佛衛電視台

天台禪法的特質44
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈天台禪法的特質〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課上到
一樣上到這個講義的-第三十四頁第二行
供養、禮敬、讚歎等-即是儀軌中第三至六節共四節
那麼我們就回到這個《集註》-來看這個內容
內容我們看到那個內文裡頭的-第四十五頁
第四十五頁
四十五頁就是一直禮敬-到第六節就是禮敬的部分
那麼禮敬的部分它有個註解
四十五頁倒數第四行
註
就是到了禮敬這個普賢菩薩-的時候很特別
因為他是我們的懺悔主
我們常常在唱那個-南無普賢王菩薩摩訶薩
那個在那個唱懺悔偈之後
都要唸稱三稱-普賢王菩薩摩訶薩
那個原因就是因為這裡來的
因為普賢菩薩做為我們懺悔主
它這裡是出在-這個《普賢菩薩行法經》
這部經就是法華三經的-裡頭的結經
結經
是這樣
那裡頭有特別的
普賢菩薩有說他要做為我們-修法華三昧人的懺悔主
如果你修法華三昧老修不好-他要
就是你業障還重
那你要去懺悔
那麼他就教你修這個懺悔法門-當中的懺悔主
所以這裡頭這尊菩薩-要特別的拜三拜
特別的什麼？-為主尊
為主要
所以在拜〈法華三昧懺〉-的時候呢
你要請供養佛像的話
你最好也要能供養普賢菩薩像
不要請了一堆
那也不需要
就是一部《法華經》在前面-在佛案上
然後釋迦佛
然後普賢菩薩
或者頂多再一尊這個多寶如來
兩尊就坐在一起
然後再一尊普賢菩薩在下方-這樣子
這是可以的
那麼所以這註文裡頭說了
它說此菩薩是法華懺悔主
行者當自作心的對此菩薩
胡跪說罪懺悔并發願等
其餘諸佛菩薩悉作證明
三七日中皆悉如是
這裡頭就是說-普賢菩薩是我們的懺悔主
那麼我們今天既然要來求懺悔-我們要真實地對此菩薩
所以我們真正就是對這尊菩薩
那其他菩薩呢
我們還請了那麼多菩薩-佛菩薩
那怎麼樣	？
是來為我們作證明的
我們去跟人家謝罪有沒有？
那麼找那個懺悔主來
我跟你說說話
旁邊人還作證明
對不對啊？
作陪
有一點這種意思
其餘諸佛菩薩悉作證明-三七日中皆悉如是
所以普賢菩薩-在這件事情上是很
在拜〈法華三昧懺〉以及-一切懺法當中都非常的重要
原因就在此
這種觀念的提倡也都是從天台-裡頭的〈法華三昧懺〉來的
到今天中國的佛教-也還是這樣在遵循著
好！那麼接下來再禮
再一禮就是一心敬禮-立天台教觀四祖智者大師
當然智者大師自己不會這樣寫
這當然還是怎麼樣
學人把它補上去的
那你說怎麼把他補上去
因為我是比照坊間流通的-那個〈大悲懺〉
〈大悲懺〉也是這樣子
它是禮這個四明尊者
四明知禮尊者
四明山
浙江四明山的知禮尊者
知禮尊者
他是北宋時代的-復興天台教法的一位大師
跟慈雲懺主是師兄弟
他們都是
為什麼叫慈雲懺主？
是不是每次拜懺他都是-捐最多錢？牌位立最大？
不是！他就是那個主白那個主
他就是領導大家拜懺
他一生就是拜〈法華三昧懺〉
帶大家拜〈法華三昧懺〉
還有拜他自己又造的那個-〈淨土懺〉
是這樣所以大家稱
他住在慈雲寺
所以稱他慈雲懺主
我們晚課的回向文裡頭-有他的回向文對不對？
這就是了
然後他的師兄弟
他的師兄那就是四明尊者
四明山的知禮大師
這都是非常的用功-修行非常的特殊
那麼呢能夠利益大眾-作大佛事的人
能解、能行的人
是這樣
那麼是這樣
那麼這個立天台教觀-四祖智者大師
為什麼叫立天台教觀？
因為在他之前已經有天台教法
但是還沒有把這教觀-落為文字的組織化
他特別
所以是立天台教觀
立下了這個教觀
事實上在他之前
龍樹菩薩、慧文大師、-慧思大師
其實都已經在教導-這個天台的教法了
這樣要了解-是這樣
所以他是第四祖
好！那麼這樣全部也就-我們回到了講義三十四頁來
就是這講義三十四頁來呢
講義的部分
那麼就是第一-供養、禮敬、讚歎等
第三節至第六節共四節
那麼第二呢
就運逆順十心、修行五悔-這正指第七節之內容
這事懺的部分有三部分
這第二部分是運逆順十心-來修行這個五悔
那麼正指第七節的內容
所以我們來看-第七節內容是什麼呢？
那麼就看
一樣回過頭來看這個《集註》
《集註》第四十七頁有沒有？
第七 修行五悔
看到沒有？
好！它有一段註文
我們來唸一下
行者既禮佛竟
即於法座前正身威儀
燒香散華
存想三寶畟塞虛空
普賢菩薩乘六牙白象
無量莊嚴眷屬圍遶
如對目前
一心一意
為一切眾生行懺悔法
生重慚愧
發露無量劫來
及至此生（身）
與一切眾生
六根所造一切惡業
斷相續心
從於今時
乃至盡未來際
終不更造一切惡業
所以者何
業性雖空
果報不失
知空之人尚不作善
況復作罪
若造惡不止
悉是顛倒因緣
則受妄果
是故行者以知空故
生大慚愧
燒香散華
發露懺悔
下所說懺悔章句
多用《普賢觀經》意
若欲廣知懺悔方法
讀經自見
若不能廣尋
今取意略說以成行法
這裡頭就先說明了說
既然我們已經禮佛完成了
接著要作觀想
觀想我們的懺悔主呢-是坐著六牙白象
無量莊嚴眷屬圍遶
那麼周邊有來作證明的-諸佛菩薩
《法華經》中一切三寶
十方所禮請的三寶等
那麼一心一意呢
那現在這些佛菩薩、懺悔主-通通現在前
我一心一意為眾生來求懺悔
那麼那時候內心裡頭起很大的-慚愧心、懺悔心
我覺得修行的那個功德-就在這裡
就你這一念心引發得出來-最重要
常常我們是說
唉！這今天我的功課-要把它拜完
今天我的功課要把它拜完
然後就是怎麼樣……-就……應付完了
但那心沒有起來
心力沒有起來
上好幾堂課我有講過-對不對？
重點在那個心
那麼生重慚愧
發露無量劫來及至此身-這個的種種
與一切眾生-六根所造的一切惡業
所以等一下你就會看到那個文-是你還有一切眾生通通造業
那這個時候只有你在拜嗎？
你要觀想其他眾生跟你一起拜
是這樣
然後我要斷掉那個相續的心
停止了
不要再幹那種惡事
那麼從於今時乃至盡未來際-我不要再造惡業了
為什麼不造？
一方面呢
有好幾個原因
《菩提道次第廣論》上說-是因為念地獄的苦
念三途的苦
念輪迴的苦而起大恐怖
那麼呢這個省庵大師說-尊重己靈
尊重自己
我怎麼做那種烏漆八黑的事咧-見不得人的事咧
尊重己靈
這樣了解嗎？
好！那這個都是原因
這個所以我不敢造惡
我因為愛護我自己-我也不願意造惡
然而這兩種-通通是以「我」為主
以我貪、我愛為主來恐嚇的-產生一種恐懼心的
可是智者大師在這裡-就不這麼說
他完全不以那個來說
他完全是以一個法義來說
他說所以者何呢？
因為業性雖空是果報不失
知空之人乃至於善都不造-何況他造惡
但哪怕如果你造惡了-就有惡的什麼？
顛倒的因緣
它就如幻的帶你去怎麼樣？-去輪迴
我問你你殺人是不是惡啊？-是不是惡？
基本上是惡
因為你起惡心想殺人
然後你就是惡
這個時候你就有-惡心、惡緣、惡手段
以及那個被你殺的那種痛恨感-的因緣相結合
依著這種因緣結合
你勢必要招感一個什麼？-殺人的果報
瞭解嗎？
但菩薩殺人有沒有可能？-有
但殺無殺相
他不是為殺而殺
他是為利益眾生-而行如幻的殺相
這個時候他不會-招這種妄業、妄果
這種受苦
然而他也虛幻的有殺報
可是他無所謂
他不苦
懂嗎？
因為他不跟惡心相應
所以一切的法是不垢不淨的
然而由於你的心的顛倒
心的顛倒
所以說雖然說罪業是性空
然而那個因為你在造罪的時候-你的心不空
懂嗎？
所以這個時候你就自然會招感-那些不空的果、如幻的果報
那結果受那如幻的果報-你就更苦囉
對不對？（台語）
是不是這樣子啊？
現在正有人在那裡喊口號啊-對不對？
那你說他對或不對-都不用講
那就是因緣嘛
他就會覺得那是一件重要的事
但是你們沒有啊
你們在這邊聽經嘛
是不是？
那同樣是人
法界不同
因心不同
感應的這個周遭的因緣會不同
對不對？
所以說呢悉是顛倒因緣-則受妄果
看到沒有？
「妄果」虛妄的果報
所以說輪迴有沒有真實？-不真實！不過只虛妄受輪迴
虛妄受
愛染不捨那虛妄受
是故行者以知空故-所以生大慚愧
我為什麼要慚愧？
我不是因為怕死
也不是因為怕下地獄
也不是因為尊重己靈而已
當然那個也可能是
但最重要是因為我知空
所以知空之人善尚且不造-何況造惡
那不然要造什麼？-他造清淨法
一切清淨法他皆造
他沒有善、沒有惡
他一切清淨之法
不思善、不思惡-離善惡才名為清淨
這樣懂嗎？
是這樣
那你說為什麼智者大師一說-說那麼高咧？
他為什麼不用那種-我害怕地獄苦
這樣來說我要慚愧
因為你拜的是〈法華懺〉
你又不是拜聲聞的懺法
對不對？
你拜的是究竟一佛乘的懺
凡事都扣緊了一心三觀-對不對？
所以這就扣緊空觀
是這樣
那也扣緊了假觀
有「假」所以我虛受生死
「空觀」所以我知道慚愧
善尚且不造-何況造惡
對不對？
那就生起慚愧
在法上面生起慚愧-坦白講比較難
我們這些大凡夫被人家罵-你才會慚愧
受了一點苦你就嗚……才會哭
然後而且還哭完了呢
哭完就爽了
就沒事兒了
繼續造惡
大部分是半天而已
半天有效而已
你哭完大概半天有效
隔天你就怎麼樣-又舊症復發了（台語）
半夜吃西瓜-怎麼樣？（台語）
不是哦！傍晚吃西瓜-半夜舊症復發（台語）
這樣你就舊症復發了（台語）
對不對？舊症復發-又復發回去了（台語）
我看太多了
那不是小孩子而已哦-大人亦復如是哦
那就是
所以說人還是要吃苦一點好-不然會死得更慘
所以說要以苦為師
你女兒不聽話
妳丈夫不愛妳
你太太跟人跑了
還整天跟師父跑
你會覺得很懊惱-那我到底還有沒有太太？
你痛苦唄
不要痛苦！要聽師父的話
怎麼？人生帶三分苦才好修行
壯得跟牛一樣-壯得很（台語）
欲望熾盛不好修
帶三分病、三分煩惱、三分苦
三分不定、三分無常、-三分恐懼
這樣子呢你就好修行
要有這種觀念喔
所以說這個
你說我不知道空-我好慚愧、我好痛苦哦
你會這樣嗎？
大家都嘛不知道空
是不是這樣啊？
你根本都麻麻痺痺（台語）
麻麻痺痺的
你哪有什麼感覺？
所以你不會有什麼慚愧心的
所以說還是要吃苦
所以修行是幹什麼修？-就找苦吃
燒香散華-發露懺悔
下面所說的懺悔章句-多用《普賢觀經》意
若欲廣知懺悔方法-讀經自知
你也可以讀那部經
不過這裡的文、以下的文-大部分都用的是唱的
就是懺悔六根的文-大部分都是用《普賢觀經》
懺悔六根的文
不是以下四十八頁這個文
這個文是要我們內心裡觀想
好！那麼這就是講到了-你要起那個慚愧心
接著呢
他首先要你發起自我的慚愧-以及為眾生拜懺的心
還是要重新再發一次菩提心
接著讓你運逆順十心
懂意思嗎？
它有三段-以下先
要真正進入懺悔六根之前-又三段文
三段文有兩個法
第一個發起菩提心
不！有三個法
第一個是慚愧自己
第二發起菩提心
第三呢
第三呢
運逆順十心來為自己也為眾生-真正的逆轉這個生死流
逆掉這順生死之流
把它逆……-逆就是逆向而行
要這樣
好！第一段文就是生起慚愧-並且代為眾生懺悔
發這個菩提心
有兩個內容
來！我們唸一下
我及眾生
無始常為
三業六根
重罪所障
不見諸佛
不知出要
但順生死
不知妙理
我今雖知
猶與一切眾生
同為一切重罪所障
今對普賢
十方諸佛前
普為眾生
歸命懺悔
惟願加護
令障消滅
好！這裡是唸
這裡是主法的法師唸
拜下去的時候
大家頭在地上
然後他主法唸-你聽
心中要心生的這樣想
我及眾生
無始常為三業六根重罪所障
不見諸佛也不知出要
為什麼呢？
因為這三業六根為重罪所障-所以不見諸佛
只見冤親債主
你懂嗎？
你看看千百萬人當中-那個美麗的女孩有多少？
你為什麼娶你現在這個老婆？
別的女人你沒看到啊
你看不到她
業障現前你就看到那個那位-最後事實證明很醜陋的老婆娘
但是你竟然娶了她
為什麼？
因為重罪所障-不見諸佛
懂意思嗎？
就這樣
那女人亦復如是
我以前是怎麼樣了（台語）
眼睛被什麼肉黏住了-怎麼會嫁給這種老公（台語）
挺了個大肚皮-睡在旁邊呼呼睡
還得要為他弄東弄西-弄了一輩子
討他歡心
這什麼跟什麼嘛
我人生就這樣空過了（台語）
空過掉了
你看看！是不是這樣？
這就是為三業六根所障
三業六根重罪所障
真的是這樣
那出家呢
就是說不願意被這些罪什麼？-牽制住
不願意！不是說他沒有-他也一樣會有
但是他想用力超越
那如果你已經被障了
那怎麼辦啊？
趕快出家
對不對？
男的來找我談一談
女的妳看妳去哪裡-我就不知道了
男的趕快來找我談一談
看看你那個重罪所障-要不要繼續障下去？
最後那個障就變埋葬的葬
就把你埋葬掉了-是不是啊？
不見諸佛-不知出要
不知出要
老是想著我還有老父幼子-（台語）
老婆還年輕-還不能離開（台語）
想了一堆
真的是這樣
好難喔！對不對？
所以說一定要勇敢的給予突破
要知出要
要這樣
「我及眾生」這正在發這個願
正在內心裡慚愧、痛苦
念這個文是很痛苦的-你知道吧？
就是念你自己欸-是不是啊？
我及一切眾生-無始常為三業六根重罪所障
還是無始喔
無始以來都被這個-三業六根的重罪所障
身起這個殺、盜、婬
口呢
這個妄語、惡口、兩舌、綺語
那意呢
起這個貪、瞋、癡
那麼六根造種種的惡業
對不對啊？
亂看、亂說、亂罵、亂摸-亂吃、亂聞
對不對啊？
男女貪愛、世間的殺業-通通是從這樣來的
都是六根這麼亂弄一通
這重罪所障
重罪來障礙
人家講說自古英雄難過美人關
那女人難過什麼關啊？-感情關、疼愛關
女人最喜歡就是疼愛
再怎麼爛的男人把她疼惜兩下-她就酥掉了這樣（台語）
那就這樣為他一輩子養兒育女-無怨無悔
也不想修行
所以男人女人都有這種關
男人就色關-女人就是情關
那你已經被關住了-沒出來
你要不要還不知出要啊？ 
還這樣又頭低低的-這樣又死下去（台語）
你看看癌症三期-都要找人家化療
還要去電一電（台語）
還要去鈷六十照一照
都不想就地束縛
你看那個困獸猶鬥-對不對啊？
「困獸」不是那愛睏的睏-（台語）
是困在那裡的困
你把那狗逼到牆角那裡
牠本來怕你
最後牠反過來-吼……吼……牠就要跟你鬥
你看看那困獸都猶鬥
你看看你們現在被綁在家裡-就癱在那兒算了啦
師父啊！要出家下輩子了啦-（台語）
就癱在那兒了-有沒有？
是不是啊？你們自己想一想
唉！不知出要
師父啊！不要再說了-有夠難過的（台語）
是不是啊？
您不要再說教了（台語）
沒有刺激你們一下不行的-（台語）
不知出要
然後幹嘛呢
下面看
但順生死-不知妙理
有沒有？（台語）-就但順生死
什麼是生死啊？
順著每天的日子這樣過
每天就這樣過
這樣要你照顧、那個要你弄…-每天就這樣子
我以前我上幼稚園-我就自己去上幼稚園
我記得上幼稚園第一天-我就翹課
翹回來是這樣
我覺得沒什麼意思-我就跑回來了
然後後來沒辦法了
我爸說錢都繳了-好歹也要去喝喝那個湯圓
幼稚園都會喝個湯圓-什麼的這樣
那我們那個是長老教會的
我去上長老教會的幼稚園
那每次要喝那湯圓都要說-感謝主……
我在想大家都在感謝-我就拿起來喝完
然後跟隔壁的換-你知道嗎？
跟隔壁的換一碗這樣-然後我繼續這樣
然後那個隔壁的小妹妹一起來
神父叔叔！我的已經-被上帝喝完了
然後我每次都喝兩碗
哎呀！笑死人喔-我都還記得是這樣子
那現在……
我那時候小時候我幼稚園-我就自己去上幼稚園
那更別說小學、國中、高中
現在的父母啊
我的天啊
讀到高中了你知道嗎
哎呀！師父-我們要趕快回去了
我說幹什麼？
我要接我兒子啊
你兒子喔！讀小學幾年級
沒有啦！高二
高二喔
高二還要接喔-實在真是的（台語）
天下孝子莫此為甚
你看看（台語）-這就是什麼呢？
但順生死-不知妙理
這就但順生死啊
順那個生死-你才會結那個生死業（台語）
真的有這麼累嗎？（台語）
扶養到這麼大了-還要這麼累嗎？（台語）
實在有夠恐怖（台語）
是不是這樣子啊？
這就不知妙理
不過呢現在師父講一講了
我今雖知
師父跟你講了-你也知道了（台語）
猶與一切眾生-同為一切重罪所障
有沒有？（台語）
反正管他的-反正麻麻痺痺（台語）
師父講師父的-我回去還是這樣子（台語）
管子一根長長的-又沒有折彎（台語）
都沒有改變-照常如此（台語）
然後呢為一切重罪所障
那就是重罪障礙你（台語）
你要知道你回到家裡
你看到老公、看到老婆-看到兒女
你就知道那就是重罪
那是重罪的具體化
它把你束縛住了-讓你無法修行（台語）
但是你不要罵他喔-罵他他會怪我喔（台語）
會怪師父喔-你不能罵他喔（台語）
為什麼？
那是你自己造的啊（台語）
我這個醫生只是跟你講說-那是你以前自己幹的
是妳要去嫁、你要去娶的-你要去生的這樣子（台語）
今天我們有個居士-來我們寺裡幫忙安金
他本來
我本來還很看好他要出家的
他已經討老婆了
他是畫家這樣
我每次跟他講不要生喔-小心一點！不要生喔……
這個你不要生-你將來還有機會出家
結果呢我這樣說的時候-他還跟我說好……
結果突然間隔了兩年-他都沒看到人
第三年看到他的時候-不好意思……這樣
我說到底是怎麼樣啦（台語）
然後他不敢說
怎麼那麼久沒來（台語）
不好意思
那旁邊我們寂師父跟我講-院長！他生小孩了
唉！你是搞什麼嘛-怎麼這麼不小心呢？
怎麼生了？
怎麼知道？（台語）
就那一天這樣迷迷糊糊-（台語）
然後就生了
這就是為一切重罪所障
對不對？
明明你發心不生-偏偏就要生
就會這樣
那天晚上就迷迷糊糊就去生了
所以諸位啊
這就是不要怪別人
不要說他是你的冤親債主-（台語）
那是你自己心中的冤親債主-（台語）
你自己心裡的冤親債主-你不能怪別人
她也很倒楣
是不是這樣子啊？
她嫁給你、他討妳作老婆-也是很倒楣的
你們是拿繩子互相綁
是不是啊？
你要沒業-他也沒業
你要不找他-他也不找你啊
是不是啊？
所以別互相嫌對方（台語）
所以佛教是從這個立場上說-冤親債主的
不是拿了回去之後-大眼瞪小眼說
師父說你是我的冤親債主-這樣子（台語）
這樣每件事都是師父的事-（台語）
以後全家人都罵師父-我累了我（台語）
我就累了啊
是不是這樣？
不是這樣子的
是你自己去找冤親債主的
你自己造來的
所以你看到他-你要知道他是你的重罪所障
然而罪不在他-在我、在我們自己
我們要慚愧懺悔
所以怎麼辦？
所以怎麼辦？
該服侍他就去服侍他
但是不要太黏
太黏你就錯了
所以我常常講夫妻要怎麼樣
有點黏不要太黏-QQ的就好了
要這樣（台語）
不要黏黏糊糊的黏成一團這樣-（台語）
你泥中有我-我泥中有你
就好像我弟弟跟我弟媳婦說-下輩子我還要娶你（台語）
唉喲！我說你也好心點-（台語）
你好好的去修行了-你不要再這樣（台語）
基督教也有修行啊-不是沒修行的
我就勸他這樣
好幾次我跟他喝咖啡-就是專門勸他這件事情
所以說這就是重罪所障
所以重罪不在遠
你這個家就是重罪
你這個家就是重罪
知道吧？
但是雖然是重罪-你還是得好好善待他
已經都是罪了-你還得要好好弄他
但是你心裡要知道
這是我自己造來的-不然我可以自在修行（台語）
我可以自在修行
那麼呢
好！那麼今對普賢-十方諸佛前
普為眾生-歸命懺悔
你看
對誰？
對普賢菩薩
然後呢十方佛前
十方佛作什麼？-作證明
那麼呢普賢菩薩作懺悔主
然後呢為誰？
為我自己也為一切眾生-然後來歸命、來懺悔
歸命是什麼意思？
歸命就是投歸仰承-將生命交付的意思
這就表示說我隨順三寶所教-就是歸依的意思
惟願加護-令我的障能消滅
我等一下要拜懺悔嘛
我等一下要宣告我的過失嘛-對不對？
所以我先要起這個心說-我等一下要跟您懺悔
希望您給我作證明-您作我的懺悔主
加持我讓我的罪能消
那罪才有辦法消
你要知道我們那裡小沙彌
每個都拜到冤親債主來找了-都來講了
那小孩子還會在夢中問他-你是誰？
我是你冤親債主啊
我們一群人都是啊
站在門口不進來
那你要怎麼辦？
那我要怎麼辦？
你要好好修行啊
每個都這樣哦
然後他身體就會反應
他就會這樣
所以不要笨笨的（台語）
那你們有沒有啊？-你們沒有（台語）
冤親債主根本就不來（台語）
他還在蹺腳捻鬍鬚﹝打－丁＋禿﹞喙齒﹝液－夜＋常﹞-（台語「悠閒地」）→→請造字
你們這種的拜那個沒有用-拜了打妄想（台語）
慢慢的拜吧-這樣子（台語）
他還不會找你的
那小孩子心很單純
已經一、兩個了
已經都已經開始這種反應
你看看他這麼小-幾歲而已
他就開始這些反應出來了
那表示有效
拜懺絕對有效
那麼呢一天
早上起來拜-又要誦經
然後去上學
上學前還要撿垃圾修福報
上學回來了之後吃飯-吃飯還要供養
供養完了然後睡覺-睡完覺就開始拜佛
拜佛了
稍微玩一玩或者是整理環境
整理完環境了就上晚殿
晚殿完了再拜
拜完了吃藥石
藥石完了再誦經-再聽師父講故事
故事講完了再去拜
拜完了要睡覺之前-尿尿完畢還要在佛前回向
整天就這樣
這樣子就比較有希望
比較有希望會成就
我們這些老了沒辦法
那你們呢
你們更別提了
所以說要怎麼辦？（台語）
生一個兒子、生一個孫子-（台語）
到佛前去求
這個去求要你孩子生一個孫子
怎麼求？
要求說修行人才來
而且還是好的修行人
泛泛的修行人還不要來
好的修行人
很想出家絕對不那個的-趕快來
到佛菩薩那邊去求就可以了-這樣子
好！以上就是為了一切眾生
所以它真的能消業障的
真的是能消業障
有這回事
那接下來「起梵」-就用唱的
普…為…四…恩…三…有…
這要用唱的了
為什麼呢？
因為這要發菩提心
這一段文是要發菩提心
這一段文
發菩提心很難發嘛
要用大眾唱的力量來誘發你-內在的菩提心的堅定意志
這樣懂嗎？
所以要用唱的
普為四恩三有
三有就三界
欲界、色界、無色界
那麼「四恩」哪四恩啊？
三寶恩、父母恩-國家恩、眾生恩
那麼四恩三有-法界
還有法界一切眾生等
悉願斷除三障
四恩三有-法界眾生
悉願斷除三障-歸命懺悔
所以這個就發菩提心了-看到沒有？
前面呢	
起慚愧心也發菩提心
這裡特別的再發一次菩提心
再發菩提心
接下來就要起逆順十心
我開始要拜了嘛
要起一個逆順的十心
然後才真正的才開始懺悔
先起這個心
要起這個什麼心呢？
就是主白下面
我與眾生
無始來今
由愛見故這一段文
懂嗎？
這一段文有多重要呢？
有多重要呢？
我們來看「編按」
引了一段-《摩訶止觀》的話來看
那是最小字的有沒有
第三行最小字-四十九頁第三行
《摩訶止觀》第四云
若不解此十心
全不識是非
云何懺悔
設入道場
終無大益
是名懺悔事中重罪也
故知以下之逆順十心
乃「順涅槃道，逆生死流-能滅四重五逆之過」
正是一切懺悔法門之核心觀法
行者當於此中深心體解-如理作觀
於順（生死流）十心中-生重慚愧
起大怖畏
於逆（生死流）十心中-生大歡喜
決定隨學
如此用心觀念
必能與懺法冥合
功德感應不可思議也
這段「編按」
所謂「編按」就是-學人加進去的
那麼引這段文你就知道
就是下面的這個文
你看看！你們拜過〈大悲懺〉-的都知道
這段文有沒有唸啊？
根本沒唸
對不對？
就把它當作註解放在那兒而已-是不是啊？
那還得了啊-那你要拜什麼懺啊？
是不是啊？
所以說現在拜〈大悲懺〉-的方法是需要修正的
那麼我一直很忙
光一年應付那個三次的-〈法華懺〉
那麼就沒什麼時間了
你如果現在又改成-拜〈大悲懺〉
那個眾生會疑惑說-我是不是又改題目？
我沒改題目
實在是真的要教大家-怎麼拜〈大悲懺〉
沒什麼機會
我最早拜是拜〈大悲懺〉
出家以來六年-都在拜〈大悲懺〉
是帶大眾拜-自己也學
這樣子
所以我很清楚-它這段文根本沒有
這可見為什麼懺法會衰落？
就是因為你不去理解
你連懺文的重心你都沒抓住-是不是？
這文講得這麼清楚-是懺悔中重罪
你不會發心你還得了-對不對啊？
是不是這樣子？
所以說要發這個逆順十心
逆生死流-順涅槃道
是這樣十心
首先呢就主白
那大家拜下去的時候-要運這個心
那有十種順生死流、逆涅槃道-的惡心要知道
哪十個啊？
我與……
來！開始唸
我與眾生 無始來今
由愛見故 內計我人
外加惡友
不隨喜他 一毫之善
唯〔徐－余＋扁〕三業 廣作眾罪→→→請造字
事雖不廣 惡心〔徐－余＋扁〕布→→→請造字
晝夜相續 無有間斷
覆諱過失 不欲人知
不畏惡道 無慚無愧
撥無因果
故於今日
對十方佛 普賢大師
深信因果
生重慚愧
生大怖畏
發露懺悔
斷相續心
發菩提心 斷惡修善
勤策三業 翻昔重過
隨喜凡聖 一毫之善
念十方佛 有大福慧
能救拔我 及諸眾生
從二死海 置三德岸
從無始來
不知諸法 本性空寂
廣造眾惡
今知空寂
為求菩提 為眾生故
廣修諸善 〔徐－余＋扁〕斷眾惡→→→請造字
唯願普賢 慈悲攝受
有沒有看到這個順生死流-的十心是哪十心啊？
有沒有看到啊？
看到沒有？
我與眾生無始來今
一 由愛見故內計我人-是一
外加惡友是二-看到沒有？
旁邊是不是寫個二
然後再來
不隨喜他一毫之善-就忌妒啦
這女人專利-忌妒
三
再來
唯遍三業 廣作眾罪 四
事雖不廣 惡心遍布 五
晝夜相續 無有間斷-是六
覆諱過失 不欲人知
不畏惡道 無慚無愧-是九
撥無因果
最後乾脆把因果也推翻
你就心安理得高枕無憂過日子
有沒有啊？
最後就怎麼樣？
最後地獄、餓鬼、畜生-是我等的歸宿
我等的歸宿
有時候我們就是欲望
有時候我們-並不是完全沒有因果
可是我們暫且把因果擺一邊-無所謂啦
懂嗎？無所謂
沒關係啦！反正沒人知道-就這麼做做吧
就這樣
這是忍不住
然後做久了呢-乾脆把因果推翻
所以你不是剛開始-就敢推翻因果
是這樣
這裡頭幾個重點你看
「內計我人」就執著自我愛
這是根本的
由愛見故 內計我人-這最根本的原因
然後呢
你執著自己那也就算了
外加惡友
這「外加惡友」就他來引發你-那個自我愛更加強烈
誰是你的第一大惡友啊？
你老公、你老婆就第一大惡友
那你說那剛剛不是說-過失在我們自己嗎？
對啊！可是他來跟你一起演啊
他來誘發
然後就形成一個家
這個家就是一切自私的開始
所以外加惡友
然後因為你自私-所以你怕失敗
你也怕輸人家
所以你就不隨喜他一毫之善
忌妒
忌妒就會起種種的惡業
公司、家庭、人際、親族-乃至於國家、國與國等等
都會不喜他人得利益
因為利益是有限的-你得我就失
就會起這種顛倒
然後這個時候呢
就要做種種的惡業
所以唯遍三業是廣作眾罪
身、口、意都幹
身起惡念
心起惡念
然後嘴出惡言、身做惡法
然後做了還不行哦
連晚上睡覺都幹
事雖不廣是惡心遍布
沒做的呢還想做
心裡還在想
有沒有？
這惡心遍布
想愛的-天下你都愛
想恨的-天下都恨
對象無邊
然後呢這個方法無量
貪、愛、瞋、癡這些
有沒有？
這就是所謂的這個-事雖不廣惡心遍布
你造的是有限的-可是你那個惡心遍一切處
最好天下錢都被你賺光
天下的好事都被你拿到
天下的權利都抓在我手裡
這事雖不廣是惡心遍布
雖然你拿不到-可是你還是很想要
有沒有？
然後呢白天想
剛剛講的是對象、空間
現在講的是什麼？-時間
白天這麼想-晚上也這麼幹
晚上夢中也在想
這晝夜相續是無有間斷
你要是念佛能這樣子該多好
晝夜相續無有間斷
那念佛雖然念得不夠啊
可是念佛雖不廣-念佛心遍布
那我就一定往生嘛-對不對？
可是咱們不這麼幹-我們逆向操作
我們是什麼呢？
我們是事雖不廣惡心遍布-不是淨心遍布
那麼晝夜相續無有間斷-固然也是
不過是惡法晝夜相續
不是淨念晝夜相續
這就是困難
所以說我們不用人家教-我們自然就能夠怎麼樣？
若一日、若二日
乃至七日
乃至七年
都是怎麼樣？-一心不亂的造惡
我們都能這麼樣幹-是不是？
所以一心不亂不是很難啊
意樂
意樂起來就能
懂意思嗎？
懂意思嗎？
所以說生起意樂這是很重要的-很重要
所以這晝夜相續無有間斷
有沒有？
你自己說
有人訪問企業家
日本的企業家
台灣的企業家也這麼說-也這麼跟著學
他說啊
他的主要幹部-如果跑來跟他講說現在
老闆！我們有個困難了-怎麼辦？
那日本的企業家就反問他
我是知道他誰啦-我們姑隱其名
他的書裡頭有這麼寫
那你小便有沒有變黃啊？
很粗的一句話
但他有他的道理
他說你要是遇到問題了
你不能馬上-就要丟給我這個老闆
不然我請你是要做什麼？-（台語）
我請你來幹什麼？
因此你要怎麼辦？
好！來！你想-第一天一定晚上睡不著
所以火氣上升
然後第二天還是不能解決
第二天晚上也沒睡著
然後第三天還是沒解決
晚上還是沒睡著
熬了三天了
你的尿尿就會變黃了
對啊！熬夜三天嘛
沒睡好嘛
對不對？
然後這個時候你再來問我
我就問你
你要問我
先把你的小便變黃-你才來問我
意思就是說你先想過了-你才來問我
諸位聽懂了沒有？
聽懂嗎？（台語）
這真是可憐啊-對不對？
吃人家幾碗飯-就要被人家搞成這樣
連睡覺都要搞得心神不寧
你看看這不就是-晝夜相續無有間斷嗎？
對不對？
你不過為了什麼？
為了替他賺錢而已啦-講難聽一點
對不對？
是不是這樣子啊？
是不是這樣子啊？
他就可以這樣做哦
他就可以要求我晚上睡眠品質-要這樣子的哦
酷酷！（台語「不知好歹」）
但是你不敢跟他拍桌子說走人
因為家裡有妻小
對不對？（台語）
只有師父可以說我不幹-對不對？
是不是這樣子啊？
所以說這世間相互煎熬的
他有福報
他就拿一點錢來煎熬你的生命
你要知道那就叫你晝夜相續-你要給我想啊（台語）
不然我請你是要做什麼？-對不對？（台語）
那你這樣不知道-就來問我這當老闆的（台語）
不然我是要怎麼樣？（台語）
我什麼事情都要-替你們解決嗎？（台語）
那這樣公司哪有辦法作生意？-（台語）
你想一想也對啊（台語）
你回去再怎麼樣
把尿變黃-少喝點水這樣（台語）
他就這個意思啊
這是很霸道的想法
可是沒辦法
這世間就是這樣
不然公司要倒啊
大家都這樣推給老闆-老闆也沒辦法啊（台語）
老闆倒了-你也倒了（台語）
所以只好這樣幹
所以他有他的道理
可是想起來很殘忍
也不過拿你這幾個錢而已
你連晚上你都要控制我
但是你還是得人家控制啊
所以這個世間怎麼樣
世間沒有所謂公不公平啦
要求活下去
都是這樣拿著真刀真槍-在那裡砍殺的啦
你有沒有感覺到？
你有沒有感覺到？
是不是這樣子啊？
所以修道是一件很莊嚴-很有價值的事
不要再把你家裡的小孩子-推向火坑
應該要讓他們來（能）修道-才對
晝夜相續無有間斷
好！那麼覆諱過失不欲人知
結果你晚上想的事情-都不敢讓人家知道
為什麼？
都是惡法
都是惡法
覆蓋著不敢講（台語）
所以覆諱過失不欲人知
包括你已經做的也不敢說
然後呢還是繼續想
不畏惡道
管他的！馬上想、馬上舒服-馬上享受到快樂（台語）
貪愛為本、瞋惱為性-獲取為目標
然後就一直取、一直得
然後最後無慚無愧
無慚無愧
是不是無慚無愧啊？
無慚無愧（台語）
然後無慚無愧了
人家說你怎麼做這種-昧因果的事
最後你也撥無因果
哪有什麼因果？-誰有看到？（台語）
大家都是空空的來-空空的去（台語）
死了之後-二十年還不是一條好漢
這種想法就來了
完全撥無因果
斷滅見出現了
這就是順生死流了-有沒有？
我們是不是一路這樣幹過來的
如果不學佛-剛剛好走到第十條
一點都沒變
你看看你周圍的人
你把報紙攤開來
那些或者世間人-或者做官的人
或者什麼人
幾乎在講那個
那最重要就是那個新聞記者-也是這樣
十個大概有七、八個-也都是這樣
撥無因果-話都亂說
有沒有？
那一樣
所以故於今日等
以下就要逆了
所以整個世間幾乎都這樣-你要知道
很慘的呀
大家捫心想一想
我們並沒有說別人錯
我只是把它講得比較明白一點
你們自己想一想
整個世間都這樣
那怎麼辦？
所以故於今日等
這一段文呢
我們時間到了
下一堂課我們再說
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛