佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--07 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 我們肯定佛法 就是生命的解脫 趣向涅槃解脫 是我們共同的目標 怎麼樣開發智慧 趣向正覺而隨順於涅槃 這是我們佛弟子的 共同的要努力的課題 首先我們提到戲論 種種錯誤的知見 常無常 世間有邊無邊 如來死後有沒有 生命跟我們的肉體是一是異 總共有十四個 這是關於知見方面的 所有的知見 邪見 邊見 千差萬別的 五花八門的 種種錯誤的知見 都是極端的 不合乎佛法中道的 為什麼會有這麼多知見 錯誤的見地思想 根本說起來 都是因為有我 身見 我見 以自我為中心 是我是我所 在這裡產生各式各樣的知見 譬如後來大乘的中觀思想 龍樹菩薩就提出了八不的中道 這一切錯誤的知見 總說一句話 就是我們的自性見 如果把這個我打破了 連根拔起 一切問題就可以迎刃而解了 修行第一要有正知正見 見地 思想 一定要正確 接著談到修行解脫 起心動念 不是在形式 如某某人你念了多少佛 一天念了一萬佛 作禮拜拜佛拜了幾拜 一天拜了八百拜 喔很用功修行 我們就這麼說 這是偏向於形式 這是修行的方式 也不能說錯 可是呢嚴格的 我天天在靜坐啊 我天天在看經啊 有的人就是懶得做事 很用功在那邊看經看藏經 我天天在那邊坐禪 坐禪越坐越慘 坐在那裡 有沒有老實的在坐禪 看經有沒有領會到佛法的義理 有沒有真正的 做如理思惟的一個功夫呢 兩千五百年前 這些弟子們在一起 除了發表言論 各個發表高論 他的看法 他怎麼說 這是表現在這外在語言的 佛陀的天耳通 靜坐修禪的時候 馬上就聽到了 佛對弟子真是大慈大悲啊 現在的人管他啦 他們要談就讓他談吧 師父慈悲你如果去跟他說 這不可以談 談這個跟佛法不相應的啊 那我們來這裡就是要聊天啊 東談西談不著邊際的 天南地北有所不談 這樣我們才開心啦 喝茶聊天 我們要有慈悲 現在要慈悲 如果做師父的人 說你們不可以這麼談啊 談這個跟佛法不相應的 那麼我們談什麼 應用佛陀講的話 不是不可以談 要談就有用的 合乎法饒益的 義饒益 梵行饒益 能夠開發智慧的 能夠趣向正覺的 能夠達到涅槃的 什麼法門 苦的聖諦 苦集的聖諦 苦滅的聖諦 苦滅道跡聖諦 那太單調了 談來談去這有什麼好談 好像我們覺得沒什麼好談 叫你談愛情談不完 叫你看小說 誨淫誨盜的 這些無意義的 兩舌惡口綺語妄言 你聽不厭 是不是 那些講講不完啊 所以整個世界現在的社會 到處聽到的 不外乎就是兩舌惡口綺語 妄言都是這些 謊言 美麗的謊言 好話也都是那些不著邊際的 那麼你想佛陀大慈大悲啊 馬上糾正 真正要教弟子慈悲 要他們真正止惡行善 轉迷成悟 斷惑證真 那就不是馬馬虎虎了 凡正你來就好了 莊嚴道場 大家開心就好 佛陀不是這樣 慈悲不是這樣 馬上就說你們在說什麼啊 聽到了過來糾正 這是在語言上 接著更嚴格了 這些人吃飽飯 現在人飽食終日無所用心 言不及義 就是儒家講的 一天吃飽飯沒事做 就如這個無所用心啦 心不在法上不在道上 說的都是沒有意義的 進一步的說弟子眾比丘 在吃飯的飯廳食堂 這翻成食堂 如翻成齋堂五觀堂 中國祖師真了不起 齋堂就是吃齋的 清淨的 大家向道的 修行修觀修禪 時時刻刻念念不忘 修心修道 這些比丘們 大家集合在飯廳 其實也不是故意集合 應該是說早上去托缽化飯 托缽回來集體在那邊吃啦 吃飯之前 合掌供養佛供養法供養僧 供養一切眾生 供養三寶乃至所有一切眾生 我們發願 願斷一切惡 吃了第一口 願斷一切惡 第二口 願修一切善 第三口 願度一切眾生 佛陀時代也許很多儀式是沒有 可是修行是非常用心的 現在在這麼多比丘們 其實很難得了 偶爾之中有幾個 有一位兩位 我們不能說他害群之馬 乃至於佛教裡面常常 說一些六群比丘 這些搗亂的 根據我們高僧大德解說 這些都是諸佛菩薩的示現 使末法眾生有所警惕 不要跟他們這樣墮落 其實他們都是老實修行 只是在作戲 在演戲的劇場上 不得不這麼做 其實他們都是非常清淨的 都很有道心的人 那這些有的人起貪 起瞋 起害 在佛教裡叫尋思 尋就尋找的尋 思就思考的思 欲的尋思 瞋恚的恚 恚的尋思 害的尋思三種 還有接著下面的 親里的尋思 國土的尋思 不死的尋思 經文裡翻成覺 貪覺覺者 瞋覺覺者 害覺覺者 親里覺 國土覺 叫作做國土人民覺 不死覺 這幾樣東西就是內心的不善 我們說我們很好心 怎麼樣好心 我沒有害人 我心地還算善良 還算慈悲 這是好心 現在要這樣講好心 清淨心 一點染污都沒有 所以在這裡是要求 一個向解脫道的人 起心動念要做到零缺點 像貪的覺 貪的尋思 瞋的尋思 害的尋思 只是在那邊起念頭而已 我想我的家鄉 想我這麼美麗的寶島啊 可愛的故鄉啊 想到我們的親人啊 已經過去的還沒有過去的 我們兄弟朋友啊 這是親里的尋思 國土人民的尋思 不死的尋思 我們怎麼會死呢 不應該死啊 他沒有都還沒老才八十歲 九十歲啊一百歲 應該不會死了吧 在講靜坐修定 靜坐修禪裡講過 從開始下手來坐禪 過程要達到真的定境 有九住心 這是彌勒菩薩在瑜伽師地論 講到九住心 在九住心裡 要修修到一個階段 寂靜最極寂靜 寂靜那就是我們心 已經安心下來 非常寂靜了 一點動念都不存在了 那叫作寂靜 那麼什麼東西 什麼樣的障礙 使我們沒有辦法寂靜呢 我們為什麼不寂靜 不寂靜的原因 在經典裡剛才所講的 貪愛的 欲尋思 瞋恚 恚的尋思 害啊 國土啊 親里啊 我們的親人家人啊 不死尋思等等 這些都是妨礙我們內心的寧靜 不得定不得寂靜的因素 還有我們常常講到五蓋 五種障礙五種蓋覆 使我們定的功德 沒有辦法成就的 五蓋加上剛才我們所念這些覺 也就尋思 就是使我們內心動亂 不得寧靜 沒有辦法達到寂靜目的的 就是這個原因障礙 所以一般講修禪靜坐 真正講修定 要離五欲五蓋 外在的五欲引誘我們 使我們心沒有辦法定下來的 現在沒有啊 外在色聲香味觸 沒有什麼雜音了 沒有什麼外在的誘惑啊 可是你內心裡面還不得寧靜 就是剛才所講的這些以及五蓋 那麼現在呢 這些比丘們又被世尊知道了 這應該是什麼呢 他耳朵這麼靈 在定之中 那伽常在定 偉大的聖人無所不在的 時時刻刻在在處處都在定中 既然他在定中 他就有這種很敏銳的感覺 知道他心通 你心裡在念著什麼 都騙不了的 你說沒有啊沒有 騙別人可以 還能騙佛陀嗎 所以大家都老老實實 要修行要改 這個要改 這個不可以的 我們的世尊知道 有幾位比丘念了這些 不如法的念頭 染污的念頭 就來到這個齋堂 就跟上面一樣的 就是展具坐下 就對各位比丘們這麼講 你們要修行啊 你們要趣向解脫啊 莫取貪覺覺 莫取恚覺覺 莫取害覺覺 乃至於莫取親里覺 莫取國土人民覺 莫取不死覺 為什麼 經典裡也是說 所以者何 金剛經也說所以者何 於意云何 因為這些念頭是不好的 不合乎我們修行人 我們修行人要得到解脫 我們要趣向涅槃 我們要開發智慧 這些都是不合乎 時時刻刻所講到的 義饒益 法饒益 梵行饒益 這些者是非義饒益 非法饒益 非梵行饒益 一一的否定 非智 不是智慧那就愚癡 非覺那就迷糊了 不向涅槃那就流落生死了 我們要向涅槃 我們要得正覺 我們要開發智慧 像這啊都不應該有的念頭 這樣的尋思 這樣的心念 都是不好的 那麼怎麼辦呢 佛陀說汝等當起苦聖諦覺 苦集聖諦覺 苦滅聖諦覺 苦滅道諦聖諦覺 也就是四聖諦的尋思 心心念念 念念不忘的就是四聖諦 因為四聖諦 你能夠時時刻刻的如理思惟 這樣的尋思 就能夠得到義的饒益 法的饒益 梵行的饒益 這是正智正覺向於涅槃的 懂嗎 是故啊各位比丘啊 對於四聖諦當勤方便 不能馬馬虎虎的 懈懈怠怠的空過 空過歲月要珍惜 我們常常說要珍惜生命 珍惜難得的人身 珍惜難聞的正法 那麼我們能夠來見佛聞法 來修行 做為三寶的正信弟子 進一步能夠出家修行 是非常的大福報啊 所以對於四聖諦這個真理 當勤方便 想辦法 還有就是修正知見 引導我們正確的行為 使我們身口意三業 能夠得到清淨 起增上欲 才能堅定的 強烈很有力的那一種欲望 善法欲 那這樣才能夠正智正念啊 或是這正念正知 我們常常說修行人 在講靜坐修禪 你必須時時正念正知 要走路 這腳要踩出去 清清楚楚 走到哪裡去要清清楚楚 念念分明 一點都不迷糊的 是這樣子精進修學啊 要用功辦道啊 就這麼簡單幾句話 佛說此經已諸比丘歡喜奉行 都是這麼說 這是阿難尊者 他們結集經典的 阿難尊者說佛說了這部經以後 各位比丘們皆大歡喜啊 自今以後就是要注意啊 要精進要用功辦道啊 這裡有這兩部經 就是欲尋思 恚尋思 害尋思 以及親里的尋思 國土的尋思 不死的尋思 他把它分成兩部經 那麼接著下來呢 更值得我們來注意 作為今日的佛教徒 我們今日想修行的人 佛陀在兩千五百年前 就有這樣的現象 為了這樣講了一部經 這是藏經裡 雜阿含裡四一一 四百一十一 我們說阿含經 它是雜阿含一部分 短短的很簡單的 三兩行就算一部經了 第四百一十一經 談到這個問題 這怎麼說呢 經典的形式都是這樣 如是我聞 我是這麼聽說的 當時親耳聽到佛陀就是這麼說 有一個時候 在什麼地方 佛陀也是跟上面一樣 在王舍城迦蘭陀竹園精舍 在道場裡面 當時同樣的情形 跟上面的模式 有眾多比丘啊 不是一位兩位 人多了當然又有話說了 一個人不可能自言自話吧 人多講話 人多嘴雜 在這時候 可以給我們所謂末法時代 末法學佛人一面的鏡子 所以我們非常感謝菩薩示現 這些眾多比丘 也是在齋堂飯廳 在那邊談什麼呢 作如是論 像下面的這些論 論什麼 或論王事 賊事 ?戰事 錢財事 衣被事 飲食事 男女事 世間言語事 事業事 諸海中事 談什麼 王事 哪個總統 怎麼樣啊 哪一個國王怎麼樣啊 他們在做什麼啊 發表什麼言論啊 有什麼行為表現啊 品頭論腳的 在那邊論了 賊事 哪個強盜土匪哦 怎麼拿槍拿刀啊 怎麼樣竄進銀行啊 怎麼樣到店裡面去偷東西啊 搶東西啊 還有?戰事 哪裡戰爭了 中東戰爭了 越南戰爭了 什麼地方戰爭了 哪個戰勝哪個戰敗 死了不少人 用什麼子彈 用什麼殺傷的武器 戰爭 ?戰 這兩個人在打架 拳王幾個人打起來 打皮破血流 ?戰的事情 還有錢財的事情 今天哪家股票虧錢囉 哪一個股票賺了錢 今天漲了多少 今天跌了多少 今天美金一塊有多少的歐元哦 今天一塊比瑞士幣多少錢 今天美金跟港幣差多少 錢財事 還有衣被事 哪個人穿的衣服啊 這衣服做得真好 你看他們家都是 貂皮大衣啊 穿的真是好顯眼啊 談這些啊 還有飲食事 哪一家餐館好吃 哇什麼東西好吃 啊那個東西真的好吃的不得了 那個東西壞透了 遭透了 那個東西簡直不能吃 不是人吃的 飲食事 還有男女的事情 某某人跟誰戀愛啊 哪個人在吵架啦 哪個人在做什麼啦 世間言語事 世間閒話 他這個各種語言的 這個討論 在那邊開會看要做什麼事情 事業事 做什麼事業 做生意 種田 經商 某某人他在做什麼事業 諸海中事 海裡面有什麼魚 一些奇奇怪怪的有什麼動物 談了這些 太多太多了 日常生活之中 我們在報章裡面看到的 知道是宣傳言的 一般人口裡所講的 不外乎這些話 這些話都是世俗人 都不是一個修行人 應該講的 應該談論的 就在這個時候 爾時世尊於禪定中 以天耳聞諸比丘論說之聲 即從座起往詣食堂 敷坐具於眾前坐 告諸比丘 汝等比丘眾多聚集為何所說 什麼意思呢 就在這個時候 大家在高談闊論 熱哄哄的 大家就是談啊 興高采烈 談得非常興奮 在這個時候世尊在禪定之中 以他的天耳聽到的 聽到這些比丘在閒談 佛陀還是這樣子 從他自己的座位起來 往齋堂的方向那邊走 來到齋堂地方 眾多比丘的面前 把他的坐具舖好 就在大眾之前 告諸各位比丘啊 你們這麼多人啊聚會在這裡 都談什麼啊 明知故問 佛陀聽到這樣的雜音 才跑過來 本來一到的話 有的人不客氣就教訓一頓 佛陀當作聽不到 當作不知道 表示佛陀的慈悲溫和 諄諄善誘 那一種口氣非常慈和 那麼這個時候諸比丘們 聽到我們的佛陀 我們的老師這麼問了 當然就說了 諸比丘白佛言 世尊啊我們在這邊談論 談什麼 如上所說 就上面所講的 談國王的事情 政治的事情 社會治安強盜土匪的事情 人與人之間的鬥爭的事情 理財的事情 衣食的事情 各式各樣五花八門的 亂七八糟的問題 就是這些啦 就談了這些問題 那麼佛陀還是這麼一句話 話不多的啦 台灣一句說話 千言無用 講一大堆 簡單明瞭的 句句命中 打中他的心 所以佛就告訴比丘 汝等莫作是論 不要論這些問題啊 不要談這些 閒著沒有事無聊 修行人哪裡會無聊 要做的事情太多了 我們常常說晝夜六時 白天用功辦道 晚上 傍晚的黃昏之後 一直到十點鐘 三更半夜之後 兩點鐘要起來誦經 坐禪 經行 聞法 就是不離佛法的如理思惟 剛才所說的這些言論 談政治啊談社會啊 談這些七七八八的 這些雜事這些俗事 都是擾亂我們內心的安寧 這是與解脫道相違背的 所以佛陀講講講 就如同上面一樣 這些都是不向於涅槃的 不向於正覺的 都是不合乎法饒益 義饒益 梵行饒益的 那麼你們如果要談 不能叫你不講話 不是說沒有講話的自由 也沒有不講話的自由 那慘了 哪裡有這樣的話呢 佛陀說你們可以談 修行人平常在一起談佛法 我們是同修同道 在這裡談佛法 談什麼 還是我們根本問題 我們用一句普通俗話來講 三句不離本行 句句講的都是苦聖諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡的聖諦 因為只有論談這些 我們對四聖諦的真理 能夠更廣泛的 更透徹的 更親切的 口裡說的 耳朵聽到的 對那些根機比較差的 也許第一次聽的不夠明白 不夠透徹 一次兩次的長期多聞熏習 佛教都講多聞熏習 有時候聽了一次就懂了 很多人就是說我懂了 某某法師在講經 講什麼經 講般若心經 啊有什麼好聽 我已經聽很多次了 我都會講 他都會講 你會聽 你也聽多了 一句話 福報不嫌多 好事不嫌多 我們要發財錢都不嫌多 功德不嫌多 你用不完了 我們常說吃不完了 沒有吃不完的事情 沒有說你的福報用不完的 沒有說你的經聽太多了 佛法懂太多了 沒有太多的問題 在經典裡面就談到 一樣的事情 一個人行布施 行布施能夠布施給畜生 譬如說我今天花了一塊錢 買了一些米 餵鳥的米 或是買了一些麵包 到池塘裡面去 到湖裡面去 在那邊餵這些魚 一塊就變一百塊 這個福報很大 你能夠一塊錢去布施 得到百倍的福報 如果來布施人是壞人 我們說壞人 那你得到的功德得到的福報 比布施那些畜生又加倍了 變千倍 我們去布施好人 那一萬倍 如果今天能夠布施給修行人 乃至於已經開悟證果的 初果的聖人 那真是無量無邊了 這一位國王呢 他就對釋迦牟尼佛說 那不得了了 我的福報太大了 請了這麼多大比丘 大修行人來接受我的供養 還有釋迦牟尼老人家 也來接受供養 我福報無量無邊哦 那真是無限無量 真是吃不了了 永遠的享用不盡了 佛陀怎麼說 佛陀沒有說了不起啊 你真是無量無邊啊 我們常常讚說我們捐了錢 功德無量無邊 這是說好話 但是有限有量的 不可能是無量 釋迦牟尼佛怎麼說呢 不要這麼說啊 福報是會盡的啊 為什麼會享受得完呢 這麼多的金銀財寶 這麼多的福報 我們怎麼享受得了 享用不了 可是你沒有想到 我們在無限的 長期的在生死輪迴之中 我們需要多少福報啊 一生用一點 兩生用一點 一生又一生的 我們需要多少的資源 要多少的福報才夠用 才能養活我們自己 才能過好日子呢 所以我們常常勸人家 要惜緣要惜福 福報是會用完的 我們很多人是在消受福報 在浪費福報 我們現在腦筋還清醒 現在還有能力 還能修還能做 常常說你能不能拜懺 還拜得下去 你今天開口還能念經 你今天還能來靜坐 還能聞法 不容易啊 不知道什麼時候 我們聽不進去了 耳朵聾了拜不了 腰都彎不下去了 腦筋都不清楚了 還能聽法嗎 你說我們行布施 還有一點錢 還有一點資本 還能做 不及時行善 要等到什麼時候呢 那麼現在話說回來 佛法深廣無邊 不要說這麼簡單啊 小兒科 很多人一聽小兒科 講來講去苦聖諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 簡單的話就四個字苦集滅道 這有什麼好說的 不要這麼講 一番的提撕 一番的新鮮 佛法你就要會用心 所以為什麼現在佛門弟子 聽了一點喔懂了 這都已經聽了幾次了 有什麼好講我都會講 有聽沒有懂 真正懂的人不要說最簡單 此是苦汝應知 此是集汝應斷 此是滅汝應證 此是道汝應修 知道沒有 知嗎 其實我們都說真的嗎 因為你心中根本 就沒有這誠信心 沒有這佛法清淨的信心 只是說真苦啊 好可憐 當我們受到一點苦的時候 說唉呀很苦很苦 真的知苦嗎 如果知苦就好了 所以這四聖諦我們一直強調說 以苦諦為中心 由苦而集而滅而道 上面都要加這個苦字 如果能夠知苦 好像破竹子一樣 竹子第一節破了 第一關過了 第二節第三節一節一節就破了 同樣道理 萬事起頭難 我們如果能夠知苦 你就一定會厭苦 你有厭苦的心 你就起精進勇猛的心 你就以種種方便不放逸的心 向解脫道上前進 所以佛陀講的話 簡單明瞭 這裡面就是需要我們 慢慢去消化 慢慢去吸收 一般人聽了一點得少為足 學到一點皮毛 得到文字方面的概念 一點知識 那就覺得我懂了 我都通了 我無所不知了 所以就這樣子到此為止 沒有辦法再往前進步啦 所以佛陀不斷的在強調 不斷的重覆 我們認為是重覆 其實並不是重覆 因為沒有見苦 沒有知苦斷集證滅修道之前 都要不斷的熏習 不斷去做聞思修的工夫