佛衛電視台 講　題：阿含聖典選講--05 主講者：超定法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 各位善知識 今天來講 佛法是生命解脫論 佛法是什麼 上一講很清楚 直接了當的告訴各位 四聖諦的法門 接著下來延伸著這個問題 就是佛法根本問題 也就是說我們修行學佛 要修行 學什麼 具體的就在我們起心動念 在我們日常生活之中 語默動靜從這邊來修行 還沒有把這段經文 文句解說之前 先大概的說 佛法是生命解脫論 不是不著邊際的 無稽之談 沒有營養的 不健康的戲論 佛陀在離開這人間 入涅槃之前 已經慈悲的諄諄教誨 教我們弟子們不要戲論 有了這個戲論 內心就不得寂靜 如果生活在戲論之中 你就算不得一個真正修行人了 我們要不要為佛弟子 正見的三寶弟子 誠心誠意的腳踏實地來修行呢 那麼戲論 顛倒的戲論 顛倒黑白 是非不分 談這些不法的 不合理的 顛倒的戲論 唐捐的戲論 意思就是講了這些話 廢話連篇啊 不但沒有營養 還把我們體內營養都吸掉了 營養都流失掉了 唐捐的戲論 還有什麼樣的戲論啊 諍競的戲論 你爭我奪 我對你錯 你是他非 在這裡面要爭強鬥勝 這些就是戲論 這個是諍競戲論 還有對於別人哪個白哪個黑 哪個勝哪個劣 勝劣的分別 一天到晚哪個高哪個低 哪個黑哪個白 哪個醜哪個美 分別工巧養命戲論 這個人能做出什麼玩意啊 怎麼滿足眾生的需要 滿足感官的享受啊 耽染世間財食戲論 怎麼樣的發財 怎麼樣吃的好 怎麼穿的美 怎麼擁有更多的財富 這些站在這解脫道來講 都是不相應的啊 佛法-大家在講在聽 慢慢的把這個根本 佛法中心點慢慢模糊了 模糊了焦點 那麼焦點都模糊了 認不清楚我們是在做什麼 忙忙祿祿在忙什麼 在這個地方一些問題 不著邊際的 無稽之談 像這裡很多人 外道其它的世俗人 乃至於出家人 探討這樣的問題 我們說過 世間啊 這個世間是常啊 是無常啊 是亦常亦無常 也常也無常 非常非無常 這就是從時間來說 我們這個地球 我們這個世界 我們的生命 在這邊不著邊際的談論 沒完沒了的 那麼從空間來講 這世界啊是有沒有限量呢 有沒有邊際呢 有邊啊無邊啊 或者是也有邊也無邊呢 或是相反的 既不是有邊也不是無邊呢 講到世界有邊無邊 關於這空間的問題 常無常等等 這是時間的問題 這是從時空上談來談去 沒完沒了 還有如來死後去呢 是有呢或是沒有呢 有啊無啊 也有也沒有 亦無亦有非有非無 這如來是我們這個-有情的生命 這個靈魂 生命主體 死了以後存在呢 不存在呢 有啊無 或是也存在也不存在 非有非無 既存在又不存在 講的都是這些問題 不管是我們的佛陀阿羅漢 入涅槃以後到哪裡去 你說釋迦牟尼佛入涅槃了 現在在那裡 佛陀的這些弟子們 迦葉尊者阿難尊者 舍利弗目犍連 入涅槃以後怎麼樣啊 是有啊沒有啊 是也有也沒有 我們常常在 經典裡面有這樣問句 亦有亦無非有非無 有就是存在 無就是沒有了 不存在了 這都是屬於戲論 那麼還有 世間常無常的四句 世間有邊無邊又有四句 就有八句了 那如來死後有無-亦有亦無 非有非無又是四句三四十二 還有我們的命 生命自體 以及我們的身體 身 在經典裡面說命跟身 身命 身是指的有形的 看得到的會講話會看東西的 這叫作身體 還一個是命這個我 一個靈魂 一個生命自體 就是我們看不到的 那我們這些命 靈魂 這個身體是一樣不一樣 我們的身體-就是我們的靈魂 我們的靈魂就是我們的身體 一體的 或者說我們的命 跟這個身完全不一樣 講了這麼多如果用另外一句話 大家最熟悉的 雞蛋跟雞 是先有蛋啊 先有雞啊 如果沒有雞哪裡會生蛋呢 那蛋哪裡來 如果沒有這個雞蛋-哪裡來的雞呢 我們看到了一隻母雞下蛋 哦先有老母雞 而後下了蛋 所以這蛋是從母雞來的 那就說先有雞而有蛋 我們想想看 這母雞過去什麼呢 母雞是不是也是小雞 小雞是不是也從蛋裡出來的呢 這樣又是先有蛋而有雞 講來講去沒有結論 沒有答案 修學佛法講到如理的思惟 絕諸戲論 不是活在戲論之中 不如理的思惟就是戲論 我們常常說不放逸 懈怠放逸 什麼叫放逸 這個就是放逸 起心動念就在思惟 邪思惟 胡思亂想 想這些就是無稽之談 這個沒有用的 沒有答案的 這放放逸 我們為什麼不要有邪思惟 為什麼不要放逸 我剛才說過了 不只是一般其它宗教外道 跟釋迦牟尼佛提出這樣的問題 一般世俗人 有知識的沒有知識的 學者也好 專家也好 博士也好 向佛陀提出這些問題 就是連佛弟子 有一位來跟釋迦牟尼佛出了家 一天到晚提出這樣的問題 面對的這樣問題 雜七雜八 我們佛陀要怎麼辦 不要認為佛有問必答 知無不言 言無不盡 我們常常說你什麼問題 就提出來吧 我盡量解答你問題 盡量使你滿意 這是一般弟子們 跟佛陀提出有意義的 跟佛法有關係的 依據經典裡面的話 這是合乎於法的饒益 義的饒益梵行的饒益 換句話說我們修行 跟我們的斷煩惱證真理 有關係的有幫助的 佛陀絕對大慈大悲 再怎麼忙都要抽時間答覆你 有些問題就反問過來 他不答覆你 你說這個事情怎樣子 反問你 你覺得怎麼樣子 讓他自己思考 有些問是呢 像以上所提出來的這些 佛陀沉默 保持沉默 我們常說沉默就是金 那麼為什麼 不談這個問題呢 沒有意義的 沒有好處的 沒有幫助的 跟修行無關 跟生命解脫 根本是相違背的 不但不能使你內心得到寧靜 不能消除煩惱 反而使你內心更動亂更煩惱 在這裡為什麼 這些問題叫無記 不記 不答覆 記得佛陀座下一個弟子 也常常吵鬧不休 跟佛陀天天問 佛一向不答覆他 有一天他真不高興啊 他說究竟你知道不知道 懂不懂 不懂你就說不懂 你懂了就跟我說 這不是懂不懂的問題 佛陀就跟他說 某某比丘啊 你要出家的時候 你自己發心來出家 仰慕信奉佛陀的教誨 想要離苦得樂 解脫生死 所以你發心出家 當時我有沒有跟你說 來來來 某某人來 你跟我出家 我跟你答覆這些問題 我跟你解決這些問題 弟子說沒有啊 既然沒有你怎麼這麼問 這些叫愚癡論啊 為什麼我不答覆這個問題 還是老句話 不合乎法饒益義饒益-梵行饒益 那麼我們可以談什麼 我們不可以談什麼 究竟我們要談什麼在經典裡 我們也看到也聽說過這部經 叫作箭喻經 一個人中了毒箭 中了毒箭怎麼辦呢 給它拔掉吧 他說不行 我不能把箭拔掉 我要知道什麼人-射了毒箭 他是黑人是白人 他是我們東方人還是西方人 他是幹什麼的做什麼工作 有知識的沒有知識的 還有 這個人我要研究他的動機 我跟他什麼冤仇 他為什麼用這毒箭射我 還有這個毒 毒究竟是什麼毒 問了一大堆問題 他說除非把這所有的-問題得到答案了 我才把這個箭拔掉 否則的話呢我是不肯罷休的 大家想想 中了毒箭不趕快拔掉 不趕快消毒不趕快醫治 毒猛烈越中越深 你命就沒有了 所以佛說 在這些問題還沒有-得到答案之前 你就中毒而死了 佛法難道什麼都不講嗎 就如同如來一向保持沉默 不是一向保持沉默 佛陀講經說法從來沒有厭倦 如同孔老夫子一樣教不倦 說法度眾生沒有一天厭疲 沒有一天說啊疲勞了累了 我不去講了 講經說法從沒有厭倦的 那麼佛法講什麼 就是上一講所講的 這是苦 苦聖諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 一切都建立在四聖諦上 一切佛法就在這裡 那麼一些問題 如同剛才所提出的 都是不如理的 一種邪思惟 邪的尋思 邪的戲論 都是顛倒錯誤 沒有答案的 沒有結論的 所以很多問題 不是思惟所緣的境界 我們的腦筋是思惟不到的 在佛教之中常常說不可思議 業力不可思議 諸佛的神通也是不可思議 這個諸佛菩薩的願力 威德不可思議 你在談這個問題談不到 因為他不是我們一般的思惟 我們的意識 我們的腦袋可以想像得到的 我們等於對一個生盲的 天生下來就是盲的 看不見的瞎子 你能說哦這是白色的 這個叫乳白色的 這叫紅色的 粉紅色的 深紅色的 什麼樣的顏色 從來沒有看東西怎麼形容啊 這是白的 如說這雪是白的 我們常形容白的很雪白 他就說那就涼涼的像冰一樣 冰雪嘛 難道這個白的就像雪一樣嗎 涼涼的嗎 沒有那一種境界 如同成語所講的 如人飲水冷暖自知 怎麼告訴你 這是一點 不是思惟所緣之境 所以不要這樣去思惟 不要這樣去戲論 另外 這道理因為這些 有邊無邊 常無常等等問題 根本無所有的 根本沒有這一回事 那麼什麼意思呢 龜毛兔角 你說這一隻龜牠長了多少毛 龜的毛是白色的 灰色的 棕色的 這隻兔 兔的角是長是短 什麼樣子 什麼顏色 龜毛兔角根本沒有這一回事 還有問你石女兒 在經典裡形容石女兒 什麼叫石女兒 石頭的石 不會生育的婦女叫作石女 石女的女兒-石女的兒子 明明她就是不會生育的 你還問你的女兒幾歲啦 聰明不聰明啊 長得漂亮不漂啊 廢話 根本沒有這樣的東西 你在談什麼 問什麼 這些問題無所得 不會得到什麼利益 不但沒有利益還是有害的 使我們的心更加迷亂啊 更加迷糊更加動亂 修行就要得到內心的寂靜 我們需要減輕煩惱 化解煩惱消滅煩惱 那麼這樣的這些言論 這樣的一種觀念思想 反而增加煩惱 反而更增加迷糊 反而我們內心更增動亂 這就是沒有意義的 不值得的 有害的 唐捐 我們說福不唐捐 我們所做的種種福報 所做的種種善事 不要以為眼前沒有得到 就是認為白做了 不會白做的 福不唐捐 有它的果報 所以不會唐捐 現在這些戲論 屬於戲論 不如理的這些思惟 這些對我們一點利益都沒有 唐捐之論 我們再來看看 哪些是修行者 要趣向解脫的人 不應該有的言論 不應該有的這個觀念 不應該有的這個念頭 念頭都不準有 不但口裡不能說 心裡都不能想 你心裡想了 思考這個問題 就是邪思惟 不如理的思惟 也就是屬於戲論 所以戲論不一定在口頭上 言語上文字上表達出來 內心裡面一天到晚起心動念 都是這些問題 念的這些 不會使我們健康 不會使我們得到快樂 反而使我們百病叢生 所以現在的人啊 營養是很豐富 醫學是很發達了 可是醫不了眾生這樣的病 不如理的思惟 這腦袋瓜裡面胡思亂想 想太多造成內心的迷亂 內心的迷亂也就影響 我們的健康 造成我們的神經病 現在我們來看佛陀怎麼說 以下也是有幾部經 看了佛陀早期的 像上一講的佛說轉法輪經 乃至於以下一連串的 一部一部的經 整個在雜阿含裡面 有多少部經呢 長長短短的有一萬多部 所以一部經要講多久 如這一部法華經 一部華嚴經 三年五年十年八年-都講不完啊 不是一個禮拜講一次 天天講白天講晚上講 甚至於晝夜不停的在講 你看一部華嚴經一部般若經 大乘經典都是很大部的 一品就已經夠長了 何況整部經 那我們現在看阿含經 尤其最早的雜阿含 是在四種阿含裡面 最早期的最根本的最扼要的 就是雜阿含 我們來看阿含聖典 雜阿含中阿含增一阿含 它們所講的都非常扼要 非常樸素非常簡明 簡單明瞭非常實際的 我們看了根本的阿含聖典 有一種現實感 有一個親切感 就如同釋迦牟尼佛在講堂 這些比丘弟子 我們就這樣看得到他們 而不是虛無飄渺 只限定在信仰上的 這是實際的人間佛陀 人間佛陀所講的法 跟隨這佛陀出家修行的比丘 乃至於一般學佛的居士們 都是腳踏實地 依法依教奉行的人 佛法是生命解脫論 而絕對不是戲論 不是談玄說妙 莫測高深的這些玄虛的論調 這也是接著上面說的 轉法輪四聖諦的內容 從不同的角度 從日生活之中 我們所見到的 他們所談的問題 大家看著吧 現在所講是在大藏經 雜阿含經裡面408經 那昨天講的 也都是在大藏經裡面 雜阿含裡面的 經文是這麼講的 先唸一遍 如是我聞一時 佛住王舍城 迦蘭陀竹園 時有眾多比丘集於食堂 作如是論 或謂世間有常 或謂世間無常 世間有常無常 世間非有常非無常 世間有邊 世間無邊 世間有邊無邊 世間非有邊非無邊 是命是身 命異身異 如來死後有 如來死後無 如來死後有無 如來死後非有非無 像大家熟悉的阿彌陀經 如是我聞一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘僧 千二百五十人 有多少人 像開會一樣的清清楚楚的 當時的聽法的聽眾有多少人 在什麼地方 這裡也有一個地方 也有說法講經的佛陀說法主 有時間有比丘眾 但是沒有說究竟有多人 一般講經 我記得人家請講經 要大場面大法會 裡面很轟動的 群眾很多的 講起來才有勁 佛陀講經說法隨緣而說 不一定每一次都要大場面 上一次講初轉法輪講經說法 去鹿野苑對著什麼人呢 是五位比丘 對五個人講 事實上無形的 我們肉眼看不到的 好多天人在聽法 有些我們根本也看不到的 蠻多蠻多的 如同現在講經 看來沒有多少人 但事實上好多天神圍繞在這裡 在諸佛菩薩的左右 在這三寶的蓮座下來聽聞正法 如是我聞 大家聽很多了 有個時候很早的時候 佛陀講經說法 佛在什麼地方 印度的王舍城 常常講王舍城靈鷲山 叫作迦蘭陀竹園 又叫作竹園精舍 佛陀時時在這裡講經說法 當時情況就是很具體的 很多比丘啊 就好像五觀堂大家吃飯 吃飯時間到了 原始佛教一直到今天 南傳的比丘托缽化飯 托缽回來不是各吃各的 還是在齋堂 叫食堂 五觀堂 中國的道場餐廳叫作五觀堂 意思就是修行 隨時隨地都要修行的 不只是在禪堂 靜坐 參禪 在大殿裡面念佛 誦經 拜懺 修行不管任何的時間 隨時隨處連吃飯的時間 我們說吃飯就輕鬆還修什麼行 心存五觀 對真正修行人來講 三心未了滴水難消 這是對出家修行人很大的警惕 你如果有三心 什麼是三心呢 一些不同的解脫 把它簡化貪瞋癡這三個心 欲尋思 恚尋思 害尋思 你心裡面有這樣惡念 貪念 瞋念 害念這三心 如果在吃飯的時候 還是充滿貪瞋癡煩惱 那滴水難消啊 不要說吃了這麼多飯 吃了這麼多東西消化不了 喝水都消不了啊 就五觀若存金石易化 修行人如果能夠存五觀 不要說這是食物這是米這是菜 就是黃金是石頭 形容說黃金石頭這麼硬的東西 都能夠消化 想到過去蘇東坡等大學士 來廟裡住 到廟裡清閒幾天啊 這裡少煩惱啊 或者借寺廟看看書啦 文人大家聚在一起研究研究 可是過去沒有說你是上賓貴賓 照樣要挑水啊 因為在山上沒有水喝啊 現在這麼方便自來水一開-就嘩啦嘩啦下 自來水還不行還要蒸餾水 還要什麼樣汽水 挑水從山底下挑到山上來 夠辛苦了吧 所以這些學士們 有學問的文人 從來沒有做粗工苦力 叫你去拿鋤頭啊 去拿圓鍬啊 拿這十字鉤 十幾分鐘你累得不得了 那麼這些人一樣的 挑水挑了幾趟 叫苦了 唉呀 我們一個大學士怎麼在挑水 大士挑水和尚喝 那他們怎麼受得了呢 你知道嗎這些和尚 坐禪的和尚修行的和尚 聽到這話了 我們在這裡修行 你不要認為沒有辦法消啊 老僧一坐能消萬石糧啊 我坐這裡一坐 不要說一碗飯 再多的飯十石八石的糧食 照樣消得了 這也就是說修行人 像一些阿羅漢啦佛啊 阿羅訶 應供 應該接受人天的供養啊 福報大得不得了啊 能夠去供養他呢 這是太難得太殊勝了 這時候南傳的比丘 過去佛陀的時代 這些比丘們 化飯回來有個地方 當時不是像今天一般中國寺廟 宮殿式的是琉璃瓦的 富麗堂皇的 很簡單的 但是還是有個地方 大家聚在一起來用餐 用餐的時候 大家吃飽飯 談佛法啦 談個人修行的經驗啦 關於佛陀講的道理 不明白的地方 像你們在學校裡上課 有些比較資深的 有些就是比較聰明的 懂的比較多的 我們大家請教他 大家來談論佛法 當然是很好 可是這裡呢 談到一些不著邊際的 佛陀認為這些完全是個戲論 是不值得去談的 談了也沒用的 就是這個情形 從這裡可見 不是兩千五百年後 所謂末法時代 佛陀在世時也有這樣的現象啊 對我們來講 他們都是菩薩的化身啊 使後代的眾生-有所警惕啊 這一節講到這裡 謝謝各位