佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--24 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 說緣起的正法 要講緣起正法 緣起法的法說 緣起法的義說 法說義說 可以這麼簡單講 講經說法 簡單扼要的 粗枝大葉的這麼講 緣起法是什麼 把它的法相 它的定義 它的內容 宣說出來是法說 義說 把這裡面所講的 什麼叫無明 什麼叫行 個別的 一一的再加以詳細的 去分析 去探討 這個叫作義說 緣無明行者 我們眾生之所以造業 都是因為無明 那什麼是無明 要很清楚的 很完整的 把它解說清楚 說清楚講明白 中國人的思維方式 越簡單 好看 好聽 容易就好 講得太清楚 嫌囉唆 太繁瑣了 瑣瑣碎碎的 囉哩囉唆 覺得囉唆 這個問題 可以說如果從藝術的眼光 來看人生 看世間的形形色色 當然從輪廓方面來講 不要看太清楚 可是現在講修行 要很明白 清清楚楚的 一點都不能馬虎 我常常舉比喻 一天到晚說 我們學佛就是要降伏煩惱 要斷煩惱 轉無明而成般若 轉迷情而成正覺 文字呢是很漂亮 聽了很好聽 可是現在問你 煩惱是什麼一回事 煩惱是怎麼樣子 能夠清楚的 當你看到煩惱遇到煩惱 你知道嗎 等於說 我們要去捉賊 人要來偷你東西了 他是兇手 兇手是什麼樣子 要弄清楚 否則的話冤枉人啊 我們要清清楚楚 你要看清楚 很清楚的 才能夠去降伏煩惱 解決煩惱問題 這部簡單的緣起經 無明 什麼叫作無明 云何無明 無明的樣子 無明的意義 無明的內容 是什麼意思呢 佛陀是這麼講的 若不知前際不知後際 不知前後際 過去 將來 人常常說 醉生又夢死 生從何來 死往那兒去 還有生與死之間 我們要怎麼去做人 怎麼活下去 活得有意義有價值 我們知道嗎 現在就說人生的意義 要知道人生的意義 你必須很清楚的 從過去到現在 從現在到將來生 對於前際過去的 對於將來的生 死 糊里糊塗醉生夢死 不知前後際接著不知於內 不知於外不知內外 什麼是內什麼是外 什麼是內外 站在佛法講到 內六處 外的六處 內在的六根 外在的六塵 內外交感 交集 而產生一種什麼樣的現象 有什麼樣的後果 不知內不知外 不知內外 我們的六根在做什麼 我們看 叫東張西望 我們見聞覺知 不清不楚的 面對著外在的六塵 色聲香味觸法 你們能夠如實的分別嗎 能夠看清楚嗎 我們眾生就因為無明 被種種假相 所蒙蔽 所誘惑 一個人受騙 因為不清楚 因為無知 所以才上當了 不知於內不知於外不知內外 接著 不知業不知報 不知業報 從一般的世間的 正見 什麼是業 什麼是報 善惡因果業報 要清清楚楚的 可是無明眾生 什麼叫作業 什麼叫作報什麼叫作業報 非因計因 倒果為因 造作種種錯誤顛倒的分別 不知業不知報 什麼樣的業 而招感什麼樣的果報 對於因緣果報 茫然無知 還有 不知佛不知法不知僧 佛法僧三寶 什麼是佛什麼是法什麼是僧 佛福慧兩足尊 佛怎麼成佛的 不知佛 不知法 真理是什麼 佛陀講了什麼 什麼叫作四聖諦 什麼叫作十二因緣 什麼是離苦得樂之道 什麼是轉迷成悟的方法 不知佛不知法不知僧 所以我們常常說 真正能夠學佛的人 百千萬劫難遭遇 正如古德所講的 人生難得 佛法難聞 能夠得到人生 已經非常的稀有難得 可是在芸芸的眾生 人海茫茫 這麼多人 有幾個人真正能夠知道三寶 能夠信三寶 能夠學佛呢 正如佛陀在經典裡面講了 這麼多的眾生 這麼多的人 知道佛法僧三寶的 套一句佛陀 在經典裡面講的話 知道佛法僧三寶的人 就如同指甲裡面的一點泥沙 而不知道佛法僧三寶的 就像大地那麼多的泥土 我們今天能夠聽聞到 佛法僧三寶 信受三寶 能夠本著佛陀的教導 來學習來修行 那是太稀有 太難得了 所謂無明者 不知佛不知法不知僧 接著 不知苦不知集不知滅不知道 剛才才講到苦集滅道 雜染的世間 清淨的世間 生死的輪回 涅槃的解脫 不知苦 很多人說我知道了我知道了 不敢了 我以後不再這麼做了 太苦了 我一定要解脫苦 我不要再回到苦海裡面 在受苦了 知苦 知苦了嗎 知苦未 是一時感性的 當你受到一個挫折 當你遇到不如意的時候 你就說人生真的好苦 做人真苦 但是當擁有的時候 當你得意的時候 你還說 還會說 人生是苦嗎 世間是苦嗎 所以以佛法講 面對的世間的種種橫逆 種種憂苦 固然如同一般人所講的是苦 苦上加苦 本來已經夠苦了 還苦上加苦 現在快樂 快樂還是苦嗎 快樂是苦 為什麼樂是苦呢 終於在因緣的變化之中 快樂會過去的 無常變遷 壞苦 苦苦壞苦行苦 凡是所感受到的 對於一個真正多聞佛法 真正的一個佛弟子 不但面對人生的橫逆 種種苦難 覺得是苦 就是有了種種快樂 不苦不樂 都能夠肯定的它是苦 所受皆苦 不只是苦受苦 樂受也苦 不苦不樂是苦 可是有幾個人能夠知苦 我們一再的談到不知苦 不能徹底的 以你的理性以你的智慧 透視世間 知道它的苦 那麼你就不可能去厭苦 於苦起厭 不能厭苦就不可能解脫眾生苦 不能解脫生死苦 又如何能夠解救眾生的苦呢 所以知苦 才能夠真正去修行 不知苦 不知集 不知滅 不知道 苦集滅道 所以苦諦 我們有苦 我們有煩惱 苦這是千真萬確的 我們有煩惱 也是千真萬確的 可是我們知道了嗎 知道苦嗎 知道集嗎 凡夫有苦而沒有諦 所以苦諦集諦 苦集諦 苦的聖諦 集的聖諦 在於眾生的苦因苦果中 只有聖人 只有多聞的聖弟子 才能真正知苦知集 才能真正把苦 集 真正透徹的去體悟 見了真理 見苦的真理 集的真理 那一般人 苦的時候 哭哭啼啼的哭一陣子 等一下過去了 馬上又是得意忘形了 所以知苦知集知滅知道 不知苦不知集不知滅不知道 我們沒有辦法去修苦集滅道 也沒有辦法證得苦集滅道 所以就流落在生死之中 不斷的輪迴 這是講不知道 苦集滅道的四聖諦 不知因 不知因所起法 不知道什麼原因 不明白怎麼會這樣 沒有理由的 找不出一個原因 搞不清楚 不知因所起法 不知道怎樣的因 會產生怎樣的一個結果 形成怎麼樣的一個現象 完全不知道 不知因 不知因所起法 由因而產生的種種法 種種的果報 不知善不善 什麼叫善 什麼不善 有罪無罪 什麼是有罪的 什麼是無罪的 習不習 哪些我們要親近的 哪些我們不要親近的 要遠離的 是善 不善 有罪無罪 佛法對善惡 罪福是有一定的標準 不是說時代在變 過去認為是善的 現在也就不是了 過去認為是不善的 現在大家認為是可以 善 不善 存好心 說好話 做好事 什麼叫作好 善心 善語 善行 好的心 清淨的心 慈悲的心 包容的心 感恩的心 從佛法的十善來講 無貪無瞋無痴 不貪不瞋不痴 有這樣的三種善根 語言上 表現上 當然也就會歸於善 十善十不善 十善道 十不善道 身口意 身三口四意三 從這邊來衡量善不善 真正要徹底做到完善 無漏 完美 那就要不斷的去修學 從人天的善法 乃至於出世間的 清淨無漏的善法 這裡面有層次的差別 我們常常講到地藏經 很多人會念地藏經 地藏經講到 善不善 講到我們起心動念 講到我們所有的行為 閻浮提的眾生 我們這世界的眾生 起心動念 表現的行為 無非是罪 無非是業 很多人說講得太過火了 太過份了 形容的太過誇大 不是誇大 這是要太高標準 一個人充滿貪瞋痴的煩惱 而造成殺生偷盜邪淫 妄語兩舌綺語惡口 固然這是罪是業 我們因為還有煩惱 還有無明 還沒轉凡成聖有 儘管我們說 沒有造下這個三惡道因 已經擁有人天的福報 人天的福報比起 墮落三途的因果來講 當然是好的太多了 可是對著以上的 聖人佛菩薩 那個完美完善圓滿 那就差得遠 一個修行人 佛的聖弟子 要更高的標準 能做到零缺點 我們可以用一句話 叫作零缺點 沒有瑕疵 這樣才是真正的善 現在是深深淺淺 從一般的人天的善 乃至出世間的善 不是從一般世間的 社會的不善 乃至於三惡道的 罪大惡極的種種不善 什麼是有罪 什麼無罪 無邪見眾生 如同印度邪見的外道 他說 在恆河這一邊殺了很多人 有沒有罪 沒有罪福 在恆河的對岸 救了很多人 有沒有福報 沒有福報 無罪無福 沒有罪 我們叫邪見眾生 習不習 什麼我們應該習 我們要接近的 我們親近善知識 要時時跟這些修行人在一起 該不該接近 習近 接近他們 一般好的人 真的善知識 我們遠離他 反而一般不好的惡知識 我們反而是去親近他 真正的好朋友 當你有錯誤 會跟你指正 跟你勸導 如順著你 你做什麼都好 你認為這樣是好人 這樣是朋友 一般稱為酒肉朋友 有酒有肉是朋友 那就親近他 這樣就墮落了 所以從做人來講 在學佛的道路上 開始進入佛門 講到做一個佛弟子 在現生之中 能夠得到安樂 安居樂業 裡面有講到要善知識具足 沒有好的知識 你不能親近善知識 而親近惡友 那就完蛋了 習不習 若劣若勝 什麼是卑劣的 什麼是殊勝的 什麼是染污的 什麼是清淨的 使我們三業清淨 使我們煩惱清淨 什麼是染污 使我們墮落的 種種障礙 環境的染污 心靈上的染污 社會的染污 清淨 什麼樣是清淨 我們要轉雜染而成清淨 環境的染污 社會心靈的 各色各樣的染污 我們要針對它 轉染污的而成清淨的 分別緣起 對緣起法 要如理分別 不是什麼都不分別 二諦世俗諦 勝義諦 勝義諦最高的真理 當你悟入諸法第一義 當我們的般若智慧 進入畢竟空的境界 當然離一切分別 根本智體悟真理 在這個情況之下 是離一切分別 可是我們證得勝義諦 要有悟入的般若空慧 由分別而達到無分別 世俗諦也有顛倒的 也有正確的 也不是說什麼都不要分了 既然學了佛 什麼都不要想了 不要分別好壞 不是這樣的 要清清楚楚 分別緣起 對於以上這些 完全不知道 還有於六觸入處 不如實覺知 於彼彼不知不見 無無間等 癡闇 無明 大冥 是名無明 講了太多了 現在六觸入處 什麼意思呢 我們的六根 眼耳鼻舌身六根 見聞覺知 面對著外在的 色聲香味觸法的六塵 而產生這個觸 感覺 眼我們眼睛 看到外在的色景 根境產生六識 最後就有了觸 可意的不可意的 喜歡的 不喜歡的 合乎我們中意的 不合乎我們需要的 就在這裡面 六觸入處不如實知 不如實覺知 這是講到真正修行 就在我們六根門頭 面對著外在的色聲香味觸 不是說學佛修行 遠離人群在深山野林裡面 什麼人也不見 沒有看到人 就沒有煩惱 有人就有煩惱 有人就有煩惱是沒有錯的 可是我們如果不面對煩惱 又如何去來解決煩惱呢 佛弟子 不是說堵塞聰明 眼睛閉著不看 耳朵塞著不聽 那就不聞不見 這樣就是修行了 不是這樣子 要面對的 六根六塵 產生六識 而可意的不可意的 種種的感覺 在這裡面要談佛法相應 有智慧 有光明 不得糊里糊塗的 修行就在這裡 修行要有智慧 沒有智慧 顛顛倒倒 起心動念 如法不如法都不知道 是對是錯 是善不善 有罪無罪 跟佛法相應不相應 弄不清楚 這樣談什麼修行呢 於彼彼不知不見 對種種的一切法 各色各樣的 不知道 不見 無無間等 我們已經提到 煩惱已經沒有辦法進來 我們常常被這些煩惱 外在這些七七八八染污 它們趁虛而入 我們雖然講正念正知 我們講修行 但是還有空檔 我們平常腦筋清楚的時候 正念正知 是佛法非佛法 保持正念 當我們失去理性的時候 面對種種的外在環境 被威脅利誘 我們就會迷失了自己 沒有辦法保持正念正知了 真正在修行的人 一步一步的 白天腦筋清楚時候 不要無明沒有無明 要清清楚楚 就算在夢中 夢裡面還不會顛倒夢想 連作夢都不會有違法的 跟佛法不相應的 種種念頭與行為 進一步的 在生死的關頭 你說不得了了 痛得不得了 痛得幾幾乎乎要命了 在這個情況下 還要清清楚楚 想到印順導師 在那個環境裡面 又窮又病 虛脫了昏倒了 南無佛南無法南無僧 念佛念法念僧 如一般的人念阿彌陀佛 腦筋要清楚 不要失去正念了 菩薩救苦救難 我現在要命啊 我們就是說 求佛求菩薩 大慈大悲來救苦救難 印順導師說 在這個情況之下 你是在求佛 跟你救苦救難 不是要求佛菩薩救苦救難 而是要試試看 在這樣的關頭 生死的關頭 我是否還有正念 還能念佛念法念僧嗎 一個人在三寶門中 在順境之中 還有這因緣保持正念 念佛念法念僧 可是面臨種種的苦難 今天世俗的雜務太多了 我們念佛念法念僧念不出來了 有一位大德就說 現在人修行 不是沒有人在修行 修行的也還蠻多的 蠻多學佛修行的人 可是仔細的看一看 這些人修行 當然也不能說不修 可是他修 什麼時候在修 閒著沒有事 反正沒有世俗的事情 沒有朋友來 加減修 閒著沒事 反正不修也無聊 就修吧 念佛誦經拜懺 一下子忙 朋友來了 什麼事情 還修什麼修行 俗情俗務更重要了 哪裡想到修行呢 所以忙起來了 就把修行的事情丟在一邊了 等到有一天 臨命終時死了 你還能修嗎 死就休了 真正有始有終 念念跟正知 念念跟佛法相應 畢竟是非常的不容易 真正做到滴水不漏 無間等就是滴水不漏 可以這麼說 一點煩惱侵進來是不可能的 槍林彈雨打進了 無明是相反的 沒有這個無間等 常常這煩惱的侵襲之下 弄得面目全非 縱使有點功夫 也是非常微薄 不能達到無間等 癡闇 愚癡黑暗 無明 沒有智慧光明 大冥 在大黑暗之中 以上用了這麼多的形容詞 來形容什麼叫作無明 這個叫作無明 我們的印順導師 對佛法概論裡面 把這一段引證出來以後 他說各色各樣的無知 太廣大了 講得很瑣碎 因為為了更清楚 使我們真正認清 什麼叫無明 才不會認賊作父 把小偷強盜當作爸爸 所以要把無明的詳細內容 一一的加以說清楚 這個無明 從佛法緣起論來講 最根本的 就是不知緣起 不知緣起的無我性 不知緣起的空性 因為不知道緣起 所以產生有見無見 我們下面 就談到緣起離二邊 離種種極端的 跟佛法如實理不相應的 那個就是無明 不知道緣起 不知緣起的如實義 所以才構成有見無見 常見斷見 一見異見 過去講到 龍樹菩薩的中觀論頌 開始 不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出 八不中道就是發揚 來顯示緣起真義的 所以如果真正能夠把握 佛法的緣起 認清什麼是緣起 種種顛倒錯誤的邪見 種種不著邊際的戲論 就能夠完全解決了 所以無明這兩個字是很重要的 認識無明 才能夠知道 我們如何從無明的黑洞裡面 超脫出來 所以本經 佛說緣起經 在無明兩個字 解說的特別清楚 因為這是一個領航者 是一個火車頭 它要帶我們到那裡去 生死的凡夫 流轉在這六道之中 就是被這個所害 俗語所講的 一盲引眾盲 大家一起掉火坑 因為這個無明 這個東西 這個盲人 不見天日的 天生就是一個瞎子 你想想看 你跟的這個盲者 盲目的人來走 還有歸宿嗎 當然大家一起掉進火坑了 無明行 行緣識 一切的煩惱一切業障 一切業障海皆從妄想生 換句話說 無量無邊的種種業 如海那麼的廣大 那麼的甚深 為什麼會造生死是業 都是因為我們的無明 所以現在最根本的 如何認清無明 認清楚以後 我們才能轉無明 而成佛法的般若智慧 有智慧的引導 所有的一切善行 順利達到證菩提 成佛道的目標 如果沒有這個智慧 不轉無明而成明 那不管你怎麼樣的努力奮鬥 掙扎 千辛萬苦 終於就在迷魂陣裡面 在迷宮裡面 怎麼也跳不出去 所以口口聲聲要超脫三界 三界是一個羅籠 三界就是一個迷宮 三界裡面天羅地網 怎麼樣跳出去 有翅膀你也飛不掉 為什麼會這樣 因為沒有脫胎換骨 沒有徹底的把根本問題解決 不把這無明徹底把它打破 儘管在世間 做一點好事 修一點福報 做好事修福報 當然是好事情 能夠在三寶門中修福報 也非常難得 可是告訴各位 再多的福報都不夠用 為什麼再多的福報都不夠用 我們人生的生涯計畫 我退休了要多少錢 才能夠我這一輩子夠用 生命 你說活了一百歲 或一百二十歲 還有期限吧 一年要花多少錢 可以算得出來吧 可是我們生死的輪迴無窮無盡 茫茫大海 一生又一生 再多的錢 再多的福報 還是不夠用的 追根究底 只有修學智慧 解決根本問題 了脫生死 才是我們究竟的目標 這一節講到這裡