佛衛電視台

天台禪法的特質 38
上法下藏法師 主講
	
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈天台禪法的特質〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課呢
跟大家上到-第四章第三節第一小項
就是修懺前的懺前準備
那麼這個講義是第三十頁裡頭-的第四行中間
那麼這是講到說第三章的文
因此我們曾經翻到這個-《輔行集註》的第八頁那裡
第八頁那裡去談到了-關於這個文的內容
是大師親手寫的文的內容
簡易的解釋了事一心跟理一心
那麼現在呢其實懺前準備-還有第四章的前兩小節
那麼前兩小節
他還是有說明關於嚴淨道場-跟清淨三業的事情
那麼現在我們也來唸一下-這個講義中的文第三十頁
講義三十頁的第四行中間下
第四章入懺
除總說懺儀行法之十項內容外
更於第一節中明示-嚴淨道場方法
期以身業實際之灑掃、嚴飾-及供養等儀
達到預先消業、集福-與息心、除障的目的
好！這第一節
第四章就正修行的第一節
第一節正修行
那麼正修行的第一節-就是嚴淨道場
那麼我們來看看它正文裡頭
第四章的正文
那就是《輔行集註》的第四章
第四章也就十一頁
《輔行集註》第十一頁
正修懺儀第四有沒有看到？
那麼行者初入道場-當具足十法
也就進入這個-修〈法華三昧懺〉的這個道場
初修的時候有十法
其實後來只修什麼呢？-只修七法而已
哪三法沒有呢？
就第一嚴淨道場-第二淨身
其實淨身還有-因為剩下
應該是這樣子啦
應該是剩下八法
就是說嚴淨道場沒有說-那麼樣子的明顯
隨時你保持清淨-在三七二十一日
那麼在奉請三寶的時候呢-是初入道場才修的
後面這三七二十一日-通通沒有再奉請三寶了
就沒有了
是這樣
所以說扣掉這兩個-是這樣
那主要就是這八項
那淨身其實是有的
淨身一天還是要三淨身
還是都有
這個法還是都有
好！那三者是三業供養
我們看這文-有沒有看到？
那四者是什麼？-奉請三寶
五者讚歎三寶
六者禮佛
七者懺悔
八者行道旋遶
九者誦法華經
十者思惟一實境界
看到沒有？
這個文這個大寫的文字-你務必要知道
那都是誰寫的？
智者大師親筆寫的
這一千六百年前他自己修行-親筆寫下這個法門的內容的
這都他親自寫的
小字才是我們的《集註》-要知道
好！那麼這就是標題的意思
那麼翻過來看到-行者於
我們唸一下
行者於三七日中
日夜六時
初入道場一時之中
當具足修此十法
於後六時一一時中
當略去請佛一法
餘九法悉行無異
好！剛剛我不是說-剩下八法嗎？
怎麼老人家說九法呢？
當然啦
他把嚴淨道場仍然保持著
我說過了當然是
是不是這樣子啊？
你一日都要三洗浴
那嚴淨道場照說也是一個法
是不是這樣子啊？
不過問題就是說
嚴淨道場並不是你每一天-都要這樣做的
今天就乾淨乾淨的（台語）
今天我這裡都很乾淨-地也很乾淨
我多用一點時間專心誦經-也可以
隔了兩天-哎呦！有一點髒了
有一點髒我就來嚴淨道場一下
這還是修〈法華懺〉的方法
這樣懂嗎？
所以具足修九法
他講的是這個意思
那我說少一法那就是說
不是指的是沒有每一天-一定要做那個嚴淨道場動作
是這樣
當然你說你要每天都做
可以的！看你的因緣
懂嗎？
是這樣
不過肯定的說
那個奉請三寶是第一天的-第一支香才做的、才唱的
那你說不對啊
那法師你每次去帶人家-拜〈法華三昧懺〉
不就都……奉請三寶？
那廢話
那不就只拜一炷香而已啊
是不是這樣子？
那隔了三個月才又拜一次
那當然要奉請啊
不然這次請的-又留著下一次用（台語）
當然不算
是不是這樣子？
當然每一次都要奉請
這第一個原因
第二個原因我們也少做很多啦
也沒叫大家去洗澡
也沒叫大家早一點來嚴淨道場
也都沒有
是不是？
這種恭敬心是很重要的
不是說剛好怎麼樣-那就教我們拜懺
不是這樣意思
它要具足一些因緣
具足一些因緣
師父要帶大家拜懺都要-常住都要很調整的
人員都要調整
遠巴巴來一趟路什麼的-你就這麼幾個人這樣拜
效果？
我對其他師父過意不去
所以不是我個人不願意
是這樣子
那麼呢
所以說這一些已經-我們做了很少了
我們做了很少
所以當然我們要奉請三寶
這應該大家都很
那些文字都很容易懂-對不對？
這裡有個「註」
「註」還是智者大師自己的註
就是他的重點文字之後-他會做一個小註解在旁邊
就補充說明一下
那我們來看一下「註」怎麼說
明此十法之中
有但說施為方法
有教運心作念
有教誦文章句
口自宣說
行者當好善取意而用
未必併須誦此文也
這時候說啊
他說我寫的這一部-〈法華三昧〉
裡頭有教你直唸的那個文
也有註解教你怎麼說的？-怎麼做的？
這一些輔助的說明文字-你不用唸的
也有叫你要跟著照唸的
也有建議你可以這樣唸的-你也可以自己改一改的
他的意思是這樣-懂嗎？
所以你要該唸的時候
我叫你從頭到尾跟著唸
你就從頭到尾跟著唸
我建議你可以這樣唸的
那你就可以建議照著這麼唸-或者你改一改
那我只是說明的
那你就別唸了
像這種文你真的拜懺的時候-你就不要唸
對不對？
像這種註解文或說明文-就不要唸
真正要拜懺唱的是-大的那個明體
超明體所顯示的那個文-那大字才是真正拜懺用
那就是我們在裡頭也會有
這樣了解嗎？
我們用字體的大小來分別
古人可沒這樣
古人就一路寫下來
所以他要做個註明
這樣懂嗎？
懂不懂？
好！OK！這個就不用再多說
現在有講到第一節跟第二節
這通通是修懺的方便-的一個準備工夫
同時它也是正修懺時-你要做的動作
它跨兩邊
懂嗎？
那我們一般是把它歸類為-正修懺前的準備
是說特別強調它有一個-預備的功能
預備的功能
這樣懂嗎？
你……想嘛（台語）
你要拜佛之前
把佛堂整理一下-香點一點
燈把它點亮
然後呢花兒把它換一換
水把它供上去
水果放上去
欸！你是不是會做這動作啊？
這個動作你的心-不就沉下來了嗎？
就開始在準備了嗎？
對不對啊？
這種動作是要做的
那更何況呢
這是一個壇場啊-擦乾淨如何的啦
這每一天都是你的工作
每天都是你的工作
好！所以第一節嚴淨道場
它原文原標題是-第一 明行者嚴淨道場法
教你這修行的人-嚴淨道場的方法是什麼？
是這樣講
那好！現在呢-我們來唸那個文
當於閑靜之處
嚴治一室以為道場
別安自坐之處
令與道場有隔
於道場中敷好高座
安置《法華經》一部
亦未必須安形像舍利并餘經典
唯置《法華經》
安施旛蓋種種供養具
於入道場日
清旦之時
當淨掃地
香湯灌灑
香泥塗地
然種種諸香油燈
散種種華及諸末香
燒眾名香
供養三寶
備於己力所辦
傾心盡意極令嚴淨
所以者何？
行者內心敬重三寶超過三界
今欲奉請供養
豈可輕心
若不能拔己資財供養大乘
則終不能招賢感聖
重罪不滅
三昧何有可發
當於閑靜之處-嚴淨一室以為道場
這是就你個人修的時候這樣
但就道場來說-我就說過
要建一個專屬的什麼呢？-懺堂跟觀堂
為什麼會是懺堂跟觀堂-分開來呢？
他這裡就說了嘛
嚴淨一室以為道場-這就懺堂
別安自坐之處-令與道場有隔
這就是觀堂
靜坐之處-懂嗎？
這兩個分開了
那麼於道場中敷好高座-安置《法華經》一部
這就是你正在拜〈法華懺〉-的時候呢就以
乃至你沒有佛像都沒關係-要一部《法華經》
《法華經》你就不要用-那個方冊本這樣
要用個摺疊本那種方夾
那種摺疊本那種夾本的那一種-大大的
那字又寫得高高這樣擺著
也比較有扮-（台語「也比較像樣」）
比較有那個樣子
還不都一樣
共款！攏共款-（台語「一樣！都一樣」） 
攏共款〔依－衣＋各〕不共師傅咧-（台語「用心的程度不同」）→→→請造字
是不是這樣子啊？
你那個心就不一樣了嘛
你連準備一部好的經典-你都……懶得這樣做
你說經不都一樣嗎？
不一樣啊！怎麼會一樣呢？
你看那個方冊本
把整部七卷的《法華經》-都訂成一本
那你在翻的時候
你的手拿開-咚！就倒回來
是不是這樣子啊？
要不就是字小小的
要不就是重垮垮的這樣子
要不就不好翻
你要拈一下這樣翻
那不更可怕嗎？
是不是這樣？
要不就這樣抖這樣抓……-抓到後來怎麼樣？
紙都歪歪的
是不是這樣子啊？
那你用那個大寫的字
手寫的那個字的經文本
你那感覺就是很貼切嘛-那很人性
然後呢用那種摺疊本好翻嘛-對不對？
按一下就跳上來了
是不是這樣子啊？
欸！你看多有感覺啊
是不是啊？
是不是這樣子啊？
那中國祖師在用這種方式-保留這種方式
全世界已經沒有人在保留這種-隋唐以降用的這種經文的方式
我們這樣保留
你看那感覺多好啊
你看那南傳人用的那貝葉經-就這麼薄薄的一本這樣翻……
勉勉強強還算不錯
可是字很小啊
字很小啊
中國人就不一樣了-他就直寫字大大的
而且這樣翻
那你看那外面還用藍色-紺藍色的
是台灣人把它改成紅色
最笨了
在古代之前
清朝以前沒有人印經-會用什麼紅色的
台灣人就實在是胡亂弄的很多-這樣（台語）
移民文化這個……-銜接起來不足
你自己仔細看一看
你把紅的跟紺藍色放在一起
你看哪個心靜？
你去看它
你看哪一個心會比較靜？
這都跟修行有關
你不要胡亂拿去印（台語）
是這樣子的
這紺藍色就是經的感覺-就有沉穩的感覺
你不要天藍-不要水藍
還有人用成蘋果綠
那神經哪
你幹什麼啦
你在印什麼？
你在印流行的什麼暢銷書啊
不是這樣
就是紺藍色
你看那佛的眼睛紺藍色的
也是這樣表現出那種-沉靜的感覺
要這樣
好！那把它擺著
安置一部《法華經》
最好是竹盒本
竹盒本
有沒有啊？
我們做那一百部-馬上要被請完了
再慢了我不會再做了
那做那個就一兩佰萬了-光做那個
那麼呢
亦未必須安形像舍利并餘經
餘經是不必安
但舍利形像你有-可以安
那沒有也沒關係
那舍利形像
舍利當然佛舍利或者
主要是佛舍利
佛舍利
現在到處都在講-我這裡有佛舍利什麼
那好啦！那就算了啦
甚至還有什麼佛骨
那都也沒有做DNA測定
我們也搞不清楚
你說一說就說那是佛骨-那也
反正信者信之就好了啦
不過形像倒是你可以雕刻
那要雕什麼形像？-就兩類
要不就釋迦佛
要不就釋迦佛
要不就是所謂的-釋迦佛跟多寶佛的並坐相
並坐相也可以
這是第一類
第二類就是什麼？
普賢菩薩騎六牙白象的像
懂嗎？
就這兩種
釋迦佛或者釋迦佛加多寶佛
那麼要不就是這個文殊普賢
呃！那普賢菩薩乘六牙白象-的那個像
那你不能夠
不適合拿那個-文殊、普賢那一對的那種
因為那一對的-他要側邊擺
那個象頭都歪到一邊兒來
結果你現在只供一尊的時候
你擺中間就怪怪的
那象頭歪的
你要用正的
像九華山無樑殿那一尊-就很適合
他就正向坐在那兒
然後呢那個普賢菩薩的像-也跟著象頭的那個向是
方向是一樣
都是ㄒㄧㄤˋ
這樣懂意思嗎？
普賢菩薩的像
他面的向跟那隻象的向-是同一個方向
所以這就是所謂的-北京話的困擾之處
講成台語的話是
普賢菩薩的像-他的面向的那個向（台語）
跟這隻象的面的向-是同方向（台語）
就很清楚了嘛
是不是這樣子啊？
就不會那麼繞口了對不對？
是不是？
那好！安這個經像是這樣
其他香花燈燭幢幡-這都很好
可是現在我就有話說
因為這個南傳人-比較沒有這些裝飾
藏傳人哪
哎喲！一大堆幡有沒有？
是不是這樣？
幡、蓋
現在就搞得那個-那佛教文物流通處啊
藏傳的也賣-漢傳的也賣
然後又搞上我們這些-天才佛教徒啊
他就怎麼？-到處亂湊
你懂意思嗎？
那湊那一些藏傳的幡-唏哩嘩啦的
黃黃綠綠、藍藍深深的這樣子
然後再加一尊釋迦佛像-又是南傳的
然後呢再一尊什麼呢
這個普賢菩薩像-又北傳的
然後呢
弄的那個燈是什麼呢？
是義大利進口的
然後弄得這個什麼？
中西合併是漢藏相雜
那整個事情就弄得很亂
然後再去買了一個廉價-哪裡製的一個什麼佛桌
又歪七扭八然後又怎麼樣
這樣子你說怎麼能莊嚴？
你要全部的漢傳的系統
素雅、恬靜、顏色簡單才可以
藏系因為他們在高原
高原整天就是幾個顏色
土黃、雪白
沒別的色了
他的世界就這兩種色而已
你要知道耶
西藏的喇嘛還沒有流亡之前
他們甚至於沒看過樹
你相不相信這件事？
樹！樹仔（台語）
沒看過樹
他在雕刻樹的時候-雕刻不出來的
你知道這種事嗎？
所以他生命中的顏色啊
在大自然中的顏色
除了礦石所產生的顏色多以外-沒有其他色
所以他的佛堂就用種種的色-來表現
以平衡他生活中的少色
那漢地哪裡是這樣
漢地到處都是色
所以我們就要以少色來-表達一種簡約單純的這種精神
單一專注的這種精神
這是兩種不同文化跟人文環境-所表現出來的什麼呢？
佛法表徵
你不了解這內在裡頭的-這種緣起性
唏哩呼嚕亂弄一通
你看看！台灣啊
就果然是一個-多元文化大雜燴的社會
他連這個佛教的修行-他也不能分別
我不是說多元化不好
我只是說在修行這件事情上-你先要專注
專注本立了道就生
那麼呢這個本立-枝微末節就能跟
所以一定要這樣子
所以以素雅少色為好
修行的道場要這樣子
不信你到千華寺去參觀參觀
外表看起來像千華小學
但內部裡頭是不一樣
它用的色是很單純、很直接-也很純樸
是這樣子
好！OK！那麼是這樣
所以說安置種種的供具-供養具
也是這樣
還有啊你那供養具-有些是銅製的東西
那要怎麼辦？
要把它怎麼？-擦乾淨
但是千萬不要用銅油把它-擦得亮晶晶
亮晶晶在某些情況之下-就不能表現出它的一個古樸
這不必
這跟極樂世界的所謂黃金為地-的那種亮晶晶是不一樣
那個那種亮晶晶-不與一切染心相應
世間的亮晶晶
那是銅臭味很重的
染心相應的感覺
這兩者是不一樣的語言
懂嗎？
是不一樣的語言、語彙
那不能夠互用
所以反而在道場當中
是以暗色、打霧、不反光-這樣子的器物為好
這樣要會、要懂
要多有這種感覺
好！於入道場日-清旦之時
當淨掃地-香湯灌灑
看到沒有？
什麼叫香湯灌灑啊？
什麼叫香湯灌灑啊？
啊？啊？
就是地掃好了要去什麼啊？
要去什麼？-要去擦地板
要去用水去擦地
那那個水必須是什麼呢？
必須去放那個
也不要講必須-就你最好能這樣
如果按照他講法就必須-怎麼樣？
用沉香木煮出來的湯-去弄全新的拖地板的地板擦
那全新的哦
先用乾淨的水洗過一遍
擰乾了之後
再來浸到這個什麼？
這沉香水當中來-去浸
然後再擰乾
半乾不乾
然後拖地
拖地
或者用手
用一塊毛巾
好的毛巾
洗乾淨新的-來弄這個香湯
懂嗎？
這就是香湯灌灑的方式
那為什麼叫灌灑？
古時候沒有地板
中國不用地
當時在隋朝不一定用地板
它用什麼呢？
它用泥土、土磚做地
這個時候就不是擦地板
他怎麼？-真的就是灑
讓那土地吸進去
這樣了解嗎？
那吸進去會不會濕濕的？
不會
何以故？
因為智者大師他從北方來-來自華中
華中那是很乾燥的地方-內陸型的地區
所以不怕濕濕的
要是在這裡那就不用灑了
它就自然濕濕的啦
我走進來就要-躡著腳走進來寮房
那就自然濕
你懂嗎？
那就不是了
所以那是跟人文環境有關
那你說萬一遇到這樣那怎麼辦
還是一樣啊
還是用香湯去揉那個（台語）-擦地板的布啊
那這個擦地板的布-就專門拿來擦佛堂的地板
這樣懂嗎？
它不是一塊爛爛臭臭這樣-不是！它很乾淨（台語）
它不是臭臭髒髒爛爛的-一塊拖地板的布
它是一塊很乾淨的布
懂嗎？
你是當然是光著腳進去的
那麼香泥塗地看到沒有？
你說我家（台語）-我家裡或者我們道場是地板耶
那麼是磨石子的耶-大理石的耶
怎麼香泥塗地啊？
這就是指當時沒有這些建材-的時候他用好的泥
什麼叫香泥啊？
把地面挖掉一尺的土
然後另外用大白牛的糞
跟最清淨山上的乾淨的土-沒有雜質的土相攪和
然後再鋪回來
這樣懂嗎？
這樣懂嗎？
那個牛的糞有一種清香
牛的糞有一種清香
那麼你去過印度沒有？
他們家家戶戶那門上面-都堆了一堆牛糞
就扒了一堆牛糞-還一個手掌在上面這樣子
一堆牛糞拿起來一坨-就砸在那個房子上面
房子的牆壁上
砸在房子的牆壁上
然後呢
然後就手把它貼一下
欸！手拿開來你就看到-一坨一個手印
然後一乾了之後他扒下來-疊起來……
然後每次要煮茶啦-烤jabardi啦（印度餅）
jabardi就是那個麵粉餅
他就拿一片來燒
有一種清香味
是屬人的糞最臭而已
你要知道人家牛的糞-是很乾淨的
是這樣
那麼好！OK
那麼好！這就是香泥塗地
當然這裡頭還可以加上什麼？-香粉
香粉當然不是外面買的-那種化學香粉
是什麼？
還是一樣
沉香最上等
不行！那就是什麼啊？
那就什麼啊？
那就只好檀香這樣
還有沉香要會買
你不要去買到那已經抽過的-那一種假沉香
已經抽餾過的
把沉香油都餾出來了-再來磨成粉
那個燒起來是-它燒出一堆什麼？
一堆那個……人工香味在裡頭
那就完了
那聞起來會很恐怖
我們有一位法師
姑隱其名
那麼他有一次去
欸？怎麼老是有痰-去給醫生檢查
醫生檢查了照X光出來-醫生就說
師父！你菸抽得很多（台語）
什麼？菸抽得很多（台語）
然後一問才知道
原來他點那個不太好的香-你知道嗎？
整個肺部卡油
好恐怖也好冤枉
這樣了解嗎？
要點點那種沉香細細的這樣子-細細的這樣沉香
越上等越好
那沉香末
而且要熟悉的人
他就這樣磨
你要知道沉香末一定加上什麼-一定加上助燃劑
它不然它燃不起來-會乾硬成塊（台語）
它助燃劑要加得好才好
一切的香
無論你怎麼做-都沒有香末來得好
而香末就要以它-從哪裡進口的香的原木
然後它加的那個助燃劑多跟少-來分別的
千萬不要去相信說我這中藥香-什麼什麼香
我告訴你
那些都對香本身來說都是雜質-懂嗎？
是不好的
都不好
當然還有一種叫錫安香
有沒有？
是一塊一塊的那種
那是另外一種
那是礦物香
那是另外一種
沉香具有揚跟抑的功能
你心情很興奮你聞的時候-它會沉下來、心會沉靜
你心情很低潮你聞的時候-它會心神會向上揚
向上揚
是這樣
那麼要了解這樣
所以點香是不應該
不是求多但是絕對要求好
是這樣
當然這跟你的經濟有關啦
你的經濟有關這樣
好！那麼這就燃種種香
燃種種諸香油燈
諸香油燈
那個香油燈哪
諸香油燈
燃種種香油燈是指-那某一種香油
是哪一種香油？
現在有一種所謂的那種天然
石油煉出來的那種無色無臭-的那種油有沒有？
佛教是沒有那種
早先是沒有那種油啦
你點起來有那種點燈的感覺
那個只能叫做燈油
那個不能叫做點香燈油
香燈油大部分類似像酥油-這種天然油
點起來很香的這種油
這樣懂嗎？
它本身就有香味
是這樣子的油
不是那種化學油
化學油只能感覺點一個油燈-在那裡很漂亮
它重點在那個燈具的漂亮
那燈具是用什麼啊？
用吹的
吹出來的那種透明玻璃
你們不知道嗎？
行情無〔窒－至＋甬〕光-（台語「商品消息不靈光」）→→→請造字
那麼好了！那就當作我沒說
那就是有這種東西
那種東西也可以用-不過不能取代香油燈
當然點油燈有個顧慮-就是蟲子會去弄死
牠會趨燈趨火而來對不對？
所以要有罩子
要做好一點要有罩子
散種種華及諸末香
燒香
燒眾名香
這剛剛我講的燒眾名香
點好香就講這個-叫燒眾名香
各種好的名香都可以用-但不是一次
它個別的點-那一起燃都可以
這樣懂嗎？
好！OK
那散種種華及諸末香-是指什麼意思啊？
印度沒有在插花的
是把花兒剪下來散在佛前
這樣懂嗎？
這樣懂嗎？
後來我們就把它拿來-當作告別式用
你看那上一次我在那個什麼？
法雲寺幫妙境長老-主持那個告別式的儀式的時候
我們就要我以前的學生-準備那個什麼？
準備
他也建議我-我也同意這樣很好
準備那個花兒
一堆很多都剪下來了
那大家在送行的時候
那棺木從那邊過來的時候呢
慢慢過來遇到人群在旁邊-就散那個花
每人就一盆那個花
那個浴佛節的時候
浴佛節不是在家裡
不是在寺廟裡頭浴佛
不是這樣
是！當然要這樣
浴完佛之後要唱誦、花鼓樂隊-在鄉間繞境這樣
然後讓那眾生擺案設香
然後燒眾名香、散諸香華-來供養
這樣叫浴佛節
浴佛節要這樣辦才對
這樣了解嗎？
要這樣
道教說扛那轎子跳來跳去-有沒有？（台語）
那我們不用
我們也可以去扛轎子（台語）
抬那個轎子那樣
然後有很好的佛樂啊
然後安排信徒在旁邊-設香案禮拜啊
這樣然後散那個花
可以移風易俗
怎麼樣？
好喔
好！那麼這是散眾名香
散種種華及諸末香
那個末香是怎麼用？
末香它不是用灑的
它就是一盆一盆的放在佛前-這樣供著
也是
還有塗香
能塗的那種香
日本現在還有
中國早就有
但是傳到日本-結果中國自己失去了
是這樣
那塗香是一種結晶
是一種結晶
然後你手抹一抹的話-手的溫度會熔化它
然後抹在身上
抹在身上、抹在佛的身上-那就是塗香
抹在佛的身上
是這樣
那是塗香
好！那麼呢供養三寶
備於己力所辦
傾心盡意極令嚴淨
盡量的用你的心、盡你的意-來辦這件事
所以我上次不是說嗎
我說竟然有人在家裡供佛是-跟著酒櫃旁邊的那XO一起供
是這樣
放在電視機上面-你這是……
夫妻房搞得大大一間
那佛像放在那個樓梯下下面-卡卡腳
你說你這樣學佛會學得好？
用膝蓋想
用骹頭窩想（台語「膝蓋」）
用膝蓋想就知道是怎樣？
不可能！對不對？
怎麼可能學得好咧？
所以不要這樣
那麼行者內心-敬重三寶超過三界
看到沒有？
看到沒有？
敬重三寶超過三界
所以菩薩發心
看有人販賣佛菩薩形像-殘害佛菩薩形像
如三百矛刺心-等無有異
我們呢
我們可不這樣
我們只是看我們的兒子受傷害-如三百矛刺心等無有異
孝順兒女啊-哎喲！比什麼還孝順
爹娘都不一定孝順了-何況你還孝順三寶？
所以敬重三寶超過三界
這是一個菩薩的心行
它是一個-絕對是一個修行的心行
是這樣的
所以為什麼我講那麼多-細膩的事
就是要告訴你-這就是已經在修了
他去準備就是在修了
內心敬重三寶超過三界
所以你家如果還沒有佛堂的-你要聽清楚怎麼做
如果還沒有佛堂的
你要覺得你自己業障深重
這真的喔
這真的業障深重喔
電視機前面你們這些人-要是沒有佛堂那業障深重
信佛家裡沒佛堂
我家就散赤（台語「赤貧」）
散赤也要有佛堂（台語）
也要有
那盡己力盡心盡意的弄
若大若小也要有
就釘在牆壁上你也得要有
你才天天憶念三寶嘛
你看那機車行
機車行旁邊都要釘一個木平台-（台語）
拜個關公、拜個土地公
拜個王爺公（台語）
拜個李哪車-（台語「哪吒三太子」）
這樣子
是不是這樣子啊？
他都可以拜那個
那你這三寶弟子-敬重三寶超過三界
你有嗎？你有嗎？
啊？是不是啊？
每天要供佛、供水、供香-早晚供香
你連這個你都做不到
你業障深重
你不要管你家多窮
你用個紙盒子墊高起來-擺個佛桌都可以
我告訴你但念有心-不論莊不莊嚴
你盡心盡力就對了
所以你們心裡明白啊
電視機前面的你們心裡都明白
趕快去弄
這當然也促進什麼？
促進三寶文物流通處的-產業流通
他們也要給我廣告費
這真的是要這樣
不要嫌麻煩-也不要說如何這般
那你說不行啊
我家裡人口眾多意見紛雜
你怎麼那麼笨啊
你就說拜平安的嘛
我進入空軍的第一天
進去那個寮房的第一天
那學長跑來問我
欸！你有什麼事情需要幫忙？-我說有
他說幹什麼？
有沒有木頭？
幫我釘一個東西好不好？
他也搞不清楚-我就釘……
我就馬上把我帶在身上-那些佛像通通都弄上
你知道我的臥香爐怎麼做的-你知道嗎？
就去後山啊
就我們那個屏東機場旁邊-就有竹子
竹子砍一節來-中間剖開來
那就擺起來了
就把它擺成臥香爐
佛像我就隨身帶一張一卷捲的
那就攤開來-一根釘子就吊起來了
隔了幾天呢就週三
我去外面就買了兩盞燈-就擺起來了
然後順便到佛教文物流通處買
你們這裡最頂級的香-來！拿一斤來（台語）
馬上就點起來了
我點上燈的那一天-將將好就遇到了什麼？
我們大隊長巡寮
一進來、晚上一進來
因為什麼？點燈紅通通的啊
那晚上大家都熄燈啊
只有我那間放紅光啊
是不是這樣？
他馬上跑進來
我還在睡覺
硿鏗！門好大聲喔
這樣三個大漢-一個我們大隊長這樣一進來
哦！小隊長-理平頭矮小精幹那樣子
然後進來就對著我們那個-我們都叫他老莫
他現在住在那個大雅
我出家在南普陀的時候-我在南普陀他還來看我
這個人很不錯
結善緣
他是室長
然後我繼續睡在-右脅而臥面向牆壁
故意不管他
然後他一進來
拿了一個教鞭
室長！室長是哪一位？
然後那老莫就穿條內褲-什麼全身都沒穿
就穿一條內褲
報告隊長是我
這怎麼回事？
他說是新兵啊
新兵你就讓他這樣弄-這怎麼回事？
這樣子啊
就這麼凶悍這樣問
這怎麼回事？
我在想好吧！沒關係啦
有事再上來好了我暫時不管-我繼續躺著完全不動
處變不驚
莊敬自強
欸！我們老莫才天才
沒有啊！拜佛啊
這裡不安靜啊-晚上睡都被人家壓
他聽到這樣被人家壓-馬上轉身出去二話不說
從今而後沒有人再來-過問這件事
因此我的佛堂從入伍第一天-擺到我離開都在那裡
後來我點香
我天天點香哦
後來我們搬到新的宿舍去了
偶爾香會斷炊
太忙了
又要講經又要寫文章-太忙了
有時候忘了沒香了-沒點哦
連著兩天沒點
我們那那新的宿舍
有新的宿舍住宿舍的上尉-我們的分隊長
或者是我們的機仔（台語）
我們說機仔叫怎麼？（台語）-應該叫什麼？
那個修護小組的組長就對了啦-叫做機仔（台語）
他的官階是軍官
應該是叫做機務長-可以這麼講
他叫做什麼呢？
應該叫做…他的官階是尉級-從少尉一直到中尉這樣
他就跑來哦
那個時候他已經不叫我梁啟棠-他叫我阿彌陀佛
哎呀！阿彌陀佛
你好幾天沒點香了趕快去點啦
他的想法是點香才平安
所以你怎麼那麼笨咧
你家裡人員多-多得比我軍中還多嗎？
啊？複雜？-比我軍中還複雜嗎？
啊？是不是啊？
你說宗教信仰複雜-你會比我軍中還複雜嗎？
我就有辦法搞上佛堂-那你為什麼不能弄一個？
就在家裡而已-對不對？
所以啊
你們這些沒有佛堂的-通通要慚愧
好好的去弄佛堂
實在是
敬重三寶超過三界就這句話-懂嗎？
這句話這麼重要、這麼的好-這麼的……
是心性修行的方法
我們有沒有啊？
是不是這樣子？
那你說不行啊！我住的是公寓
樓上人家那夫妻房
你管他的
佛是一切清淨者-對不對？
我們心清淨了-供的是佛堂
你管他樓上在幹什麼？
懂意思嗎？
要是這樣子三界沒有一個地方-是乾淨的
是不是啊？
那哪裡能供佛啊？
別想那麼多嘛-你的心就恭敬就對了嘛
是不是這樣子？
當然這就是你家
樓上也是你家
當然你要稍微注意一下
不要人住上房-佛住下房
要佛住上房-人住下房
這樣了解嗎？
那就要分開
如果實在還是不行
那公公婆婆住的-我們沒辦法
沒辦法沒關係
我們還是先供佛再說
那有人又這樣講
哎喲！不行哦-佛不能隨便供的啊
供得不恭敬的話反而招罪啊
你以為佛是什麼？
你以為佛是什麼？-王爺公呀（台語）
還是土地公-還是三界公（台語）
啊？還是什麼的？
佛怎麼會降罪咧？-是不是啊？
你就是為了憶念三寶你來供養-你怕什麼啊？
是不是？勇敢的供上去-不要再有那些禁忌啦
中國人最愛講禁忌
好像沒有一點禁忌-就不專業的樣子
我告訴你通通無禁無忌-吃到一百二十歲（台語）
趕快將佛像安置上去-（台語）
但是重點在你要有恭敬
重點我那句話你要弄清楚-超過三界
今欲奉請供養-豈可輕心啊
就不能輕心就對了
懂嗎？懂意思嗎？
所以呢請佛像也要莊嚴-懂吧？
你們上網站去看一看
千華寺的那個特別精心雕塑的-那西方三聖近處的照相
你們上網去看一看
看什麼叫做莊嚴佛像？
讓你看了就是什麼？-生起極度的恭敬心
那你說那你也要請
可以啊！那師父收一點介紹費-就可以了
那是師父設計的耶
是不是這樣？
花了不少錢
我告訴你啦
請佛像家裡不一定-要請這麼大一尊
看你家裡的情況
不過當時有跟他講說-讓他做幾十尊的小尊的
不過對一般家庭來講-也不是便宜就是了
你說不便宜怎麼辦？-講價錢
錯了！做佛像是不能講價錢的
你只能冷靜的看
你不能用聽的
你也不能看誰有名
都不要
你就要打聽、感覺
塑佛像
塑佛像的人本身-心要柔軟不貪名利
叼一根煙、嘴裡咬檳榔-聽著收音機在那兒雕佛像
你說他怎麼雕得好？
我們今天台灣有很多雕佛像-是這樣弄
整天在外面招攬生意、搞名利
然後說什麼-那佛像是他雕的、他塑的
這樣子的佛像本質上不能貼心
你了解意思嗎？啊？
這裡頭又有很多學問
暫且不說-說了說不完
總而言之就這樣
所以佛像你就去看
你可以
那佛像外面在賣的時候-他都賣得很貴
他大部分都會double（兩倍）-以上
那沒辦法
因為他囤積了那些成本在那裡
這個時候你說你不講價-那你怎麼辦呢
你就跟他講請問這一尊佛像-多少錢要賣？
錯了！不是這樣講
請問這一尊多少錢可以請？-多少……
啊！我是很想恭敬的請-您能不能勉強的價格讓我請？
就這樣很實在了
那就別講了
就這樣他歡喜為原則
懂意思嗎？就這樣
那當然你可以多比一比啦-多比一比就是了
那麼豈可輕心
若不能拔己資財供養大乘
則終不能招賢感聖-重罪不減
三昧何有可發？
有沒有看到？
有沒有看到？
這拔己資財供養大乘
我們都是拔己資財供養小孩
是不是這樣子啊？
我們養兒育女是不計成本-也不乞求回收
我們多花一點金錢去供養三寶-請一尊莊嚴無比的佛像
你會不會心疼呢？
你自己捫心自問
你自己捫心自問
我看啊！十個有七、八個-是會心疼的
這樣子你就不能招賢感聖
你可不要輕看那一尊佛像-死死的站在那裡
他就真實的是你心中活生生的-一尊會動會講話的真的活佛
你要這種心情你去請佛像
你就不會覺得你是在-花錢買個什麼？
那不是「買」
佛像不能買賣-是「請」
所以我們都會說-我多少錢可「請」？
您多少錢可以割愛？
是這樣子的
你不能講你多少錢你要賣啊
我多少錢我要買啊
不是的
好！這是第一小節所談的內容
我們來看第二小節
回到講義來
回到講義來第三十頁的-第六行的中間
第二節則在正入懺堂前
更加慎重地要求行者-必須如法淨身、換服
藉此以表徵遣蕩無明
覆空、有二邊之醜陋等意
以上內容是正式起懺前-五個重要的預行步驟
其中前三章
由於仍屬正式入懺堂前之方便-故各自獨立一章
後二節因為已「進入」道場-做起懺前最後的預備動作
故編入「正修」章中-各成一節
這個第四章的這兩節-是各成一節
是「正修」中
除了這個原因
已經進入懺堂在做的以外
還有一個原因就是
其實你正拜懺的時候-也要怎麼樣？
也要做的
對不對？我剛剛不是講了嗎？
所以它也是正修的必然內容
所以你在拜〈法華懺〉-（台語）
你在拜〈法華懺〉
你正修〈法華懺〉的-三七二十一日當中
你天天就是要洗身
那麼你隔一、兩天-或者每一天更好
你就要嚴淨壇場
你這樣了解嗎？
所以不是你想像的這樣蠻幹
什麼都沒動
飯好像也不吃-覺好像也不睡
就在那兒念佛-就在那兒拜懺而已
不是的！它其實還有這些動作
這樣懂嗎？
他要求在這些動作當中-你都要事一心不亂
乃至於也要一心念中道實相
也要這樣做
好！那麼了解這樣
我們來看看他那個文-本文在說什麼
第二淨身方法
這是第十五頁
就是《輔行集註》第十五頁
第二淨身方法
初入道場
當以香湯沐浴著淨潔衣
若大衣
及諸新染衣
若無
當取己衣勝者
以為入道場衣
於後若出道場至不淨處
當脫去淨衣
著故衣
所為事竟
當更洗浴
著本淨衣
入道場行事也
這裡頭簡單的說就是說
你要去穿那個新的、乾淨的-由香湯淋過而曬乾了的衣服
什麼叫大衣？
就是五衣、七衣、九條衣
就我這種九條衣叫大衣
懂嗎？那是出家人穿的
在家人呢就是淨潔之衣
清淨的什麼？
清淨的海青-或者是你們講的在家服等
那麼如果沒有呢
那麼我們就用我們自己乾淨的-好一點的什麼呢
舊衣服也可以
就當取己衣勝者
好一點的衣服
那以為入道場衣
大體上以樸素的、寬鬆的為主
什麼叫入道場衣？
專門穿進這個道場用
等到出道場到不淨處
就是上廁所的時候
要換掉這個淨衣-著那個舊有的衣才進去
那如果是離開道場-也離開廁所
你要到其他地方走
那叫下淨
那就非道場服
那就下淨服之類的服裝去穿
進入廁所你要另外一套
到其他地方又一套
進入道場又一套
總共有三套才對的
真正講是這樣
最起碼你要兩套
一套是離開道場
一套是在這個……道場以內
另外呢第三套就進入廁所專用
所以他進入廁所-事實上是把衣服全部換掉
全部換掉
是這樣
關於道場的布置這下次再講
所以這就是所謂的換衣服
那麼表示什麼呢
我們那個這個……文當中啊
我們講義的文當中有提了幾樣
提了幾樣
兩樣
第一
提了兩樣我們下一堂課-再跟大家補充
我們今天時間到了
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛