佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--08 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識永遠記得 佛法是生命的解脫論 從開始講佛說轉法輪經 在大藏裡雜阿含三百七十九經 三七九的佛說轉法輪經 在講解的時候插了一段 中阿含裡面的關於佛陀開示的 對五比丘講不苦不樂的中道 因為在南傳的這個阿含經 南傳的雜阿含就是相應部 講到法輪轉起經 也有這麼一段 從漢文的中阿含把它節錄過來 佛法始終一如 有始有終的 都站在這個觀點 立場就是要解脫 無關於解脫的 跟我們趣向光明開發智慧 得涅槃的不相應 這個不是我們所要談的 連想都不要想 所以修行要修到 不只是口業清淨 口業清淨還不夠 你不講 還不是最難的 現在叫你不要講話 不要講廢話 不要講閒話 那我的心裡在想 在思惟起心動念 還是沒有辦法做到 法的饒益 義的饒益 梵行的饒益 是完全相違的 跟解脫道不相應的 念頭都不曾有 修要修到這個地步啊 修到這個地步 才是徹底的清淨 修行才是上了路 佛陀很慈悲 要精進 不能放逸 但是也不能急於一時 急迫的壓力太重了 還是不行的 這些問題要記得清清楚楚 苦集滅道 我們得到正確的智慧 得正智得正覺 我們正向於涅槃目標的心念 我們要常常銘記在心 所以每一次佛說經以後 比丘們就皆大歡喜 信受奉行 接著我還要繼續的談這些 因為這太具體 我們覺得佛陀講經這麼簡單 是 就是這麼簡單 也許因為為了能夠傳承下來 早期的根本聖典 不是有文字記錄 文字都沒有 靠著記憶 我們腦袋記 我講你聽 聽了以後就背起來 如講的太廣泛了 這個內容太複雜了 要記憶是很困難 也許也為了方便記憶 所以簡單扼要的講 事實上講話要很中肯的 一點不模糊的 講了半天抓不到要點 言不及義 不能抓到問題是的核心所在 那就不是很善巧 那麼像雜阿含裡所講的經法 三分鐘五分鐘 就可以講清楚的 我們用了三小時五小時來發揮 後來論師 後來大乘經典為了普及化 為了引起聽眾興趣 所以就講很多故事 還加很多的有趣味的詞語 早期的經典就是簡樸 深徹 中肯 從這裡面也講到 釋迦牟尼佛那時代 這些人真了不起 這麼多人都是開悟證果的 有的人三言兩語 無始劫以來的煩惱業一筆勾銷 馬上就證悟了 真是如同古人所說的 一燈能滅千年暗 一盞燈開了 千年百年萬年的黑暗 馬上暗室大放光明 同樣的道理在生死的輪迴之中 無明黑暗黑漆一團 一旦聽聞到佛法 遇到善知識的開導 遇到佛陀的教導 很快的善根福德因緣具足 很快就真實頓悟了 乃至於講到 一位殺人的魔王 殺了多少人啊 鴦掘摩羅 一部經叫鴦掘摩羅 這個人因邪師的誤導 要殺一千個人體頭 殺了九百九十九 最後看到釋迦牟尼佛 機會來了 因為遇佛陀把他感化 真是成語所講的 放下屠刀立地成佛 很快的就是證阿羅漢果 非常不容易 機會到處隨時都存在 所以說悟不待時 你說要幾年要幾十年 要多久的一生又一生 不一定 這因緣具足了 馬上就得到證果 現在我們來看 還是這個模式 如是我聞一時 佛還是住在王舍城迦蘭陀竹園 那一個時候 有眾多比丘集在食堂 他們在談什麼呢 作如是說 我知法律 汝等不知我所說成就 我等所說與理合 汝等所說不成就 不與理合 應前說者則在後說 應後說者則在前說 而共諍論言 我論是汝等不如 能答者當答 什麼意思呢 這些比丘還是在這邊爭強鬥勝 他說我啊 讀經讀這麼多了 佛法是什麼 從根本的聖教來講 有兩部分 一個就是法 一個叫律 如果不加上頓號的話 就變成法律 法跟律 什麼意思呢 可以說法是關於修證的 也就是經 根本聖典佛說的阿含經 四種阿含 或是南傳佛教所講的 五種尼柯耶 就是法 就是個教授 如何使我們開發智慧 消除煩惱的 另一個教誡 就叫作律 是生活的規律戒律 大家大家生活在一起 要有共同生活的規章 所以完整通達佛法的人 懂得法懂得律 此阿含者 此毗奈耶者 懂得法 以法為師 懂得律的以戒為師 本來法律是一體的 經跟律不能完全分開的 生活規律看來好像無關重要 而且隨時也可以調整 隨時毗尼 隨方毗尼 沒有決定性的 譬如說出家是比丘 能不能穿皮鞋 戒律裡面不能穿皮鞋 不能穿皮鞋當然有它的因緣 後來一位億耳比丘 我們會談到精進比丘 他皮破血流 腳是太嫩了經行走路而流血 佛陀允許他 這位少爺來出家 赤腳受不了 這樣防礙修行啊 所以佛陀允許他穿皮鞋 這位比丘說這樣不好吧 只准我一個人穿皮鞋 其他的人不讓他穿 那我不是特權嗎 佛說好啦以後必要時可以穿 隨時毗尼隨方毗尼 天氣這麼熱 我們說穿一件衣服夠了吧 稍微涼一點穿兩件 再冷穿三件 所以就三衣 三衣不離身 佛陀對比丘就這麼制定戒律 如果在這冰天雪地的寒帶 穿三件衣服顯然受不了 所以隨時毗尼隨方毗尼 隨時空而調整 定性 律是可以調整的 那麼現在說 有比丘說我知法我又知律 那意思就是說佛法完全通達 是全能的通家 你們其他人不知道 你不知道我所說的 我有什麼樣成就 你們這些人不如我 我所說的 都是有根有據的 我所說的話都是跟道理相應的 句句都是佛法 句句都是如來金口所宣 那麼你們呢 你們所說的不成就 有的說的有的差一點 有的根本不行 還沒有達到成就 有人講的跟佛法道理不相應 與佛法違背的 有的還差得遠 這些話前一段話應該在後面說 後面那段應該是前面說的 你們這樣說是不對的 不如法的 大家誰都不服輸 就是吵起來了 在那邊爭論 這是很正常的現象 很多人為了佛法的義理 有的意見不同起紛爭 各式各樣的論爭 其實我們也看到了 在這裡說我論是汝等不如 我的知見我的思想 我的發揮的道理 是你們比不上的 有些問題提出來的我都能夠答 該答的我都能夠 而且能夠給你圓滿的答案 你們哪一個人有這本事呢 就在這邊爭 我們說誰怕誰 誰輸給誰 大家在僧團裡面跟佛陀出家 以現代來講 我是大學生你是大學生 你是博士我也是博士 所以誰也不讓誰 誰也不聽誰 在這個時候 爾時世尊於禪定中 以天耳聞諸比丘爭論之聲 一聽到這些比丘爭論的聲音 經文裡就略過去了 像上面講的這些 所談的所爭論的 在爭強鬥勝 都是跟佛法根本 法饒益義饒益梵行饒益不相應 都是跟正智正覺 向於涅槃不相應的 背道而馳的 那麼我們要應該討論什麼呢 要論的 要比的 是誰先證果 誰努身用功 如比我錢比你多 我在佛教裡面比你老資格 我佈施 如同梁皇帝所說的 我自從作皇帝以來 度了多少出家人了 蓋了多少廟啊 達摩祖師說沒有什麼了不得 這些都小事啊 一點福報而已 人天的善因 人天福報 用得了的啊 真能夠趣向菩提趣向解脫 向著這個解脫道來走 我們修學佛的目標前進 這才是有意義的啊 所以說了半天很簡單的 你們不要在那邊爭論 沒有用的 對斷煩惱了生死向解脫 是沒有幫助的啊 對四聖諦無間等 這是最重要的 四諦的現觀 也就是知苦斷集證滅修道 這是主要的功課 假如對這些還沒有得到無間等 還沒有這樣智慧這樣現觀 沒有這樣的體驗 努力吧 當勤起方便 要生起強烈的增上欲 來學無間等 來開發智慧 趣向於正覺趣向於涅槃 這是談到藏經裡 雜阿含經四百一十二經 下面又是這樣的問題 他怎麼說呢 也是如是我聞 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園 跟上面一樣 還是有眾多比丘集於食堂議論 論什麼 當時佛教界相當有力量的 一個是波斯匿王 一個是頻婆娑羅王 他們也就在談了 哪一個總統啊 現在是歐巴馬 哪一個是總統啊 哪一個國王啊 哪一個人比較有力量 哪一個這個力量強 勢力比較大 哪一位比較有錢 大富大力 這是談政治 哪一個做得比較好 哪一個做得比較差 哪一個武力高強 哪一個國家富有 這比富比強 同樣的道理 釋迦如來又從禪定裡面 以他的天耳 聽到各位比丘在談論 在爭 在比較 又來到各位比丘的面前 你們又在談什麼啊 這些比丘們就老老實實的 我們在談當今印度有兩個國王 一個頻婆娑羅王 一個是波斯匿王 這兩個大國 哪個人強大 哪一個比較有力 哪個比較有錢 佛告比丘 汝等用說諸王大力大富為 你們幹啥 你們做什麼嘛 談這個幹什麼嘛 何必在談哪個國王有力 哪個有錢 跟解脫道不相應不相關 不要說這些 這些不是你的事情 照顧自己趣向解脫 莫作是論 不要再談這些 為什麼不能談 我們沒有事情聊一聊嘛 有什麼不可以啊 沒有那麼嚴重吧 站在修行站在解脫的立場來講 哪有那麼多閒功夫 中國的禪宗裡面有一句話 生死未了如喪考妣 一個人死了爸爸媽媽 好悲傷啊 還有比這更悲傷的事情 生死未了 還沒有斷煩惱 沒有體證真理 沒有了生死 沒有證涅槃 所以念念不忘的 如何趣向涅槃 如何得到解脫才是我們的本分 你做這樣的事情 你說這些話 不務正業啊 不是我們該談的 去談論這個 比較這個 浪費生命 非義饒益 非法饒益 非梵行饒益 非智非正覺不向涅槃 這是苦聖諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 這是我們該說的該討論的 從這邊去做聞思修 佛法修行的課程 我們聞法 多聞 我懂得很多哦 滿腹經綸 古今中外無所不通 天文地理樣樣懂 我這個人了不起啊 廣學多聞 佛教講多聞不是這麼說的啊 不是你很有知識 你懂了很多 你腦袋瓜很靈光 不是這樣的事情 所以要在上面去用心去討論 聞 思 修 證 多聞五陰苦空無常無我 色是無常 無常故苦 苦故無我 無我就是空 我們的生理 我們所面對的 外在物理的現象 這個通通是色 那我們心理方面的呢 我們的感情 我們的知識 認識作用 我們的意志 乃至於心靈的統攝者 這些心都也是一樣的 都是無常 都是苦的 都是無我的 就在這邊作聞思修證的功夫 這才是你的本分 才是你應該做的功課 這樣做才合乎我們修行 趣向解脫的道理 也許我們會說 佛就是對著比丘 對著出家人講 出家人要向解脫 那麼學佛的人在家居士 要不要這樣聽 是不是整天把我們心思 把我們所有的力氣 我們的目標都放在這裡呢 也許我們今天一定會說 那是出家人的事情 出家人修解脫 要在家居士 我們賺錢 追求是家庭的幸福 生活的快樂 這不是我們的事情 在座各位一定會這麼說 這話都不是我們講的 經典裡面不是佛告比丘嗎 不是佛告優婆塞優婆夷 佛告諸位居士諸位在家護法 錯了 你這樣想法是錯了 要知道佛陀在世的時代 早期的佛教 不管是出家的比丘比丘尼 沙彌沙彌尼 當然出家是僧團以比丘為中心 附帶的 比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩那 凡出家都是要求解脫 那麼在家的呢 也是一樣要求解脫 所以印順導師在印度之佛教 把全盤的佛法 分了幾個階段 思想的主流 佛陀在世一味的佛教是什麼 聲聞為本之解脫同歸 什麼意思 那就是說早期的佛法 是以聲聞的解脫道為根本 為主流 站在大乘佛法來講 太虛大師就這麼說 叫作聲聞的佛教 中國人是把它叫作小乘佛教 小乘佛教為主流 小乘佛法盛行的時代 有沒有菩薩道 有沒有大乘佛法 他說小行大隱 小乘佛教盛行 而大乘佛教屬於旁流的地位 附帶的不是主流的思想 那麼我們從這一點來說 解脫同歸 佛陀時代以聲聞佛教為主流 作為佛弟子 我們說聲聞 所有的弟子 聽聞如來的法音 而發心學佛修行的所有弟子們 都叫作聲聞 一再的都提到這一點 免得很多人誤會啊 聲聞不是小乘 沒有大沒有小 大乘小乘是後起的 所以從佛教思想探討是這麼說 那麼在這當時一味的佛教 不問在家出家 共同的目標就是要趣向解脫 所以這些不只是對比丘講 對出家人講 一般的在家修行人 也一樣解脫同歸 以解脫為目標 為我們的歸趣 為我們的目的 唯有得到解脫才是 學佛修行第一義 這一點我們要了解 離開了苦集滅道的四聖諦 談其它就不合乎佛法的解脫道 只有四聖諦這樣的真理 才能使得到解脫 才合乎於我們義的饒益 得到什麼好處 我們常常說功德 常常說有沒有功德啊 捐了錢有什麼功德 我們來這邊發心做這麼多事情 有什麼功德 現在這裡是饒益 對自己有好處 對別人有好處 自利利他的就是饒益 從法來講 從義理來講 從修行而得到解脫來講 都是有幫助的 有好處的 有功德的 換句話說真正有功德的 只有得到真正的智慧 只有轉迷成悟趣向正覺 只有向著涅槃目標來前進 而達到涅槃的目的地 這個才是最大的功德 最大的利益 是故啊比丘們要記得啊 對四聖諦還沒有得到無間等 沒有得到這樣的現觀 從佛法修行的過程來講 聞思修 聞要由聞而得到智慧 聞所成慧 思所成慧 修所成慧 聞思修的三慧 這是世間的 進一步達到出世間 無漏的現證慧 就是在四聖諦方面 從一般世間的聞思修的智慧 隨順於出世間無漏的聞思修 乃至於達到無漏現證 出世解脫 由無間道而達到解脫道 沒有得到修行還不到家 這樣的道行還沒有成就 不能放鬆不能放逸懈怠 當勤方便起增上欲 學無間等 還是這麼一句話 一再的交代我們 在這裡大家想想看 我記得 從小出家在寺廟裡面在抽箋 有人對算命看相 看三世因果 唉呀你什麼時候出生的 你的八字 你是從天上來的 你是從鬼道來的 你前生是哪一道來轉世的 普遍的都有這種現象 這些現象求籤問卦算命 在佛陀的時代就有這樣的現象 怎麼樣說呢 還是上面的這一段話講 這一段經文是雜阿含經 大藏經裡面看到的四百一十四 四一四經 他就談到這個問題了 對於這樣的論調 這樣的現象 是不合乎解脫道的 不是佛法 他們在談什麼 有眾多比丘還是就在食堂 因為只有在餐廳齋堂 大家才有機會聚在一起 平常各走各的路 各修各的行 在河邊靜坐 在樹下修行 有的就在墳場裡面 觀無我 觀不淨 修白骨觀 修各式各樣的方法 只有吃飯的時間在一起 人跟人在一起作什麼法會啦 今天什麼共修啦 好久不見面了高談闊論 這時候他們談什麼 這些比丘們聚在飯廳食堂 作如是論 汝等宿命作何等業 為何工巧 以何自活 什麼意思呢 哦你某某人過去前生啊 是造什麼業啊 為什麼這麼好啊 富貴啊 長壽啊 健康啊 兒孫滿堂啊 你這麼有福氣啊 過去是是怎麼樣 唉呀你這個人啊 前世就是造業啊 做這麼多傷天害理的事情啊 做這樣的業啊 所以受這個果報啊 談宿命前生 是算命卜卦 作什麼業 前生是殺豬的 前世他是作官的貪官 前世是修行人 不務正業 不用功 所以墮落了 前世作什麼業 為何工巧 佛門裡面叫作工巧明 懂得種種技術 種種技能 有的人很會雕刻啊 很會畫畫啊 就是有特殊的種種技能專長 有什麼專長 工巧明 以何自活 他們前生是怎麼生活呢 這張嘴巴能言善辯 所以生意做的很發財 過去他是搞政治的 很會說大話 以何自活等等這些話 很多人常常說法師啊 你跟我算算命啊 你看我前世是怎麼一回事啊 景氣越不好 命運越來越衰的時候 不如意的時候 越是要去找人來跟你算命卜卦 現在竟然在寺院裡 在修行的僧團裡面 比丘還談這個事情 你說我們算因果 前生是怎麼一回事 算啊算 很多人過去的 我們說那很準啊 某某人算很準 某個人算命算的 都是千真萬確 遇到事情都是這樣被他猜中了 不是猜中了是他看中了 了不起 站在算命的來講 算過去不是準不準的問題 不是靈不靈的問題 說如果過去 過去的已經成為定局了 所以都比較準 可是未來的事情 佛法說未來是不定法 有人算啊你將來飛黃騰達 將來是長命富貴 說是這麼說 是不是飛黃騰達 是不是長命富貴 就看你現在怎麼做怎麼修 未來的前途掌握在現在 掌握在現在我們每一個人心中 我們要上升天堂要下墮地獄 也就是我們去做 有人說你這個會短命的 你活不到三十歲 那你如果好好修 六十歲八十歲都可以 如果說你活到八十歲一百歲 如果遭蹋自己 不會保養的話 說不定不到五十歲就嗚呼哀哉 所以這些都是廢話 都是沒有用的 不應該去談這些 我們還去跟人家轉運 你們看有一位跟人家算命 他說師父啊我算的很多人 算的很準啊 我怕他這個事情發生 那就沒有辦法 面對著種種苦難 面對著種種厄運 無能為力 已經因緣成熟 有這樣因緣就會有這樣果報 逃得了嗎 所以佛陀就說 你們不要落宿命論 不要再算命了 這些沒有用的啦 跟我們的身份不符合的 不是我們應該談的 各位在四聖諦沒有得到無間等 要方便要努力要精進 不要懈怠 不要放逸啊 記得要清清楚楚 關於這一類的法門 佛陀一再的說 四聖諦可以說 如果對四聖諦不明白的 那對三寶就有懷疑 對三寶的信心不夠 對四聖諦法門就會有懷疑 這一點是肯定的 所以四聖諦法門是解脫之道 好好的往這邊努力吧 謝謝各位