佛衛電視台 天台禪法的特質 42 上法下藏法師 主講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 〈天台禪法的特質〉 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課-跟大家開始提到了這個入懺 拜懺當中入懺當中的三業供養 三業供養當中這個大師教我們 要先以香華雲載著什麼呢? 載著這個六塵的供養 來供養十方三世一切諸佛 那麼怎麼樣子的供養? 是什麼樣心情? 是一種極深的憶念 可以為三寶而做一切事-的這種深刻的憶念 所以你才會去供養-過去、現在、未來這三世諸佛 而且十方 遍十方你都供養 那麼因此你有了這個心情-你才能夠做甚深的六塵供養 所以這個供養本身的難處 並不在於那些觀想、操作面上-的困難 這觀想你可以練習就有了 問題難處難在你能不能-生起那甚深的孺慕之情 我說過-他最深的那個孺慕的代表 那就是藥王菩薩 所以很多人會覺得奇怪 智者大師為什麼會在誦-〈藥王菩薩本事品〉當中的 「是名真法供養如來」-這一句呢而悟入旋陀羅尼 因為他也正是進入到那種 藥王菩薩那甚深的那種-孺慕之情當中 跟他心心相應了之後呢 整個身心抖落了那些妄想 於十方諸佛 對十方諸佛的憶念到達了一種 完全深刻、無我、貼切、進入-的那種狀態 是這樣子的啊 了解嗎? 不然那句話也沒什麼-看起來也沒什麼很深奧啊 對不對? 就在這裡 真法供養如來 是什麼樣子才是-真法的供養如來呢? 是用這種心情在供養 所以燒身 現在也有很多人搞自焚啊 對不對?是不是這樣子啊? 燒炭燒一燒-躺了就死相很好看 只要是死 那個死相 你不念佛-你的死相怎麼可能好看? 是不是? 那是很愚癡 千萬不要這樣 他認為燒炭死的會比較好看 容易死 一氧化碳中毒嘛 容易死 也很容易嘛 房間關一關就去弄了-就死了 這不是這樣 那個不是 那個是一種甚深的憶念 也沒有貪婪 清淨的 當他也感受到藥王菩薩-這種感覺的時候 他身心、妄想、自我感-全部抖落 於法的念念相應 當然他之前已經這樣了 就在這個時候 就在這句話上面臨門一腳-他趣入 所以入定能夠看到靈山會上-儼然未散 同時呢也深刻的在心情當中-做了極大的轉變 所以這供養在這裡 這供養在這裡 那這裡頭我們就講到-那技術層面呢 昨天上一堂課我們提到了-技術層面的問題 那技術層面就是-作種種肴膳湯藥上妙眾味 這就要牽涉到你怎麼去煮 你要不會煮-你怎麼觀想它好吃不好吃呢? 味道好不好呢? 是不是啊? 那麼就是上一堂課-有跟大家提到 上一堂課講到那個絲瓜 什麼叫「素食」? 我們現在素食其實都是-有色少香少味 都是這樣 就算有香有味-那個味都走味、失味 不是真質的那個本然之味 我舉個最明顯的例子 絲瓜怎麼煮啊? 要放什麼東西佐料 啊?薑絲 然後呢 怎麼煮? 怎麼煮嘛 就炒一炒就煮啊 啊?只有一個辦法 悶 加不加水? 絕不能加水 對不對?這我講過吧 是不是? 你看看就這樣而已 然後只有一種鹽 要不你就用竹鹽 這樣可以 竹鹽味道會更好 薑、油、竹鹽-就這樣悶 一滴水你都不要加 就是洗好、削好 削好那個皮 切 切一片一片 然後快炒 這樣就可以了 還有啊 木耳 木耳(台語)對不對? 你們吃過木耳吧 你們都怎麼吃的 炒什麼? 台灣人很多都怎樣 去加上什麼扁豆啊 再加什麼丁啊 然後它本身還切一切啊 你要知道 所謂的「素」 你去吃那個木耳的-那本然的味道 你要把它那個味道吃出來-是很不容易的 那他們在上海的那煮法-是怎樣煮? 他是洗一洗之後 再大的木耳大概就只切一半-或者四邊 切四周 它一片就差不多這麼大 然後那個油下去之後爆香了 爆一些薑爆香之後 他把這個木耳就洗一洗-瀝一瀝水 剛好要淋一點水上去-就這樣下去 火是大大的-然後去炒 炒完過程之後要加什麼東西? 加醬油 正確 然後再加什麼? 薑!我剛剛已經爆香了嘛-還加? 你要加幾次啊 還要什麼? 醋怎麼加? 就加嘛 不是!從鍋邊 我上次講過對不對?-從鍋邊 要從鍋邊上去 這樣之後 好了!你就這樣炒……-從鍋邊垂下來再炒再悶起來 就這樣 一樣菜 單獨的一樣 這個方法有多難 五分鐘你就搞定了 是不是這樣? 五分鐘你就炒完了 你去試看看 剩下來是那個火候的問題-以及醋跟醬油的比例問題而已 然後那個還有菠菜 菠菜 哎呀!台灣人也是這樣煮法-幹嘛呢 加那個紅蘿蔔 外加一個更慘的是再加勾芡 完全失去了那個菠菜的好味道 那我們同學有時候也會炒菠菜 他知道這樣是不對的 然後他就不弄了 可是呢還是很少人願意吃 那又為什麼? 你要知道菠菜它鐵質很多 所以它重點在於-那個頭要洗下來 丟掉太可惜 切下來之後要先煮、先下去 你一樣油爆香 你切菠菜要切三段兒 至少三部分 第一部分是那個根的部分 最尾端的不要-那太硬 你要留差不多一公分-那個是好吃的地方 你要留下-那很甜的 那留下來 留那一公分到一點五公分 不是說把它切完 紅紅的把它切完-那不對 那個根紅紅的那地方切完-這不對 留一點五公分 尾端切掉不要 當然是約略 如果太小棵你就剩下一公分-或不到一公分也沒關係 好!然後再齊頭一點點切下來 那就剩下根那部分 再來頭的那部分、梗的那部分-切下來 大約切兩段或三段-看長短 剩下來尾端那部分-兩段或三段 就分三坨 油下去爆香-一樣都是薑 沒問題 這個油要稍多 油要稍多 稍多之後呢-那根部分先下去 再來梗部分 接著炒它兩下子-再來梗部分下去 炒得差不多熟軟了(台語) 那個時候葉子再放下去 然後再炒 炒完了再把竹鹽放下去-或者什麼鹽的這樣放下去 油有可能少 它就這樣而已 然後要加水 這個就要加水了 這個是先爆油後加水 跟什麼 跟A菜不同 A菜國語怎麼講? 國語怎麼講? 啊?就叫A菜是吧 它其實有另外講法 萵苣是吧? 萵苣還是什麼? 好像萵苣菜還是什麼菜的? 這個菜是我最喜歡吃的菜 但是很少人家炒得好 首先第一 要買土種的萵苣菜 就是土種的A菜 現在都有新品種A菜 還有大陸妹 那哪裡是A菜啊-哎呀!拜託 我上次也叫了一盤A菜-結果來了一個大陸妹 實在太要命了 那完全 大陸妹完全是另外一碼子事 它是另外一種吃法 大陸妹涼拌好吃 它煮起來就沒什麼味道 它沒有 A菜最重要就是它有一個味道-有個特殊的味道 那你要煮出那個A菜的-特殊味道 它就跟菠菜不同 它一樣要多油 但是它叫油水炒 跟所謂的什麼 所謂的那個我剛講的菠菜 菠菜不一樣 菠菜必須多油 就在油上面炒 炒到那個油都梗在上面了 再多炒幾下-鹽放下去之後再加一點水 然後呢硬悶-悶到它老 它不怕 它不怕悶 它再怎麼悶都綠綠的 它這個炒-它就是這樣 那A菜不同 A菜是你油下去的同時菜下去 那個梗先下去-尾巴再下去 炒差不多三、五秒鐘-你水就要下去了 而且下得蠻不少的 讓整個水跟油攪和在那裡 然後用極大的火-快大火油水炒 那才是棒 炒下來青青脆脆 那個A菜的味道裊裊而起-動人食指 這樣就對了 很多種吃法 包括什麼炒飯-包括什麼 因為我母親以前-跟外省廚師學過 那我呢 我只有一個小孩而已啊 那自己玩一玩-沒得玩了 找媽媽玩 媽媽忙得要命 她要煮飯煮菜啊 哎呀!沒空啦(台語) 沒空那我就站在旁邊看-(台語) 好!你就看 從小看到大 就這樣看 慢慢我長大-她就會邊煮她就邊告訴我 她還會分析-台灣人的煮法是這樣子不對 要這樣煮那味道才會出來 這個要這樣悶 那個要那樣炒 那個要那樣弄 這樣子 我母親煮的那個什麼-那個鹹菜麵(台語) 只要一煮了之後-左右鄰居那一天不用煮飯 他們家的人-全部都來吃我們家的 而那個鹹菜麵(台語)-那好吃到什麼程度 那個是那小孩子-可以吃一大碗公這樣 喝完了還跟她媽要說 媽媽!那隔壁梁阿姨那兒-還有沒有? 他繼續要 只有一樣 就是那個什麼? 那個叫什麼菜啊? 酸菜…… 就這樣一樣 她也不用芫荽 芫荽這類的東西(台語)-完全沒有 它重點難難在哪裡? 難在製作 她買大芥菜的時候(台語)-她就非常講究 而且在哪裡曬?-在石頭上曬 不能在一般的水泥上曬 也不能在土上面曬 更不能放在樹旁邊曬 也不能放在木頭上面曬 就只有放在 尤其台灣的那種……-所謂的那種台灣石頭 那種石頭上面曬 然後還要鹽去漬、去揉 什麼鹽? 粗鹽去揉 揉了之後怎麼壓法都有規矩-還有怎麼疊 那從小學到大 沒有機會做 沒有機會做 是這樣 所以這一類的-你都可以注意到一件事情 那是中國人早先-為了逃難的時候 他們要儲存這些食物 他們慢慢一步一步的思考 轉變經驗累積之後-所弄出來的菜的煮法 極簡單又迅速 用它原來的味道 然後煮出來是菜的原來味道 這叫做素食 我們現在只吃到「蔬」食-而沒有吃到那個素食的「素」 那個味道 那個菜本身-天生萬物它就有它原來的味道 你要把那味道調出來 滋潤你的心肝脾肺腎 然後呢 也供養什麼呢 供養這個三寶 是這樣子的 所以這也是學問-也是佛法 你也要知道 也要知道這樣子 那所以舉凡這類的炒、煮、吃 它其實都很簡單 也很適合出家人、修道人來用 來用 是這樣 當然今天隨想我常吃的這些菜 對了!還有空心菜 空心菜我想大家一定最常吃了-對吧? 它油也不能少 它油也不能少 空心菜的油也不能少 那它最重要最重要就是 它不能在超過一分鐘以上-你沒炒上來就錯了 所以它一定要極大快的火-熱到不行這樣 空心菜丟下去之後 幾乎你眼睛都還沒有眨一下-就上來了 它熟喔!它是有熟-不是沒熟喔 啊!那種熟勁兒 那種脆的感覺 加上那種油爆香的感覺 垂涎三尺喔 是這樣 常常是炒上來就是黑了-有沒有? 一放下來就黑了-有沒有? 難怪你的小孩不吃(台語) 它就黑了嘛(台語) 你這種炒法不會黑 這樣了解嗎? 所以說很多種 這種都很簡單 重點在那個訣竅、竅門 不同的菜有不同的處理方式 好了!我們就談到這裡了 再來接下來就作種種衣服瓔珞-流泉浴池上妙諸觸 種種衣服瓔珞就是上好的衣料 懂嗎? 這出家人是無緣的啦 是無緣用的啦 說什麼小圍巾啦、小手帕啦 那個還勉強他可以稍微用一下-以外大概沒有這種衣服瓔珞 瓔珞是吊在身上的那些 點點滴滴的那些什麼……-項鍊啦、耳環啦、手鐲啦 鼻鐶啦(台語) 現在有的那個鼻鐶 牛 跟牛學那個鼻鐶 這一類的都算是 沒關係都可以 還有現在人比較少用-古時候常用 背鐲、背鐶 套在這裡的 套在這裡 現在只有跳舞的時候才在用 古人有在用這個東西 手鐲還有腳鐲也有人用-這一類的 我說這個不是叫你去穿喔-我是說那個來供養佛的 你到佛門裡來你可不要穿這些-叮叮噹噹的東西 好!那麼呢 再來這是衣服 再來流泉浴池 流泉浴池就要想著什麼呢?-好的溫泉 溫度剛好 酸鹼性恰當 這樣 然後再加上呢 這水裡頭有流動-有SPA(水療)的感覺 這樣知道吧? 是這樣子的泉在供養諸佛 最上妙好都可以 你們自己去洗一洗-就會感覺得到 再來最後 這就是諸觸 好的觸 作眾禪定智慧清淨實相-無量上妙法門 那這個就是你呢 緣念了這個上妙清淨實相-的法門 緣念了這個法門 將這個法門供養十方諸佛 也就是說你緣念-將這個緣念供養諸佛 這是無形狀的-懂嗎? 但是透過緣念就有形了-就在你的心中了 那麼悉皆充滿法界-以為供養的佛事 懂嗎? 以為供養 悉皆充滿法界什麼意思啊? 十方三世的諸佛前 通通有你的分身-作以上這六塵供養 那就充滿法界 這第一 就能供養的你來說是這樣 然後還加上一切眾生-通通知道你在作這種供養 生起歡喜、隨喜、隨學 甚至於受用了你的什麼-這種供養的功德 這樣叫充滿法界 還包括眾生 有時候我們供養怕人家知道-對不對? 是不是這樣子啊? 怕人家忌妒 怕人家說我們閒話 我們供養不讓人家知道 對!在現實人間當中是會這樣 是會這樣子 造成供養競賽 當然師父會得好處啦 但這沒有意義 這勝負心修行 這就是一種勝負心修行 但是在這個法界當中-你的供養是讓一切眾生得歡喜 所以叫充滿法界 所以下面就有文了 供養十方三世諸佛一切三寶-然後願三寶攝受 我們說笑納(台語) 他就攝受 這才更恭敬 笑納是對俗人說的 懂嗎? 然後呢 亦熏一切眾生發菩提心-就是這裡 一切眾生都知道-而且也隨喜你的供養 然後也受你供養的功德的感召-發起菩提心 這樣才能真正完整無缺的-充滿法界 所以天台的修法-緣法界修就是這樣子 你說這樣修-怎麼會小眼睛、小鼻子? 對不對? 心量一定很大 會不會輕視別人的法門?-一定不會 是不是? 那些法門你都可以隨喜讚歎-拿來供養諸佛 那麼亦熏一切眾生發菩提心 而且是於一一佛前-是悉見己身如此供養等無有異 剛剛是講對一尊佛嘛 現在是無量無邊的佛-通通由你 通通由你在那裡供養 如此供養 都是這樣供養的 都是讓無邊的眾生生歡喜的 所以最後做個結論 又願六道四生 「六道」六道輪迴 都在凡夫諦上 四生 卵、胎、濕、化這四生 悉入我供養法界海中 都在我這觀想供養的這個-這樣子的情境當中 這就是所謂充滿法界-的另外一個角度的解釋 懂嗎? 入我的供養 什麼叫「入」? 就是他在當中也受用、也歡喜-也能熏發菩提心 都能理解、看到-也感動了 受我感動了 那這供養的法界海 出現了這個字了-有沒有? 這整個法界像海一樣-浸潤著一切 那都被我這供養之心所籠罩 所以我的供養心像海水-籠罩著所有法界的三世諸佛 十方三世諸佛以及什麼 以及一切眾生 無欠無餘 那是不是我的供養心-浸潤了所有一切的什麼 十法界的眾生 對不對? 那這樣就完成了法界海 這就建立了一個法界海 法界海這麼大-那會不會太沉重啊? 下面三句 又了知如是供養悉從心生 我在上一堂課特別講到-這供養重點在那顆心 對不對? 好!悉由心生 那既然由心生-是無有什麼? 無有自性 就是無有堅固不動的那個自性 所以隨緣隨念而起-隨緣隨念而滅 所以無有自性 那既然這樣 心不取著 又回到空觀來 諸位啊!密教修觀想的法門 無論修哪一種法門-哪一個法門 最後一定要再修回一個空觀 將一切觀想的本尊什麼-都化為空 跟這裡是一模一樣 而你要知道天台早密教-早了好幾百年 要了解 也是這樣修法 好!那麼這樣了解了之後呢-我們來看看 剛剛這個是他用註解的方式-來告訴你這樣觀想 那真要觀的時候-他有一段文讓你隨念隨觀 懂嗎? 好!這段文就在這裡了 主白 我們一起唸 願此香華〔徐-余+扁〕十方→→→請造字 以為微妙光明臺 諸天音樂天寶香 諸天餚膳天寶衣 不可思議妙法塵 一一塵出一切塵 一一塵出一切法 旋轉無閡互莊嚴 〔徐-余+扁〕至一切三寶前→→→請造字 十方法界三寶前 皆有我身修供養 一一皆悉〔徐-余+扁〕法界→→→請造字 彼彼無雜無障閡 盡未來際作佛事 普熏法界諸眾生 蒙熏皆發菩提心 同入無生證佛智 有沒有? 這段文用唸的 它其實總括了前面所說的-註解一切內容 對不對? 是不是這樣子啊? 所以你想想看 這樣天台的法門多麼深奧-強而有力 而且攝受你的心 他是怎麼個攝受? 在一個廣大的法界性上面來 願此香華〔徐-余+扁〕十方→→→請造字 對不對? 那麼呢〔徐-余+扁〕十方是這個雲臺→→→請造字 以為微妙的這光明之雲臺 那雲臺上面有什麼呢? 諸天的音樂 好!這什麼? 聲 那麼呢這光明臺就是色法 然後諸天音樂 這是什麼? 聲、聲塵 然後再來 光明臺是色塵 然後音樂 聲塵 然後天寶香 味塵 諸天餚膳是什麼?-也是味塵 香塵 然後這是味塵 然後再來呢 觸塵 天寶衣是觸塵 不可思議妙法塵是什麼塵?-法塵 那一一塵出一切塵 我可以怎麼出法? 我聲塵出聲塵-懂嗎? 我也可以聲塵出色塵 色塵出聲塵 法塵出色塵 色塵出味塵 味塵出香塵 也可以這樣互攝 六塵互攝-也可以互出 不過你在觀的時候-可別這麼複雜 你就聲塵出聲塵、法塵出法塵-味塵出味塵就可以了 懂嗎? 味道不只一樣 一直出來各種味道 所以一一塵出一切塵 然後一一塵出一切法-又什麼意思啊? 每一個塵表一種法-對不對? 你比如說我一個很莊嚴的法服-在那裡 比如說袈裟-表達了對戒律的 我供養一個缽 我供養一朵香花 我供養什麼 這表達了一種法的意涵 所以一一塵出一切法 那這些法通通攝為什麼?-攝為空、假、中 也可以攝為一種恭敬之法 空、假、中是後來講到的 要攝受為什麼? 攝受為一切法空-心不取著嘛 是不是? 所以就空、假、中法 那麼呢 所以他當當各個法的內容-就是清淨無染的 也不可執著的 所以這叫一一塵出一切法 也有這個意思喔 然後再來 旋轉無閡互莊嚴 什麼旋轉無閡? 這樣旋繞出來…… 而且互相的旋繞 很多很多好莊嚴喔 叮叮噹噹 各種味道 各種感覺 各種聲音 各種光線 各種感覺 各種觸法 還有各種的意念 都在那裡 然後這樣呢 到十方一切三寶之前 十方法界三寶前-之前 那然後呢 這些三寶前面都有我的化身 你已經有化身了喔-在那裡供養 嘖……不得了 你這輩子有沒有做過-這種供養啊? 這樣的供養 皆有我身修供養 來修這個供養法 一一皆悉遍法界-是彼彼無雜無障閡 這個啊 這樣這句當然就前面沒講到 一一皆悉遍法界是我做一個 我一個人供養一尊佛 那麼呢 我聲塵我就供養法界聲塵 色塵我也是遍法界都供養 是這樣子 所以彼彼無雜 而這樣子呢 這色聲香味觸-通通有我在那兒供養 都沒有 這些六塵都沒有雜、混亂-也沒有互相障閡 都能各個表現出它原來的樣子-供養的樣子 那麼這樣子的供養呢-我還是盡未來際的這樣供養 不得了 供養的對象是通十方三世 供養的 能供養的我又怎麼樣? 又遍於十方-一一都我去供養 然後供養的時間呢 從現在開始到未來我都供養 那這還得了 你想想看這個量有多大 這樣知道了嗎? 所以心量要擴大 大乘法心量要擴大-就是這樣 然後這都是跟我在供養東西-到諸佛這樣的關係 現在還加上了眾生 普熏法界諸眾生 又把眾生再加進來 那遍法界的眾生-都浸潤在我這供養的法海當中 法界海當中 而且還盡未來際的被我浸潤著 這樣了解了嗎? 周邊的這些人也都被我熏到了 那熏!他們被我熏 熏到後來怎麼樣? 發歡喜心-發菩提心 進一步的再發了菩提心 然後跟我共同修行、相互成就-同入無生證佛智 同入無生這個-無生慧、無生法忍當中 證得這個佛智 最後主就呼-供養已 一切恭敬 我供養完了-我的心的那恭敬仍然相續 懂嗎? 那麼這樣呼完了之後-進入第四節 第四節什麼?-奉請三寶 我們要去請-請他來 還沒請之前-我們要先供養東西給他 先怎麼樣? 先讓他對我們有好感-對不對啊? 是不是這樣子啊? 所以先供養 那供養是用宅急便 所以你人是怎麼樣? 化為宅急便的那些郵差-送到他那邊去 現在你在這邊用呼的-用觀想請他來 這樣了解嗎? 是這樣 你的化身分身到十方去供養 現在你回到你本來這個懺堂-的位置 那麼用打電話說-我禮物送到了嗎? 您老人家接到了 我請您來這裡小住幾天 這時候你就敢打這個電話了 他就對你有印象了-對不對? 是不是這樣子啊? 這才是什麼?-有禮貌 所以接著就要奉請 奉請用心念 來!我們來看註解-第二十四頁 二十四頁第一行 第一行我們唸一下 行者已修三業供養已 次應更燒香散華 一心正念 迴前供養之心奉請三寶 請三寶法 當運心正對所請 口稱名字 一一如法奉請 不得散亂輕心 「不得散亂輕心」這句話-就是要你要入什麼? 什麼一心啊? 什麼的一心? 事一心 懂嗎? 先入事一心 那麼他說怎麼供養呢? 他說你-不!怎麼樣奉請呢? 就是你前面已經用恭敬心-來修三業供養 接著我們再燒香散華-回到我們現實的這個位置來 然後一心正念的-恭敬懇切的念這個文 然後迴前供養之心奉請三寶 迴前供養之心 你前面供養心是什麼心? 極度的恭敬、思慕-對不對? 現在保持這個心用到了-「去請他來」這件事情上 這樣懂嗎? 這叫做迴前供養之心奉請三寶 那麼請三寶怎麼請呢? 這真正的技術面的操作-怎麼做呢? 就是當運心正對所請 運心 就在他面前想著 他面前沒有佛像 想著釋迦佛 想他的釋迦佛 任何一尊佛的佛像-釋迦佛的相貌 那別的佛你沒看過-你就都想釋迦佛那個相貌 但是你知道名字不同了-這樣 那正對所請 然後口呢稱呼一心奉請-南無本師釋迦牟尼佛 這樣然後一一的請 要專心的念 然後來不來?-一定來 他一定降臨我們法壇-這懺堂 那麼請就開始念了 一…心…奉…請 為什麼大眾中要唱啊? 這樣讓大家心能收攝-對不對? 那起那種恭敬心 南無本師釋迦牟尼佛 好!拜下去 正在拜的時候呢 他告訴我們要怎麼樣-在作觀了 好!我們來唸一下 即知法身猶如虛空 無去來相 餘一切佛亦復如是 隨心想念 從耆闍崛山 與大眾圍遶 來到道場 受我奉請 殷勤供養 這個時候就要唸那個-《補助儀》 《補助儀》上面括弧有講到-每一禮拜即觀想曰 我們唸一下 我三業性如虛空 釋迦世尊亦如是 不起真際為眾生 與眾俱來受供養 次請(諸)佛菩薩 但改「釋迦」及形相、來處等 有沒有看到? 是這樣 這裡頭都告訴你說-奉請是口稱言、心緣念 然後呢用至誠懇切之心 了知說法身本來無來去 我們就在諸佛的法身之中 因此心有所念-諸佛就有感 懂嗎? 然後因此他就能來受我供養 那麼真正他是怎麼供養的呢? 我三業性如虛空-釋迦世尊亦如是 所以是空觀 不起真際為眾生 那麼就是什麼呢?-假觀 那麼呢 與眾俱來受供養 那麼就中觀了 很明顯對不對? 是不是啊? 「與眾俱來」就回復到一個-一個形而下的動作來 與眾俱來受供養 這就當下即於這個世俗就是真 就是中道實相 就是中道實相 了解嗎? 那好!那麼要這樣觀 那你怎麼拜呢 你正拜下去一心奉請-南無本師釋迦牟尼世尊 念完了 好!開始動作 動作的時候你心中就默念 心中就默念 我三業性如虛空 釋迦世尊亦如是 不起真際為眾生 與眾俱來受供養 好!翻掌回來 起來再立定 再一心奉請南無過去多寶世尊 拜下去的時候就觀想 這次觀想釋迦佛以外 接著是觀想多寶佛了 即應心想 多寶佛塔 看這註解 即應心想 多寶佛塔 從地湧出 影現道場 受我供養 有沒有? 從地湧出 那多寶佛塔出來 然後好!這樣觀想完了 那拜下去了對不對? 拜下去的時候一樣是 我三業性如虛空 多寶如來亦如是 不起真際為眾生 與眾俱來受供養 然後翻掌回來-站起來 再來第三 一心奉請-南無釋迦牟尼十方分身諸佛 他要怎麼觀想啊 即應心想 分身諸佛 悉皆雲集 在寶樹下 受我供養 這是《法華經》上面他回 十方分身諸佛回來-各個有寶樹 坐在寶座上各有隨侍-對不對? 那你就約略的這樣想一下-就可以了 那麼接著再來一心奉請-南無妙法蓮華經中一切諸佛 好!他註解怎麼說 即應心想 過去日月燈明佛等 現在淨華宿王智佛等 未來華光佛等 悉皆現前 受我供養 這些佛通通是《法華經》裡頭-各品當中所出現過的 那麼你在觀想的時候-要觀想他的 《法華經》上提到他的-少分的事情 形相你是不知道 祖師也沒告訴我們 形相你不用去猜 你就把他想成釋迦佛的樣子 但是他的本質 他在什麼時候因緣 過去大通智王佛-過去怎麼樣 這要緣念一下 所以你基本上-要對《法華經》有所熟悉 這樣了解嗎? 好!接著呢再來 一心奉請南無十方一切常住佛 註解說 即應運心想 東方諸佛 身黃金色 相好具足放大光明 與諸大眾前後圍遶 來到道場畟塞虛空 受我供養 南西北方四維上下 亦復如是 好!這個時候你重點-是想的什麼呢? 想說那個諸佛好多好多啊-畟塞虛空 層層疊疊(台語)-好幾層這樣子 好幾層 然後每一尊佛都金身放光 然後每一尊佛旁邊-有比他身量小的 哇!密密麻麻的好多菩薩-這樣子 跟著這樣子來 哇!充滿著-眼睛都眼花撩亂了 這樣這麼多人-然後在虛空中 然後歡喜的從那邊東方而來 從西方而來 從北方而來 從上方下降 從下方上來 從後方就是南方了-而來 然後充滿-我看到一切通通是諸佛雲集 歡喜 然後旁邊的隨眾菩薩讚歎 讚歎你修這個法 然後呢 你就這樣供養 會不會觀啊? 聽到打瞌睡你就(台語) 聽師父講其他的-就眼睛很大 現在開始講觀想-就要睡了(台語) 就想睡了 好!那麼這請「佛」-接著請「法」 有沒有? 我們唸一下 一心奉請南無大乘妙法蓮華經 好!然後註解說 心想甚深秘密法藏 悉現在前 受我供養 這甚深秘密法藏悉現在前-受我供養是指什麼? 你有一個事的觀 就是觀說那個經典啊 《法華經》 法華三經等那個梵匣本 一本一本在虛空中放光-讓你供養 其次要觀想什麼呢? 觀想說我能體會這樣子的-經文的道理 然後這經文的道理呢 我感受到諸佛來讚歎、來慰喻-來證明這個法的道理 那麼這樣子的證明本身-你就觀想那個諸佛來給你證明 這個也是一種法的供養 這樣了解嗎? 就證悟法的內容 好!那麼接下來-翻過來二十六頁 一心奉請南無十方一切常住法 即應運心 想十方一切諸佛 所有法藏 悉現道場中 受我供養 這跟剛剛的觀想差不多 不過現在不只是《法華經》-是十方大乘經論 乃至於聲聞經論 不管啦!那麼通通有 而且不只是娑婆世界的 他方世界的經文通通來 你看那麼多通通來 這樣了解了嗎? 那麼但是你所證悟的-還是大乘一實相的佛法 這個倒是跟剛剛一樣 好!再來請僧 我們講一心奉請-南無文殊師利菩薩摩訶薩 運心想念 (文殊菩薩)與無量菩薩圍遶 受我供養 這個時候各各菩薩的相貌-基本上你就可以觀想他了 以下一心奉請彌勒菩薩 藥王菩薩 觀世音菩薩 妙音菩薩 華德菩薩 常精進菩薩 無盡意菩薩 得大勢菩薩 大樂說菩薩 智積菩薩 宿王華菩薩 勇施菩薩 持地菩薩 下方上行等 無邊阿僧祇菩薩摩訶薩等 還有法華經中普賢菩薩等-一切諸大菩薩摩訶薩 總說了通通是你要去奉請的 這裡頭關於-特別奉請到普賢菩薩 智者大師有個註解 他說怎樣 心念普賢菩薩乘六牙白象王 以一切眾生所喜見身 與無量眷屬來入道場 受我供養 這時候特別的觀想了-普賢菩薩的相貌 有沒有? 明明白白的說六牙白象王 以一切眾生所喜見之身 換句話說 你喜歡看他什麼樣子-那麼你就想那個樣子好了 沒有關係 好!那麼呢 與無量的眷屬來入道場 這無量的眷屬也通通是騎白象 那腳踏著蓮花而來 也都而來 跟他一樣騎的是白象 只是量、體量小一點這樣 好!那麼呢 接著就是再奉請什麼 一心奉請南無妙法蓮華經中-舍利弗等一切諸大聲聞眾 一心奉請南無十方一切常住僧 這常住僧的時候-他要我們觀想怎麼樣 運心想 一切十方諸大菩薩 聲聞緣覺眾 放大光明 與諸大眷屬圍遶 來到道場 受我供養 接下來一心奉請-立天台教觀四祖智者大師 一心奉請 接下來就是-奉請所有護法龍天等 一心奉請妙法蓮華經中 一切天、龍、夜叉、乾闥婆 阿修羅、迦樓羅、緊那羅 摩〔目*侯〕羅伽、人、非人等→→→請造字 一切冥空各及眷屬 那麼呢 如是次第一遍奉請竟 即五體投地 復更胡跪燒香散華 從初次第稱名奉請 如是奉請滿三遍已 即當口自宣言 在〈法華三昧懺〉的-專修當中呢 因為你只奉請一次 所以這一次奉請得比較紮實 他連奉請三遍 回過頭來再奉請一次 再回過頭來再奉請一次-總共三次 才往下說奉請已竟-各各胡跪 這第一炷香 第一天的第一炷香才這麼做 今後的三七二十一天的-剩下二十天 這二十天的第一炷香-就不用再奉請 任何一炷香都不用 這樣了解嗎? 這樣子 不過這是以-完整的一個行法來說的 那我們平常只是帶大家拜一拜 拜一拜〈法華三昧懺〉的話 當然就不受這個限制 只奉請一次 而且每一次拜都奉請 是這樣 好!這個是三業供養-第三章 奉請三寶是第四章 假設奉請三遍完畢了 這主法就呼說奉請已竟-各各胡跪 那麼好了各各胡跪-要幹什麼呢? 你奉請我要做什麼事呢? 那麼我再用 剛剛只是稱他的名 統稱那些名 現在把稱這些名的期望是什麼-在佛前直接口宣說 所以就要由主法者唸 那麼唸這些文 來!我們來唸一下 本師 唯願本師釋迦牟尼世尊 多寶如來 分身諸佛 大慈大悲 受我奉請 來到道場 大乘妙法蓮華經 真淨法門 哀憫覆護 受我奉請 來到道場 文殊師利菩薩 彌勒菩薩 下方上行等菩薩 普賢菩薩等 妙法蓮華經中 一切諸大菩薩摩訶薩 大慈大悲 受我奉請 來到道場 舍利弗等 一切諸大聲聞 悉皆慈悲 受我奉請 來到道場 一切十方三寶 憐憫覆護 受我奉請 來到道場 一切天、龍、八部等 悉生哀憫 受我奉請 來到道場 好!這都一一的怎麼樣 剛剛是稱名-對不對? 就整體來說的話-他並沒有說到說要幹什麼 你叫我是要做什麼?(台語) 叫三遍(台語) 稱呼了三次 其實我們心裡頭-已經緣想請他來 但這次最後稱了三次之後-就要真正的說出來 我就請您老人家來 這樣了解嗎? 是這樣子所以說唯願怎麼樣 大家一起稱名 稱完名了由一人代表而說 就是主法者說 說憐憫覆護我 受我奉請-來到道場 是這樣 好了!來到道場要幹什麼-做什麼事 老人家他會問啊 你把我請來-我很忙的呢(台語) 度眾生很忙(台語) 十方化往 你現在呢請 你們這些弟子這麼多啦 你們要請我來-那要做什麼呢? 所以主法接著要幹什麼? 要幹什麼? 要宣告啊 宣告說我要做什麼(台語)-對不對? 那沒事找老佛爺來幹什麼? 聊天啊 沒有 以下就是在發願了 發願 那個發願的行動-那就代表了什麼呢? 告知我們十方諸佛-說我要幹什麼 所以說是諸聖眾-願悉證明 有沒有看到? 就這段文 我們把這段文唸完好了 是諸聖眾 願悉證明 我於今日 欲為十方一切六道眾生 修行大乘無上菩提 破一切障道重罪 願得法華三昧 普現色身 於一念中 供養一切十方三寶 於一念中 普度一切十方六道一切眾生 令入一乘平等大慧 故於三七日一心精進 如經所說修行 願一切諸佛菩薩 普賢大師 本願力故 受我懺悔 令我所行 決定破諸罪障 法門現前 如經所說 這個就是在佛前-請來了十方諸佛三寶 你佛前發這樣子的一個願-願心 一切修行開始都是要發願 他就在這裡這樣子來發願 那麼呢如果是這個法會當中啊 那麼這個法會就會在這裡 唸完這個文讓大家觀想一下-我怎麼祈求 這個是「共」 那有「不共」的-你自己的祈求 祈求完畢之後-甚至於還讀疏文(台語) 那就讀吧-這樣子 我們一般都是沒有 我帶大家拜是沒有 但是為了要廣泛使用 有人需要讀疏-那就在這裡讀 這樣了解嗎? 是這樣 好!那麼呢 我們今天就是關於-這個內容的部分 我們先看了《輔行集註》-的內容 論文就暫且我們就這一次-這一節課就放著 那麼先看那內容 《輔行集註》裡頭的正文-的內容 下一次我們再依這個內容為本 我們再看看論文裡頭-寫怎麼樣子的詮釋 這些詮釋大概我都會講到-已經在這裡就講到 不過我們可以在-看完這個《集註》之後 再來看這個論文-講義裡的論文 我們會更了解 好!我們今天時間已經到 我們就上到這裡 向下文長付予來日 我們回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛