佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--17 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 今天是第五講 這一堂我們來談 在家如何修行 這一個很重要的問題 佛門弟子除了出家的 比丘比丘尼 沙彌沙彌尼 大部份都是在家修行的 在家人怎麼修行 基本上如談到法 法體 四聖諦真理 這是沒有兩樣的 八正道法門也是 具體的說在家居士 在社會上跟一般世俗人 不學佛的 生活在社會上 有家庭有社會關係 也須要生活的經濟來源 關於作一個基本在家 學佛的居士 怎麼樣在現實的生活之中 得到現世樂 以及如何得到來世的一個安樂 經典裡面都有談到 每個人來到世界 當然要吃飯 衣食住行民生問題基本的 佛也講到了 一般的經濟生活 家庭的生活 社會的關係 乃至於政治各方面 佛陀都有講到 今天來講做個居士 優婆塞優婆夷 是一個標準的 典型的 名符其實的 優婆塞優婆夷 要具備哪些條件 要怎麼修 簡單告訴各位 根據雜阿含經 藏經裡面阿含部 關於阿含經方面的 九百二十七經 談到作為一個在家的優婆塞 要具備五法 哪五法呢 下面經文說 如是我聞一時 佛住迦毘羅衛國尼拘律園中 時有釋種名摩訶男 來詣佛所 稽首佛足 退坐一面 白佛言 世尊云何名為優婆塞 一般經典的體裁都是這麼說的 在結集經典的時候 如是我聞 阿難尊者 我是這麼聽說的 某一次 佛在迦毘羅衛國 迦毘羅衛國大家很熟悉了 就是釋迦牟尼佛的故鄉啦 在迦毘羅衛國的一個地方 叫尼拘律園 當時有釋種叫釋迦種 印度的種族蠻多的 知道婆羅門種 剎帝利種 四種階級 在同樣的釋迦種裡面 又有好多種 現在講到釋迦牟尼佛 在家的堂兄弟叫作摩訶男 這個摩訶男真是了不起 不要看他是聲聞人 以大乘佛教來衡量 他是一個小乘 不是小乘 他做的我們看的他是一個 很典型的 模範的在家的優婆塞 真正學佛的人 真正有菩薩心腸 表現菩薩無畏利他的精神 這怎麼說呢 釋迦牟尼佛 悉達多太子 他捨棄未來王位的繼承 離開了王宮 我們知道釋迦太子 他是淨飯王唯一的獨生子 沒有兄弟姐妹 就他一個人 結果釋迦牟尼佛出家去了 出家去以後將來淨飯王 他的父王往生以後 由誰來繼承他的王位呢 就由摩訶男 是堂兄弟輩 這個摩訶男可以說是 一個非常有慈悲心的人 照顧愛民如子 把每個人當作他自己兒子一樣 在根據佛教歷史告訴我們 琉璃王舉兵要來攻打 迦毗羅衛國 迦毗羅衛國是很小的一個國家 當然是沒有辦法去跟 琉璃王他們去打的 可是作為一個國王 為了保護他的人民 如何使這戰爭 減輕到最少的傷害 摩訶男知道 琉璃王一進來不得了 趕盡殺絕 這是一個仇恨 也可以說為了報仇 這時候摩訶男這國王 去跟琉璃王談判 事到如此 以佛教來說 釋迦族本身的共業很難逃 就這麼樣吧 當你來到迦毗羅衛國的時候 你的兵軍隊到 我跳到海裡去 跳到河裡去 等到了我從水浮上來 你就殺吧 這琉璃王想 那也不會很久時間嘛 一個人喝滿水沉下去 很快就浮上來了 不會太久時間 所以琉璃王就答應了 反正你們釋迦族是逃不了的 你當你浮到水面的時候 我就把你的人民 連摩訶男一起通通殺 就這樣子 一言為定 摩訶男就跳到水裡去 跳到水裡去以後 我們一般正常說 大概沒有多久就會浮起來 結果好久好久都沒有浮上來 經過相當長的時間 原來這位摩訶男 當他沉到水裡的時候 他用他的頭髮 綁在水底下的樹根 所以就浮不起 琉璃王就被他感動 太了不起悲壯啊 這個勇氣這種慈悲 實在太難得了 所以就感化琉璃王 他人民就沒有受到傷害 當然到了後來情況又不同了 我們舉這個例子給大家知道 佛陀時代弟子 大比丘大阿羅漢 可以用一句話說 很多很多都是內祕菩薩行 外現聲聞身 表面上形像是聲聞 出家的聲聞人 可是他的表現 他的心腸也充滿了慈悲 為法為眾生的心 跟菩薩是沒有兩樣的 在家居士像剛才舉的例子 那沒有話說 還有弟子們有錢人 常常經典裡面談到 給獨孤長者 祇樹給獨孤園 給獨孤這個長者呢 有錢的不得了 他的財富真是相當雄厚 那麼有錢人 他大門從來不關門的 需要的佛弟子 比丘比丘尼 優婆塞優婆夷 乃至所有的人需要的人 大家都可以去拿 門戶不關的 除了給獨孤長者之外 還有好多是這樣子 非常難得 現在這一位摩訶男 來到佛陀的地方 一般就是見了面 寒喧 互相歡迎 打招呼 摩訶男就跟佛陀五體投地 作禮拜以後退坐一面 退下來坐在一面 現在要請法 白佛言世尊 云何名優婆塞 在家學佛的善男子 叫作優婆塞 善女人叫作優婆夷 譬如說比丘比丘尼 尼字就是女眾 我們平常解說 優婆塞 近事男 親近奉侍三寶 來修學佛法的善男子 就叫優婆塞 親近三寶修學佛法的善女人 就叫優婆夷 佛陀跟摩訶男開示 什麼叫作優婆塞 佛告摩訶男 在家清白 修習淨住 男相成就 作是說言 我今盡壽歸佛歸法歸比丘僧 為優婆塞 證知我 是名優婆塞 這裡告訴我們 學佛的第一課就是要歸依三寶 我某甲盡形壽歸依佛 歸依法 歸依僧 歸依佛兩足尊 歸依法離欲尊 歸依僧眾中尊 在家的人身世清白 有道德的有人格的 身家清白的人 修習淨住 來修學清淨的德行 過著一種合理的正常的 在家生活 男相具足 不是一個不男不女的陰陽人 他對佛陀這麼說 作是說言 我今盡壽歸佛歸法歸比丘僧 為優婆塞 我今天來到道場 在佛的面前發心 歸依三寶 盡壽歸佛就是盡形壽歸依佛 盡形壽歸依法 盡形壽歸依僧 歸依比丘僧 在這裡不是今天 也不是一年半載 歸依說盡形壽 受五戒也是盡形壽 意思就是說 你的生命 一期的生命還沒有結束之前 都要堅持你的願 堅持你的身份 叫盡形壽 那麼出家呢 受沙彌戒受比丘戒 也是盡形壽 來受具足戒 盡形壽來受沙彌戒 在泰國的地方 他們有所謂短期出家 出家一個月 出家一個星期 出家幾天 這個我不是很了解 但是從一般佛陀的制度 出家都盡形壽的 當然因緣如果不具足 後來遇到什麼逆緣 而不能堅持 過著出家修梵行的生活 根據佛陀的制度是可以還俗 可是在受戒的時候不能說 我只是出家一個禮拜 我出家三天 這個問題幾十年前 佛教界當時 在香港舉行七天出家 七天出家當然是一個方便 也就是說有例可循 在泰國就有七天出家三天出家 一個月出家都有 這根據佛陀制度沒有說 我某甲七天 歸依佛歸依法歸依僧 而後在七天之中作為沙彌 作為比丘 沒有 關於戒律方面問題 是根據佛陀的制度 佛陀的制度已經制定了 如果比較保守的 這樣就是這樣 絕對不能改變的 佛陀已經制了 你就不能說不遵守 佛陀沒有制的 沒有制定的 你就不能隨隨便便的 建立你的戒律 這是在保守的僧團 有些說戒律本身 自然有它的時空性 所謂隨時毗尼隨方毗尼 除了根本的重要的不能變以外 很多都可以開的 也許說那我要改就改 根據戒律裡面 要長老比丘上座 那些佛教資深的 這些領導人大家開會 大家來商量以後 形成共識 覺得說這個實在行不通了 行不通了再修正 這可以 但是不能說少數人某一個人 說要改就改了 不能改 否則就天下大亂 作為一個三寶弟子 從歸依三寶受持五戒 出家的沙彌戒 比丘具足戒 都是盡形壽的 不是盡形壽的戒有八關齋戒 一日一夜的就不是盡形壽 如果大乘佛教菩薩戒 菩薩戒不是盡形壽 當然也不是一年兩年 一天兩天的 而是盡未來際的 什麼意思呢 根據聲聞的佛教來講 比丘身份受戒的資格 是到壽命結束為止 氣斷了 人死往生了 那就到此為止 而菩薩戒呢生生世世的 佛說的菩薩戒 不只是這一生而已 要盡未來際永永遠遠的 要發菩提心要修菩薩行 乃至於究竟菩提 這是基本的常識 歸依佛 歸依法 歸依僧 盡形壽的為優婆塞 我想作為佛門弟子 在家學佛的善男子 證知我 那就要有人證明 佛陀跟你證明 比丘僧僧團跟你證明 那這樣叫作優婆塞 這是說有正信心 發心來歸依三寶 這一輩子就是三寶弟子了 接著下面要談的 我已經歸依了 就是佛弟子了 真正要作一個名符其實的 真正在家學佛修行的 善男子善女人要具備哪些條件 下面是解說五法具足 五種法 都具備這五個條件 修這五法 現在佛陀進一步的 告訴摩訶男 作為一個在家學佛的三寶弟子 要怎麼修行 佛告摩訶男 優婆塞者 於如來所正信為本 堅固難動 諸沙門婆羅門 諸天 魔 梵 及餘世間所不能壞 摩訶男 是名優婆塞信具足 這裡要講五法具足了 信心信具足 戒具足 佈施的施具足 聞法的聞具足 最後慧具足 首先第一最根本最重要的 作為一個佛弟子 佛法以信心為本 我們要學佛要修行 是以信心為本 於如來所正信為本 對於佛陀 本來應該說佛法僧三寶 佛教佛法是以佛為主為本 如果沒有佛陀降生來到世界 如果沒有佛陀來到世界成道 講經說法 就沒有這個佛教 所以佛法僧 站在早期的佛教來講 是以佛為根本 所以說於如來所正信為本 對如來的功德 要有堅定的正確的信仰 而且還要深刻信解之中發願 希望實現達到真佛那樣子 成就佛陀果位上的功德 這樣的清淨心 平常說信仰我相信 根據佛教對信心的定義 不是那麼簡單的 膚淺 心淨為性 他本身對於佛法 要有這個清淨心 不是馬馬虎虎的 現在對於如來的功德 如來的一切要有正確的信心 這是根本 有了正確的信心 我們希望能夠 成就佛法中的種種功德 充滿了一種見賢思齊的熱誠 我們說學佛信佛 學佛要學習佛的為人 佛是大慈悲者 佛是大智慧者 佛是一切功德圓滿者 我們以他作為模範 不斷的跟他學習 希望有一天 達到跟佛一樣的地位 這是學佛啊 不是我相信佛有神通 佛有智慧 佛有功德 不是這樣而已 所以學佛 行佛 按照佛所行而行 佛陀有什麼樣的功德 智慧慈悲等等 我們一點一滴的 由淺入深 慢慢的學習 堅固難動 信心堅定不移 不是今天來信佛 明天後天就到教堂去了 我們聽了外教牧師 傳教士講一講 我們的心裡就動搖 不是這樣的 堅固難動 這裡說諸沙門婆羅門 諸沙門就佛教以外的 一些出家修行的 婆羅門是在家的 也是宗教師 在印度婆羅門是最高的種族 還有諸天 從四天王天 乃至於化樂天他化自在天 魔 有的天魔 天 魔王老是跟佛作對的 世界上相對法 有壞人就有好人 有佛就有魔 如果沒有魔就不稱其為佛了 佛是降魔而成佛的 所以一生之中魔一天到晚 要勸佛陀早一點入涅槃 不要在這世間把我這魔子魔孫 一個一個度走了 那將來我手下就空虛了 權力越來越狹窄了 梵是指著梵天 梵等於是 現在西方所講上帝一樣 唯一的真神 獨一無二的 創造萬物 創造人類的梵天 及餘世間 各種的學說 各式各樣的人 所不能壞 信心堅固永不動搖 學佛的人信心堅定 人家怎麼說怎麼批評 說佛教不好 全世界上沒有一個人信佛了 大家都不信佛法 好像西方的國家 中東的國家 信的是回教 是基督教 是天主教 很多人來到這樣的國家被同化 人家到教堂 我也跟他到教堂 人家洗禮我跟他洗禮 人家阿門我跟他阿門 反正交朋友嘛 反正為了生活嘛 同流合污了 再怎麼威脅利誘永不動搖 你們信你的基督 我還是信我的佛 堅定不移這才是要信 佛陀說摩訶男啊 是名優婆塞信具足 這是第一 第二 摩訶男白佛言世尊 云何名優婆塞戒具足 五法具足 接著講戒 怎麼樣叫戒具足 作為一個在家正信的三寶弟子 真正名符其實的 一個學佛的人 怎麼樣叫作戒具足 佛告摩訶男 優婆塞離殺生 不與取 邪婬 妄語 飲酒 不作樂 摩訶男是名優婆塞戒具足 這裡講五戒 五戒是盡形壽的 為什麼要持戒 這是根源於同情心 同理心 就如同儒家所講的 己所不欲勿施於人 佛門叫作自通之法 我的生命怕被人家殺害 我的財產不要人家來侵犯 我的家庭不要人家破壞 我不要人家來欺騙我 所以我也不可以去傷害別人 殺生偷盜邪淫妄語飲酒 佛教戒律裡面 一個叫性戒一個叫遮戒 什麼意思呢 性本身自性就是不好的 就要戒除的 不道德的 是邪惡的 性戒 那麼遮戒意思是 飲酒戒 飲酒本身不是罪惡 但是因為飲酒會帶來罪惡 因為飲酒可能違犯 殺生偷盜邪淫妄語的戒 所以佛陀為了維護 使我們能夠不犯戒 所以制定了不飲酒 這是五戒 能夠守持五戒進一步的 能夠來一日一夜 來到這道場之中 受持八關齋戒 五戒叫優婆塞優婆夷 受了八關齋戒 叫作淨行優婆塞優婆夷 意思是他雖然是個在家居士 可是他修梵行 過著短期出家人的生活 所以就是淨行優婆塞優婆夷 這是戒具足 第三叫作聞具足 摩訶男白佛言 世尊云何名優婆塞聞具足 他說一個在家學佛的弟子 要有聞的這樣的功德 成就聞的這樣的智慧 佛告摩訶男優婆塞聞具足者 聞則能持 聞則積集 若佛所說初中後善 善義善味 純一滿淨 梵行清白 悉能受持 摩訶男 是名優婆塞聞具足 什麼叫聞具足呢 這裡面也不簡單啊 作為在家學佛的 三寶弟子優婆塞 要具足聞 什麼樣叫作聞具足呢 聞者能持 聽聞了佛法以後 要記在心裡 不是耳朵聽進去那個耳朵 就放掉了 今天踏進佛門聽聞佛法 出了山門就忘記了 回到家裡什麼都忘了 不是這樣子 聞者能持 聞者積集 聽了要記在裡面 記有腦袋裡面 以大乘唯識學來講 要熏習在阿賴耶這個 倉庫裡面 不是一下子就忘掉 若佛所說初中後善 佛所說的法初善中善後善 頭尾都是好的 鳳梨的頭是甜的 鳳梨的尾是酸的 所以鳳梨尾不要 把它切掉吃鳳梨頭 西瓜尾是甜的 西瓜頭不好 甘蔗頭太硬了 甘蔗尾不甜 我們吃中間這一段 佛法不是這樣的 佛法前前後後 完整的都是善的都是好的 都是使我們淨化身心 都是使我們消除煩惱 都是使我們趣向正覺的 所以初中後善 善義善味 有利益的 對人絕對有好處的 不只是現在 永永遠遠絕對有利益的 善味就不會變味了 法味一味的 純一滿淨 梵行清白 佛的法是純正的 是統一的 是圓滿的 是個清淨的 梵行清白 作人處事身心行為 絕對是清淨的 明明白白的 清白不染污的 像這樣的法悉能受持 能夠完全的領受 完全的放在你心中 存在你的阿賴耶識倉庫裡面 表現在日常生活之中 摩訶男這個叫作聞具足 那麼接著還有施 布施 這裡叫作捨 施捨施捨 摩訶男白佛言 世尊云何名優婆塞捨具足 不是捨一點點 捨不得 怎樣叫具足這個捨 我們要布施 要施捨 怎麼樣做才合乎 一個正信三寶弟子優婆塞 所講的捨具足 具足就是完整的 不是一部分的 不是一點點 佛告摩訶男 優婆塞捨具足者 為慳垢所纏者 心離慳垢 住於非家 修解脫施 勤施 常施 樂捨財物 平等布施 摩訶男是名優婆塞捨具足 什麼意思 一般說你要化緣 你要叫我捐錢 你要出功德 那就出一點吧 為了這情面 走上門了總是不能讓你 空手而回 不好意思吧 我們是朋友 你某某人你是我的朋友 我也是佛門弟子 勉勉強強的 意思意思吧 捐一點 是這樣的啦 現在這講到這個捨布施 為慳垢所纏者 人的慳吝心 慳貪啦 慳跟貪兩個字 我們說慳貪慳貪是放在一起 慳 慳吝 捨不得放出去 捨不得去布施叫作慳 貪呢 心無厭足 多多益善 再多都不嫌多 所以叫貪 現在就是說一個人 為慳垢所纏者 慳 慳吝 這是污染 污垢 人慳吝的越來越慳 一毛不拔 拔一毛以利天下而不為 你說我捐這一點錢 能夠救多少人 捐多一點錢有什麼好處 我絕不幹的 你差不多了吧 已經沒救了 銀行還存很多錢 一百萬兩百萬 捐出來吧 捨掉 這個人說 不行 我不能給你 那你不捐出來不捨出來 不交代 那錢不是沒有了嗎 這個人怎麼說 我來生再來領 來生再來領 你想想看 你說這銀行會承認來生的你 就是今天的你嗎 這是愚癡得很 這代表人的慳吝心啊 這個人說我捐一點錢五百萬 我可以活多久 我可以活到一百歲 一年要多少錢 佈施一塊錢就少一塊 十塊錢就少十塊 不夠用怎麼辦 在生死的輪迴之中 再多錢也不夠用的 用得完的 不要一天到晚擔心 我常常說呢 因為有錢太有錢就看醫生 要拖個病 插管 怎麼樣就急救 多活幾年 活受罪 如果沒有錢就走了 對不對 不要醫了 沒有錢 多活一天多受一天的罪 活一年多受一年的苦 是不是 沒有好日子過的 所以不要擔心錢沒有了 所以有位法師說 要做散財童子 散財 善本來是善惡的善 善財 他說把它散掉 散財童子 一個人為了慳垢所纏很苦啊 一天到晚擔心沒有錢 一天到晚擔心他的錢沒有了 現在作為一個優婆塞 正信的三寶弟子 為了對治慳吝心 慳貪煩惱 要從慳垢慳吝之中解放出來 心離慳垢 住於非家 修解脫施 我們要布施 要心甘情願 歡歡喜喜 所以叫樂捐嘛 快快樂樂很歡喜的 為善最樂 我們有錢 人家沒有錢 我們有飯吃 人家沒飯吃 能夠這樣做 看人家有飯吃了 人家開心了 我們也就開心了 所以心離慳垢啊 心要脫離慳垢 把慳吝的骯髒的染污心 要洗乾淨 所以在六度法門裡面叫作 布施度慳貪 為什麼叫六度啊 這六度它就是法門法藥 這個法藥能夠對治我們的病 有慳吝心的人常常行布施 布施久了慢慢 病就消除了 否則越來越慳吝越貪心 他越貪越多 不嫌多 多多欲善 那永遠就沒有辦法 得到心的解脫了 講到這裡 謝謝各位