佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--26 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 十二緣起無明 這是重頭戲重要的 所以剛才又引用了大藏經 裡面的兩百五十六 兩百五十七 接著是兩百五十八 還是講無明 無明這個不知 不知就是無明 上一堂是從四聖諦 五陰之法 等於苦聖諦 色集招感世間苦果的原因 色滅把世間現實的因果 苦因苦果解決了 道 用什麼方法 走什麼樣的道路 能夠解決世間的苦因苦果 達到寂滅涅槃的目標 那對於四聖諦 對五陰色受想行識五陰 色集 色滅 色滅道跡 完全不如實知這樣叫無明 反過來那你就是有明有光明 有智慧了 接著再看兩百五十八 藏經裡面的 什麼是不知 不知何等 這裡講的更清楚了 色不如實知 色集色滅色味色患 色離不如實知 受想行識 本身的集滅味患離 講到這幾個 對五陰色受想行五陰的法 不如實知 不如實見 不無間等 若闇若愚是名無明 剛才不是色集色滅 色滅道跡 現在又加上色味色患色離 什麼叫作色味色患色離 下面還會進一步的來解說 這是牽涉到已經講的 什麼叫明什麼叫無明 那有什麼方法把無明去除 而顯示我們的智慧光明呢 這是相當相當重要的這個問題 可以說非常非常重要的 所以對於色 什麼是色 要如實知 不是馬虎的 不是懂一點 也不是一般人說 真的嗎 有這麼回事嗎 抱著一種懷疑的態度 那就是落於無明了 對於色要如實知 色的形成 色的消滅 色本身的味 它的味道 色裡面的患 過患 色的離 要如實知 有了這樣的現象 如實知不如實知 是明是不明 是覺是迷 是慧是愚就在這裡面分判 什麼叫作明什麼叫作無明 這講起來覺得是很瑣碎 講了好多好多 看來好像是大同小異 甚至於我們會說 那這樣講來講去 好像換湯不換藥 換湯不換藥 修行的問題必須要很清楚 每一步每一步都要 很完整的告訴大家 所以修行本身的那個方法 次第下手 要描述的非常的明白 那麼以上對於 什麼叫作無明 引經據典 引用了幾部經 那麼我們也很清楚 學佛 修行 我們目的在哪裡 口口聲聲大家都是 好像大家都知道 哪個人不知道 學佛就是斷煩惱得解脫嘛 對不對 可是煩惱是什麼解脫是什麼 如何從煩惱斷除 而達到解脫的目標 這我們就茫然 有的話也是 在文字上繞圈子 所以這裡面呢 文字看來是好像重覆 可是裡面它就從不同的角度 使我們對五蘊之法 什麼叫作明什麼叫作無明 這是修行的關鍵問題 如何轉無明而成明 明是什麼 就對色受想行識如實知 對於色的集 色滅 色味 色患 色離 對於這些要如實知 如實見 明 覺 慧 無間等 那麼這樣叫作明 能夠成就了這些功德善法 有這樣的智慧 有這樣的功力 你就叫作有明的人 有智慧光明的人 現在我們講無明是什麼 就是在五蘊法上色受想行識 不如實知 色 色集 色滅 色滅道跡 從四諦方面講 對於剛才講的 色集色滅還加上色味色患色離 對這些要有真實的如實見 真正的智慧 真正的覺 真正的慧 得無間等 那麼再看另外一部經 這是大藏經 雜阿含它是屬於第四十二 在佛光的藏經是八十八 那麼這裡講到 無明就是對於五蘊不如實知 五蘊的集 五蘊的滅 五蘊的味 五蘊的患 五蘊的離 不如實知 相反的就是明就是智慧 那現在方法在哪裡 我們聽聽下手點 我們先把這些關鍵問題 色 色集 色滅 色味 色患 色離 這須要另外一部經典來解說 這是牽涉到實際修行的方法 這也就是我們常常講到的 七處善三觀義 有這麼一部經 叫七處三觀經 就是觀察色受想行識的因 以及五陰的集 五陰的滅 五陰的滅道跡 五陰的味 五陰的患 五陰的離 云何色如實知 什麼叫作色 對於色要如實知 內容是什麼 還是運用經文裡面所講的 知所有色 一切色 一切物質 一切四大 以及四大造色 是名為色 那麼現在我們常講色 色即是空空即是色 我們念念很多 色是什麼 所有的色 不是種種青黃赤白 五光十色 長短方圓 不是指這個色 所以我們平常說這是紅色 這是黃色這是綠色 是什麼顏色是什麼彩色 在佛教的法相之中 這叫作顯色 明顯的顯 另外長短方圓這叫形色　 我們講色即是空 色受想行識五蘊的色 是代表了所有的物質 換句話說不管是我們的 眼耳鼻舌身五根 外在的色聲香味觸 五塵這一些色 這些物質 以佛法說 種種物質是由地水火風 四大所造成 所以一切四大及四大造色 是名為色 地水火風它本身是屬於物質 形成構造物質的那一種元素 由四大所造的所有的物質 物理的現象 生理的現象通通叫作色 那麼要轉無明而成光明 對於這樣這些現象要如實知 這是說色 五陰裡面的色要如實知 接著色集如實知 色的形成 為什麼會有色 為什麼會這物質的現象 所謂色集如實知是指著 愛集是名色集 愛生則苦生 我們喜歡 我們愛這個 愛就是苦因苦本 為什麼會形成我們的生命現象 那招感這個色 招感我們色身的是什麼 愛集 所以經典裡面常常說 我們因為愛 愛生所以苦生 我們喜樂喜歡 以此為樂 這就是招感構成色身 構成物質的一個原因 對於這些要清清楚楚的 一點不馬虎不模糊的 不是模稜兩可 確確實實認定 愛啊喜啊 這就是招感我們色 生命現象的原因 對於這樣的叫如實知 那麼云何色滅如實知 色受想行識 色要怎麼樣如實知 色滅 色滅如實知 所滅的是什麼 不是說這個人 他解決了 殺掉了 自殺了 我受不了 作人真苦啊 有這個色身存在啊 太麻煩了 很多人他說要求解脫 結果了斷了 一了百了 跳樓 吃毒藥 那這樣永眠了 以為這樣的解決問題 那裡知道呢 苦的根本原因不在這裡 這叫作倒果為因 把現象果報當成 苦果的因 顛倒 所以很多人以自殺來解決問題 解決不了問題 因為這個苦的原因 就是因為我們的愛 因為我們的喜 你說要色滅 色受想行識滅 五陰生命自體不再 有這樣的苦 未來的五陰 那只要徹底的把愛 對色受想行識色的愛 要把它解決 愛滅則苦滅 愛集滅那麼這個色就滅了 這樣的正確的去了解它 去體悟它 去證得它 這個叫色滅如實知 云何色滅道跡如實知 上面說過了對色滅道跡 不知就是無明 現在對色的滅除怎麼樣 有什麼方法 不要隨便 有病要對症下藥 亂服藥 不吃藥是好不了 也是解決不了問題 所以現在說色滅道跡 能夠解決問題的方法是什麼 謂八聖道 平常叫八正道法門 那麼就是大家很清楚 就是正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定是名色滅道跡 如是色滅道跡如實知 那麼這些八正道 正志 平常講正思惟 正思惟有的地方翻成正智 因為思惟也不是純粹的 只是在那邊想一想 要有行動的 正如同聞思修 我在那邊思考思考 我在那邊想一想 不是這樣的 真正成就思所成慧 要有實際表現的 為什麼一個人 會去作一樣事情 採取行動 我要做好事我做壞事 我要做什麼 一定有他的意志 思的力量 所以正思惟有了成就 如理思惟的思所成慧 他就會真正的做好事 真正的清淨戒行 也表現真的慈悲 正見正志正語正業正命 這是一樣的 正方便 就是正精進 方便 要有用有效率 能夠達到我們的目的 這個叫作正方便 也就我們平常說正精進 適當的 有效率的 能完成達到目標的 就是正精進 這裡叫作正方便 所以要解決問題 想修行 法門無量 可是真正問題 具體的 實際的 有效率的用功方法 就在八正道上 所以對於色滅道跡 不如實知 也就不知道 把握不住這方法 所以八正道法門 叫古仙人道 一切諸佛一切聖人 都往這條路走 如何得到正見 有了正見接著下去 正志正語正業乃至正念正定 一連串的 貫通的 這一貫的作業 修行是一貫作業 不是點點滴滴的 有了正見 才會有正志乃至於正念正定 同樣講十二因緣 只有能夠滅無明 有了無明接著下去 就無明緣行生緣老死憂悲苦惱 一連串的停不住的 正在高速公路上 開了一百英里 要剎車剎不住了 眾生在生死漩渦之中呢 要轉回來沒有辦法停 停不下來 這裡一定要 第一個解決無明 無明問題解決了 下面一連串的 一個一個倒下去了 我們要到達彼岸 搭上這個列車 火車頭 帶領我們到涅槃彼岸去 有了正見 接著下去一連串的 就是跟道相應 邁向我們光明的前程 這是色滅道跡 怎麼能夠使我們的色問題 能夠解決 這就是一個方法一個道路 云何色味如實知 色味 有味道 你說餘味無窮 吃下去 吃的東西就是珍珍有味 哇這麼好吃的東西 牙齒都捨不得刷 餘味無窮啊 在齒裡留香 口齒裡面有香味道捨不得 眾生愛啊對色受想行識 對這些東西的執著 這是味啊 味道越吃越想吃 欲罷不能啊 一天不吃簡直要他的命了 色味要如實知 什麼叫色味 因為這個色看到這個色 因為在眼耳鼻舌身 在色聲香味觸 在這種種的生理的物理的 各方面一切的法 而產生喜樂 有味道一碗又一碗的 本來說唉呀今天沒什麼好吃的 隨便吃一點 意思意思吧 吃了半碗飯 如果今天哇這個菜這麼好吃啊 吃了兩三碗飯 一盤又一盤的 今天炒米粉 好香啊 吃了兩三盤都不飽 你看這味道 吃不下去了 扒了兩口 往垃圾堆倒下去了 眾生愛恨就是這樣 對色產生味了 那就擦也擦不乾淨了 叫你回頭就很難了 所以現在呢對色味我要如實知 要不得的啊 云何色患如實知 色患 色的問題 色的過患 啊若色無常苦變異法這叫色患 你不要這樣的執著 貪染 貪口味 目前你所遇到的 很喜歡 喜歡的不得了 可是一旦無常到來了 就苦不堪言了 對不對 擁有了財富擁有了地位 擁有的眷屬 擁有一切 當你沉迷在這裡面 無麼樣就沒有辦法擺脫 可是這些東西你所喜愛的 本身是無常的 本身是苦的 本身是變異的 這是色本身的過失 這個沒有辦法避免的 如果在無明之中 由苦入苦 由黑暗進入黑暗 假如能夠知道色的患 色的災患過失 色的問題 那你就知道啊一切都是無常的 無常故苦 一切都是變異的 生滅的 如果有這樣正確的知見 有這樣體會 有這樣的功夫 那麼儘管天翻地覆 你還是如如不動 所以要認清色的災患 對於色的過失如實知 進一步的 於意云何色離如實知 我們要離的什麼 你說色受想行識把它離了 眼睛我不再看 耳朵不再聽 這是六根對著六塵 生命我們的色身 因為這色身 帶來很多問題很多苦 如果沒有這色身 什麼苦也沒有了 所以正本清源 斬草除根 把這個身體解決了 把它自殺了 這個不是色離 這個離不了的 根本問題沒有解決 那麼問題在哪裡 我們要離的是什麼 要遠離的是什麼 謂於色調伏欲貪 斷欲貪 越欲貪是名色離 如是色離如實知 那麼要擺脫要遠離要解決 因色而帶來的問題 只有在色方面調伏欲貪 所以修行就調伏降伏 它要這樣你偏偏就不讓它這樣 我們放任情欲 它要怎麼樣子就隨它怎麼樣子 一般人常常講到年輕人 只要我喜歡有什麼不可以 沒有不可以的 其實這代表所有眾生的現象 一般凡夫就是他要的 你想把他制止 不給他是不可能的 所以一般人說我要的 沒有得不到的 他要得到 那真正苦海無邊啊 要調伏欲貪 開始要調伏降伏了 不要給它作亂 不要讓它闖禍 進一步的斷欲貪 把它根真正的問題解決了 斷欲 越欲貪 超越 從欲貪裡面超越出來 沉淪在欲海裡面 愛河千尺浪啊 為什麼愛河千尺浪 沒完沒了的 現在我們修行 就在色受想行識的之上用功夫 調伏欲貪 斷欲貪 越欲貪 這就是色離 方法如同上面所講的 還是八正道法門 這是講很詳細的 色受想行識這邊 簡單的帶過去了 剛才所講的是五受陰的色陰 接著呢 受 怎麼樣叫作受如實知 受是什麼 我們平常說受 領納 感覺 感受 快樂的 痛苦的 不苦不樂的 叫三受 喜歡的 悲傷的 喜受憂受 三受五受 那麼這裡所講的 色受想行識的受 這是六受 為什麼還有六受呢 苦樂憂喜捨最多也就五受 最明顯的是苦受樂受 如佛講三受 苦樂 樂受 不苦不樂 那就把喜受列入樂受 憂受列入苦受 所以三受五受是一樣的 那麼這裡講六受 因為我們 有眼耳鼻舌身意的六根 也就內六處 面對著外在的色聲香味觸法 外六處 平常說眼耳鼻舌身意六根 色聲香味觸法這個叫作六境 六塵 我們這裡講六處 六根就是內的六處 六塵叫作外的六處 當六根接觸外在的六塵 這個可意的不可意的 有六種受 六種處就產生六種受 眼睛這眼根 對這外在的色塵 產生眼識 三種和合就產生觸 好像觸電了 可意的 不可意的 合乎我需要的 跟我的情欲相違的 就在這裡 這種種觸 有了六種觸就產生六種受 所以這裡解說什麼叫作六受 眼觸生受 耳鼻舌身意觸生受 是名受 意思就是告訴我們 什麼叫作受陰 這裡所講的受是指的六受 因為有內的六處 面對外在的六處 也就是六根對著六塵 產生認識作用 而有六種觸 由眼觸而生眼受 耳觸而生耳受 由鼻子的觸而生鼻受 我們的舌頭嚐到味道 觸到了而產生舌受 以我們的身接觸 外在的這個法 產生一種身受 意對著外在的法塵 而產生意受 這個叫作六受 六觸所產生的六受 這在佛門裡面 六根六塵六識六觸六受六愛 六受是指的這些 如是受如實知 能夠知道這由於 六根六塵六識 而產生六觸 由六觸而形成六受 對這個要如實知 不要欺騙自己 不要自欺欺人 人就是會自欺欺人 這樣就與道不相合 我們就要如實的老老實實的 不要造假 不要騙自己 當然也不能騙別人 這樣對這些六種受如實知 那麼接著受集如實知 受集為什麼會有這個受 我們說苦受樂受不苦不樂受 為什麼這眼耳鼻舌身意 這六種受 觸之集 觸集即受集 意思就是說 我們為什麼會有六種受 眼耳鼻舌身意的領納作用 眼耳鼻舌身意而帶來的 一個情緒方面的反應 為什麼 集 找出它的原因 因為我們已經觸了 有了眼耳鼻舌身意的六觸 接觸了 好像觸了電 你當然就會表現了 會情緒表現了 必然的 所以這裡講受集如實知 受的形成 受的原因 招感受的那個根源 就是觸 觸集受集 因為六觸所以產生六受 如是受集如實知 這樣你就知道原來因為有觸 有觸就會有受 云何受滅如實知 現在我們要修行 受滅 我們的領納 我們的感受 我們不受了 不受叫作正受 修行坐禪叫作正受 一般資訊太多了 外面亂七八糟的東西 一一通通像垃圾堆 弄一大堆 弄得我們不安了 腦筋弄得糊里糊塗 那麼現在我們要對這個 受為怎麼形成要如實知 那現在進一步的修行 要把這個受要把它滅除 從裡面得到解脫 受怎麼滅 觸滅則受滅 這裡簡單一句話 觸滅 我們既然有這眼睛 看到外在的這個色塵 產生了我們眼的認識 眼識 已經形成觸了 那現在我們不觸 不要觸電 眼睛閉著不看 不要使我們眼的認識 不用心裡產生活動 不是這樣的 而是當你眼睛看著外在色塵 產生認識作用 而形成這個觸 與智慧明相應 那麼這樣的 觸沒有無明相應觸 沒有無明相應之觸 你的受就不成問題了 所以歸根究底還是這個 真是罪冠禍首 就是這個無明 因為無明相應 觸跟無明相應 等於不能看不能聽 你偏偏要聽 偏偏要看 你不看 表面說我眼睛閉著不看 內心裡面還是在看 還是在想像 豐富的想像力 想太多了 這是沒有辦法的 所以現在說 無明 明 就在一念之間 一念之間 一念的光明 你就不再在無明相應觸 沒有無明相應觸就不再有受 一般的人眼耳鼻舌身意這六受 如果跟無明相應 這個觸擋都檔不住 這樣不受 不接受 這麼好吃的東西不吃 流口水了 這個渴的不得了 飢渴 在飢渴的情況下 你說不吃不喝 這麼好喝 這個湯這麼好喝 這個東西這麼好吃 叫他不吃不行 在這裡面問題都在這裡 因為你的無明你的執著 你認為這好的不得了 你不知道這裡面是 糖衣的毒藥 不知道這裡面是有毒的 不要把它當成甘露 是毒藥啊 吃下去馬上一命嗚呼的 可是我們寧可死 寧可吃死了也不能不吃 眾生就這麼顛倒有什麼辦法 他寧可吃死 還聽人家這麼講 啊我如果滿足我的願望 滿足他的色欲 掉進十八層地獄他都心甘情願 眾生就這樣 無明眾生就是這麼可怕 為什麼轉迷情是這麼樣的重要 所以我們如何從 色受想行識中去修行 觀照而達到解脫的目標 這個是修行的真正功夫啊 東南西北的 講一些無關痛癢的 跟修行都不相干 這裡面都是非常實際的 所以每一句話佛所講的 都是特別記住 要諦聽諦聽善思念之