佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--19 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 繼續談在家如何修行 上一堂講了兩個問題 那兩部經 一部是談到作為一個在家居士 歸依三寶 奉行佛法 我們修什麼 怎麼修 五法具足 信具足 戒具足 聞具足 捨具足 慧具足 這裡面可以說已經包括了 佛弟子發心趣向解脫 現實跟理想 世間出世間 功德都具備了 信具足這是個根本 上次說信為道源功德母 長養一切諸善根 佛法甚深妙不信云何解 這是一個根本所在 有信心正確的合理的 學佛法正信 接著我們要做人 不是學佛就什麼都不管了 所以一個社會上 在家庭 在社會 在國家 在世界 一個好的人 有道德的人 一個品行高尚的人 也就是一般所謂戒具足 施捨具足 人人慷慨 人人大量 人人有慈悲心慈悲的胸懷 時時抱著為善最樂 幫助別人 要能捨 要聞法 聽聞正法 而後得到佛法的智慧 接著第二部經就講了 不要以為在家居士 只是種一點善根 得一點福報 將來在人天道上好過一點 享受人天福樂 真正的佛法 不在於人天的福樂 目標是在於究竟的解脫 所以我們修解脫道 出家的比丘比丘尼修解脫道 在家的優婆塞優婆夷 也是一樣的修解脫道 修因而證果 能夠如同上面所講的 五法具足 可以說你就可以在佛法之中 證得初果二果乃至於三果 什麼叫作優婆塞的須陀洹 優婆塞的斯陀含 優婆塞的阿那含 換一句話 各位在家的菩薩 也可以開悟證果 開悟證果人人有份 不管在家出家 初果斷了三結 三個重要的煩惱 二果把貪瞋癡煩惱減輕了 使它力量薄弱了 三果把五下分結斷了 那這樣子不來這個世界了 你們要不要回來 不回來也可以 有這個條件 把身見戒取疑 以及貪瞋煩惱解決了 你就不要來了 不來就是不來 在五不還天 證得很究竟的阿羅漢果 接著還有這部阿含經第九二九 一樣的是摩訶男法請問佛法 我們一天到晚到處打鑼打鼓 來聽經啊 聽經很好啊 要聽 現在要去請啊 很隆重的 摩訶男他是個國王都要抽時間 來請教佛陀 要怎麼修行一個正信佛弟子 縱然你作了一個大企業家 也固定的要抽時間來聞法 來修行 靜坐參禪也好 念佛 參加法會也好 都是非常必要 現在我們就繼續看 現在呢五法具足以外 十六法具足 由五法再增加 其實也沒有增加什麼 自作教他作 見作隨喜 我們常常在懺悔的時候 如不殺生 自己不要殺生 也勸人家不要殺生 看奉行佛法的人 能夠守持戒律的人 我們歡喜讚歎 就是這麼說 如是我聞 一時佛住迦毘羅衛國 尼拘律園中 還跟上一堂所講的地方一樣 爾時釋氏摩訶男來詣佛所 稽首佛足 退坐一面 白佛言世尊 云何名優婆塞 優婆塞上面已經講到了 佛告摩訶男 優婆塞者在家清白 如同上一堂那一部經所講的 乃至於盡形壽歸依三寶 我們願意在佛門之中 作正信的三寶弟子 證知我 佛陀為我證明 歸依的本師為我證明 現在摩訶男 進一步的又要請教佛陀 世尊云何為滿足一切優婆塞事 滿足 圓滿的具足了 作為一個優婆塞應該作的 你自己有信心 你自己持戒 你自己能夠行布施 你自己能夠開智慧 那當然是了不起 還有要更進一步的 你自己持戒 你自己對三寶這個啟發了 發起正信 還要勸人想辦法開導人 使大家一起來歸依三寶 奉行佛法 在這裡看著 真正一個圓滿具足 什麼樣叫作具足 什麼樣叫作不具足 首先 佛告摩訶男 若優婆塞有信無戒 是則不具 當勤方便具足淨戒 什麼意思呢 就是一個優婆塞 一個在家居士 這麼正信的佛弟子 有信心 可是沒有戒行 有信無戒 是則不具 那這樣你就不是一個具足的 滿足一切的優婆塞 優婆塞應該具備的條件 應該做的事情 除了信心以外 還要有戒行 如果剛剛進入佛門 信心是有了慢慢的建立 可是這個戒還不滿足 不完整 不具備 那怎麼辦呢 你不是說算了算了 我這個信心就好了 結一點佛緣也不容易了 不是這樣的 你要做一個滿足的完全的 具德的一個優婆塞啊 當精勤方便具足淨戒 要想辦法要用功 使你的淨戒能夠具足 意思就是說有信有戒 可以這麼說 歸依三寶跟受持五戒 歸依三寶代表你對三寶的誠信 那麼有了誠信 誠於中行於外 就應該由正信而產生的正行 這就是戒行 所以有信就會有戒 假如你有信而沒有戒 這樣是不夠的 不完美的 你一定要想辦法用功 來修戒能夠使淨戒具足 這是第一點 接著一個具足信戒而不施者 是則不具 什麼意思呢 信有了 我有三寶信心了 我也有戒了 信戒具足我都有了 但是慳吝得不得了 慳吝不肯行布施 一毛不拔的 有信有戒而不行布施 那這樣你算不算一個完整的 優婆塞的正信的三寶弟子呢 不具備 以不具故精勤方便修習布施 令其具足滿 有信有戒 進一步的還能去慈悲利他 來幫助別人 抱著為善最樂的心 使每個人能夠得到利益 那麼這是結緣 信戒施慢慢的 開始叫你捐一千塊錢 哦那太難了 五百塊一百塊也不行 那一塊錢總可以吧 慢慢就精勤方便 來修習布施 使一個在家正信的三寶弟子 能夠具備圓滿 還有沒有 還有 根本的信心有了 你的戒行也有了 布施也能做了 也蠻熱心的肯得幫助別人 可是你不能隨時往詣塔寺 聽受正法是則不具 他行布施很難得不容易哦 有信有戒有布施 可是他就不到道場去 不去親近出家的沙門比丘 也換一句話說 不去親近善知識不去聽聞正法 不親近善知識不聽聞正法 那麼你的優婆塞應該做的事情 應該具備的功德 應有條件還是不夠 你說不聽法就不聽法 不親近善知識就不親近善知識 有什麼不得了的 親近善知識聽聞正法 才能堅定佛法信心 使你的戒行 使你行布施的功德 能夠持續下去 很多人為什麼會退心啊 不聽聞正法 我來結一分緣就好了 大家熱熱鬧鬧種點善根就好了 得少為足 往往沒有多久 就在佛門之中消失了 所以除了成就信心成就淨戒 能夠去行布施以外 還要去能夠往詣沙門 也就是去親近三寶 親近善知識來聽受正法 如果不能的話 條件不足 以不具故 精勤方便隨時往詣塔寺 見諸沙門 現在功德沒有具足 為了使你的功德圓滿 要精進 要努力 隨時往詣塔廟去見沙門 如果到寺廟裡面去 見了沙門 看到善知識 不一心聽受正法 馬馬虎虎 反正結個緣就好了 聽聽懂也好不懂也好 反正莊嚴道場就夠了 不是一心聽受正法 散亂心 有時候說他講的不過如此 馬馬虎虎啦 講的也沒什麼好聽的 不一心聽 或說這個法我聽過了 我還能講 我懂了很多 不一心聽受正法 這是不具足 那這樣還是不夠 信戒施聞 聞法也去聞法 聞已不持 你說聽聽聽 只是在那邊搬弄文字 賣弄聰明 我懂了很多名相 懂了很多道理 聞已不持 聽了以後不去受持 不修 以不具足故 精勤方便 隨時往詣沙門 專心聽法 聞則能持 如果聽了以後 不能由聞而思 由思而修 那要去加強 不斷的去加強功夫 隨時的要往詣沙門到道場 來專心聽法 聽了法以後 聞則能持 聽了以後能夠去信受奉行 聽了以後當然懂了不少 可是不能觀察諸法深義 是不具足 不具足故 精勤方便信戒施聞 聞則能持 持已觀察甚深妙義 而不隨順知法次法向 是則不具 意思就是 我們哪一方面不足 哪一方面不夠 一定要去加強 那為了具足種種功德 一個優婆塞應該做的事 應該修的法門一定要補足加強 不具足故精勤方便要努力 信啦戒啦施啦聞啦 聞則能持 持已觀察甚深妙義 已經能夠記憶在心 進一步要去觀察甚深妙義 觀察甚深妙義 隨順知法次法向 也就是這個法隨法行 法隨法行的意思 苦諦 苦集諦 苦滅諦 苦滅道諦 要知道法四聖諦的法 隨順著這個法的次第去修學 去思惟 如果沒有隨順知法次法向 還不能夠法隨法行 那表示還不行 進一步 步步高深 以不具故精勤方便 信戒施聞 受持觀察了達深義 隨順行法次法向 到了法隨法行 那就是一個完整的 具備優婆塞之事應該修的 應該所有的條件都有了 這就是名滿足一切種優婆塞事 請教這些 裡面一步一步的往前 向上提昇 很多學佛的人是得少為足 好像功德怕太多 經也聽了那麼多了 我道理也懂得那麼多了 我不要學了 自己無學了 阿羅漢了 阿羅漢都要學 站在大乘菩薩道來講 還沒成佛之前都是不夠的 都還是有缺陷的 叫作圓滿菩提 福德圓滿智慧圓滿 福慧圓滿才算滿足 接著還有 摩訶男是了不起啊 在這邊聞法後 又向佛陀請法 世尊 云何名優婆塞能自安慰 不安慰他 這一點就說很值得我們反省 一般普遍的這個佛弟子 有些人自己是作得蠻好的 他是只管自己 不管你的家人你的朋友 跟你有關係的人 我們從來不會去勸他們 從來閉口不談佛法的 信佛是我個人的事情 修行我是個人的事情 我建立信心 我持戒 我布施 我聽聞正法 我也努力的在修學智慧 可是從來自安慰不安慰別人 自己得到好處不管別人 站在大乘佛法就是 慈悲心不夠 那麼現在我們看 什麼叫作能自安慰不安慰他 自己是沒有問題了 我們可以說這樣也很難得了 可是從真正圓滿的優婆塞 不但要能自己安慰 也能安慰別人 意思就是說我這樣修 建立了佛法正確的信心 我有正行 能夠修淨戒 能夠行布施 能夠聽聞正法 能夠開發智慧 真的可以自安慰了 對別人呢他不管 不安慰他 佛陀就對摩訶男開示 佛告摩訶男 若優婆塞能自立戒 不能令他立於正戒 自持淨戒不能令他持戒具足 自行布施不能以施建立於他 自詣塔寺見諸沙門 不能勸他令詣塔寺往見沙門 自專聽法不能勸人樂聽正法 聞法自持不能令他受持正法 自能觀察甚深妙義 不能勸人令觀深義 自知深法能隨順行法次法向 不能勸人令隨順行法次法向 摩訶男 如是八法成就者是名優婆塞 能自安慰不安慰他 這裡面講到作一個優婆塞 不是自了漢 很多人說唉呀聲聞自了漢 只管自己了脫生死就好 不要說一般聲聞阿羅漢 出家的沙門 作為一個在家居士 真正一個這個優婆塞 要自己安慰 自己做好自己 也要勸導別人來修 使大家得安慰 是充滿了菩薩道精神 以大乘佛教來講 一般認為我好就好了管他的 菩薩道上 如有眾生還在苦海裡面受苦 其實就是你的不足 你的缺陷 這裡講自安慰不能安慰他 假如作為一個優婆塞 你自己是能夠立戒 自己作的很好 別人花天酒地 胡作非為 你的朋友 你的家人 你的這個週遭的所有的 你認識的人 不管他們 不能使他們立於淨戒 自己持戒 不能令他持戒具足 持戒 布施 我自己行布施做好事 不能以施建立於他 不能影響你別人 鼓勵人勸勉人來行布施 不能以施建立於他 這是第二 接著呢 自詣塔寺見諸沙門 過去的寺廟叫塔寺 各位不要認為就是骨灰塔 骨灰塔那不是塔寺 塔寺是指的出家沙門修行的 一個地方 以現在來講是道場 自己到寺廟去 去親近三寶 去供養善知識 可是你自己不能勸別人 到寺廟去見沙門 去親近善知識 還有你自己聽聞正法 不能勸人樂聽正法 也是就是自己聽法 沒有勸導別人來聽法 聞法自持 我們自己聽了法以後能夠受持 可是不能令他受持正法 這就是牽涉你本身的方便 你本身的善巧 本身影響力 你自己聞法以後 能夠受持 一方面令他也能夠受持 受持正法以後進一步的 要能觀察甚深妙義 聽了法以後 思惟再思惟 也就一般所謂慎思明辨 不是馬馬虎虎 懂一點皮毛就夠了 要深入經藏智慧如海 佛法真是如同大海 那麼廣大那麼甚深 不要說一生一世學不完 多生多劫都沒有辦法 能夠徹底圓滿的 所以現在自己能夠觀察 甚深妙義 可是不能勸人令觀深義 進一步的 觀察甚深法義以後 還能法隨法行 法隨法行叫法次法向 法的次第 向著解脫道往前走 法隨法行 可是你只是自己這麼修 不能勸人 不能開導人 不能影響別人 來隨順這個行法次法向 摩訶男啊 上面所講的八法成就 自己是成就了 以我們來看了不起很難得 但是能自安慰不安慰他 下面十六法 同樣的就是 上面所講的八法 自己這麼做 也想盡辦法種種方便 影響勸勉帶領大家一起 有戒行 有信心 聽聞正法開發智慧 把以上五法 再把它延伸擴大 這時候摩訶男 進一步的請問佛陀 世尊 優婆塞成就幾法自安安他 自己安也別人安 自己離憂悲苦惱 也使人能夠達到 解脫憂悲苦惱的境界 那當然就加倍了 以上所講的再加一倍 佛告摩訶男 若優婆塞成就十六法 十六法 是名優婆塞自安安他 何等為十六 哪十六法呢 摩訶男 若優婆塞具足正信 建立他人 在佛法之中 以佛法為中心 建立了三寶的正信 不但具足佛法 正確的一個信心 還能夠建立他人 從你的家庭六親眷屬朋友 乃至所有的一切人 自己具足正信 也能夠引導別人建立佛法正信 以下是一樣 自己持戒 自己持淨戒也能夠以淨戒 建立他人 這就加倍了 有正信是自己正信 建立他人正信就變成兩個了 自持戒亦以淨戒建立他人 自己所持淨戒 做到身的妙行 口的妙行 意的妙行 三妙行 身口意清淨 也影響別人 能夠身口意三業清淨 接著自行布施 自己來行布施 也教導別人 影響別人 勸勉別人 用什麼樣的方便 使人能夠來行布施 自詣塔寺見諸沙門亦教人 往見諸沙門 意思就是說我們去親近三寶 去親近善知識 去親近這個沙門 釋迦牟尼佛座下這些弟子 就是沙門 同時還教人到這塔寺 去見諸沙門 見沙門作什麼 不是來這邊喝茶開開心 來這裡聊聊天 我們上面已經講過了 不戲論 一個修行人談不著邊際的 談那些跟佛法無關的 只有增長煩惱 浪費氣力 浪費時間 而毫無利益的 言不及義 這些都是沒有意義的 見沙門就是為了聽聞正法 現在自專聽法 自己能用功在佛法上 所謂聽不是用耳朵聽 用眼睛去看書 因為過去文字不通行 都是口耳相傳 一般法師講經說法 真正看書的不多 那麼現在呢 說法除了經書以外 還網站裡面各式各樣的 聽聞正法的各種方法 自專聽法亦教人聽 聽了法以後不就算數 還要受持 受持如來正法 自己受持還叫人來受持 受持以後還要觀察深義 佛法不是從表層文字 看一看聽一聽就能夠了解的 甚深的妙法要用心 長時間的用智慧 自己觀察義 觀察佛法甚深的妙義 同時也叫人來觀察甚深妙義 自知深義 已經領解佛法的深義了 譬如說此是苦 此是集 此是滅 此是道 苦 苦諦 苦聖諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦懂了 進一步的應知應斷應證應修 苦聖諦我們一定要透徹的 去認識 知不是表層知 而真是徹底的一個認識了解 正知就是勝解 由知而後還要去斷 斷除世間的五蘊苦果 應證 對於涅槃解脫的目標 理想我們要去追求 我們要去證悟 對於苦滅的道諦 我們要去修 這樣隨順於法次法向 法的次第法的方向 按照這樣去修學 自己這樣去修學 還叫別人隨順著修行的方法 一層一層去深入 達到解除憂悲苦惱 究竟離苦得樂的目的 摩訶男啊 上面所講的叫作十六法成就 能夠成就具備這十六法 也就上面八法再加倍 這樣就十六法成就 叫作優婆塞 能自安慰亦安慰他人 我們從這裡看出來 真是充滿了社會的關懷 充滿了慈悲的心腸 一般人就站在本位的大乘佛法 我們是菩薩道 我們是慈悲利他的 小乘人只顧自己 是這麼說法 事實上從這一段經文 就看出不是這麼一回事 我們從早期佛陀在世 佛的本人不用說了 其他弟子們也都充滿了悲心 充滿了人間的關懷 這一點事實上我們是肯定的 非常肯定的 相反的太虛大師 講了這麼一句話 他從南洋緬甸錫蘭泰國回來 他說中國的佛教 說的是大乘 行的是小乘 南傳的南洋佛教 他們思想是小乘 但他們的表現 他們的作法 真是完全是大乘的菩薩道 從這一段經文我們也可以 很清楚的 不光是空口說白話 說是個人的意見 很多人會說太虛大師 贊揚小乘反而貶低大乘 長他人的威風 貶低自己的志氣 哪裡有這樣的呢 這是千真萬確的 我們可以談到這一點 為什麼說中國的佛教是大乘 而表現出來的都是為自己 順應著小乘的行為 根據印順導師的看法 他說中國佛教的大乘 後期的真常大乘 這是一佛乘 上上乘 無上乘 一般傳統的聲聞佛教 他們目標是在證阿羅漢果 中國佛大乘佛教 急急於也是對於證聖果 成佛 什麼時候成佛 三大阿僧祇劫 太遙遠 太難 頓悟成佛 即身成佛 要度眾生眾生 太難度了 其實也不難 所有眾生就在我心中 悟得自性 自性眾生誓願度 當我已經明心見性了 那就功德圓滿了 所以思想上是不一樣的 我們講老實話 根本佛教之純樸 老老實實的 腳踏實地的 我們要這麼修 也不是自己修 不僅自己自修 自安安他 安慰自己 使自己這個無所遺憾 也使所有人 大家無所遺憾 一個人來到世界上 不要做遺憾的事情 自己無遺憾 夠不夠 站在佛法慈悲利他的觀點來說 站在社會的關懷來講還不夠 還要使別人安慰 使別人毫無遺憾的 生活在充滿了喜樂之中 這才是一個佛弟子的行徑 這是非常很難得的 所以摩訶男請示佛陀 具足十六法這是很不容易 這一節講到這裡 謝謝各位