佛衛電視台 講 題:阿含聖典選講--20 主講者:超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 我們再談在家如何修行 可以說是為居士來說居士法 從五法具足談起 講到在家優婆塞的修行證果 還進一步的談到完整的 優婆塞應該做的十六法 八法 對個人夠了 但是談到佛法跟眾生的關係 我們來到這個世界 站在緣起觀來講 你不要說那個人沉淪跟你無關 不關我事 有關你的事情 這都是我們生生世世 在生死輪迴之中 的父母兄弟姊妹 都是我們六親眷屬 今天我們幸逢佛法 能夠真正來用功辦道 能夠具足佛法之中的功德 自己可以說毫無遺憾了 值得安慰了 可是你要使別人無遺憾 使其他人都能夠得到 佛法的利益 因為所有的人 乃至所有一切眾生 都是跟我們有密切關係 我們來關懷苦難的眾生 使所有的眾生大家來奉行佛法 只有佛法的推廣 只有佛法的實踐 才能根本解決世間的苦難 每個人在追求快樂 人人要離苦 在佛法沒有這個徹底的 去推廣去實踐去完成之前 眾生的苦難 是沒有辦法解決的 這一點我們做佛弟子 要深信不疑 上面佛陀開示他的故國 迦毗羅衛國 本來他要繼承王位的 他現在出了家修行成佛了 而有這麼一位摩訶男 那來攝政來執政 作為迦毗羅衛國的國王 念念不忘苦難的眾生 念念不離佛法 時時來跟佛陀請教 如何使自己乃至一切眾生 人民能夠究竟安樂的 講了十六種法 能夠成就十六種法 那就是一個最完整的 最了不起的啦 摩訶男啊 若優婆塞成就如是十六法者 彼諸大眾悉詣其所 謂婆羅門眾 剎利眾 長者眾 沙門眾 於諸眾中威德顯曜 譬如日輪 初中及後光明顯照 如是優婆塞十六法成就者 初中及後 威德顯照 如是摩訶男 若優婆塞十六法成就者 世間難得 不容易啊 成就十六法者那真的了不起啊 真是人天歡喜 大家對你尊重 來親近 如果優婆塞 能夠成就以上所講的十六法 那麼彼諸大眾悉詣其所 所有的一切大眾 所有一切人民 什麼樣大眾什麼樣人民呢 在印度 我們知道 這是一個階級非常森嚴的 不合理的階級制度 婆羅門宗教師 剎利眾就是武士階級 也就是從事政治的 長者眾 長者是作生意的 士農工商的 有錢有地位叫作長者眾 另外有一種叫作首陀羅 因為佛教不承認不平等的制度 所以這邊不提首陀羅奴隸階級 而以沙門眾來代替 四種階級婆羅門至上 第二是武士階級就剎帝利 那接著才一般普通的人民 也是有錢的長者 不管是經商的或是地主 通通是算在長者裡面 沙門眾就是一般修行人 除了婆羅門以外的 那些出家修行的 除了佛教釋沙門之外 其它各宗教的沙門團的修行人 通通叫沙門眾 現在這麼樣一個優婆塞 成就如同上面所講的 十六種法 十六種功德 這些人在所有的四眾之中 於諸眾中威德顯曜 在所有人中是了不起了 威德像太陽 光茫萬丈 譬如日輪就像太陽一樣 初中及後 早上中午晚上 晚上看不到太陽 這是地球在自轉 太陽還繞地球 我們看不到說太陽 好像下山了 日落西山了 真正太陽的光明 初中及後都是光明顯照 普照一切 整個地球都大放光明 同樣的道理 如是優婆塞十六法成就者 能夠成就這十六種功德 就是圓滿的優婆塞優婆夷了 那麼他的人就如同太陽一樣的 初中及後威德顯曜 毫光照大千 光明萬丈 普遍十方 如是摩訶男 就上裡面所講的 摩訶男你要知道啊 如果一個優婆塞能夠 成就十六種法 在世間就非常難能可貴了 世間難得 學佛的人一般優婆塞 好人修行人 都能夠具備這十六法 我們上面分析 有的人蠻用功的 也蠻有成就的 可是只能安慰自己 自己沒有遺憾 自安 可是不能做到安他 自利利他都完成了 都做得非常的圓滿 那是多麼的難得啊 佛說此經已 釋氏摩訶男聞佛所說 歡喜隨喜即從坐起作禮而去 我們一般的規矩 當聽到佛陀為他開示 講了這十六種法 最為圓滿的 那可以說真的零缺點了 做得非常好了 五法八法十六法 已經到了這個地步 這是非常難得了 下面我們還講一部經 這一部經講完了 再來講另一部是 在大藏經裡面阿含經九三一 講到六念的法門 六念的法門 這也是居士法 為居士說居士法的一部分 現在的人知道要念佛 念大聲小聲 用種種的音調來唱 莊嚴道場 蠻感人的 現在來看念佛 怎麼樣念 跟我們現在一般念佛 有什麼不同 我們了解一下 因為阿含根本聖典 雜阿含是最早期的 是佛說的 千真萬確 怎麼樣叫人家念佛 完整的說念佛念法念僧 念念不忘三寶 進一步念戒念施念天 這六念的法門 在佛法講這就是以 信心為主體的修行法 也是就是易行道 現在我們來看 這一部經還是剛才所講的 摩訶男 也是他來請法的 這裡面講的怎麼樣修行 從學地修學的過程 慢慢達到究竟的涅槃 如是我聞 一時佛住迦毘羅衛國 尼拘律園中 還是一樣情形就不講了 爾時釋氏摩訶男來詣佛所 稽首禮足退坐一面 有一次 還是迦毘羅衛國的國王 佛世尊的祖國 他來到佛陀的住處 雖然是國王之尊 對佛的畢恭畢敬 五體投地頂禮 禮拜以後退下來坐在旁邊 就請法了 來就是為請法 不是來聊天的 白佛言 世尊若比丘在於學地 求所未得 上昇進道 安隱涅槃 意思就是說一個修行人 一位比丘還在修學階段 他所要追求的 安隱的涅槃還沒有到 在修學的過程之中 現在有一個問題 請教佛陀開示 世尊啊 彼當云何修習多修習住 於此法律得諸漏盡 無漏心解脫 慧解脫 現法自知作證 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 阿羅漢從有學到無學 從一個凡夫僧而達到勝義僧 從一般凡人達到聖人果位 一步一步的往前走 達到所作已辦的地位 摩訶男請教佛陀 彼當云何修 像這樣修學佛法的人 像這麼一個比丘 還在修學的過程 我們當用什麼法門 修習多修習住 不是今天修明天就不修 今年修明年不修 偶爾修修 我們常常說修行 有空 沒有事情 有閑我們就來修 加減修 忙起來了還修什麼 忙就丟了 把修行的事情置之腦後了 等到有一天一口氣不來 嗚呼哀哉 死了就休 死了也就算了 什麼都不要講了 傾刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉 那還講什麼 所以現在修行 修習多修習 修了再修 思維再思維 精進用功 於此法律得諸漏盡 在佛法之中 佛法分兩部分 一個是法一個律 也就是佛法的教授以及教誡 在佛法的法與律之中 佛陀的慈悲教導 教授教誡 而得到諸漏盡 一切煩惱通通解決 也就是我們平常所講的 貪欲盡瞋恚盡愚癡盡 一切煩惱已盡 無漏心解脫 達到無漏的境界 達到心解脫慧解脫 平常說慧解脫 斷了無明 因為無明跟智慧是相反的 無明黑暗消除了 智慧光明產生了 諸無明破除 那就得到智慧的解脫 心的解脫 貪愛消除了 得到心的解脫 無漏心的解脫 現法自知作證 不是要別人來跟你授記 不是要別人來跟你印證 別人來跟你證明 現法自知作證就在現生之中 不是等到我死了以後 很多人說我們得解脫得涅槃 是死後的事情 證解脫是當生的事情 不是來生的事情 不是什麼事情都推到來生 死後 將來 所以在這裡 當下 這一生你就自己知道 自己就證明自己證果了 在佛教傳統的說法 要證得聲聞的阿羅漢果 最快是經過去現在到將來三生 如果慢的話經過六十個小劫 這是一般經論裡面的說法 這一生如果沒有完成 當然來世繼續來修 就可以達到這個證果的目標 心解脫慧解脫 現在當前不是來生 不是死後 自己就知道 自己就可以自己證明 證明什麼 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 這是在經典裡面常常 看到的文句 這是修行到家的因緣 怎麼一回事呢 我生已盡了 眾生的輪迴 一生又一生 無始無終的 沒完沒了 在苦海之中沉淪 沒有辦法誕登彼岸 今天修行修成功了 生死已盡了 到此為止 未來的生死不再有了 梵行已立 梵行是一切德行 一切功德代表 以在家居士來講 譬如說五法具足 八法具足 十六法具足 都是算梵行 出家比丘對於四聖諦 已知 已斷 已證 已修 那就梵行已立所作已辦啊 應該做的功課都做完了 應該修的學分都修夠了 所作已辦 也就是功德圓滿了 自知不受後有 我們很清楚的 未來生死不再有了 不會再受後有 因為沒有後有之愛 無明貪愛已經不存在了 構成生死的無明父貪愛母 已經絕緣了 所以自知不受後有 現在佛陀開示 佛告摩訶男 若比丘在於學地 求所未得 上昇進道 安隱涅槃 彼於爾時當修六念 乃至進得涅槃 佛說假如有出家修行的比丘 還在修學佛法的地位 求所未得 追求究竟涅槃還沒有到達 還沒有成就 上昇進道 這些過程之中 還要不斷的往前來走 叫作昇進 力爭上游 這時候彼於爾時 在這修學的過程之中 當修六念 念佛念法念僧念戒念施念天 乃至進得涅槃 達到究竟涅槃的目標 所以不要說念佛很容易啊 念佛念法念僧只是易行道 只是個信心為本的易行道 要知道易行道就是難行道的 一個基礎 信心為主的法門 也就是智證法門的開端 意思就是說完整的佛法 是有信心有智慧 佛法的信是智信 跟智慧相應的 所以真正佛法的正信 建立在正見的基礎上 沒有真正的正見 是沒有真正的正信 這一點我們要了解 這裡講六念的法門 可以說是方便法門 是個易行道 以此為基礎 我們能夠達到究竟的涅槃 這是佛陀在經典裡面講的 下面舉個譬喻 譬如飢人 身體羸瘦 得美味食 身體肥澤 譬喻一個飢寒交迫 身體非常的衰弱 非常的消瘦 現在有美味好吃東西 營養豐富 吃下去以後身體肥壯 充滿了光澤 不會再面黃肌瘦了 這個比喻就是說 如果能夠修六念法門 就如同一個飢渴的人 長期的營養不良 今天得到美味營養健康的食品 營養吃下去 身體當然就肥壯 紅光滿面了 強壯起來了 同樣的道理 如是比丘住在學地 求所未得上昇進道安隱涅槃 修六隨念 乃至疾得安隱涅槃 所以念佛念法念僧六念法門 就對我們眾生來講 我們是飢渴飢塞交迫 身體非常衰弱的人 服用吃了這六味 六隨念就是美味 就是營養健康最好的美味 最後能夠得到安穩的涅槃 還沒有證涅槃之前都不安穩的 不可保證的 保證不了的 所以我們對世間種種事情 站在緣起觀 佛法的立場來看 平常心 什麼叫平常心 每一個人每一個人因緣 現在看到一個罪大惡極的人 你也不要嫉惡如仇 當我們還沒有離苦得樂 沒有證涅槃之前 什麼時候又一念的無明 流落生死之中 而造成種種罪惡 所以如何培養正信正念 有了正信正念 我們就保證不會墮落了 不會再造三惡道的罪業了 所以佛陀在經典裡面 很明白的告訴我們 假使有眾生 正見增上者 假如我們真正成就正見 從世間的正見到出世間的正見 可以說膚淺一點 有了正間的正見 就不會再造業造罪業 不會再造三惡道的業 縱歷百千生 一生又一生 不要怕 我們一天到晚怕 唉呀墮落了 我又墮落了 嚇自己 保證就不會墮落 這是一個保證 現在佛陀要說話了 大家聽著吧 何等六念 什麼叫作六念法門 我們念佛啊念就念佛啦 開口喊啊 大聲叫啊 這個叫作稱名念佛 叫佛的名字佛啊佛啊 阿彌陀佛啊 釋迦如來啊 藥師如來啊 就是這麼喊佛 現在我們說 念佛 佛的隨念 怎麼念呢 謂聖弟子念如來事 如來 應 等正覺 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 念如來十號 也不是光說如來 應供 正遍知 佛世尊 不是這麼念 念不是嘴巴在那邊喊啊 在那邊叫啊 這是叫佛喊佛 不是念佛 所以有的人把念佛寫一個口字 這絕對是錯的 有口無心 怎麼叫作念佛呢 要念念不忘 明記在心 歷歷分明 如來十號就顯示佛陀的功德 關於如來十號平常聽多了 阿含經所講的十號 如來是一樣的 應 我們常常說應供 應受人天供養 福德智慧都圓滿的大聖人 當然受人天恭敬供養 正遍知 或說等正覺 明行足 智慧眼目 眼目清楚 行腳能走能跑能跳 善逝 要到哪裡去 要來就來要去就去 趣向涅槃解脫 到涅槃彼岸去 世間解 世間的法無所不知 完全徹底的了解 無上士 沒有一個人比他更高 天上天上無如佛 調御丈夫 調制自己 自己問題自己能夠控制 能夠調得妥妥當當 也對於所有眾生的煩惱 眾生剛強難調難伏 如來就有力量能夠調御 天人師 不只是人的師也是天人師 佛世尊 聖弟子如是念時 不起貪欲纏 不起瞋恚 愚癡心 其心正直 得如來義 得如來正法 於如來正法 於如來所得隨喜心 這裡更重要了 我們念了以後有什麼感覺 很好很好很舒服 怎麼舒服呢 現在念念念念了以後 內心的煩惱 我們的貪欲纏 纏住我們 弄得我們團團轉的 弄得我們要死不活的 這樣的東西 以及瞋恚 瞋恨心 愚癡心 貪瞋癡的三毒不起 降伏貪瞋癡 你為什麼要念佛啊 念佛作什麼 我這徒弟叫那個小孩子 來來來念佛 教你來念佛 也許這個小孩子也不小 他也聽人說某某人要往生了 要跟他念佛 他才能到極樂世界去 臨命終時叫他念佛 小孩子說我還不要死呢 我年輕輕才十幾歲 現在把念佛當作就是往生 要死了才來念佛 我還沒有死要念什麼佛 這是誤會啊 更重要的念佛的意義 念了如來應供正遍知 如來十號 如來的功德 如來的智慧 如來的慈悲 想佛 學佛念佛 不是口裡在念 也不是腦筋在那裡動 而是生起見賢思齊 要來跟他學習 以佛作為榜樣 佛之所以成為佛 因為他沒有貪瞋癡 今天如果還不斷的滋長貪瞋癡 那念佛念什麼呢 佛陀已經說過 如果內心之中還是充滿貪瞋癡 還不知依法來奉行 不以佛法來化解來降伏 消除貪瞋癡 那你離佛就很遙遠了 所以當我們在念佛的時候 不起貪瞋癡的煩惱 其心正直啊 不是歪歪曲曲的東倒西歪啊 我們心有很多鉤很多刺 弄訟別人 想怎麼樣去害人 貪心啦瞋恚心啦愚癡心啦 這個就不是正直心 當一心念佛的時候 得如來義 真正把握到什麼叫作如來 乘如實道來成正覺 乘如實道來度眾生 有智慧有慈悲心的大聖人 得如來正法 慢慢慢慢的就擁有 能夠證入於如來正法 於如來所得隨喜心 對如來的正法 再不會跟他唱反調 不會在那邊跟他對立 我們口口聲聲我在念佛 我在學佛 其實我們都在唱反調 如來所得的 如來所修的 如來所證的 現在隨喜心 歡喜讚歎 隨喜心已歡悅 當我們隨喜的時候 內心裡面充滿歡喜 充滿了喜悅 歡悅已身猗息 因為念佛想到如來的功德 降伏了自己內心的煩惱 化熱惱而為清涼 在得到法的喜悅 身體就得到輕安覺受樂 你就感覺到快樂 充滿了佛法的喜悅 覺受樂已其心定 當我們在樂之中 在佛法的喜樂之中 心就得到正定了 心定已彼聖弟子於兇嶮眾生中 無諸罣閡 入法流水乃至涅槃 這裡講到修行念佛產生歡喜心 有歡喜心 身心就得到受用了 享受佛法的喜悅 充滿法的樂趣 心定以後 如如不動 自由自在 所以這樣的弟子 這樣的佛弟子 不管在任何凶險的眾生中 如同我們 假使興害意 假如有眾生想害我們 念彼觀音力 就不會受害 不會受到一點損傷 同樣的道理 當我們能夠一心念佛 如同上面所講的 在任何凶險的環境之中 在凶惡的眾生之中 無諸罣礙 你不要擔心你會被殺 你會被搶 你會被傷害 絕沒有這事情 入法流水 進入佛法的法水 進到聖人的河流來了 乃至於一步一步的得到涅槃 也就是念佛念到 貪瞋癡降伏了 我們的知見問題 煩惱能夠斷了 入法流水 也就是證得初果 由初果二果三果 乃至於四果阿羅漢 這到了究竟涅槃 這是念佛 那麼念佛念法 念法是什麼意思呢 我們說要念經 為什麼要念經 你說拜懺消除業障 禮懺功德殊勝行 念佛能夠往生淨土 念佛功德殊勝行 那我們誦經什麼樣的功德 我們念法有什麼功德 誦經念法開智慧 得清涼 化解煩惱 得到涅槃的解脫 就如同我們每一次法會 不管念佛也好誦經也好 各式各樣的法會完了以後 願消三障諸煩惱 你的煩惱障業障這個報障 通通給它消除 法怎麼樣念法 復次聖弟子念於法事 念法什麼意思呢 世尊法律 現法能離生死熾然 不待時節通達現法 緣自覺知 什麼意思呢 就是佛的法 佛的教授 佛陀的教誡 慈悲開導我們 離憂悲脫苦惱 於現法能離生死熾然 口乾了這一杯茶給你喝 你就會解渴 同樣的道理 我們在生死的火炕裡面燃燒 如果能夠念法 就在現在當生當前 能離生死的熾然 生死的火焰 不待時節 你說要等到將來 修行念佛也好做什麼也好 我們修什麼為什麼要學佛 我為什麼要修行 修來生 很多人都說修來生 難道佛法只是要等到來生嗎 現在更重要 你能夠用功辦道 不待時節 不等到多少時間 這一杯水喝下去馬上就解渴 滿身大汗了 大火熾燃 熱的不得了 現在這一杯熱茶喝下去 流汗了 就得清涼了 熱氣就消除了 通達現法緣自覺知 你就能夠通達 能夠得到現觀 能體驗到佛法的法味 緣自覺知 自己就能夠知道 馬上就體驗到 不是個神秘的 不是不可知的 馬上就會體驗到 聖弟子如是念法者 不起貪欲瞋恚愚癡 乃至念法所熏 昇進涅槃 上面在講念佛的時候 貪瞋癡煩惱不起 對如來義 如來正法 能夠歡喜 生歡喜隨喜 當你隨喜的時候 身心充滿了法的喜悅 當你得到喜悅的時候 就得到輕安 有輕安的時候就得到快樂 得到快樂以後心就得定 得定以後就開發智慧 在生死的曠野 生死的險道之中 能夠得到解脫 這邊呢念法也是一樣 只是把它簡化了 如果作為一個佛弟子 能夠這樣去念法 法是清涼的 法能夠使我們解除煩惱 法能夠使我們消除生死的痛苦 不起貪欲 不起瞋恚愚癡 最後乃至於因為念法 因為被這法熏習 法所熏像沉香檀香 整個佛堂到處都一片的香味 戒香定香慧香戒定慧 五分法身香 戒定慧解脫解脫知見之香 那麼被了法之所熏 熏陶熏染 變化氣質 淨化身心 三業清淨 煩惱解除 得到貪欲瞋恚愚癡的解決 而進入涅槃 念僧 念僧就是四雙八輩 僧一般講聲聞僧 初果二果三果四果 那麼在四果之中 之前有四向 須陀洹向斯陀含向阿那含向 阿羅漢向 想到這四雙八輩的賢聖 是世尊的弟子啊 他們淨戒具足 三昧具足 智慧具足 解脫具足 解脫知見具足 值得我們歡迎 值得我們奉侍 值得我們供養 當我們念僧的時候 貪瞋癡煩惱不起 最後就達到涅槃解脫 念佛念法念僧 下面念戒念施念天 大家也聽多了 大概就跟大家這樣解說 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 願大家證菩提得解脫 謝謝各位