佛衛電視台

天台禪法的特質 36
上法下藏法師 主講
	
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈天台禪法的特質〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課呢-跟大家提到了這個第二章
也就是《集註》的第二章的-文的內容
那麼這是由這個講義的-第三十頁所提到的
這個所謂的拜懺之前-第二章啊
這總第二章說到說-要建立好心理準備
建立好心理準備-是怎麼樣建立好的呢？
那麼這個智者大師呢-在這個文當中跟我們講到說
一切的懺悔行法悉要作-做前的方便
那麼如果不先嚴淨身心-卒入道場
則道心不發、行不如法-無所感降
那麼這要怎麼樣-來做這個事情呢？
等一下他會稍微的提到
所以他就做個結論說-是故當於正懺之前一七日中
就用一個禮拜的時間
一週的時間
先自調伏其心-息諸緣事
調心、息緣
調那個心也就是把你散亂的心-讓它沉靜下來
然後呢
增上對這個法門的認識、了解
息緣
種種生活中的緣務、應對等
無論自利
無論利他
無論瑣事等
通通讓它停止
那麼呢
這個《小止觀》當中說的啦
要呵五欲、棄五蓋、調五事、-行五法
乃至要具五緣等
這就《小止觀》上所提的
那麼《釋禪波羅密》-也有提到這個內容
那麼我們呢
另外有講天台《小止觀》-也會再講到這件事
那麼息諸緣事
那麼供養三寶是嚴淨道場
那淨諸衣服是一心繫念
一心繫念什麼？
一心繫念下面有說
自憶此身已來-及過去世所有惡業
生重慚愧-禮佛懺悔
生重慚愧
生重慚愧因此要做些什麼事
第一 禮佛
第二 懺悔
第三 行道誦經
第四 坐禪觀行
那第五 發願專精
要做這五件事-懂嗎？
要做這五件事
所以你利用這個真正進入懺堂-專修的這三七二十一日之前
你得要用一週的時間
換句話說變成四週了-對不對？
就變四週了
專精修是三週
那麼你進去之前的準備是一週
總共是四週
剛好一個月
一個月的時間
你前一週是幹嘛呢？-先調伏其心
有什麼事趕快把它辦一辦
還不是說你不能做其他的事
你趕快弄一弄
趕快弄
然後什麼事情電話啦、雜事啦-排除開來
然後剩餘的時間-你就是供養三寶、嚴飾道場
怎麼樣供養三寶？-怎麼嚴飾道場？
嚴飾道場就是供養三寶
不過嚴飾道場比供養三寶-更廣泛
包括這個懺堂、觀堂的-裡裡外外打掃乾淨
準備好好的香、花
那麼燈燭等等-都換新的、換好的
擦乾淨
佛像也擦乾淨等這一類-這是嚴飾道場
那供養三寶特別的是-將你最好的東西
買最好的香
買莊嚴的花
來到佛前
用你自己的錢然後來怎麼樣？
在佛前恭敬的供養
這個是比較窄的範圍
嚴飾道場是廣泛的
然後你呢要這樣做
所以那你問我出家人沒什麼錢
沒什麼錢
就以你身上有的錢做就可以
在家人有一些錢
那麼就由你這些錢-儘量極盡可能的莊嚴
不過莊嚴這件事情也要注意
莊嚴不是很有力
怎麼樣？俗得很有力（台語）
那這樣就很有力
這也不行
不是這樣子
很俗
買的那個供杯很俗
買那個佛桌也很俗
買的那個香爐也很俗-這樣
那麼呢
裱那個佛像的相框-感覺起來也很俗這樣子
那這樣就不好
你要莊嚴
你比如說
簡單的告訴你們
你看喔
這佛像是鐵定莊嚴沒問題
可是你用這麼窄的相框去包-沒扮（台語「沒那個樣子」）
「沒扮」你知道嗎？（台語）
沒有
還有還框個金邊兒咧
那更顯得怎麼樣？-更顯得俗
你要怎麼樣
要寬一點
比這個內文還寬
這個呢不要做這麼多
因為這本來就不好看
這種本來就很假
這是真正要綾布
所以應該要割起來去怎麼樣？
去裱
裱成上好的綾布
然後裱寬起來了
寬起來
而且天要比地高
然後旁邊這個呢-就相對的用很樸實的
現在日本進口了不少的那種-比較古樸的
然後就一個咖啡色
那麼呢
一個平面的這樣子裱起來
讓人感覺有一種簡約、直接-簡樸而又俐落的這種感覺
然後那個腳呢-當然也要做得好一點
你看腳做在那最底端
擺不好就倒下來
是這樣
那這樣就是你們不懂啦
那老人家也不會去顧慮到這些
那就這樣
所以佛堂要莊嚴-是要用一點感情
用一點智慧跟美學
同樣花那些錢
花了那麼多錢建一個寺廟
在網路上面給人家票選-是全台灣十大
第一大給它倒（台語）
「給它倒」聽得懂嗎？-（台語）
給它倒的建築物
佛教佔第一號
十大最醜陋的建築物-佛教的建築第一間
第一號
排名第一
你們要不要去查一下
厚伊豆（台語）-這個網站就有了
給它倒（台語）-厚伊豆
「厚」很厚的厚
「伊」就是那個伊索寓言-那個伊
「豆」就是那個豆子的豆
你們key這三個字進去就知道
你看看
這就缺乏了應有的世間美學
萬一是這樣的話
是不是？
所以我們講說嚴飾道場-不是隨便嚴飾的
你要極盡可能的嚴飾
可是要有什麼？-要有一種美感
要有整體的設計感
這才是對的
然後再來
供養三寶
供養三寶是不能夠分斤兩的
我看很多人去請佛像
啊！便宜一點啦（台語）
不要這麼貴啦-師父沒錢（台語）
哎呀！不要賣那麼貴啦
我看哪個居士-請一尊佛像才多少啊
你怎麼賣那麼貴啊？
佛像怎麼可以講價錢？
你懂嗎？
你頂多只能跟他講說-這佛像這尊你要多少割愛？
你不是說你要賣多少？
不是這樣
你要多少割愛？
或他已經標價在那兒
那你就可以問-你這是不二價嗎？
還是可以談一談？
你就這樣講
那只要可以談一談
你不要講便宜一點（台語）
你不能俗
佛像怎麼會俗呢？
是不是這樣子啊？
你不能這樣講
你就說那你要怎麼樣？
那價格-適當的價格是什麼？
你勉強一點可以嗎？
這樣講可以
只能到這樣子
你不能像那談生意
在買一粒西瓜一樣的在那裡-討價還價
不能這樣請佛像
同樣道理
買香亦復如是
香多少錢？
你能不能勉強一點？
我們這是供佛-我希望多請一點來供佛
我很便宜了怎麼樣（台語）
他已經這樣講-你還講什麼
那就這樣
就多少錢
那你不能這樣講-這很貴哦！點少一點
你看你養兒育女
那個很貴的東西-你都買來給他吃
今天你是拜佛
你還論斤秤兩的在那拜
那當然將來去極樂世界-當然啦蓮花就怎麼樣？
爛爛的一朵蓮花給你坐-對不對？
你既然論斤秤兩嘛-對不對？
如是因、如是果
是不是這樣子啊？
對不對？
所以說像這樣就叫做供養三寶
那麼淨諸衣服呢
衣服要不就全新的
海青、中褂什麼的全新的-內衣、內褲一樣全新
要不就是乾淨沒有壞的-或者有壞的能夠補好了
用最乾淨的臉盆兒
那麼呢自然有機的
不要加螢光劑的那種洗潔劑-去洗
洗完了之後再用什麼？-再用檀香水
最好是沉香木煮出來的沉香水-然後去浸
浸完了之後呢
在清淨的地方晾起來-晾好了備用
這樣子呢就是淨諸衣服
那你的身體呢-要怎麼辦呢？
也要每一次洗完澡
也是要用純淨的素皂
你要知道一般的肥皂-都是什麼？
一般的什麼香皂什麼皂都一樣-通通是以牛油、豬油做皂基喔
所以你身上塗了一堆-牛油、豬油哦
可惜你吃素吃一輩子-身上剛好塗一堆豬油（台語）
你懂意思嗎？
所以要用買那個所謂的素皂
素皂你知道在哪兒買嗎？
知道嗎？
那陳中興有在賣-涉嫌作廣告
這最好還是不要講
就是台中有一個書局
他是懺公的徒弟
你問蓮因寺的人都知道-他有專門在做
他本來要出家-沒出家成
後來不是出嫁-他是男生
他就去結婚了
然後他有在做
不曉得還在不在做？
應該有人知道吧？
還在做嗎？
有是吧？
那就對了……那他有
我們現在用的都是那種-基本都那種
那素皂
聽說現在外面也開始在做-這種有機皂
聽說也是用椰子油做皂基
好！那麼來洗
洗乾淨了之後怎麼樣？
要去煮好那個什麼？香湯
這女眾最喜歡了
用沉香水淋身
淋身了之後呢擦乾淨
噢！那個擦的毛巾也要全新的
也是用沉香木洗過的那種毛巾
你說毛巾買新的就可以
新的很髒的你要知道
新的要經過洗過之後才能用
然後擦身擦好
擦好了之後趾甲剪得很乾淨了
該怎麼樣……儀容都很好了
好！那光溜溜的怎麼樣
再進到旁邊一間去什麼？
用那個沉香點出來的煙-去熏你的身體
熏完了之後才穿上我剛剛說的-那個準備好的衣服穿上去
然後再進入懺堂去拜
這樣叫嚴淨身心的嚴淨身
這個女眾要這樣做一點都不難
我看男眾這樣做就有點嫌煩了
那但是呢
無論你是男眾、女眾-這就是在莊嚴你的身
同時在憶念三寶
那麼所以下面說-淨諸衣服是一心繫念
那一心繫念什麼？-繫念前面該做的事
以及繫念後面-自憶此身等等也要繫念
再來也要憶念著法的內容等等
那麼呢自憶此身怎麼樣？
此身已來就今生以來
你獲得這個身體之後以來-以及過去世所有一切的惡業
那麼呢生重慚愧
憶念惡業然後生重慚愧 第一
然後呢
禮佛懺悔
要禮佛
禮佛同時懺悔
再來誦經行道-行道誦經
再來坐禪觀行
再來發願專精
這五個、五件事
所以憶過去的所有惡業-然後生重慚愧
禮佛懺悔、行道誦經-坐禪觀行、發願專精
因為憶念了你的罪業-然後你生起了那種大的慚愧心
然後呢你就去禮佛求哀懺悔-做這件事
還要誦經了知什麼呢？-中道實相之法
請問這裡誦什麼經？
當然是《法華經》
不過你在初修之前-這是預備動作
你誦的經可以及於-法華三經的前經跟結經
也就是《無量義經》-跟《觀普賢菩薩行法經》
這樣懂嗎？
可以
正修的時候就誦《法華經》-就沒有別的了
那是就平常你少誦-這前後二部經的情況說的
這樣知道嗎？
好！那麼呢
也一樣試著學坐禪、觀行
觀種種的行-這樣
坐禪觀行
那什麼叫觀行呢？
就是你在坐禪當中-觀察這中道實相
我說所謂的三諦圓融
那平常呢
在語默動靜當中你也要觀
也要觀
也要觀的
平常也要觀
就是七天當中的另外時間
你也可能出來做個什麼事啊-準備個什麼
你也得觀
然後最後是發願專精
發願要專、要精
專即是精
就是不雜就是專
也就是精的意思
那麼呢這些的
做這五件工作-無非是憶念了自己的惡業
那麼這樣在做這五件工作-除了懺悔
懺淨這個惡業以外
還要令正行三昧
為令正行三昧-身心清淨是無障礙故
正在行這個三昧法-就是後三七二十一日當中
你正在行這個三昧的時候-你身心能夠清淨
因為你懺悔懺淨了
那出家人的話-要去找出家人去作懺悔
有罪當懺
懺淨
這樣那身心清淨
然後呢就無有障礙
那麼這個時候反過來-因為你有發願
前面發願專精
還發願
那麼你的心所願求呢-悉克果故
那麼這個就是願-怎麼樣發願？
願有分怎麼樣
為己、為眾
現前跟未來
還有小局部跟大局部跟大範圍
你比如小局部就是說-回向我以及我的家人
我及我所住的道場
這個三業精進、三學總持-蠲除障難等
這是為我們自己小的範圍
然後還回向法界一切有緣眾生-悉發菩提心、入菩提道
同證菩提果
這是大範圍
然後也有為自而為他
發願我怎麼樣啦
這個這次的修行能夠身無罣礙-能夠入於法義等等
發願我這個修這個法門-能夠回向常住如何如何
這就自跟他的差別
還有發願呢要有次第
你不要一下就發願我這次-三七二十一日呢
能夠決定成就佛果
這神經！你哪有這個能耐？
三七二十一日你就成就佛果
是不是？
好！我拜完了-我就能住生了
這個恐怕你不能就說-你拜完就死掉你就往生了
不是這樣子的
你要說我拜完之後
我現在的能力是怎麼樣
我能夠增上怎麼樣
我能夠對法能有什麼樣的了解
我能夠以這次的拜懺
做為我下一次再精進用功的-一個基礎
你要這樣一步一步的發願而來
還有有人發願說要出家
結果他就發願
佛菩薩慈悲加被啊-讓我三個月之內能夠出家
這個有時候你強人所難
你明明業障還很重-是不是啊？
你還不能夠去出家的
你說你要三個月之內
那三個月過後呢
那變成是到底是佛沒順你的願-還是怎麼樣
到時候變成佛虧待你了
所以你發這種願-有時候是不當的
你發的願應該是說-讓弟子出家因緣早日成熟
那什麼時候成熟？
不知道
可是儘量早一點
這樣子的觀念
這種願就彼此你跟佛的關係-就建立得比較自然一點
不然你反而給自己-設下一個限制
所以這個是發願專精
所以心所願求是悉克果故-是這樣
所以要隨順、要了解-自己的狀態才發什麼樣的願
亦須誦下諸懺悔文-悉令通利
是指什麼？
是第七節
第四章的第七節
正行法當中的懺悔、勸請、-隨喜、回向、發願
那個懺悔、勸請、隨喜、-回向、發願的那個文
至心懺悔弟子什麼……-有沒有？
那個文
你要把那個文唸得通利
懂意思嗎？-這樣
不然唸得結結巴巴-你怎麼觀想啊？
是這樣
好！這是第二章呢-他告訴你的內容
那麼現在我們回到了-這個講義這邊來
三十頁的講義這邊來
這第三章-他提到第三章
三十頁第一行的下面最後一句
第三章即在教授行者-如何於正修懺時
以事、理二修達到專心精進-與法相應的方法
就教你一個方法
什麼方法呢？
在事跟理
事懺跟理懺這二種修法當中
漸次的達到專心精進-的這樣的目的
然後能夠於法來相應
他教你這個方法
這是第三章它所告訴你的
此中分事中修一心精進-（專心投入身口之儀軌事行）
事中一心精進-還有理中修一心精進
理中修一心精進是什麼意思？
他括弧說了
隨時覺觀當下一念心性-從本以來不生不滅
一切所造之事與心性無別-亦無生滅常住一相
一切所造之事也就是什麼？
你眼前看到的人、事、物-還有一切境界
人、事、物、境等
人、事、物、境等等
都是你心所造-任持在那兒
你與其他眾生的心相互交感-而現前任持在那兒
任持在那兒
那麼這個心呢-什麼樣呢？
看到這些境界-無非就是不生不滅常住一相
所謂不動、不退、不轉、-不生、不出、不起
無有來去
不一不異、不常不斷-不來不去、不生不滅
所以叫常住一相
你若看電影
電影裡頭這個男主角
這位英雄最後終於-消滅了邪惡勢力
讓世界恢復了和平
然後看完了
你們心裡很愉快
然後The End
然後燈一亮
哇！沒有了
下面眼前就一塊白布
請問曾經這個世界發生了-什麼樣子的邪惡的鬥爭了沒有
沒有
可是你正在看的時候-發生了一切
燈一亮
沒有了
是不是這樣子啊？
是的
這叫做常住一相
本來不生
電影裡頭的人從來就沒有過-沒有發生過
那些故事情節也從來沒有-在真實世界發生過
然後你正看的時候完全投入
看完了
結束了
這些人再也看不到他們了
也本來不滅
還是常住那一相
還是那一塊白布在作用
白布就是你的心影-就是你的心
那麼電影的樣子-就是你的心所造的事
心所造的事不離那塊白布-也就是與心性無別
可是呢亦無生滅
沒有生滅
沒有生滅
對不對？
電影從來沒發生過
那些情節從來沒發生過
因此也沒有消滅過
裡頭也沒有什麼好人-也沒什麼壞人
被好人給殺了-沒有！都沒有
不生不滅
我們生活中的種種-其實就是這樣
所以夢裡明明有六趣-覺後空空無大千
也是這樣
這就是理中一心-修一心精進
這兩部分它講的這樣子
好！我們回過頭來-我們就翻這個《集註》
《集註》當中呢-第三章就是修行方法
我們也來唸一下
註
正入道場用六齋日
此日太子四天王使者等
諸天善神
下來人間
檢校善惡
見修善者
即注善簿
安慰守護
為現瑞相
令行者心生歡喜
增益善根故
好！首先先說明了他註解了-一個關於入道場的時間
入道場時間
經上有說到
人類的生活其實跟天人呢-一直有一個互動的關係
那麼天人呢
這四天王天他會在初一
不是！初八、十四、十五-這三天
還有二十三
還有月末的什麼呢-月末的二天
這樣合起來總共六天
那麼像初八就是四天王-親自出巡
那麼十四就是太子出巡
那麼使者就十五出巡
二十三又是四天王出巡等-這樣輪一次
一個月就輪兩次
然後來了解人間的善惡-然後即注善簿
那即注善簿是什麼意思呢？
其實就是你的心與眾生的業感
眾生業感呢
他跟你有緣-他會看到你行善、行惡
那麼呢你說即注-即注在哪裡？
即注在你的八識當中
成為你的未來的什麼？因緣
然而因為他跟你有緣-他守護你
所以將來你要行個大善事呢
超越你的能力所行的善事
超越一般人所行的能力
他會現瑞相
會現瑞相來安慰鼓勵你
這初修行的時候會這樣
等到修了很深了-他也沒能力看到你有成就
那這開始就是-護法龍天、佛菩薩了
呃！不！就是佛菩薩來示現
這樣知道嗎？
所以為了要讓你初修的時候-就能夠有信心
所以他也很像密宗一樣的
會有所謂的護法神的什麼呢
護法神的現身、安慰、鼓勵-或者感應等等
也會這樣
那在什麼時候呢
在這個六齋日的時候-你特別要行善
所以佛教特別強調-六齋日要行善
是這樣
那你說那我這樣行善-是不是為了別人看到？
那我是不是行善為欲人知呢？
不！行善為欲人知是指同輩
同樣是人類這件事情來說
你的善就天人來說-可能不算是什麼大善
你懂嗎？
那你的惡在天人來看-那絕對是惡
天人都純善的
他善法比較多、惡法很少
當然他還是凡夫嘛-是這樣
那為什麼我們要這樣-在修行的時候讓天人能夠歡喜
我告訴你另外一個意義是-要度天人
因為天人就在享樂當中
那麼呢他看人間的苦樂、善惡-也就是看看而已
但要讓他看到修行-那超越世間的善
讓他生起極大的恭敬-也有緣修行
這個善大過什麼？-大過一切的善
那麼佛陀要我們在六齋日-特別的修善法
一方面隨順世間-在這六齋日當中行善的要求
二方面是為了真正的目的-是為了要度這些天人
人、人間是最莊嚴的
他能修行
特別能修行
能遇佛降生講解佛法
天人只是享樂
雖然造惡少福報高
可是享完了福報仍然會墮落-仍然要由我們人類來度
所以這六齋日與其說因為-即注善法我們會得感應的目的
另外一個意義就是要感應他們-讓他們歡喜、隨喜讚歎
所以這不是為善欲人知
而是為善要讓他起什麼呢？-隨喜心而發起善心
我們為了利益眾生
所以一開始下手-就要發菩提心利益眾生
諸位這樣了解嗎？
所以說不要用表面的意義-來看智者大師的這個目的
這樣了解
好！那這個是註解的部分
那麼接著我們正文
我們來一起來唸
行者初欲入道場之時-應自要心
我於今時乃至滿三七日
於其中間當如佛教-一心精進
所以者何？
若心異念即雜諸煩惱-名不清淨
心不淨故-豈得與三昧正道相應
是故自要其心
不惜身命
一心精進
滿三七日
這一段呢-專門是在講說自要其心
「要」就是要求、發願-那麼立定志向
諸位啊！我們人的想法-是很無常的
做什麼事情要把它堅定到底-只有兩種辦法可以
一種就是拿那個胡蘿蔔跟棒子
像趕驢一樣-吊在前面一直引誘牠
不走就打牠、處罰牠
那你只好繼續走
一方面是你愛的-所以你不會忘記前進
二方面是你怕的-你不會在那裡懈怠
第一種方法
可是這種方法是下下策
是不是？
而且是很通於凡夫貪愛的
第二種是怎麼樣？-就發願
你有那個願為前導
那麼呢這個十大願王
《華嚴經》十大願王導歸極樂
這個願王
願王能導歸
為什麼願能為王呢？
它能導引你
願、堅固的願
讓你的心產生一種任運推動你-去完成的內在力量
你比如說我們受戒-我們受三歸依
正在受三歸依的時候-我弟子某某盡形壽歸依佛
盡形壽歸依法
盡形壽歸依佛兩足尊
盡形壽歸依法離欲尊
歸依僧眾中尊等
那麼如來世尊等正覺是我世尊
你正在念的時候-拜下去要觀想、要發願
願斷一切惡、願修一切善-願度一切眾生等
你這樣子在歸依的過程當中
你的內心裡頭生起一種-堅固的推動的願心、願力
這個願力乃至在你睡覺的時候-雜亂的時候、做事的時候
它都推動著你
我是一個佛教徒
我是一個佛教徒
默默的推動你
若念、若不念
若憶起、若不憶起
它都有這個力量
這就叫做戒體
戒的那個體在推動著你
這就是一種願心種子-願的種子
所以修一切行、行一切的法-都要以發願為前導
為了怕那個願給忘記-所以天天發願
是這樣
來堅固這個願心
所以這自要其心就是要求自己
然後呢發願自己
自己發願我要這樣
我要我這三七日當中-一定要專精
然後要怎麼要心呢？
是這樣
要這個心的內容是這樣
我於今時乃至滿三七日-於其中間當如佛教一心精進
當如佛所教-一心的精進
一心精進就代表沒有二心-懂嗎？
就專精不二心、不旁騖
專精一心、不二心、不旁騖
那麼呢不想世俗的一切事
不想關於我所誦經-我所拜的懺之外的任何事
乃至於什麼度眾生啦-建道場啦
通通不想
乃至於我有什麼過失啦
那要想-在七天以前就要想
在那個剛開始的七天就要想-現在不想
只是專心的拜、努力的求懺悔
那麼正念的觀照這個一念三千-三諦圓融
這就是於滿三七日中如佛教-一心精進
那麼為什麼-我要這樣要這個心呢？
所以者何？
如果心異念即雜諸煩惱
如果你心想在對於這個拜懺
《法華經》的道理
中道實相的道理
想這些道理以外的其他事
即便是其他的道理
聲聞法、無常等等
無常如果來支持你這樣觀-那是可以
但這個時候是正觀三諦圓融
其實嚴格來講連什麼無常法-什麼也不想
當然無常就是空性
它也支持你空性-這樣是可以
所以聲聞法是不想-只想大乘法
那聲聞法都不想了
何況你去想這個……-世俗法、染愛
染愛你都不想了-何況你還去起煩惱
是不是這樣子啊？
所以在這個時候是心無異想-否則就夾雜煩惱
這個煩惱-乃至於佛法中的煩惱也算煩惱
不是中道實相的佛法內容-也不恰當
這樣都名不清淨
都是不清淨
結果呢你心不淨故-豈得與三昧正道相應
這時候你修法華三昧-就難以得利
所以是故
所以要自己要求自己的心-怎麼樣？
要不惜身命-是一心精進滿三七日
這裡頭要不惜身命
這個不惜身命是表示一種決心
不是說你要把自己弄得很累-弄了半死
這樣叫不惜身命
不盡然是這樣
這表示一種決心
常常是拿來對付煩惱用的
反倒不是拿來暴虎馮河用的
一天晒魚、十天打網
這個蕅益大師在那個-《禪關策進》裡頭
就提到這樣的事
他說啊
他曾經在閉關的時候
有一天閉關情況很好哦
他那天就晚上不睡
結果呢？
連睡三天
是這樣
他說這個他後來感覺不對
真正閉關用功修行就一切照常
可以多用功一點點
但是不能搞得不睡
今天境界好-那情形
我要不睡覺
我要猛幹
我要徹夜用功
你能用功到晚上都不睡-那當然自然的
可是你只偶爾一夜能這樣-那你還是不要冒險
前進三步、倒退五步
反而更慘
你的身心還沒有穩定到那樣
所以他就講到說他曾經這樣過-那所以才勸人家不要這樣做
所以這不惜身命並不是蠻幹
有人也修什麼三昧……
幾天幾夜不睡覺啦-怎麼樣
結果弄了個半來呢
哇！膝蓋受傷、脊椎受傷-得胃潰瘍
然後呢
眼茫茫、齒搖晃、氣血衰弱
結果後來用三年的時間-還不一定把自己調好
那這樣子呢
就求那個精進的外相
而不能夠對內在身心的-那種穩定呢
做一種適當的觀察
這事實上也是一種貪
也是一種無知
也是一種蠻幹
佛法並不是要你這樣
佛法說要中道
修行不能太緊也不能太鬆-剛剛好
你的身心剛以堪受
所以這裡的不惜身命-是指的勇猛精進
是指的勇敢的面對-斬除這些煩惱的意思
你正在拜的時候煩惱起來
應該拜的時間哪
並不是不應該拜的時間哪
正在拜怎麼煩惱起來了？
你就不要怕
說煩惱是假的-大不了死了算了
我繼續拜我的
管他的
有罪！有罪想起來-以後出去再懺
現在不要管
專心懺
專心！專心的拜懺
還沒到吃飯的時間肚子餓了
或者到了下午了
明明下午不應該吃的-但它肚子餓了
餓鬼在作怪（台語）-在作怪
那餓鬼在作怪
在那裡說-吃吧！某人肚子餓了你吃吧
不要那麼辛苦
下來吃一點
那你就
哼！我男子漢大丈夫-我是修道人
我怎麼可以-給這種妄想給擊破呢
死了算了
餓！餓就餓嘛
我餓！餓是生理現象沒辦法啊
是不是這樣子啊？
就像我站起來頭會-太快了頭會發暈一樣啊
發昏一樣啊
這是生理現象啊
那餓就餓吧
餓死算了
反正不應該吃飯就是不應該吃
是這樣子叫做不惜生命
懂嗎？
不是那暴虎馮河的在那兒蠻幹
是這樣
不是的
這樣子不一定得利益
以前在那個清覺寺-台東清覺寺
知本老爺飯店的隔壁-有個清覺寺說我師公呢
最早在那裡帶那個精進佛七
那他最後一次在那裡-帶精進佛七呢
我剛好恭逢其會在那裡拜
那麼也有一些-其他學校的同學一起去
都大學生一起去
以前的大學生-是會參加精進佛七的
現在大學生
哎呦！你讓他躺著聽經-他都不一定要來參加
實在可憐哦（台語）
實在是這樣
差那麼多
參加精進佛七哦
呴！也有人怎樣-七天都不躺下去睡
很勇猛精進
結果呢
結果還是後來呢-後來佛法不知道跑到哪裡去了
他也不一定能繼續學佛-那也不一定能夠出家
暴虎馮河
反倒是我這個是吃飯就去吃
打板就去吃飯
該睡覺我就去睡
該拜我就去拜
我也沒拜特別多
但我也保持一定一千以上
但是我也沒有拜得-有人拜得三千多拜耶
彈簧腰
我笑那種人彈簧腰
蹬……那彈簧腰-是這樣子
這樣子
這樣子呢
後來等到那個結業的那天
第二天就吃圓滿餃子
然後我師公就會說-大家發表心得
噢！每個人都發表哦
我多麼用功精進我怎麼……
就是我講的不一樣
我就說了
我說正在拜佛固然要多拜啦-可是也要保持心裡清醒耶
要知道自己在拜什麼？-念什麼？
我那時候大概講這個意思
講完了之後-我師公就自己走了來
然後就從裡面拿一張名片
然後就跟我講-來我廟上走走吧
就這樣
我是因為他這句話-我到清涼寺去的
就是那次的拜
那次參加精進佛七的因緣
當然主要還是被懺公趕下來啦
趕下來我那我再想起來
對呴！懺公跟我說-你要去幫忙蓋大道場
那我就想起來廣欽老和尚說-你初出家要去修苦行
我說什麼是苦行？-人家蓋廟就苦行嘛
越大的廟越需要蓋-你就越去幫忙
那個時候全台灣就是清涼寺-算清涼寺廟最大
它正在蓋
我想想-欸！那兩個老人家都這麼講
那我就帶我母親去那裡出家
就是三個老人呢-一個是
一個煮公
一位是懺公
一位是廣公和尚
三個老人共同促成了-我到這個清涼寺去出家
那當然我親近懺公-怎麼會去到男女眾的道場呢？
因為已經被趕出來了
那時候我想我帶我母親出家
嗯！也對
那我自認為-我能夠面對那個環境
我還要去改那個環境
為什麼？我要報煮公的恩情啊-所以我要去那裡出家
所以那個時候我根本不會-去管說那裡有沒有戒律什麼？
沒戒律！沒戒律我去學戒律嘛
那沒道理、沒有道風-那我去建立道風嘛
那時候想法是這樣
當然事實證明呢
這個共業因緣-強過我個人的能力
最後是我也離開了
不過我的一生很重要的學習-其實都在清涼寺學會
無論是善或惡-它都可以成為我的道法資糧
所以到現在為止我都公開場合-私下場合我也都這樣說
我說我非常感謝
曾經教導過我的長老-當然固不在話下啦
懺公老人啦
煮公啦
廣欽和尚等
這都不在話下的
這不在話下
懺公老人
煮公 煮雲和尚
廣欽老和尚
這都不在話下
同時我也感謝清涼寺、我師父
他能忍受我-我也是很感謝的
那麼在那種環境啊-我就有這種觀念
當時參加那精進佛七
我就覺得那些人整天-像彈簧腰一樣拜
那拜完了再念佛-念佛就打瞌睡
那麼聽我師公講開示-他也開始睡
他就坐我前面而已嘛
就一群人
男男女女坐在我前面
那個大殿很窄啊
這間的三分之一而已-那大殿多窄你看看
然後這樣打瞌睡
我在想
欸？不對啊
既然佛七要聽開示
那你就不應該-在聽開示的時候打瞌睡啊
那看他正在拜佛的時候-猛勇精進咚……在拜
那一聽經就打瞌睡
一經行就打瞌睡
那這樣的話還在念佛？
那就很怪異
那他晚上又不躺下去睡-他說要坐著睡
這樣是精進沒錯啊
可是這個精進撐不了啊
是不是？
所以我就知道-那個是暴虎馮河的做法
那無非一種貪心
一種覺得自己很用功
可是又撐不下來
剛好得了面子失了裡子
是不是這樣子啊？
得了面子嘛
是不是？
講起來很好聽嘛
我七天我都精進用功沒睡覺
但是好聽是面子-那反而是貪染
裡子咧？
裡子裡完全搞不清楚-這七天在幹啥？
昏昏沉沉的過這七天
你也沒好好念佛-也沒好好聽開示
是不是？
那這樣子到底失了什麼？
所以說這不對的
很多人修行是為了修給人家看
他不惜身命也是不惜給人家看
是這樣
那這樣修行根本就顛倒、貪染
閉關
我要閉關了-搞得天下人皆知
閉關這樣子
閉關是你家自己的事
你就自己去閉嘛
你要關山門你就自己關嘛
自己山門裡頭自己修嘛
要做報紙公告全天下-我們要閉關了
那何必咧？
那修行本來自家的事嘛
出家人修行、在家人修行-都是自家的事
是不是？
所以像這樣子的
所以不惜身命是內在裡頭-相應於你的能力範圍所攝
那你去用功-你就不惜身命
不要暴虎馮河
就是這樣
我看很多人這樣
後來他私下都會跟我講說
他有點後悔當時這麼蠻幹
可是已經沒辦法-身體弄壞了
身體弄壞
所以說身者是修行的船
是不是這樣子啊？
你這法船都壞了-你憑什麼修行？
是不是這樣子？
你連拜佛你都沒得拜-躺在那裡看著人家拜
目睛亮亮人傷重（台語）-（傻楞楞的不知如何是好）
是不是這樣子啊？
你只能在那裡
那早知如此何必當初
還不如留得青山在-能多拜一點佛
你這蠻幹一陣
不必要這樣
可是我這樣講-也不能夠把它倒成說
哎呀！有點感冒了
哎呀！有點酸了
哎呦！我這不行了
那法師說的要愛護身體
我可沒有叫你要愛護身體-成這副德性
是不是這樣子啊？
正拜的時候有問題-你還是得拜
我只是叫你不要暴虎馮河-過度的操它
只是這個意思
你可也不能這樣
哎呦！打個噴嚏-我看我要出關了去吊點滴喔
那你要修什麼行啊？
草莓兵打不了仗
是不是這樣子啊？
那完全修不了行
也又不是這樣
所以要中道
懂意思嗎？
中道
好！那麼再來呢
那麼這樣子不惜身命-一心精進滿三七日
好！接下來了-就有個問題了
來！我們來唸一下
問曰
眾生心相-隨事異緣
云何能得一心精進？
答曰
有二種修一心
一者事中修一心-二者理中修一心
事中修一心者
如行者初入道場時-即作是念
我於三七日中
若禮佛時
當一心禮佛-心不異緣
乃至懺悔行道誦經坐禪-悉皆一心
在行法中無分散意
如是經三七日
是名事中修一心精進
好！這有人就說那好啦-您老人家說要一心精進
可是眾生心相-散亂為性
隨事就異緣-對不對？
外面放個鞭炮-你就想要往外看一下
這樓下動一下聲音-你就想一下樓下在幹嘛？
樓上椅子弄大一點-咚咚！你就想樓上幹嘛？
反正隨事異緣-對不對？
是不是這樣子啊？
那你就分心了
那云何能一心精進呢？
他說一心有兩類
一種事中修一心
事中修一心絕對是我們能做的
簡單講
你不能觀、不能想-沒關係
就是一切專心做、不異他緣-簡單講就這樣
該拜 專心拜
該念 專心念
該懺 專心懺
拜下去的時候-能禮所禮性空寂
或者正在請佛的時候
請三寶、禮請三寶的時候
我三業性如虛空-釋迦如來亦如是
不起真際為眾生-與眾俱來受供養
心中就默念就默想
起來了
起來看著佛
那再拜
南無多寶如來
我三業性如虛空-多寶如來亦如是
不起真際為眾生-與眾俱來受供養
就是想這個
拜的時候也不異緣
你就想這句偈的道理
拜起來了看著佛像-再念了那個文
沒其他
就做
只是做
沒觀、沒想-就念文
這事中修
慢慢的呢-欸！事越來越深入……
你開始能觀了
我三業性如虛空是什麼啊？
進入那如虛空的感覺了
噢！這就理一心了
事中能理一心-也能
但是你先事一心
這樣知道意思嗎？
就這樣做
能不能做啊？
一定能做的嘛
就是你常常在叫你小孩子說-要專心……
我們就專心
對不對？
你就專心做
這個事一心那個文呢
我們下次再消文
現在時間已經到了
我們下一堂課再說
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧無海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛