苦病苦死苦 因此佛陀就出了家 所以佛陀的出家 不只是為了個人的痛苦的解脫 生死的解脫 同時想到自己的苦 也就連想到無量無邊 所有全人類所有眾生 都在老病死的苦之中 所以要找出一條路 找到一條解脫之道 使一切眾生 大家離憂悲苦惱 這是我們大家知道 所以佛陀在菩提樹下 觀緣起也就是逆觀 從現實苦果而去追苦果的因 層層的追 追到名色 接著何法有故名色有 何法緣故名色有 為什麼會有名色 我們說投胎進去了 一個生命自體已經存在了 什麼樣的存在 會有這種名色的存在 因為什麼緣什麼法的緣故 會有名色 佛陀即正思惟如實無間等生 產生智慧 由修慧 聞思修的智慧 如理的觀察思惟 進一步得到無間等的智慧 原來名色之所以會有 生命體能夠完成 有這個生命的存在 識有故名色有 識緣故名色有 生命自體因為有識 有投胎的這個識 有這個東西進入母胎 所以使我們生命 不會胎死腹中 有的人胎死腹中 為什麼會胎死腹中 因為識跑掉了 因為有這識 所以才會有名色 我作是思惟時 我這樣思惟 這樣聞思修的時候 得到真正的無漏現證慧 齊識而返不能過彼 就推到這裡了 從現實的身心 一直往前推推到識 由於識的關係所以有名色 有了名色以後所以會有六根 眼耳鼻舌身意的六根 有了六根以後 面對的六塵而產生觸 六種觸 由觸所以有受 感受感情 苦樂 喜歡不喜歡 由於受 感受到了就愛 我們說有什麼恨啊 恨也是愛 愛恨在佛法來講 它是一體的 沒愛就沒有恨 這裡只說緣受而有愛 不說緣受而有恨 因為舒服喜樂的感覺 所以產生愛啊 產生貪愛 當你不如意的時候 受到種種逆境的時候 種種挫折的時候 種種苦的時候 就恨了 瞋啊 瞋恨 其實瞋恨貪愛一樣的 緣愛取 因為愛 愛得不得了 你就去追求 你就想方法 如果未來不喜歡的 你就想辦法去阻止它 千方百計 不管什麼法 只要能夠達到目的 什麼都幹了 就是這樣子 愛緣取 取緣有 由於取去追求的關係 你就造業了 為了自己的快樂 不惜立在別人痛苦之上 為了你自己能夠避開問題 把所有的問題推給別人了 這就是造業 就這樣來的 因有而生 因為有了業 你去投胎 就不得不生 你說不要去 我不要生 有了業力的牽纏 業力的趨使 由不得你 業力牽你到天堂 牽你到地獄 到哪裡去就到哪裡去 沒有討價還價的空間 我們說果報來時非空非海中 那麼既然要生了 你就只有聽命順從 有了生必然有老有病有死 所以一般人今天生日 今天生個孩子生個孫子 大家來聚會 喝酒吃肉唱歌作樂 慶祝 一個人死了 大家來這邊悲傷 守靈啊 眾生不知道生者 不是喜歡的事情 生就是老病死的開始 如果不生就不會老 不會病不會死 所以佛陀說世間 有三樣事情老啊病啊死啊 人人不歡迎 人人要避開 如有生大家說好啊生哦 很高興歡迎都來不及 從因緣法來講 生不足喜 死也不足悲 生是老病死的開始 老病死何嘗又不是生的開始 生老病死永遠在輪迴 記得過去跟人家寫牌位 佛力超渡 佛光接引 生老病死苦生老病死苦 算這個字 生那是好的 老那也是正常 有生就會老吧 最怕病啊死啊 病不好 死更慘 在這邊玩這文字把戲 生老病死苦生老病死苦 不知道大家還記得嗎 因為老病死 接著憂悲惱苦 如是純大苦聚集 集在一起 當時我們的佛陀 在菩提樹下 作如是念 何法無故老死無 何法滅故老死滅 又從緣起的還滅門來觀照 還是逆的 逆觀 有什麼法使老死變得沒有 使老死能夠滅 即正思惟 就在禪定的思惟之中 在正定的觀照之中 產生如實的智慧 得無間等 原來發現生故老死 因為生沒有了 不生就不滅 不生就不死 生如果滅了 那老死就滅了 這樣一直往前的 生沒有了 老死沒有了 有沒有了生就沒有 怎麼樣能把有滅呢 欲有色有無色有 招感三界生死果報的 那一個東西 怎麼能夠沒有呢 要前面的取 把前面的源頭 取沒有了有就沒有了 那怎麼樣取會沒有 愛沒有了取就沒有了 一直往前推 受滅了 那就愛就滅 要使受滅觸滅受就滅 那麼六入滅 我們的六觸就滅 要六觸滅要名色滅 名色要滅一定要從識滅 這樣子來描述 世尊在菩提樹下成佛的情形 不是坐在那邊呆呆坐 只是在那邊禪思入定 有禪有觀有定有慧 如果只是在那邊靜坐 得到禪味成就這個定 那麼在他剛剛出家 訪師問道的時候 已經參訪了當時印度宗教界 修行最高的無所有處定 非想非非想處定 釋迦菩薩還沒成佛之前 已經都擁有了 現在就要由定而發慧 產生的無間等 得到真正無漏的現證慧 所以才能夠解決根本的問題 上面講到為什麼會有識 入胎之識 也就生命的開始 生命的開始是由於 過去的行過去的業 有了過去的行業 身行口行意行 或者是說罪行福行不動行 有了這樣的業行 當然你就會去投胎 不管胎生卵生濕生化生 都是由過去的行業所招感的 那進一步的還要講到 我復作如是思惟 我進一步的起思惟 從定中去觀 那我們定中如何觀 定中不是不能觀 因為佛陀確確實實 是在定中觀的 在禪思裡面去思考這個問題 可是一般人定力都還沒有 我們只是散心的觀 我們如果要去觀 憑著這樣散心觀 一觀越觀越散亂 觀不起來的 必須把定力加強 定慧均等 那時候才能觀照法性真如 那才能真正證得諸法實相 現在我們的佛陀他又說 我當時又這樣的思惟 何法無故行無 何法滅故行滅 為什麼會有身口意三行 為什麼有罪行福行不動行 造業 為什麼會造業 什麼樣沒有了 解決什麼樣 滅除了什麼樣 我們才不造業 即正思惟如實無間等 那時候從如理的思惟 法隨法行之中 得到無漏的智慧 如實的無間等 原來發現了 無明無故行無啊 無明滅故行滅 把無明滅除了 這個罪冠禍首 生死的根源把它解決了 沒有無明就不會有行 無明滅除了業就滅了 所以我們常常說 造了這麼多業 一生之中的業已經夠多了 夠麻煩了 一生兩生 生生世世無始生死以來 往昔所造諸惡業 這麼多惡業何時了 要消如何消 怎麼消 問題大了 如普賢行願品 懺悔業障所講的 我們無始以來所造的業 如果有形有相的 那麼比全世界上最高的山 須彌山還要高 高山深海 都沒有辦法容納 我們這樣的罪業 那消要怎麼消 難上加難了 現在斧底抽薪 徹底根本解決的方法 就是要解決無明煩惱 無明煩惱如果滅了 你還管這些業消不消 滅不滅 非滅不可 我們的基本常識 就是說我們修道 證得阿羅漢果了 有人問法師 我們常常說業盡情空 把業通通消了 染情沒有了 才能了脫生死 阿羅漢他說我生已盡 不受後有 請問法師這阿羅漢 所有的業盡了沒有 他是把所有業一樣一樣的 各別各別的把它消除了 把它滅了呢 我們很擔心這麼多業怎麼辦 尤其每一次念地藏經 想到地藏經告訴我們的 閻浮提的眾生 日常生活之中 連作夢都在造業啊 起心動念 哪個人沒有心念除非是植物人 植物人應該也有 他不同層次的念 起心動念都是在造業 都正在造罪 那麼如何的消除這個罪業 真的很恐怖啊 我說阿羅漢 你說他業都消除了 當然如一般所講的 業盡情空 因為快刀斬亂? 智慧的光明般若火一起來了 所有的煩惱薪所有的業 那當然就消了 常常比喻 我們為什麼生命一生又一生 舉個譬喻燈 這盞油燈 油燈要不斷的加油 油燈有這個油心 有人不斷加油這盞燈才不會滅 你如果不再添油 油沒有了 燒燒燒油乾了 那自然這盞燈就會滅了 同樣的道理 我們因為不斷的在這裡造業 不斷的在這裡起煩惱 由煩惱造業 感受生死的苦果 我們如果不再造業 我們不再起煩惱無明滅了 這些業縱然說有 沒有滅 那不是一個問題 沒有因緣了 這一粒種子能夠 發芽生根成長開花結果 沒有陽光沒有泥土 沒有適當的水分 這些條件不具足 它不可能發芽開花結果的 同樣道理 如果這煩惱沒有這染愛 沒有無明那麼這些業 自然就不起作用了 所以這裡是很明白的 無明滅了所有行業就滅了 那麼識滅故名色滅 名色滅六入處滅 六入處滅故觸滅 觸滅故受滅 受滅故愛滅 愛滅故取滅 取滅故有滅 有滅故生滅 生滅故老病死憂悲惱苦都滅了 如是如是純大苦聚滅 這就是聖者的解脫 由生死的流轉 達到這個涅槃的還滅 那時候我們說佛陀這麼思惟 啊我得到古仙人道 我找到過去一切諸佛所走的路 我得道了 古仙人逕 過去諸佛的途逕 古仙人道跡 走過去的路都會留下腳印的 你看這是地板也好 這是什麼看來看不到 是大理石我們覺的看不到了 有儀器就看到了 聖人古仙人過去走的路 都留下這個記號 腳印 古仙人從此跡去 過去的仙人都是從這個腳跡 從這個道跡走去 我今天也是隨著而去 現在舉個譬喻 譬如有一個人 在曠野之中走 披荒覓路 沒有人煙 沒有路 忽然遇到了找到了古人的行處 過去有人走過的路啊 這個人在曠野之中徘徊 在那邊找路的人就根據按照 這一條路走去 漸漸的一步一步的走 原來看到哦 這個地方有個城市 這裡有過去先王 王宮宮殿 周圍四方有花園 有浴池 有草木 太美了 像世外桃源 陶淵明發現了世外桃源 彼作是念 這個人就這麼想 我今當往白王令知 我現在應該回去 告訴我們的國王 使他知道 走啊走就回到王宮 就跟國王報告 大王當知 大王你要知道啊 我遊曠野 我在曠野之中走 我在找路突然之間就看到 過去的路 過去古人所走的路 我就跟著走 看到過去的另外一個世界 有一個城邑一個都市 看到裡面的皇宮 過去先王的皇宮還有花園流水 清淨 美不勝收 大王你可以去住那個地方 這個國王聽了 就往世外桃源這個地方 涅槃之城啊 究竟快樂安穩的地方 就住在裡面 安居樂業 所有的人民非常豐富 不愁吃不愁穿 不會再你爭我奪 一天到晚戰爭啊 混亂啊 沒有 人民大家過著太平快樂的日子 這個比喻 佛陀說今我如是 今天我也是一樣子 得古仙人道 我已經得到古仙人徑 得到古仙人跡 古仙人去處 一切諸佛所到達的那個境界 那個領域 我也跟著去 那麼這一條路是什麼 謂八聖道啊 能夠達到涅槃城的 能夠達到究竟菩提的 能夠達到涅槃解脫的 這一條路不是新開發的 本來就有的 不是佛作也不是其它人作 是我們的佛陀發現的 發現了以後宣說出來告訴大家 這一條路叫古仙人道 如同上面所講的 正見正志正語正業正命 正方便正念正定 這八正聖道的法門 這是佛法趣向解脫 到達菩提的唯一的一條路 所以講到一切解脫法門 雖然說無量無邊 法門無量 在論典裡面 論師們把它綜合起來 佛陀在經典裡面 有什麼方法 隨著眾生根機而宣說 各種不同的法門 把它歸納 把它分析 就是不出三十七道品 八正道本來就是 三十七道品的一類 四念處四正勤 乃至於七覺支八正道 那八正道可以代表一切佛法嗎 可以 甚至於更簡要的 三學八正道也就是戒定慧三學 所以我們學什麼我們修什麼 所修的所學的不外乎 學戒學定學慧 把戒定慧完成了 八聖道完成了 修行就達到目的地了 這一堂講到這裡