佛衛電視台

天台禪法的特質 39
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈天台禪法的特質〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們現在上這個講義第三十頁
也就是第四章第三節第一小項-懺前方便
當中呢這個正文
正文那個講義的文爾
第八行
第九行已經唸完了
那麼我們也看了那個-《輔行集註》裡頭的正文
他提的不多
不過在這個方等懺
那個《國清百錄》當中的-〈方等懺〉
他特別有再說到了
說到說為什麼-我們要一日三洗浴？
拜〈法華三昧〉要-一天要洗三次澡
為什麼要這樣？
當然身體很髒嘛
身體會髒嘛
那其次就是說
你當然要清淨身體來禮佛嘛
不過這個都是表面上的說-我們要怎麼樣
其實它內在裡頭-是隱藏著一個說
掃地、掃地、掃心地-心地不掃徒掃地
那掃外面的地-就是掃你心裡的地
那麼呢我們洗我們的身體
其實就是在洗我們的心裡
在憶念這樣子的事情
那麼呢因此這洗澡本身-就是一個修行、就是一種憶念
那以此推-推而廣之
那麼就是這個-《華嚴經》〈淨行品〉上面
一切二六時中一切的動作
那你比如說上大小號
大小便時當願眾生-棄貪瞋癡蠲除罪法
早上醒來
從早寅旦直至暮-一切眾自迴護等這種
這種一切的身心行為-都憶念著眾生的那個莊嚴
那我們現在還沒有-憶念到眾生的先憶念到自己的
我洗身就是我要淨心
因為我洗身、淨心
同時我也希望-進一步的能夠清淨什麼呢？
清淨
讓一切眾生都能清淨
那這就是又把〈淨行品〉裡頭-菩提心的
生活行儀中的菩提心的再帶入
那麼再發展而為後來-禪宗就乾脆講說
挑柴運水無非是禪
就都是這一念正知-正念覺知的這一念覺心
覺悟之心在作用
所以這個一日三洗浴-是這樣意思
所以說這個講義當中的第七行-三十頁當中有寫到說
藉此
上面
藉此以表徵遣蕩無明
遣蕩無明就是你洗那身體
我是指講義-不是指《輔行集註》
講義是這麼講
那麼覆空、有二邊之醜陋
覆空、有二邊
這是在〈方等懺〉裡頭-他有提到這個意思
覆空、有二邊的醜陋
那是講的是衣服
人需要衣裝-佛需要金裝
佛需要金裝
即便佛不金裝呢-佛也莊嚴
但人呢
人沒衣裝很難莊嚴得起來
真的是你要知道
所以我們就看那層皮而已啦
是這樣
那麼那怎麼辦咧？
那所以說要覆身
身體的缺憾、缺陷、醜陋
那麼就要拿那個衣服來覆
那現在人呢這業障重
她不但覆-她還作假
哈哈！作假
這個女眾最清楚了-我就不必多說了
那麼呢這就是覆二邊醜陋
所以他拿衣服來覆身-身體的醜陋
還有再來遮羞
遮羞
我們娑婆世界是有二性的世界
極樂世界一性
極樂世界一性
那彌勒菩薩的彌勒內院-當然也是二性
它就是欲界天
它就欲界裡頭
那麼呢它也是二性
不過它內院裡頭都是菩薩呢-準備下降
那外院那就扯了
外院那就享樂了
那更危險……
現在有人提倡-往生彌勒菩薩的國度
你要知道那個國度-是因地的國度
極樂世界是果地的國度
所以為什麼中國、西域-同樣傳入了這個彌勒的法門
為什麼後來會中衰？
它這個法門本身呢-是有它應機的部分
法門都一樣的啦-我們不能批評
不過確實對一些眾生來講的話-它有障礙
那以前有一對師兄弟
那麼呢他們修行相約要到-彌勒內院去
那就便約好了說-誰先去誰要回來講
這很有名的一個故事
然後果然呢那師弟好像先去-還是師兄先去了
去了之後呢
那麼那另外留在這人間的那位-修行人就一直在定中在等待
欸？怎麼還沒有打電話過來啊
沒打電話也打電報？
沒打電報-也得來個Email（電子郵件）
再沒有Email-也要傳一個簡訊啊
怎麼都沒有咧？
那麼呢後來他乾脆就在定中
那麼其實到彌勒內院裡頭去看
欸？沒人
人家跟他講-不然你到外院去找看看
到外院去呢
經過那個尋人啟事-找到了他那位師兄
你不是說要報告我情況怎麼樣-怎麼沒報告呢？
他說哎呀！真是丟臉
本來到內院的
但是呢經過外院的時候呢
哎呀！這太美好了
是不是這樣子呢？
享樂啊
還有呢過去的老婆、先生-都在那一邊哪
那麼就這樣被留下來了
你看看
所以說啊
發願在那裡
那是發願到那裡
不是說你是開悟的人
那你經過外院到內院去
這經過這外院啊
那不是菩薩-你還通不過那個外院
你要知道硬賊好忍-軟賊難忍
怎麼硬賊？-就逆、逆緣
那個老公對妳不好-老婆對你不好
什麼對你不好
欸！你好忍-逆境
什麼事情作生意失敗-你撐得住（台語）
可是順境-哦！那就很扯了
順境太難忍
懂意思嗎？
所以道安法師講啊
名關、利關、恭敬關-通通與我無關
名、利、恭敬-這三者都是什麼呢？
是修道人的一個麻煩
是這樣
那麼在家人當然名、利、恭敬-外加一個財色
外加一個財色
那這個就更難忍
那麼像這種情況
因此呢我們說啊
說求生在什麼國度啊
你要知道
這個阿彌陀佛的國土後來-為什麼會強過這個彌勒淨土？
你說很多祖師都弘揚
那些祖師也會選擇啊
對不對？
他為什麼會選擇弘揚極樂淨土
他沒有分別-也沒有說輕視彌勒法門
沒有
可是他為什麼特殊的弘揚-淨土法門？
淨土法門是果地
而且它單超直入-直接到極樂淨土那裡去
一旦能得往生啊-何愁不開悟
天天都是什麼呢
憶念這個五根、五利-七菩提分、八聖道分
那麼聽聞的花香鳥語-通通會入到什麼呢？
會入到你的清淨心裡頭來
那這就是說這是直接了當
那麼悟無生直接回來呢-已經是什麼？
已經是果地的菩薩
我說菩薩不是佛
已經是果地的菩薩
已經悟了無生了嘛
你這樣來你不……-怎麼講？
就是說你再迴入娑婆的時候啊
你不會麻煩諸佛菩薩-還要再護念你了嘛
你就超過了這些凡夫了
你利益眾生容易多了
在彌勒內院是完全不可能
你說完全不可能
你要回到人間來再修-跟著彌勒菩薩修
那是真正是大心的菩薩-才能這樣做的
是這樣的
所以說這是境界差太遠
那你說在彌勒菩薩那邊成佛快
彌勒菩薩那邊成佛快-那是不對的
那是他是指說-迴入到娑婆來的時候修
迴入到娑婆來修
他要來迴入到娑婆來修
那極樂淨土是直接就在-淨土當中先悟得無生
悟得無生行菩薩-廣泛的行菩薩道
因為他悟得無生了-行的菩薩道是無量無邊
是無量無邊的境界
那是這個
再來
已經悟得無生了已經沒有所謂-成佛的時間的問題
你知道觀音菩薩-他會不會感歎他沒有成佛？
地藏王菩薩-他會不會感歎他沒有成佛？
他不會啊
是不是啊？
雖然他不是果地的佛
他示現菩薩身分
他會不會說我修得比人家慢-比那個往生彌勒淨土的人慢
會不會這樣？
不會了 
因為那個講成佛久暫、快慢-這是對你那凡夫說的
那不是對那果地的菩薩說的
果地的菩薩已經沒有-所謂成佛不成佛的想法
《金剛經》不是講嗎？
若我有法可證
我就不名為是一個-真正見到法的羅漢
他明明講的這個意思嘛
所以證得無生的菩薩-生死是一如
也就所謂成佛他是遙遙無期
對他來講沒有所謂成佛這回事-所以遙遙無期
所以地藏王菩薩他說-地獄不空誓不成佛這樣
所以要有這種觀念-就不會起分別
那麼願意去修彌勒淨土-那你就去修
可是你弘揚彌勒淨土
你不要盡用一種駁斥的比賽的-方式說我強過你這樣方式來談
我們淨土法門求生彌陀法門-我們也不必這樣說
我們可以說我們本身-有什麼特勝這樣就好了
這樣才不會法門
都是法門
都是釋迦佛的法門-為什麼要誰砍誰、誰罵誰的？
就是有緣的眾生修之-這樣就好
那麼這樣好
那麼好！我們現在說這個-為什麼說要一天洗三遍？
為什麼要這樣子？
就是要憶念我們身心的-健康、清淨
從身來表彰心
那換這個衣服-清淨的衣服
所謂的覆二邊的醜陋
這是就身體-拿衣服遮身這個醜陋來說
其實還有遮羞
羞也是一種醜陋的意思
還有遮障婬念的意思
這個又是醜陋的進一步-醜陋進一步
男女行婬不會穿著衣服-是不是這樣？
所以遮障欲望
遮障欲望
有這兩個意思
所以穿衣服就像在-披那個精進鎧一樣
精進的鎧甲一樣
鎧甲一穿上去刀槍不入-一直往前衝沒有害怕
穿上防火衣-你就敢進入火場救人
那就是表示穿上了佛法的-什麼呢？般若、般若衣
那麼你就什麼呢？
你就敢怎麼樣子呢？
利益眾生-發起利益眾生的心
意思是一樣
所以穿這個衣還不只是-消極的遮醜而已
還是積極的怎麼樣？-勇猛那麼離欲
所以說覆空、有二邊之醜陋
有這樣的意涵
不過就針對覆空、有二邊-之醜陋
他特別還提一個意思就是-離聲聞乘、離權教菩薩
這二乘、這二邊
專修一佛乘
也就是入這個什麼呢？
入這個三諦圓融觀
修這個三諦圓融的一心三觀
所以才要覆二邊之醜陋
不只是修空觀-也不只是修妙假觀
這樣了解嗎？
這樣
那這怎麼辦？
這兩邊都不要-那就專修什麼？
中道實相
他還特別有這個意思
這覆二邊醜陋
拿衣服來遮醜來譬喻-來表那個法說我要修中道相
所以你穿的這一件衣服-法服穿上去
你就要認為你穿的是一件-中道之服
好！那麼這個是補充的說明
好！那麼這裡又提到了說-前三章
第一章、第二章、第三章
《輔行集註》裡頭也提到了-這是前三章
這前三章是還沒入壇之前的-懺前方便
那麼第四章的第一節跟第二節
一個是嚴淨道場-第二是淨身方法
是不是啊？
這兩小節
這兩小節是已經進入懺堂
所以它介於什麼呢？
介於懺前方便跟實修法門-兩者都有
這樣了解嗎？
也就是說當你要修懺之前-你就要淨身你也要嚴淨壇場
你正在修的時候也一樣要淨身-也一樣要嚴淨壇場
要了解
那麼這樣子呢-所以說它是介於兩者
我們在這個論文裡頭-我們是把它區分
暫且的區分為這個是在-懺前準備
是這樣子
好！那麼第二節就是修行事懺
那我們來唸一下
其次第二部分
即本懺儀正修中的-「事懺」行法
一般所謂的「拜懺」
正是指這一部分
從「三業供養」、「奉請三寶」-等
一直到「五悔」、「誦經」-與「三皈」等
共有七小節
十多個項目
內容不外身禮敬、口唱念、-意緣法等三業的運為
正屬於「有相行」之事修部分
此中最重要的
即是「懺悔、勸請、隨喜、-迴向與發願」等五悔懺法
行者必須運想「逆順十心」-於此五悔之修持當中
方能與行法相應
如《輔助儀》云
凡宣悔詞
須加事想
破於愛心
好！第二部分也就是
本懺儀正修中的事懺行法-就修行事懺
那麼所謂修行事懺-我們看那個二十八頁那個表
事懺的部分就是有相修
從修前方便一直到行道誦經
所以這裡頭他表事實上是把-修前方便也介進來
不過這個表是比較正確
這個說法呢稍有一點語病-會讓你以為說
修前方便是隔礙在事懺之外
其實這個表顯示的是-也在事懺之內
不過真正在做的時候
一般在外面拜的時候-倒也不是這樣
一般在拜的時候他不會叫你
你就來拜〈法華懺〉-那還你們大家先掃地
然後通通去給我洗澡
洗完澡再來
沒有！對不對？
所以一般意義下呢-他會從第三節開始拜
從那個什麼？
「南無普賢菩薩」三稱-那裡開始拜
這一段文講的是這樣子的意思
這樣懂嗎？
是這樣
是就一般拜懺意義上是這樣
但是它真本質上-其實前兩節就算進去
那什麼叫本質上？
就你在家裡自己拜的時候
或在道場自己建設道場
自己在道場當中拜的時候
那你就觀念中要有
隨時洗澡
一日三洗浴、整理這個壇場-本身就是修懺
這樣了解嗎？
是這樣
所以說語言有時而窮
你要去體會其意
是這樣
那麼一般所謂的拜懺-正是指這一部分有沒有？
這是這段文是特別在-這個意義下講的
那麼從三業供養、奉請三寶-一直到五悔、誦經、三皈等
共七小節
那這七小節的內容
這個內容好像……
我們看看這講義的第二十五頁-看到沒有？
翻到前面來二十五頁有沒有？
第一章勸修懺法
第二章行前方便
第三章修行方法
這三章
第四章的正修懺儀中
第一節嚴淨道場
第二節淨身方法
我們剛剛都把它做為一個-修懺方便有沒有？
那事實上第四章的整章-都是正修懺儀的
那麼因此它後面還有
三業供養、奉請三寶、-讚歎三寶、禮敬三寶
再來修行五悔
修行五悔分五大項
第一項是什麼？
懺悔六根
第二項咧？
勸請如來
第三項隨喜功德
第四項迴向佛道
第五項發願往生
好！這樣子就完成第七節
第八節是什麼？
行道誦經
又分三小項
第一稱名旋繞-第一個動作
第二個動作是誦《法華經》
第三個動作是歸依三寶
好？那麼第九節咧？
對不起！其實第九節-根本不是一個行法
它是一個重點-一個觀心的行為
那這樣上面的行法-基本也是它在教你怎麼運心
前面八節通通是-身、口、意合併的說
對不對？
教你拜、教你繞
第九節專談意念上怎麼起念頭
所以基本上它也算是一個行法
我曾經說它不太算是一個行法
這是意義上是指的說-它沒有動作
它不在專指一個動作
其實它也算是一個動作-是內心的動作
是外表沒看到的
無對、無表的
誦經方法
那麼第十節正修三昧
（此為理觀、正行-屬於無相行）
好！那麼這就是內容-是在這兒了
那麼我們來看回來這個-剛剛講義的文
那麼第三十一頁有十多個項目
內容不外身禮敬-第二行
身禮敬、口念唱、意緣法
有沒有看到？
意緣那個法
意緣法就是第九章裡頭-特別提到怎麼誦經？ 
他教你怎麼誦經
那我問你
他有沒有只是在這裡-才在教你意要緣法呢？
不只
其實它一開始「南無普賢菩薩」-稱完之後就要發菩提心
為代一切眾生懺悔業障
在這裡就已經-入手就已經是這樣
在那個儀軌當中
那《集註》當中呢-也有提到
也有提到這段文
那在哪裡呢？
我們看一下
在第十八頁-那個《輔行集註》第十八頁
《輔行集註》第十八頁
第十八頁的地方
正文第十八頁-不是那個序文
正文第十八頁最後兩行那小字-有沒有？
「大悲」框起來-就〈大悲懺〉裡頭
那麼就是香讚畢
存心〔徐－余＋扁〕禮佛、法、僧三寶→→→請造字
起觀云
十方一切三寶
及法界眾生
與我身心無二無別
諸佛已悟
眾生尚迷
我為眾生
翻迷障故
禮事三寶
有沒有看到？
所以你看！在初入懺的時候呢
初入懺的時候他就已經教你要-我為眾生翻迷障故禮事三寶
那你說這個沒有憶念嗎？
有「憶」的作用吧？有
所以〈法華三昧懺〉一開始-其實入手就是三業並進
所以這些都屬於「有相行」-之事修的部分
此中最重要的就是那個-五悔為核心
為核心
那五悔的核心又是要-運那個逆順十心
逆順十心我有稍微-跟大家提過了對不對？
我們就暫且就先放著
那於此五悔之修持當中-方能與這個行法相應
什麼意思？
就是你的逆順十心
撥無因果
覆諱過失不欲人知
那麼親近惡友
無慚無愧
惡心〔徐－余＋扁〕布→→→請造字
然後這個任何時間都想要造惡-這樣的想法
那不畏惡道
這樣子的那個那種惡心
哎呀！放縱欲望
那麼呢貪染無度
那麼就造業囉
是不是啊？
所以要起這個什麼呢？
起這個逆順十心
所以這個《補助儀》
《補助儀》是湛然尊者-他天台九祖
他為了要讓大家修好這個什麼
修好這個〈法華三昧懺〉
他補助這個觀想內容的儀式
那所以叫《補助儀》
他有提到
他告訴我們說你如果要拜懺-拜〈法華三昧懺〉的話
是凡宣悔詞-須加事想
就宣那個什麼？-五悔之詞
要再加上那個事上的觀想
以這樣觀想的強度來破什麼呢
破我們那個愛染之心
那什麼叫做「加事想」？
你就隨文去體會-就是「加事想」
這樣懂嗎？
是隨那個文去加那個事想-那個體會
那麼此外這部分雖是
我們唸一下
此外這部分雖是「事修」
但仍然是「事中帶理」而修
並非徒有身、口之行禮如儀-而無
翻過來了
而無心念的如理作意
如本懺法第三章所言-「理中修一心精進」者
正是指行者必須配合懺儀事行
而內心同時修習止觀的道理
在此部分中
幾乎每一事行項目
皆有其相應的修觀提示
即是最好的明證
前面所提「運逆順十心」-固是一例
其他如初入懺時
修三業供養之前
智者大師即明文註有
應先慈念一切眾生
欲興救度
次當起殷重心
慚愧懇惻
存想如來、三寶
畟塞十方虛空
影現道場
以下引這些文就告訴你說
你看初入懺的時候
我剛剛引的是-那個《補助儀》所說的
那現在更直接的引什麼呢
他在正文當中
就智者大師自己-他就補那個註
他就註解告訴你-補充說明告訴你
他說啊
應先慈念一切眾生
什麼叫「應先」？
就是你還沒拜懺之前你就要-叫作「應先」
這樣了解嗎？
這樣了解嗎？
就是「應先」
那先怎麼樣
先你就要慈念一切眾生
慈念什麼呢？
欲興救度
慈念他苦啊
那這苦是什麼想法啊？
啊？
這個我自己感受最深就是說
我在大二的時候我父親生病
我父親生病我去
剛好就春節嘛-那我就去看、照護他
從春節的
春假不是春節
春假那就差不多這個時候
春假
然後呢放假七天
外加為父親請了病假-那麼又七天
總共十四天
那在那邊看護他
中間哪就不在話下了-該做的做了
那麼呢這三更半夜-那隔壁床的人死了
那死了那個
這一床跟那一床
這一間跟這一間的上面-都是通的
是用那三夾板（日語）-模板這樣
就一般的薄板
二分薄板這樣釘起來
它上面還通
那一死了那台灣人就馬上在燒-那個腳尾錢（台語「冥錢」）
然後那煙就在病房裡頭-泛濫起來就飄到我們這間來
我就想是不是-等一下我也要換我燒了？
我父親是不是也死了？
那心中就覺得很苦
心中覺得很苦
然後那個時候自然呢
然後一直在好幾天以來-就繃著這樣子
不醒人事啊怎麼樣
慢慢地我就在那裡-在醫院裡頭也拜佛啊
那麼呢也把大悲咒背起來
那時候我剛學佛
把大悲咒背起來
拜佛啊怎麼樣
拜到膝蓋都破了
然後呢我那時候我就覺得說-哎呀！真是苦
這我父親這樣苦喔-我那麼這也不能代受
再來我身為兒女的-我心中也苦
我希望我以後能修行
我沒有說我能出家-但我希望我能修行
那麼呢
也能幫助別人解決這個苦
我在佛前就發這個願
所以說你有苦-你就會憶念眾生也苦
那憶念眾生也苦-你就會想到說
是不是我苦就好了-那別人的不要這麼苦
那我怎麼能夠我苦就好-別人不這麼苦呢
那一夫當關萬夫莫敵
那誰有辦法呢？-只有佛
佛才有辦法教導一切眾生-出離苦海
所以你發了這一念心
哎！發了這一念心之後
你一學佛-態度不一樣
你自然就會
你也不知什麼叫精進
反正你念茲在茲-你就是時時想著你要做些什麼
你沒有想說我要去-買一張音樂片來聽啊
舒服一下
或者是說我要看一場電影啦-怎麼樣
如果我要去看電影-那就是好奇
我如果要聽什麼音樂-那頂多就是好奇
我並不會覺得-我現在應該坐下來享樂
並不會這種想法
沒有！完全沒這想法-到現在我還是一樣
我也會去聽音樂-是知道這支音樂是怎麼作的
好將來呢作編輯的時候-能夠套音樂進去要套哪一種
去聽那個音樂的感覺
那對我來講還是工作之一
是工作之一
我也會去聽那台語歌
台語歌都嘛在唱（台語）-都在唱什麼？
都在唱愛你愛不到-眼淚當飯吞（台語）
都是
台語歌都是唱那一類
那你就可以知道
台灣人的那種悲情啊
它一直在表現-用感情在表現
我離開阿娘這樣遠-我到外面作生意（台語）
將來回來光耀門楣-阿娘！妳要等我（台語）
也唱這種歌
那台灣人特別喜歡聽這種歌
是不是這樣子啊？
那代表了一種中下階層的這種-為生活打拼的這種苦悶感
所以你們聽歌可能是-融入在那兒
我聽歌還在工作
還在了解眾生是在怎麼想的
所以它就不會停止
不會停止
他摸東摸西你就-即便你看我在摸世俗的事情
他也在想這個事
那就是因慈念一切眾生
我不敢說「慈」這個字-我承擔不起啊
但是是念著我怎麼樣子去增上-我能夠為眾生做事為佛教做事
這種想法卻是任運的這樣做
任運
那是很重要
那這機制一打開了-它會一直這樣推動著你
但是我並不狂熱
並不需要去狂熱
你知道那你就撐著（台語）-怎麼做就怎麼做
很多人都說你格局要放大啊
不要只窩在那千華寺啊
我可不窩
我只是在那裡生聚教訓-臥薪嘗膽
只是在那裡這樣子而已
我不是窩在那裡在享清福
我明著講我就說遠離眾生
遠離眾生是為了怎麼樣？
為了怎麼樣？
為了有更大的事業
那這什麼時候能成就-我不知道
但是我就是能忍
我的性格就是這樣子
那好！沒關係
但是我念念-念茲在茲的就是
那怎麼樣子把這個道場-堅固起來
堅固起來我也沒有為了什麼
那我覺得就是覺得該做
那這種念頭呢
這種念頭在還沒有學佛之前-它是另外一個想法
我還沒有學佛之前我讀
我從小學五年級開始-我會自己讀書
從來就是中中的-就二、三十名……
當然啦
我小一的時候的第一次的考試
當然是很棒的啦
那個考得很好啦
倒數第三名
那我們班就五十三個人
中正國小
昨天才跟蕭居士講中正國小-就是那個松山商職再之前一點
南京東路四段還三段那裡-那個中正國小那樣
那我們班五十三個人-我考五十一名
但是有兩個雙胞胎白癡
哈哈！是這樣子
那你想想看雖然這樣可是到了
三、四年級是中中
到了五年級我自己會讀
那個時候我小孩子-
我就依稀彷彿有一種感覺
我好像有什麼事情要做
我現在應該要有所準備
國中也是這樣
高中也是這樣
到了讀大學更是這樣
所以我會去訓練我自己怎麼樣
去買啞鈴
買扯鈴
買什麼的
買什麼種種的
訓練體能
然後我翹課去練游泳
人家問我游泳真的很好玩嗎？
並不是！很累的
但是我知道它是一個-完整體能的訓練
我就翹課
我還知道那個時候的-暑期輔導課
每人交一佰四十四塊錢
我把一佰四十四塊錢-交到了那個什麼？
台北體專那裡去
去報名什麼呢？-游泳訓練班
那全部都是大人-就我一個國中生
就一個國中生這樣
然後每次上學的時候-我都偷偷塞著那個什麼？
游泳衣
然後毛巾再加上課本
然後媽咪！我要去上學囉
然後一走出去呢
我看她門關了
上學應該往右邊-我就往左邊
快步的去搭公車
然後就這樣訓練出來了
還有……證明書-結業證書
然後好了
剩下時間還在暑期暑修-那怎麼辦？
當然悶聲不響的-就真的去上課了
然後我們老師說-某某人！你怎麼都不在啊？
沒有啊！家裡有事啊
我也沒說慌啊
家裡有事
是這樣
然後我的一佰四十四塊錢-也就A下來了
也就沒有繳
老師當然
老師當然也就是
這個是跟學校平分的
不知道怎麼分的我不太清楚
你們當老師的人知道-這個錢怎麼跟學校分
當然他也不會想到少我這一份
那我就
所以我到現在還欠新民國中-一佰四十四塊錢
下次要去捐款
要去還這個錢
然後就這樣
然後我就把它練起來
然後繼續在那兒上課
我也上課
我心安理得耶
我總覺得這是我該訓練
然後讀了高中的時候-被選上儀隊
然後我又自己參加辯論社
我弟弟昨天來還講-他說他是演辯社社長耶
是這樣
我老實告訴各位-我不是演辯社社長
為什麼？
因為我根本不屑做社長
你聽懂意思嗎？
他是做社長做得很高興-是這樣
我根本不屑做社長
後來他一直打……-大專的那個演辯社
打……一直拼-拼到成大
成大演辯社很有名的
赫赫有名這樣
打到成大他就說-他就怕對上我
後來他打聽了半天
欸！我沒有參加
他就安心了
他就覺得他沒有敵手了
是這樣子
那麼這他的說法啦
那不管怎麼說就是說
那個時候我依稀彷彿-就有一種想法
好像未來我要做些什麼事-我得要練習這個
然後我同時練這個
我又演辯社
我又是儀隊
然後我同時又練空手道剛柔流
我還練到初段補
沒有人像我這樣
新生迎生的時候
迎接新生
我那時候高二
然後迎接新生-就是迎接一年級新生進來
那我去做一個表演
因為那個表演
我們那一次的社團招生等於零-沒有人敢來
哈哈！你懂嗎？
因為太勁爆了
怎麼表演？
就兩個人跪著
兩個人趴著對不對？
那我就躺在這兩個人之間
那肚子下面就懸空
然後上面就擺-一落這麼高的那個瓦
然後我們社長拿那個大鐵錘
從那個瓦上面這樣打破
是這樣
然後把下面學弟學妹都嚇壞了
哇！那個空手道社要這樣幹哦
那我看還是不要好了
就那一年是最勁爆的表演
但是呢因此招收不到新生
是這樣很扯
但是我很投入哦
我不但這樣哦
我練完了還到道館去練
道館是跟社會人士練
練對打
對打沒有防護的對打-不是那個跆拳道的
對不起啊！我講到跆拳道-有人不歡喜
跆拳道的對打通通用腳為主
然後好多護身的東西
剛柔流沒這樣子的
剛柔流的話它注重氣功
那對打真的是真槍實彈的打
是這樣所以它很
那我們跑步是要在-碎石子上面跑步
我高中我就訓練這個
然後呢游泳繼續練
游泳繼續練
那我也是冥冥中-就想要做這種事
冥冥中要做
到大學更是如此
這個想法更是如此
後來一學佛了
喔！整個東西就釋放開來了
那個東西我已經不要了
但是我就知道-哇！佛法的東西我好多要學
哇！非常的精進-非常的需要、渴求這樣
一直到我今天為止-我這種念頭從來沒變過
我總覺得有什麼不夠……
我哪裡有什麼好放鬆的
我哪裡有什麼好……享樂的-沒有！沒有
所以發心是很重要
我昨天我上一堂課-上兩堂課講「意樂」
那種東西沒有誰能推動你的
你……心中只有一個想法-世尊是唯我所尊
我生生世世為他
我沒有一件事情不為他-他的教法
你說為眾生我覺得太沉重-我會覺得我承擔不起
但是我覺得我會為世尊的-所說的教法
赴湯蹈火、拋頭顱、灑熱血
生生世世我要學這件事情-我要去做這件事情
所以既然是這樣那你說-如果它產生這個意樂
它能從小就能推動你這樣做
那你想你在拜懺的時候-你會是什麼心？
好吧！你還是凡夫你會打妄想
那已經不重要了
因為那個核心你抓到了-你不用怕
你要知道你已經在路上走了
那路上走-你走得顛顛簸簸會摔倒
你不要受這些事情的影響
你也不用擔心
你終究要往前去的
那你說你怎麼不會怕？
你還會起凡夫顛倒念頭-那你怎麼不會怕？
因為我承認我是凡夫啊
那凡夫本來就有凡夫相啊
很多在家居士學佛-不承認自己是凡夫
他妝點禪相
你想想看你是在家人-你還裝那個樣子
你這算什麼咧？
你就要承認你是在家人
你反而這樣好修行
有凡夫相
當然不是-我凡夫那我就耍賴
當然這樣不對
凡夫所以我要慚愧
所以那拜起懺來會很貼切
但是你說我是凡夫我要慚愧-因此我一犯再犯
那就小學生了對不對？
小學生每次都說老師-對不起！我不要再怎麼樣
然後每一次都這樣寫
寫日記都這樣寫-那就錯了
也不是
你一直懺悔-你會重覆懺悔那個過失
可是你要累積張力
有一天
咚！跳過去-就再也不犯了
那這種念頭
我們說慈念一切眾生
照說是這樣
可是我不敢承擔
我們不能說我們就能這樣
可是它確實是隱藏了一種力量
隱藏在那裡
這就是大乘生生世世的約誓
這就是大乘菩提心的一種相貌
諸位要涵泳的是這個-這一個
不只在那兒誦經
講幾口、講幾句佛法的名詞
然後說我是親近哪個師父的啊
我做師父的侍者啊-我怎麼樣
這都是很表面的
虛假的名利心的作用而已
你真正要涵泳出來的是-這個念頭
所以說欲興救度-看到沒有？
眾生苦-你得要先知道你苦
親情苦
友情苦
手足苦
愛情苦
國族苦
國仇家恨苦
再來這個……財物物質苦
身分地位的低落苦
理想不能建立的苦
這一類
那這終究就是我貪、我愛之苦
你為什麼愛啊？
你為什麼貪啊？
都是先愛自己才苦
那麼所以說根本上欲興救度-你得要先知道你是該救度的
你自己才是該救度
該救度
你得要看到自己是凡夫相
然後說我是該救度-我有這麼多的苦難
希望一切眾生-不要有這麼些苦難
我來學佛-救自己也能救別人
真學的時候
你就又不能這樣想哦
我要度眾生
我要利益眾生
我出家就是要行菩薩道
通通不要講那個話
那個話不是你講的
你有什麼能耐行菩薩道啊？
你放在心裡就好
懂嗎？
有很多人都說-師父！我想出家耶
我都問他你為什麼要出家？
因為我要利益眾生
那你不能出家了
我看你這樣子都不知死之將至-你哪裡能出家？
你啥麼時候、你啥麼樣身分-（台語「社會地位」）
啥麼樣身命-（台語「身家性命」）
什麼樣子的身命-你現在你說你能度眾生？
不能
不能
懂嗎？
但是不能！要能發心藏在心底
這樣就對了
是這樣
所以次當
接著
因為欲興救度
那下面呢
次當起殷重心是慚愧懇惻
你看……起殷重之心-就不是兒戲
念到眾生的苦跟自己的苦
感覺到很沉重
感覺到這事情茲事體大
感覺到這是一件重要的-唯一的重要生命課題
重要的生命課題
昨天我那雙胞胎弟弟-講了一個故事
很燙！滾燙燙
現在馬上講給你們聽
我要你們說到底是不是這樣？
他說他太太有一次生病
那生病當然精神上有一點壓抑
然後他就跟太太一起去-想要為這事情帶她出去玩一玩
就坐了一種所謂的那種-觀光列車有沒有？
那種觀光列車直達屏東的-或直達哪裡的
那住的都是那種套裝的-五星級的那種飯店這樣
算是不錯啦
在台灣消費
哈哈！沒有出國去消費
結果坐了一半的時候
他太太突然間有一個-有很大的壓力
她就覺得要臨時下車
他說怎麼可能呢
說如果不下車我要死了
哇！看起來真的耶-情況很不樂觀
他就趕快去跟列車長講
然後呢
他太太就真的自己回去了
然後我那弟弟就繼續去玩
哈哈！好厲害哦
就能這樣你看看真是……
然後繼續玩的時候-他還說風景好美
SPA（水療）、浸溫泉-哇！太棒
他自己住北投-還要到外面去SPA你看看
去SPA他突然才想到說-嗯！我是一個基督徒
那我這個太太只有一個
那她又對我這麼好
如果她現在這樣就死了的話
那……我是不是失去很多？
我的小孩怎麼辦？
他想到他的小孩怎麼辦？
然後這會不會是上帝的恩典呢
如果我失去了她
那上帝還會不會再給我一個-比她更好的老婆呢？
我看沒有了哦
啊！她平常對我那麼好-我都沒有care（注意）到
我都沒有注意到
我悟了
這樣
上帝我開悟了-怎麼樣
我從今而後我要愛她
這樣然後他就回去了
態度對她就不一樣了-這樣子
這他宣稱的啦
他對我這樣在大眾當中
在他朋友面前
在他老婆面前這樣跟我講的啦
你覺得怎麼樣？
你們有沒有覺得怎麼樣？
啊？你覺得怎麼樣？
我們啊
要對眾生起殷重心
如果連對自己的身邊的人-你都起不來
這是有可能的
有時候很難說它不能
因為有惡緣嘛
那你說你就能度外面的人-為什麼你不能度你娘咧？
度你爹咧？
這很難說
我常常笑說你這做你的孝子-愛你的兒勝於愛過你的父母
為什麼？
因為父母欠你-所以他就得要用愛來回報
然後你又欠你兒女-你就是怎麼樣
前世不知道欠你多少啦-（台語）
拿去吃啦-（台語「粗鄙地叫人拿去吃」）
哈……然後錢就拿出去了
是不是這樣子啊？
台灣人都這樣講
是不是這樣子？
那麼我們說我們憶念三寶
我們憶念眾生
我們放不下眾生
我們
不！不是放不下
我們要這個起殷重心-要慚愧懇惻
是不是因為我們欠他呢？
是不是因為我們突然間感覺到
喔！我這老婆對我很好耶-我要愛她才對
是不是這樣子啊？
嗯？當然啦
如果你連這樣都不能-那很死、很慘
是不是啊？
可是問題是今天的社會
能夠像他這樣悟到的男人-已經不多了
是不是啊？
能夠像他這樣
但是我告訴你-菩薩的慈悲不是這樣
這樣子還在九霄雲外
那又更深刻了
所以我說啊
普天之下你說你要行菩薩道
你連愛你都不會愛-你要怎麼樣行菩薩道？
當然你說我要先去愛
我看很難
在境界當中很難
夫妻兩個人就乾瞪眼
雖然是夫妻-親密的生活的伙伴
都不一定相知-何況相愛
那他連相知都不知-他還不能相愛
那連親密的生活伙伴-都不能相愛
你說他要去慈悲眾生-他哪懂哦
那更是九霄雲外之外
哎！這件事情是很深奧的
我們時間已經到了
那麼就下回分解了
下回同一時間再見
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛