佛衛電視台

天台禪法的特質 35
上法下藏法師 主講
	
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈天台禪法的特質〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們現在翻開講義是二十九頁
那現在是上到了四之三節
那麼呢第一小節
四之三
第四章第三節第一項懺前準備
也就分四部分當中的第一部分-懺前準備
懺前準備有五段的文字
那麼我們上一堂課-跟大家講到第一段文字
也就是懺本的第一章
現在呢我們要講第二章
當然啦
這個我們章節就隨文消-隨文釋義而已
至於要深講它呢
我們以待未來呢-我們專門開一門課
《輔行集註》
輔行集註略說或者廣說
這樣子呢
那麼再來專門針對這個實踐的-說明文字來研究
那麼現在我們來看這個-講義的第二章的那個文
這二十九頁最後一行-正文最後一行
大家一起唸
第二章則教導行者-先建立好修懺之心理準備
以使正修時能與法相應-剋期得證為目的
第三章即在教授行者-如何於正修懺時
以事、理二修
達到專心精進
與法相應的方法
此中分事中修一心精進-（專心投入身口之儀軌事行）
與理中修一心精進
隨時覺察當下一念心性
從本以來不生不滅
一切所造之事與心性無別
亦無生滅
常住一相
兩部分
好！到這裡
那麼呢這在講什麼
我們就看看它的章節的正文
也就是《輔行集註》第二
正文裡頭的第六頁
行前方便第二這一部分
行前方便第二呢他有
大師他自己有作兩個註解-頭跟尾
第六頁
正文的第六頁
那我們來唸一下那個註
修行有二種
一者初行-二者久行
教初行者當用此法-教久修者依安樂行品
夫一切懺悔行法
悉須作前方便
所以者何？
若不先嚴淨身心
卒入道場
則道心不發
行不如法
無所感降
是故當於正懺之前一七日中
先自調伏其心
息諸緣事
供養三寶
嚴飾道場
淨諸衣服
一心繫念
自憶此身已來
及過去世所有惡業
生重慚愧
禮佛懺悔
行道誦經
坐禪觀行
發願專精
為令正行三昧
身心清淨
無障閡故
心所願求
悉克果故
註
亦須誦下諸懺悔文
悉令通利
好！那麼呢
我們先看到那個講義這文
他說這第二章的主要就是呢
讓我們在心理上先建立好-這修懺的這個心理準備
那麼怎麼樣子心理準備呢？
那麼就是他第二章裡頭有說明
那為了這樣子
為了這些準備建立好了
我們的身心息諸外緣了
那麼呢嚴淨道場嚴淨好了
心理上也準備好了
那就正修行的時候-才能夠與法相應
這顯然就是他讓你在還沒修-之前你做你的事情
那麼現在正要修的時候呢
他有一個軟著路的一個過程
那麼呢那軟著路過程-就是要讓你跟法來相應
那麼呢大師自己在文當中是
首先他說囉
他說修〈法華三昧〉啊
初修的人呢那麼用此法
換句話說這個法-就是〈法華三昧〉
那麼久修的人-還是修〈法華三昧〉
不過用的是我們依著-〈安樂行品〉身、口、意、願
這樣子來發這個什麼呢？-發這個善心
修身安樂行、口安樂行-意安樂行跟願安樂行
那麼就觀察〈安樂行品〉義-當中這個不動、不出
不動、不起、不轉-這樣子的一個中道實相的道理
那麼我們正在修〈法華三昧〉-的所謂儀軌這個初修的法門
其實還是觀這樣
不過呢
他用更多的調熟的方式-善巧的方式讓你身心能調柔
能夠趨向於這個法義的內容
所以他這樣說了-他說
夫一切懺悔行法-悉須作前方便
那麼所以者何？
若不先嚴淨身心
這個唸「卒」ㄗㄨˊ-好像是要唸ㄘㄨˋ
應該是唸ㄘㄨˋ才對
「卒」ㄗㄨˊ是一般的名詞
那「卒」ㄘㄨˋ呢-才代表著說立即的意思
卒暴
心不卒暴那個卒ㄘㄨˋ
那卒入道場
則道心不發
行不如法
無所感降
就是說我們修一種法門-一定要對這個法門認識清楚
同時也對這個-我為什麼修這個法門
這個法門的目標、目的
以及過去什麼樣祖師、大德-怎麼樣來修？（台語）
怎麼樣子修的？
乃至於修的功德如何？
這些呢應該要有一個-適當的理解
這種理解呢
就是心理上對這個懺法-或者某一個法門的什麼
生起一種仰望、渴求、信心-等等
那一般來講我們都念佛
就是讓人感覺念佛好像很容易
所以我們也很少這樣做
念佛！來念佛哦
阿彌陀佛……就這樣念
我常常講說要帶理念佛
這個帶理念佛-就帶有這個理、理性
帶有這個理、道理
帶這個道理來念佛
也就每一句佛號是-蘊涵著你對於這句佛號
以及這句佛號所代表的-淨土法門的內在的意涵
有一個深刻的理解
你這樣子念佛-每一句佛號重如泰山
能夠怎麼樣
能表帶領你走過這個生死恐懼-的大海到彼岸
能安穩你的心
那你要不知道-那你就嘴皮的南無阿彌陀佛
這只是聲音的組合
你在心情上面頂多就是-結結善緣、種種善根
這樣的價值呢
念佛的價值就常常被抹煞-而且不能彰顯
所以我說大有善根的人-對於這句佛號本來就具足信心
從來也不懷疑
而且能夠有深刻的理解、體會
那他可以不必這樣
什麼帶不帶理-對他來講自然就帶理
因為他有體會
他有信心
他也有過去的善根因緣-來推動支持著他
所以他每去念佛就身心安穩
愉快、精進、堅固、願心堅固
那這種人
對不起
那不是我所說的這樣子的-帶理念佛所強調的對象
不過你也自然帶理了
那麼我們對一般人來講
他就散亂心嘛
你散亂心
你不思惟一下
你不作意一下
你不將你跟你念佛或者-將你自己的身心現前的狀態
跟念佛連結上關係
那請問你你念佛你就在那裡念-你心裡可能東跑西跑
你也可能跟佛號結合不了-那種感情、那種feeling
那種感覺
所以我說那時候你要帶理念佛
在這種前題之下我常勸人家說-淨土法門你還是要理解道理
那不是說一句佛號念到底
那是正修的時候這樣
你還是得懂道理的
你要不懂道理
人家一問你、一責問你-你就倒了
你比如說人家說這個王瑪莉
王瑪莉……一直叫
那你就會生氣了
你一直叫我幹什麼？
對啊！那人家說-對啊！那我一直叫你的名字
你都會煩了
你一直叫阿彌陀佛的名字-阿彌陀佛不會煩啊？
他就是用這種顛倒的-不太正確的觀念來嘲笑你
那你想想好像是耶
你這傻蛋！你看看-倒彌陀佛的架子
人家這樣問你了-你還真的傻在那裡咧
我現在問你-那你會不會傻在那兒？
你答得上來為什麼？
我看你們也傻在那裡
是耶！好像是這樣（台語）
完了！是不是啊？
念阿彌陀佛那是不是這樣？
那我現在暫時不回答
你看你回去想一想
我看你們搞不好也這樣被逼問
一被這種無聊人士逼問之後-反而你還傻在那兒
那倒彌陀佛的架子
那你說這樣子-你說一句佛號念到底
台灣話講笑死人（台語）
會笑死人
是不是這樣？
你怎麼念到底咧？
你連這樣道理
人家這樣很膚淺的來嘲笑你-你都答不上個所以然來
你都不能義正詞嚴的-把他給喝斥回去
那你真的是-枉費你做那個淨土宗的行者
難怪淨土宗都被人家笑
是不是啊？
所以說修一個法門
首先他老人家講
智者大師老人家講說-要先嚴淨身心
這個嚴淨身跟嚴淨心
這個嚴跟淨這兩個是不一樣的
「嚴」是有莊重起來-慎重起來
然後呢
有這個產生一種意樂
「意樂」聽得懂嗎？
愉快、仰望、渴求、堅固的-怎麼樣子
實踐的怎麼樣
實踐的願心、毅力跟愉快感
這叫「嚴」
那「淨」是什麼呢？
「淨」是指的說無有遮障-沒有過失
那麼呢
純一無雜
沒有其他修行以外的-怪異的想法
你比如說某某師兄（台語）
某某師兄他也拜了-〈法華三昧懺〉耶
那我也要
你這什麼什麼道理啊？
是不是這樣子啊？
修行是你自己的事
因為別人幹了你也這樣幹
那你那是要比賽
修行比賽用的
那這個就不淨-不夠純淨
聽說拜〈法華三昧懺〉-業障消很多可以發神通
我說發神經
你怎麼會想成這樣子咧？
是不是啊？你的目標弄錯了
是不是？那就不純淨
對不對？
還有那什麼叫「嚴」呢？
你比如說
趕快去拜〈法華三昧懺〉啦
好啦！好啦！事情還沒做完嘛
不要一直找-不要一直催啦
完全不嚴
「嚴」是一種內在的警策
自我的一種提昇的力量-一種渴望
你完全沒有渴望嘛-還要人家師父推你去
是不是啊？
打板囉！趕快進殿要拜懺囉
意興闌珊
那到底是誰要來修行啊？
像這樣就不嚴
那這個就是一般的現象來說
所以怎麼「嚴」？-什麼是「淨」？
除了說洗乾淨了
身心洗乾淨、衣服穿乾淨
這當然也是嚴淨的一種表象
〈法華三昧懺〉-一天要洗三次澡
那麼衣服都是要用一種極乾淨-的沉香、檀香的水浸潤過的
然後晾乾
味道很好的
那非世俗的衣服
那麼很清淨的
這也是嚴淨身-沒有錯
可是嚴淨心那是更嚴格
那就是你沒有罪
你有犯的過失通通發露了
以前說三寶的過失
做出家人犯戒
這個……起惡心
欠人家錢不想還
現在要發起想還的心
那麼等等這些罪過你要發露-你要先發露
這心淨
再來
錯誤的修道目標
你要清楚、檢查好
修行不是為了發什麼神通-是要發智慧
那「嚴」嚴你的心-是怎麼嚴你的心？
莊嚴你的心
那麼呢提昇你心的意樂感
對於這個法門的道理呢-有所理解
這就是剛剛講的
你正要做的事情-要跟你所做的這件事
你正要做的你-跟你所做的這件事
你要結合起來-它到底跟你有什麼關係？
為什麼你要這樣做？
你說學佛
你為什麼要學佛？
就人家叫啊-人家叫我才來啊（台語）
這樣啊就沒辦法-就欠人情這樣（台語）
稟師父在叫啊-我們只好來聽經（台語）
會不會這樣啊？
啊？應該不是
是不是啊？
不是為了啥人（台語）
就聽經很好啊-可以修行、懂道理啊（台語）
那懂道理啊
是這樣
但是很多人不是這樣子
師父都沒有打電話來叫我去-我不想去參加
他就這樣子
這扯了！很扯-是不是啊？
那就不嚴
修行
你跟佛法的關係-是因為你要離苦得樂
因為我們太多情-妄情太多
所以我們應該要修行來什麼？-來超越這個妄情
讓一切眾生離苦得樂
好！這種清淨的生活我要-你來
這是「嚴」
內在裡頭跟那個法門的產生了-一種理解、歡喜、仰望、渴求
跟願意專心修持的一種什麼呢-一種決心
那是內在的「嚴」
那「淨」是對於法門修行目的-的純淨、沒有雜染
那麼呢要修行之前
我曾經有過的過失跟阻難-也給予懺淨
這就是「淨」
所以要先嚴淨身心
是這麼一個嚴淨身心
這樣子修行才能
如果不這樣做-那下面他就講了
卒入道場則
若不先嚴淨身心而卒入道場
如果你不這樣做
然後你急急忙忙的進入道場
那麼呢則道心不發-行不如法
你看哦！那世俗的女人-去參加什麼宴會
那要跟先生一起去
那她都要怎麼樣？
要稍微的裝扮一下
我們佛教徒-不一定是要花枝招展
塗得跟什麼一樣啊
跟小丑一樣啊-這兒那兒……
固然不需要這樣
但是我們也知道說那社交
萬一我要參加社交活動
那我也應該要適當的什麼？-薄施胭脂
好啦！那如果哪一天你都沒有
牛仔褲衣裝還什麼？
羅漢褂一襲
然後呢你就要參加-你們公司的什麼？
年終什麼……尾牙
我告訴你雞頭就對著你
我告訴你-是不是啊？ 
那人家還覺得你怎麼？-太不怎麼樣？
太不莊重
或者是太不看重-太隨便於這個聚會
你會得罪所有現場的人
是吧？
那為什麼會這樣？
為什麼會這樣？
人家說誠心不發嘛
看你隨隨便便的嘛
同樣道理
卒入道場
你要修行、要見佛-要求佛加被
要對佛宣說我們的過失
結果我們呢
隨隨便便、嘻嘻哈哈-說來就來這樣子
是不是卒入道場？嗯？
你不要說去參加宴會
你光去總統府參觀-你就不敢嘻嘻哈哈
你光故宮裡頭去參觀那個古物-你都要很莊重
那何況你進佛殿裡頭是見法王-要修行
結果你卒入道場
也沒什麼準備
然後就這樣晃進來了
你說你這樣子那鬼神歡喜嗎？-會護你的修行嗎？
你自己心情上落實嗎？
你就是欺負釋迦佛慈悲-坐在那裡不會罵你
是不是這樣子？
是不是這樣子？
所以說啊
所以說修行
那個印光大師常常強調的-至誠恭敬妙、妙、妙、妙
真的是我們說什麼要開悟-要怎麼樣
要精進用功
那精進暫且別談-先講誠敬
心誠、虔誠
先講這個
以前在清涼寺-那後來南普陀
那很少的因緣之下
後來慢慢的比較大家知道我忙-就不便這樣
有時候也去
這什麼因緣-特別什麼因緣
師父的家人往生-要去作佛事
連作佛事我都說要請師喔
那有人就說-某某師父那派頭這麼大
連作個佛事都還要請師-又不是法會
在我來看那都是法會
登座就不能隨便
那就是自利利他的行為
那那些人、家屬啦-什麼就散亂心
你一開始人就不曉得怎麼搞得-就晃上去
就站在那兒
這裡怎麼有一個人？（台語）
那他心沒有所謂的什麼？-沒有所謂的尊敬
所以我都要求說-為了法我們都要請師
那意思是一樣
現在有些師父啊
有些在家人啊-對師父都沒大沒小
那某甲師-那麼他看到你了
我這次在機場還看到-遇到一個人
莫名其妙冒出來-然後就某某師
某某師、某甲師那樣子
比如說大稟師父-你可以這樣講
你說大稟師
大稟師是他的師父才能這樣叫
或者同參道友之間-頂多能這樣叫
同參道友大部分都要叫稟師父
要這樣子
要這樣叫法的
這是老師對學生-或者師父對徒弟
你才能這樣叫的啊
那現在的信徒你看看
那口無遮攔-跟師父勾肩搭背啊
呼師父的法號啦
然後稱說師父的種種啦
這樣子
那愚癡
那還有呢
我看還有那師父啊-帶信徒出去外面
說遊覽不好聽-說參訪啦
那麼說參訪
噢！那信徒就拿翹
師父啊！你要帶我們去哦
要這樣哦、要那樣哦
不然我們不想去哦
你看看！哎呦……
那好像師父變成什麼了？ 
變成那旅遊團的組頭而已
是不是這樣子啊？
那你變成花錢的人是阿舍-（台語「公子哥兒」）
是老大這樣子
你看這種談吐的方式
你說佛法怎麼會莊嚴？
你說這種信徒算什麼信徒？
搞不好還比那個外面拿香拜拜-道教那些阿公阿婆還不像樣
是不是？
那你說這樣怎麼可能感降？
你拿那三支香（台語）
你拿那三支香來拜佛菩薩
你說那佛菩薩
佛菩薩早就把臉轉到後面去-不讓你拜
是不是這樣子啊？
這無所感降
那平常你就在造罪
你對三寶你就在造罪
師父
沒有錯！師父是人
也會吃喝拉撒睡
也是凡夫反應
沒有錯
可是他代表的是三寶的性格-三寶的價值、三寶的存在
你看看喔
以前你們上小學的時候
小學前面都有一個天下為公-對不對？
上面都有一尊什麼？
一尊什麼？
一尊佛
你頭殼壞了（台語）-一尊佛
一尊半身像在那裡對不對？
然後那教官就站在那裡-拿個鞭在那兒甩……
誰要過去那裡沒鞠個躬-他就把你捉去罵
對不對？
說你這怎麼樣
黨性不堅-沒有愛國情操什麼
那個造神運動的時候-是不是就這樣？
好了！你想想看-那不過是個塑像
為什麼世俗人都懂得-要你要去鞠躬啊？
是不是啊？
那就是那個像代表了一種意涵
你對那個像表達恭敬
就熏染了你內在的-他們認為的愛國情操或什麼的
世間人不就是這樣子嗎？
美國很開放沒有錯
你可以罵美國總統
但是你到白宮面前-去給他燒美國旗子你試看看
那燒了馬上-警察馬上出來就把你捉走
你要不要去試看看？
對不對？
他不管你是哪一國人
他對你都很恭敬、很尊重-很注重人權
可是你燒他國旗你試看看
國旗不過一張布
而且大部分都台灣做的
現在都支那國（中國）做的
那算什麼？
沒什麼嘛-對不對？
沒有
那個東西就代表了一種莊嚴-一種國家的尊嚴
是不是啊？
所以你對三寶
你對於一個道場-你想要禮佛的地方
為什麼上次你們弄了那兩串-什麼怪怪的那個蘭花（台語）
那很醜陋還弄了一個大蝴蝶結-在那裡
還粉紅色的
你沒有覺得很不搭調嗎？
那你怎麼對這個講堂尊重？
是不是這樣子啊？
你要是要很莊嚴啦-怎麼樣子什麼
那這才是恭敬
所以嚴淨道場就是這樣
每一次的講經-都是一種嚴淨道場
師父要多少的準備
那居士要從遠地這樣子-把這器材載上來
回去的時候是凌晨一、兩點-回到家裡
他也有妻有兒-是不是？
人家為什麼要這麼麻煩？
人家恭敬佛法、三寶
你們就坐在這裡-大部分都是台北來的
唏哩呼嚕﹝打-丁＊禿﹞喙齒﹝液-夜＊常﹞-（台語「悠閒地」）→→→請造字
時間到了才到-才進來坐這樣（台語）
一切都很現成
那你怎麼去表示恭敬？
就是把道場環境弄得莊嚴清淨-讓它光鮮
那麼呢讓人家看了愉悅
有生氣、有朝氣
欸！那這就是嚴淨道場
所以這都是遍一切處的啊
這卒入道場則道心不發
當然道心不發啊
現在人就是這樣隨便啊
所以佛法於恭敬中求
他不恭敬中求
那又有人也會complain-（抱怨）
哎呀！師父！人家某某法師-某某大德、某某什麼單位
人家那錄影帶、光盤兒-都嘛到處送耶
為什麼你的就要賣？
我說我不賣
我從來沒在賣
那不是網站訂要錢嗎？
我說那不是錢-那是你的工本費
那等於你自己發心
我們幫你去做拷貝的工作
那是那個工本費-還有郵資
你說為什麼要這樣做？
第一 我沒錢
第二 你沒有恭敬心
你要真有恭敬心
那你要用你的工本費-去換取那個法
照說你要用更高的恭敬心-去求取
現在我們不需要這樣
佛法不是這樣用丟的、用散的-這樣子
這電話亭上面-有一堆《地藏王本願經》
那公車站那邊-有一堆《金剛經》這樣子
那看了真是沒有那種恭敬感
你好歹你拿到書局裡頭去-讓人家請嘛
很便宜的讓人家請嘛
你也不應該到處散、到處丟-那他怎麼
道心不發、無所感降-就是這樣
所以說呢
修行功德是要誘發人的-求法恭敬之心
你才能夠把法弘揚出去
所以古來一直就是來學-沒有往教
也是要所謂的於法恭敬
所以這就是所謂的嚴淨身心-的另外一層意思
諸位啊！那一定要了解
那還有有時候我會去-人家那個世俗人的家裡
這有些什麼因緣啊-然後就家裡
你看哦
他家也勉勉強強弄個佛堂哦
但是那佛堂就憋在那個什麼？-酒櫃旁邊
他說那叫做佛堂
我說你還不如拜XO
是不是這樣子啊？
那XO就擺在旁邊
是不是這樣子？
那你這個你說佛堂
然後結果他們家的夫妻房-哎呀！莊嚴微妙啊
是不是這樣子啊？
那個三面是窗啊-這空氣流通、陽光充足
那你就把佛就請到那裡-你說你怎麼感降？
你怎麼感降？
你住的房子
你是一個佛教徒
當然這要你家裡你們倆口子-都是佛教徒才有辦法
但是我就看到是這樣子的
那是這樣子的
那你買一棟房子-你先想的是想到什麼？
你應該先想到佛應該住哪兒？
他比你母親父親還嚴重耶
還要有身分耶
還要尊重耶
你黃金鋪地來給他住-都不為過耶
不是！你先想你們夫妻-要睡哪兒？
你的寶貝兒要睡哪兒？
乃至於那菲傭要睡哪兒
你都先想好了
最後才想-喔！對！還有佛哦
才偶爾想起來
勉強了在XO旁邊-挪一個位置這樣子
或在電視機上面擺一尊佛像
還煞有介事的放個香爐
我看了快暈倒
你看這樣子你怎麼會有感降？
你那拜佛你有什麼效果？
他初學什麼都不懂
你也別說他-你就讓他這樣
對！慢慢的懂了、學佛了-道理聽懂你還不改
他還不改那就完蛋了-不得利益
所以呢我看很多情況是這樣
那再來你要知道啊
再提到這是跟佛、三寶
還有平常跟師父的關係
很多信徒呢
師父有大概分兩大類
一類是比較好親近的
一類是比較難親近的
那我算哪一類我不知道？
那麼一類比較好親近的-他就感覺怎麼樣
感覺那個也會招呼你啦
你到寺廟去了他就出來
啊！你回來了啊-很久沒看到你哦（台語）
怎麼樣？最近好嗎？（台語）
就像很世俗人這樣子
那另外一種是比較難親近的
但是你就會想方設法-去那邊親近
大部分都怎麼？
問佛法啦
或者是做撓耙子-（台語「打小報告」）
告知到底事情發生了什麼事…-這樣子
你會覺得你跟師父怎麼樣
可是這兩種方法表面看起來
這種方法呢
這種方法表面看起來呢-是有點不同
其實他內在裡頭都還是-輕慢你師父
你比如說這種常常叫你的-那些師父
那你就跟師父漸漸就沒大沒小
然後就好像跟師父一樣大-（台語）
然後跟師父說話也很隨便
甚至於呢-也介入師父的道場事務
有沒有啊？
你們自己看一看
你們自己感覺看看
不要看別人-看看你自己
是不是這樣？
那跩起來了
這在寺廟裡頭甚至於-還有人講這種話
欸！我寧可我自己下地獄啦-我也要說你們這些師父的不對
哇！好偉大喔
真的太令人感動了
他要自己下地獄去訓師父-你看看
那這些師父的師父都不在了-是不是？
這些師父的師父就是什麼？-他的師父
才是他的師父
然後他叫這些師父的徒弟-叫師兄、叫師姐
就是這樣子
顛倒
這就顛倒
他就把師父分等級
然後他的師父-噢！常常招呼他
他就覺得我如日中天、了不起
他完全弄錯了
他在一個師父當中修什麼呢？-修那種所謂的貪染法門
在其他師父那裡-完全實踐了傲慢行為
兩邊都不得利益
什麼叫貪染？
欸！這個師父
這個道場主這個長老呢-對我特別好
特別的看待我
我又是什麼會的會長
我都幫忙收
我又幫忙這個化緣多少錢
好！我開始對師父就怎麼樣？
噢！有各種要求、有各種想法-有各種說法
那轉個身對其他師父呢
欸！你們不過就是剃光頭而已
我在護持你們師父的時候-你們不曉得在哪裡咧？
傲慢！完全傲慢
是這樣
然後對其他居士-噢！那更是傲慢了
他完全是什麼？-宗教掮客那種態度
什麼宗教掮客？
要問師父是嗎？
問我！我替你問……
甚至於他都會討厭-其他出家師父來親近他的師父
他都還要擋
我出家快二十年了-看的事情太多了我告訴你
你要相信就是一堆這種居士
我常常最痛恨這種-痛罵這種人
我以前我剛出家的時候
昨天還跟我們稟師父講-道師父講這個事
我初出家剛剃完頭
我一個男眾後面七個女眾
有夠不莊嚴
但是沒關係-因緣如是
那麼剃了也就剃了
那麼剃了之後
剃了
然後大家充滿了一種喜悅
要來開始對這個初出家的人-不是供養啦、讚歎他一下
這種常常都是一些老信徒來
你懂嗎？
一些老信徒或者-常常在這寺廟走動
當時在清涼寺就有這些信徒
這些信徒還不是我師父的信徒
還是我師公的信徒
噢！那更嚴重
我師公啊
煮雲和尚
上煮下雲老和尚
我師父是上慧下顗老和尚
然後這樣
那有一次我在家
才在家沒幾天我就出家了
那在家的時候我就看到那傢伙-那位老兄
就姑隱其名了啦
我現在想起他的名字
昨天想一想-老想不起來他名字
現在坐在這裡-就會自然想起他的名字
那就姑隱其名
那個寂師父等一下-我私下告訴他名字叫什麼？
那麼呢他呢
他曾經就給我看到-他竟然稱我師父叫師兄
為什麼？
因為我師父後來還俗然後
被捉兵到這裡來的時候
他在普陀山出家
被捉兵捉到台灣他就還俗
還俗也生小孩了
然後呢也一樣跟我師公有接觸
可是跟我師公
我師父跟我師公的關係-基本上過去是平等關係
還是我師父是我師公的上師
上師
那後來他還俗了嘛-那當然就
我師父就跟我師公講說-那我要再另外去出家
那我師公煮雲和尚就說
你不要到別的地方出家-你來跟我出家
將來接我的寺院
可是這段時間很長了
他做世俗人很長
這當中我師公已經有一堆信徒-在家信徒                                               
因此也看我師父也是在家人-當然就叫他師兄
這沒問題
後來我師父先出家
幫我師公找地的時候-他們一起去
一起去的時候
那個時候好像當沙彌
後來沒多久才-我師父才出家的
我去出家-我師父才出家五年還七年而已
重新出家五年還七年而已
所以他會還竟然叫我師父
那位居士竟然還叫我師父-叫做師兄
呴！那時候我還在家人-我就這顛倒了……看著辦……
有一天我一定要把你挾掉-（台語「剔除掉」）
這實在是-「是可忍 孰不可忍」這樣
好啦！那因緣
既然有願就會有緣-對不對？
那因緣很快就具足了
要不要聽啊？
你們最喜歡聽這個了-是不是啊？
聽佛法眼睛一直瞇下去了-一直頻頻點頭稱善
那現在聽這個就-反正就很樂
那麼那天就剃度了
剃度當然這位居士當然也來了
什麼人也來-他同修都來這樣
那麼都來了時候呢
然後剃度完了
是不是整個道場充滿了-喜悅的感覺
法王座下又添孫-如何的
那清涼寺自從我師公往生之後
男眾走的走、逃的逃
還俗的還俗
吵架的吵架
然後呢走到沒半個
剩下我師父一個人-將近七十歲
那還有一個當家師-也將近七十歲
就沒了
全部都是女眾
那好不容易等到我一個-年輕男眾來自投羅網
等到一個年輕男眾來
大家當然很歡喜啦
然後那些居士嘛-也多少頗有期望、期待
好了
然後呢大家就在那兒供養
那我就跟當家法師感謝啊-就跟他頂禮他來
頂禮完了我就聽到背後-有個人在喊師兄師兄這樣
我就轉過來一看
啊！好哇！就是你
就在大殿哦
我就在大殿就大聲吼他
你叫什麼啊？
你叫我什麼東西啊？
啊？你叫我師兄
你搞清楚搞不清楚？
你是在家人耶你
你竟然叫我師兄
我是師父
你給我跪下
我師父本來已經走到外面去了-你知道嗎？
又走回來
法藏啊！法藏啊！什麼事情啊
我就我氣起來講
師父！你回去-這裡的事情我處理就好啦
我足足把他罵了二十分鐘-這樣
我說你要是這樣子的話-你下次不准給我踏進來
我在這裡你就不要給我拿翹
你不要以為你是我師公的-什麼高徒啦
你在家人就是在家人-你不要給我這……
我就說一堆這話
三個月都沒再來-三個月
有一次第四個月-大概那些老尼師
一直叫他們夫妻倆個要來啊-什麼什麼要來那樣子
有一次他來了
來了剛好呢
我那時候帶佛學院嘛-那不是要吃飯
從上面經行下來
剛好遇到他機車過來-這樣子哦
過來了嘟……停在旁邊了
停在旁邊剛好我們也走過來了
呴！我又很生氣
我就把他叫來
某某人！你看到師父-你都不會合個掌是不是啊？
啊？我是透明人嗎？
是……師父
從今而後很乖了
是這樣
所以這是非常的什麼？-非常的荒謬的
這個事情都是老和尚慈悲
有這種很好親近的老和尚慈悲
那跟著居士們-也就是沒有什麼分內外
這樣子
那幾乎把在家居士-當作是出家人看待
什麼出家人內部的事情-他都跟你講
你可不要因為這樣拿翹啊
台灣充滿了這一類在家人
我現在講了
電視機前面的人-一定有很多是這樣
你要弄清楚
不要說師父在罵人啊
趕快改過來
這實在
講到這個就是這敗壞佛法-混淆視聽
也混亂了什麼？-混亂了僧倫
你這樣怎麼可能有感降？
你怎麼會有道心？
你都介入到出家人的內部裡頭-的事務去了
那還有我還聽到有個大道場
我們也姑隱其名
那有比丘
有女眾要去那裡出家
哇！師父都還沒遇到這個人-都還沒看到這個人呢
那個老太婆就跳出來了-欸！你不行
旁邊人說他要見師父啊-問師父啊
見師父先通過我這關再說
哇！這麼跋扈你看看
先通過她那一關
講這話是在家人耶
在家人耶
實在是要命
你看看
那整個道場裡頭的出家比丘-比丘尼沒辦法對付她
她功勞大
沒辦法對付她
所以你看這樣子的佛門-當然要衰敗
絕對不能這樣
這個就是那個身心-對於三寶的恭敬完全不能建立
完全不能建立
所以做為一個佛弟子啊-一定要認清楚你的身分是什麼
不管你會飛天鑽地-你捐了多少錢
你是在家人
對不起！你就在家人
當時佛陀在世的時候聽經聞法
第一層比丘
第二層比丘尼
第三層是那些看不到的護法-等等
最後最遠的才是在家居士-包括國王
通通一樣
在很遠的地方坐著
他連靠近-他都不能靠近
他永遠就是按照這個次第的
佛法無求
怎麼可能讓你這樣子-好像有什麼功勞？
功勞！功勞是你自己修的-也是分分己得啊
是不是這樣子啊？
你說你供養常住多少啦
替常住拉了多少什麼客戶
不是！不是客戶
替常住拉了多少-什麼大的那個護法啦
那是你的功德-你自己還是你得
將來你去享受
出家人一樣東西都沒帶走
建了廟就留在這裡給眾生用的
不是出家人在吃香喝辣
你今天對的是三寶
你再怎麼樣供養幾仟萬-幾佰萬、幾億
你還是對的是三寶
你不要忘了你的身分
佛門裡多的是這種人
敗壞佛法
敗壞佛法
還有啊
她捐的車子要她開
其他師父也不能開
偏偏她又是女眾
那每次出來一出來就
哇！一個老和尚-加上一個老太婆
那麼能看嗎？
有沒有？
你們自己說有沒有？-嗯？
我講這話一定很多人-氣得牙癢癢的
但是沒辦法我還是要說-這是不對的
電視機前面的人-你們一定要了解
我不誹謗人
但是非法的事情我不說-佛法就顛倒
說到哪裡？
卒入道場
講到那裡去（台語）
卒入道場
這講到這個就是這種卒入-代表了一種不莊重、不尊重
對三寶的不尊敬
那麼這樣道心不發
道心你不發
那心為一切的主-是不是？
那你心不發-你行怎麼如法咧？
是不是這樣子？
心就扭曲了嘛
那行怎麼如法咧？
是不是？
噢！對！剛剛我有講一件事情
我說有一種師父是容易親近的-會造成這樣效果
那有一種師父是不容易親近的
也會一樣造成效果的
他造成什麼效果？
造成佛法掮客的出現
因為那種師父不容易親近
但是終究師父-還是會有一些比較親近
少分在外圍的居士、弟子
那這些居士、弟子-他會一定怎麼？
一定第一 投師父所好
第二 一定表現得畢恭畢敬
第三 一定在師父面前-一定表現得非常符合師父
所要求的修行的樣子
那這樣是對的
這沒關係！即便你裝的都可以
因為這是符合佛法的
你恭敬-你這樣
可是問題是他一轉身出來之後-他就不一樣了
他就覺得-噢！我是被特別挑選的人
懂意思嗎？
師父不是隨便接觸人的-但是我可以
因此他開始對其他居士-就形成了一種什麼？
傲慢、獨斷、獨攬
做佛法掮客的行動
你有什麼問題-來！我幫你問
什麼事情你們不要去干擾師父-師父要修行的
這由我來……
然後呢開始就假傳聖旨
並且呢雙邊取利（台語）
為什麼？
從居士這邊呢
你去收集他們的供養金
然後來師父這一邊呢-表現得你很恭敬供養
同時從師父這邊得了一點聖旨
然後在這邊頒聖旨、下跪-就這樣
這種態度就出現了
然後慢慢的形成了一種-那種色厲內荏
對師父恭敬得五體投地
對居士呢
乃至於對師父身邊的師父呢-就倨傲
那個高慢
這種情形就出現
這是因為師父的門檻高-能親近的人少
少分能親近、能貼近的人-他就形成這種氣味
就覺得自己是天之驕子似的
那挾師自重
這樣子你也是道心不發
你根本不將心在道
你即便是修道-也是要修給師父看
那師父要哪一天生病了-或哪一天離開人間了
那你也垮了
你甚至於也無法接受-其他師父了
那就錯了
你皈依三寶耶
你不是皈依一個人耶
是不是這樣？
那佛都無常師-聖人無常師
這個世間聖人都會這樣講
何況佛-佛也有六師外道做他老師
六位外道做他老師
是不是這樣子啊？
那結果你呢
你好歹從一而終
哈哈！完了
形成了一種閉塞的什麼？-佛法精神跟佛法性格
那走到外面上
人家一眼就看出來-你是怎麼回事
一眼就可以看出來
這也不對
這也不對
佛法是活活潑潑、平平等等-等敬三寶
所以我教人家三皈依-一定要加強一件事
要等敬三寶
平等恭敬三寶
一定要加上去
你皈依證你再翻一翻-一定有這句話
要等敬
你是皈依三寶
你是三寶的弟子
你可以有比較親近的師父
但是你不能對其他師父-起這種這麼大的分別
即便那個師父講的法呢-跟你原來聽的不一樣
你也要知道
哎呀！佛法大海這麼深奧
可能我師父也不涉獵這一部分
因此另外這位師父-有另外的看法
那麼我再稍許的思惟一下
即便你最後-你覺得還是不太合道理
你也要知道佛法大海深廣無涯
並不是我們的師父-能夠學盡一切
所以你沒有從你的師父那裡-得到這種教誨
因此你就要懷疑別的師父所說
這也不對的邏輯
這不是必然的邏輯
當然你可以懷疑一下
你也可以求證
這一定要
可是你不能夠一聽-不是你原來聽法的
你就抓狂跳起來了
這不對
也是不對
做這樣居士還是不對
所以是第二類的居士
那這當然比第一類-來得理性多了
來得有修多了
可是呢
這個態度也是不對
這樣會障礙你自己修道啊
法這麼深廣
是不是這樣子啊？
所以就障礙
我也看到很多這種
大部分都中老年的居士
早年學佛
他可是忠心耿耿
可是呢老是沈浸在這種-我師父
我師父這樣教
我師父這樣說
那已經是過去的因緣
師父都往生了
那已經是心目中的花園
一直在想著心目中的花園-而忘記了眼前的芳草似的
你還有好多佛法要學的啊
結果你就死在那裡-就黏在那兒
這是用「情」在學佛
那不是用「智」在學佛
這也是錯
所以說這樣子-給你跟上的師父也倒楣
臉上也無光
人家也會
懂道理的人
像我這種懂道理的人
看了我也會覺得怎麼？-好笑！真好笑
是不是啊？
也會覺得你那個師父-當時沒把你教好
懂意思嗎？
所以說做一個佛教徒
一定要弄清楚自己的份位-是什麼？
行自己應有份位的事才好
當然這是你們哪
你們算是比較久修啦-我才會講這個話
那電視機前面你們這些人-那就不一定啦
你要是聽了不愉快
你暫且不要對人不愉快
你先放著
我是對這些現場觀眾說的
不是對你們這電視機前面人說
那要是你覺得不太對勁
沒關係！你先放著
你過個幾年你再想想看-我這個話有什麼道理
我沒有指任何人
我只是我看到太多這種經驗
不要用自己的想法
勿信汝意-汝意不可信
佛法平等智慧
要了解這樣
好！那麼這就是所謂道心不發-行自然就不如法
那心不發、行不如法-那你說你要怎麼感降？
就無所感降啊
你就不能感動天地
也不能感動鬼神
更不能感動佛菩薩
我告訴你最根本的是-不能感動你自己
懂嗎？
不能感動你自己-一切就無所感降
這樣子
所以是故當於正懺之前-一七日中
先自調伏其心
就要先做這種準備工夫
以下呢
我還有一些文-我們要消文
那時間已經到了
我們下一堂課再說
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛