佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--09 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 今天來講修行 修行的完整次第 中國佛教一般大德 教導弟子修行 普遍通行的法門 念佛 一心念佛 求生淨土 也就是普遍的淨土宗 念佛宗所講的修行 或者是家要參禪 靜坐 參話頭 參公案 各式各樣的禪法 還有要持誦陀羅尼 各式各樣的咒語 各式各樣的法門 普遍的道場裡面 念佛大家一起念佛 誦經 拜懺 大概就這一類了 在這裡根據阿含聖典 根本佛教 佛陀在世的時候 怎麼開導弟子們修行 當然上面所講的 四聖諦法門是根本 這裡面牽涉下來 都跟這個有關係 在這裡我想具體的來談談 修行的完整次第步驟 很明顯的我們目標所在 要開智慧 要得解脫 趣向涅槃 這是在解脫道上 最根本的重要的論題 要達到這個目標 修行就是戒定慧 以無漏的智慧 斷除煩惱體悟真理 破除我執而後才能達到 解脫的目標 修戒修定修慧 佛陀在早期根本聖典裡面 所開示的三十七道品 從四念住 四正勤 四如意足 五根 五力 七覺支 八正道 當然不是說三十七道品 一一的修 在經典裡面講 只要把四念處法門修完成 你就能夠離憂悲苦惱 達到解脫的目標 或是依八正道的法門 本著八正道來修學 能達到證涅槃的目的 那麼現在這裡說七覺分 七覺支能夠覺悟真理的 能夠得到解脫的 靠這七覺支 七覺支要完成 要靠著四念處 依四念處的法門來修學 而後就能得到滿足圓滿七覺支 那麼要修四念處 在我們這個修學的次第上 要先修三妙行 身口意 要三業清淨 戒清淨 知見清淨 而後才能究竟的達到 涅槃的目標 這裡是根據雜阿含經 大藏經裡面的是二八一經 這是從外道目犍連 現在講的目犍連不是佛陀座下 神通第一的目犍連尊者 而是另外一位外道 後來他才出家證阿羅漢果 從這位目犍連外道參訪各方 而後見了佛陀 佛陀怎麼跟他開示 怎麼樣的修行 現在就看經吧 如是我聞 一時佛住王舍城 迦蘭陀竹園 時有縈髮目揵連 出家來詣佛所共相問訊 問訊已退坐一面 還是一般經典的形式 我是這麼聽來的 阿難尊者說如是我聞 我聽到這一部經 佛陀在某一個時候住在王舍城 佛陀常常講經說法的地方 迦蘭陀竹園 當時有一位外道 叫縈髮目揵連出家來詣佛所 縈髮就是一類出家的團體 頭髮上捲了一個結叫作縈髮 在印度修行的人 除了佛教以外 最主要的有六師外道 六種沙門團 還有各式各樣的修行人 不只是佛門出家的修行人 還有很多其它宗教 不同的修行人 現在就談到這位 叫縈髮目揵連 他也是出家到處參訪 到處參學的 有一天來到佛陀的地方 就在王舍城 在佛教的道場裡面 來到以後共相問訊 大家互相打招呼歡迎 而後坐下來 坐下來以後佛陀就說話了 爾時世尊告縈髮目揵連 汝從何來 縈髮目揵連白佛言 我從彼眾多種種異道 沙門婆羅門 遮羅迦出家 集會未曾講堂聽法 從彼林來 什麼意思呢 佛陀問客人 對縈髮目揵連 簡單的就是目連外道 你究竟從什麼地方來呢 這一位目連外道跟佛陀說 白佛言 我是從彼眾多種種異道 沙門婆羅門 遮羅迦出家 那意思就是說很多很多人 他們在未曾講堂 那邊談論種種法 有眾多不是一個 譬如說我們現在 佛門裡面講堂裡面 道場裡面都是佛教徒 這不是通通佛教徒 以現在來講有天主教的 有基督教的 甚至於基督教的各種的門派 佛教裡面的各宗各派的 在這麼一個地方 所以他說我從眾多的 種種異道沙門 這也表示說這個出家修行 不只是佛門弟子出家 在印度當時出家人太多 有婆羅門 遮羅迦出家也是另外一種 到處參方叫作行腳僧 雲水僧 今天來到這裡 今天來到洛杉機 兩天以後到舊金山 再以後又到波斯頓 又到哪裡去 到處參訪 叫作遮羅迦出家 好熱鬧啊 好多好多人 各自發表高論 基督教 上帝愛世人 大家要信 信者得救 信者永生 如果不信的就下地獄 另外呢 就相反了 他說沒有這回事 根本沒有上帝存在 上帝是人想像出來的 各說各話 各唱各的調 就如同佛教裡面的法門 很多種的法門 要一心參禪 參禪可以頓悟成佛 密教的說你們好好持咒 修密法將來即身成佛 佛教淨土宗 一心念佛 死後往生極樂世界 那麼還有其它的宗派 要修四念處 四念處修好了開發智慧 有了智慧就得到解脫 總之可以想像到 印度也是一個很自由的 思想非常開放 各宗各派五花八門的教派 這一位目連外道 縈髮目揵連 剛剛從熱鬧地方 聚集好多好多不同教派的人 來那邊談論 像西方的國家 專門給人家自由談論的 地方叫什麼公園 我從那邊過來 這時候佛陀 就對目連外道說啦 佛告縈髮目揵連 汝為何等福力故 從彼眾多種種異道 沙門婆羅門遮羅迦出家所 聽其說法 那就是說你是為了什麼 你想得到什麼樣的好處 什麼樣的功德 什麼樣的福報 什麼目的 換句話說 不然你為什麼到那邊去啊 大家這麼熱鬧 各唱各的調 各式各樣不同的沙門 不同的宗教學者修行者 在那個地方聽法 聽他們探討也就是傳教 這一位縈髮目揵連說 我試聽其競勝論義福利 聽其相違反論議福利故 什麼意思呢 我試試聽 他們是談什麼 每一個人每一個人 所講的都不一樣 天主教的 回教的 印度不同的學派 不同的哲學 不同的宗教 都在爭強鬥勝 我們這個法門比你的法門高 我們這個法門更可靠 效率更好 相違反的論義 因為不同的教派 就如同不同的政治立場 說出來的言論 都不一樣的 他說這學派 能夠得到什麼樣的福利 他能夠上昇天堂 譬如說中國的一派 只要來入道了 入了道天堂掛號地獄除名 這是福利 更保證你打包票 你能上得了天堂 你不會下墮地獄了 地獄除名 如果以佛門淨土宗說 你只要一心念佛 誦了多少經 念了多少佛 保證往生淨土 各種不同的法門 不同的思想 在這各說各話 真是熱鬧的不得了啊 佛陀就告訴這一位目連外道 長夜久遠 種種異道沙門婆羅門 遮羅迦出家競勝論議 相違反論議福利 迭相破壞 什麼意思呢 佛陀告訴這位目揵連 一向就是這樣了 長久以來 不是今天啊 也不是短暫的時候 長期的都是這樣子 不同的宗教不同的教派 同樣的基督教 有多少的派 那太多不同的論調 異道沙門婆羅門 剛才講沙門 一般講沙門 出家修行的叫沙門 那除了佛教 佛教的出家人 在印度加上了釋沙門 那麼如果不加上釋 就是一般的出家修行人 婆羅門呢 婆羅門大家知道 印度傳統的四種階級裡面 婆羅門至上的是貴族 宗教師是婆羅門 一般沙門其它宗教 新起來的學派 遮羅迦是到處遊方的 他沒有固定一個地方 像佛門裡面的雲水僧 雲遊僧 到處去參訪的 參訪善知識的 競勝論議在比賽 哪一個法門比較高比較妙 哪一種宗教比較殊勝 相違反論義福利 這一個目的 大家都是要得到什麼樣的好處 得到什麼樣的功德 那就是宗教各派各門 各宗派的論議 就如同政治 不同政治的這個立場 政治有它政治的利益 迭相破壞 我要打倒你你要打倒我 我破壞你你破壞我 我批評你你批評我 大家互相批評 就是這樣子 佛教說這是末法時代 什麼叫作末法時代 鬥爭堅固的時代 思想不一樣 大家利益也衝突 當然就互相鬥爭 鬥爭是一向如此 現在顯得更嚴重 所以互相破壞 大家爭論不休 究竟哪個高哪個低 哪個好哪個壞 哪個是殊勝 哪個是下劣 一向就如此的 釋迦牟尼佛看多了 聽多了 他懂得很多了 這時候目揵連外道白佛言世尊 對佛陀這麼講了 瞿曇 就是指佛陀叫瞿曇 世尊 佛 為諸弟子說何等法利 令彼轉為人說 不謗如來 不增不減 誠說 法說 法次法說 無有餘人能來比挍 難詰 訶責 現在呢 這一位目連外道 他就請示佛陀 你是怎麼樣為弟子說法的 為諸弟子說何等法利 說什麼樣的功德 說什麼樣的利益 究竟能得到什麼 你們這麼修行目的何在 能夠得到什麼樣的好處 令彼轉為人說 使這些弟子們自己的到好處 得到這樣的功德 而後轉為人說 來跟別人來宣說 吃好來相報 把你所得到的 修證的體驗 得到的好處 來跟別人宣揚 而這樣的不謗如來 不會毀謗佛陀 不增不減 而這個法本身 不是一下子這麼樣講 一下子又那麼樣講 有時候多了有時候少了 自相矛盾 誠說 法說 法次法說 什麼意思呢 真實的 誠誠實實 老老實實的 不是那麼的滑頭 只會亂蓋 說那個好聽的話 只是美麗的謊言 不是這樣的 所以誠說 法說 按照佛法按照真理來宣說 法次法說 按照法的次第說 譬如說講十二因緣 簡單的講 這緣起的法 什麼叫作緣起 緣起的定義是什麼 要提出來 把這個定義 解說的清清楚楚 而後來談緣起的內容 有情的生命緣起 無明緣行 乃至生緣老死憂悲苦惱 那就是講法次第 不是顛顛倒倒的 互相矛盾 沒有這樣的 不是這樣的 無有餘人能來比挍 難詰 訶責 講出來的像獅子吼 獅子是在所有的野獸裡面 最兇猛的 牠吼出去沒有人敢吭聲的 大家都服服貼貼降伏了 同樣的道理 佛法真理 如如不變的真如法性 說出去沒有其他人能來比較 我們這個比你好 我們這個比你高 我們這個比你更這個可靠 沒有 詰難　人家來問難 提出很多難題 或者讓人家罵　毀謗 這一段的意思　第一 如來宣說的正法 是要給眾生得到什麼樣的福利 什麼樣的功德 殊勝的利益 這是一點 簡單的告訴各位 佛陀說法 只有一個目的 法華經裡面所講的 為了開示悟入佛之知見 也就是使我們開發智慧 達到成佛的目標 從阿含聖典根本佛教來說 如來講經說法 只是為了使大家能夠證得 般若的智慧 使我們得到解脫的目標 這個智慧轉無明而成般若 轉無明而成般若智慧的光明 轉生死煩惱而成涅槃的解脫 這就是我們佛陀來到了世間 為眾弟子們講法的目的所在 目連外道說你老人家 佛陀啊你對這弟子們 說怎麼樣的法 得什麼樣的利益 而這弟子們修了以後 得到這樣的殊勝利益 而轉向別人來講 這講出來的話宣揚的法門 不會損害如來的名譽 不會毀謗如來 使佛法的完整性不增不減 而講出去的話都是千真萬確的 老老實實的 這樣的話 這樣的真理 顛撲不破的 真金不怕火煉 佛法甚深的佛法 你怎麼樣的懷疑 怎麼樣來這個問難 難不倒的所以 佛法不受時空的限制 時 不分古今 地 不分中外 在印度在東方在西方 永遠是不變的 這是剛才目連外道 提出了這個問題 佛陀現在很明白的 很清楚的 對目連外道講 明 解脫 果報 福利 為人轉說者不謗如來 不乖其理 法次法說 無有能來比挍 難詰 嫌責 什麼意思呢 剛才已經說過了 簡單告訴你 我們的目的 如來宣說正法的目的 就是為明為解脫 從究竟來講如何轉迷情而正覺 如何斷惑證真 斷煩惱證真理 使我們究竟離苦得樂 解脫生死的憂悲苦惱 這是我們最大的這個勝利 最大的目的 如果從佛法所對的根機 不同來講 先說端正之法 布施 持戒 生天法 也就是人天的福報 使我們能夠不墮落三途 能夠在人天道上 佛法對一般根機 普遍的人是講這個 慢慢慢慢的根機成熟了 比較有程度的 我們才跟他說 怎麼樣斷煩惱了生死 不管如何 佛教雖然有施設人天法門 可是從究竟目的來講 佛教還是令人超脫世間 得到生命的徹底解脫 這也就是佛法的目的 所以站在大乘佛教來講 一切眾生類 究竟得成佛 不管過程如何 今天做個好人 來世能夠在這裡享受 人天的福樂 修生天法門上昇天堂享受天福 但這個都不是目的 都是個過程 因為從佛法究竟來講 世間無常 無常的 終於崇高必墮落 這個積聚皆消散 財富地位終於要失掉的 所以究竟來講 得解脫開智慧才是目的 本著這樣來宣說 為人轉說者 你能夠這麼說 佛法的究竟目的 明 解脫 得明 得解脫 這是我們的果報 是我們的福利 能夠這樣為人來轉說 把佛陀的意思 把佛陀所證的 自己去體驗去修學 而後來為其他人宣說 那這樣就不謗如來 不乖其理 就不違背佛法的道理了 這樣的法次法說 跟著佛法的次第 來宣說就沒有人能來比較 沒有人來難問 沒有人來指責 這是前面的一段話 我們現在是假藉著 這一位到處參訪的目連外道 來到佛陀座下求法 藉著縈髮的目揵連因緣 他請法佛陀是怎麼樣對他開示 所以這主題就談修行 修學佛法目的是得明 得解脫 轉無明而得般若 也就這麼一句話 轉生死而得涅槃 目的是這樣 那怎麼修呢 佛陀怎麼對他開示呢 這要點在這裡了 可以說以一般經 講經前面不是說序分嗎 正宗分 流通分 開始講這個經的因緣 為什麼今天佛陀會講到 佛法的修學的完整次第 也就是因為有這麼一位外道 縈髮目揵連外道 到處參訪 聽經 今天來佛陀座下請法 佛陀就把佛法真正修行 完整的次第 步驟 明明白白的來跟他開示 次第是從目的來講 要達到智慧的圓滿 達到解脫的目標 成就圓滿的功德 要有七覺分 修學七覺支 七覺支又稱七覺分 我們平常是這麼說的 能夠使我們 趣向正覺的一個條件 一個方法 一個道路 叫七覺分 七覺支 大概是這麼講 念覺分的念 這是很重要的 我們不斷的在重覆要有正念 有正念才會有正知 正念正知 不管在什麼時候 隨時隨地都要保持這正念 所以念覺分 擇法覺分 精進覺分 喜覺分 譬如說在這邊坐啊 有時候精神稍微差 太微弱了 我們靜坐的時間長了 就有一點接近昏沉 不是昏沉是心比較弱 沒有那麼強 那時候我們就要修光明觀 要去修擇法 這是善法這是不善法 這是有漏法這是無漏法 這是世間法這是出世間法 要去抉擇分別 分析探討綜合研究 那麼這個屬於智慧方面的 更要精進 提起精神來不能放逸 不能馬虎 不能懈怠 而從這邊呢 產生了佛法的法喜 對法的喜悅 那精神就振作來了 如果遇到心靈 往上飛揚 掉舉的現像 那麼就是要用猗 也就是輕安 有了輕安的感受 你就不會昏沉了 就不會掉舉 當我們能夠有捨覺分 也就不會在那邊產生動亂 所以下面會分析 七覺分 念覺分 擇法覺分 精進覺分 喜覺分 猗覺分就是輕安 而後定覺分 有了禪定而後捨覺分 叫七覺分 平常這名相 下面還會再提到 簡單要告訴你 從目標來講 要得到明跟智慧的滿足 要成就覺明智慧 要成就解脫 就是要修七覺分 所以說有七覺分修習多修習 不是偶爾修修啊 七覺分從開始一般凡夫的地位 開始修學 而後到有學的地位 開悟證果了 一直到無學阿羅漢 那叫作圓滿 所以七覺分要修圓滿 要時間的 要達到無學的地位 那麼我們開始 在凡夫的地位 我們要開始修 念覺分 擇法覺分乃至於捨覺分 長期的不斷的修習 在有學的地位 有學的階段 得到修圓滿了 達到無學的 也就是阿羅漢 在佛門裡可有這個名稱 就有學跟無學 以有學無學來代表修證的地位 有學無學跟 我們平常文字所了解的 剛剛相反 我們說你有學 很有學問 滿腹經綸 懂得很多 無學 我們說不學無術 什麼都不懂 你粗人 沒有文化水準的 這裡是相反的 有學是還要學 從見道以後 已經進入聖人的地位了 從初果二果三果 乃至於阿羅漢之前阿羅漢向 都算有學 還沒有圓滿 無學阿羅漢 不要學了 那麼修七覺分 分三個階段 開始是一般人 還是凡夫的地位來修 接著到了有學階段 還是不斷的修 等到七覺分修圓滿了 那已經是無學了 不用再學不用再修了 首先把深的 最終極的一個目標提出來 我們想得到生命解脫 我們想開發真正佛法的智慧嗎 我們要真正覺悟真理 就要修學再修學 修了再修不是偶爾修而已 把七覺分不斷的努力 不斷的用功 而後修到圓滿你就算到家了 講到這裡 謝謝各位