佛衛電視台

天台禪法的特質 27
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈天台禪法的特質〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課呢
我們談到天台禪法-修〈法華三昧懺〉
那麼修〈法華三昧懺〉
對於這個〈法華三昧懺〉-的內容
我們先做一個鳥瞰
那麼談到了第七節修行五悔
那麼修行五悔最重要就是起-先要起菩提心
願代一切眾生-懺悔無始劫來業障
成就這個實相的佛果
中道實相的佛果位
那是究竟的大乘果位
為代一切眾生懺悔並且也求得-也能得這樣子的果位
那麼這個內容呢
然後接著呢-就要發起這個逆順十心
這逆順生死流的十心-十種心
那麼順生死流
你這個不隨喜他、撥無因果
那麼呢
這個與諸惡友同交遊
然後呢有過失害怕人知
覆諱過失
然後不畏惡道等等
我們這十種惡心哪
使我們順於生死流
順生死流
那麼現在咧
我們就要逆這個生死流
那麼就你撥無因果-你現在深信因果
你現在不畏惡道
這不畏惡道
這惡道因為你沒看到啊-所以你不畏惡道
你常常觀察、思惟-這惡道種種苦惱相
那你想我如果墮入那裡的話-我多麼可怕
那麼呢這樣就畏懼惡道
那麼親近善友
那麼呢發露懺悔
不要覆諱過失
這發露懺悔啊
這你看看人從小時候開始-就懂得覆藏過失
你小孩子犯錯啊
這是不是你幹的啊？小寶
沒有啊……
那硬說沒有
你到學校去有沒有吃零食啊？
沒有啊
你去問學校的同學、老師
他會買零食吃
還買給別人吃
但是他跟你講沒有
對不對？這覆諱過失
這你不用教他-他自己就會講謊話
就會覆諱過失
所以這人真是很苦惱
這個與生俱來的這個惡種子
它帶引我們走這種路
然後就讓我們呢
白白高興一場來做人哪
然後耗費、耗盡了人的福報
什麼東西也沒修到
然後就去墮落了
那順生死流
順生死流這十種心是與生俱來
那你要逆生死流這十種心-你還要苦苦修行哦
所以你看看這個
生而為人這個……一則以喜啊
因為你可以聽聞佛法-修行解脫
二則以憂啊
能成功者幾兮啊
是不是啊？
那你看看人家古人講說-天下英雄難過美人關
這裡指的-你看美人不一定是男女
我們意思就指的說就欲望
那英雄好漢都難過欲望之關卡
那我們這些凡夫俗子
那我們怎麼度得了咧？
那麼度不了就順生死流
那你說那修道多恐怖-多麼困難
要講起來的話還真困難
是吧？
但是不修呢？-不修更死
修行很苦-但不修更苦
那修行的苦是倒吃甘蔗-這先苦後甜
苦本身就是價值
那不修道呢
不修道你眼前快樂不紮實
所以現代人很多人有躁鬱症-失眠、精神官能症
我看連醫生自己都有躁鬱症
恐懼
現在老師、醫生
這以前這兩種職業-這是給人感覺是很高尚
現在有嗎？
你們自己當老師的人-自己感覺有嗎？ 
當醫生的人你們自己感覺-你們很高尚嗎？
我最近還聽人家
好像是一個什麼院長
醫院的院長
不是那個埋怨的「怨」
是那醫院的「院」
那院長他說
欸！現在勞保制度啊-那把醫生當作廉價勞工
何以故？
他說他手下有一個外科醫生
這個整個月打拼、猛幹-猛開刀……
幾乎以醫院為家了
開了好像四百多點、四千多點-我不知道
反正積了那麼多點
哦！一個月下來領四萬塊-他都傻眼了
對啊！四萬塊
還不如到路邊去賣蚵仔煎-（台語）
賣那個賺得更多-還更自由一點
對吧？
所以現在大家都說-不如去做電子新貴
但電子新貴
沒有錯啦！可是你不能夠
電子新貴不是不生病啊
也不是不吃飯啊
那還要有人種田啊
還要有人作藥啊
還要有人賣
還要有人開計程車啊
這世間的價值照說是平等的
可是現在我們是用金錢的多寡-來肯定這價值的多少
對不對？
我記得我以前我小時候做童工
我會去跟人家做童工-做那電子童工
然後我們的大人嘴裡-那就是他們做電子的（台語）
那言下之意還是-那做收音機（日語）而已
那也沒在幹嘛（台語）
廣達以前不是在做-收音機（日語）
是不是這樣子啊？
那現在
現在可跩了
我們心裡好像-也在做收音機（日語）
是不是啊？以前
那你看所以這個
這個價值你說怎麼說咧？
但我們躁鬱了
因為世間變化太快了
所以我們就
我們忙著去抓世間的東西-我們都來不及什麼？
來不及靜下來說-我到底要過什麼日子？
然後呢就順生死流
好恐怖喔
所以很躁鬱
生命沒什麼目標
虛偽
很虛偽
那立法院第五屆也結束了
就在結束之前哪-那宗教法談……
最後歸於零
哼！不簽名
大家也不簽名
然後那個塔的那個問題-也沒解決
沒有人要簽名
你跟他談的時候-他也跟你侃侃而談啊
頻頻點頭稱是啊
進了立法院呢-他根本就
我簡單講就玩弄民意
你說那種官員算什麼？
也是躁鬱症
遲早那種人要得躁鬱症
為什麼？因為他兩種面孔嘛
最後他會不曉得他是誰
是不是這樣子啊？
無所謂
各人因果各人擔
只是說
欸！這個社會是這樣-從上到下都這樣
那你說你再不趕快修行-你還要再跟這個社會鬼混
那算什麼嘛？
可是你是升斗小民
你們諸位升斗小民
是不是這樣子啊？
其實你們受大環境影響-非常非常的大
你們的價值觀、思惟-非常非常的大
因為我們生活在世間-不能不看報紙啊
不能不看新聞哪什麼
我說大部分人
然後就會受這世間的價值扭曲
為什麼被世間價值扭曲？
因為這世間
觀察這世間的角度
是由少數的以商業為目的-的那些媒體工作者
在把持、在傳述的-在轉述的
我今天看到那報紙的頭條
這個……哪個國中女生-在家裡被人家如何而死了
這能不能算頭條啊？
這社會新聞能夠算頭條
那這叫什麼？
這是新聞工作者的腦死
我常常講那腦死
已經血腥到不管人-不管我們群眾的什麼？
心靈的清淨與否
不要跟我點頭啦-你們還是買那報紙看
你們血腥嘛
他就這樣幹
對不對？
你說是不是共業？
然後最近選出二○○四年-最白癡的十大新聞
其中有一條是什麼？
有一條有個新聞記者呢-淹水
什麼九一一淹水
淹水啊
它是淹在膝蓋而已
他就蹲下去你知道嗎？
躺下去然後在那兒報告
好像淹到那個脖子了-你知道嗎？
造假你看
他為什麼要這樣？
為什麼要這樣子？
因為那個沒淹水的群眾-喜歡看血腥啊
噢！淹水淹到那裡耶
你的心情是什麼？
是感到一種……悲痛嗎？
不是！是喜歡看熱鬧
你看看我們那台灣人哦-跟外國人不一樣
那火燒屋了（台語）
快點喔！那兒火燒屋了-快來看（台語）
趕快去看
然後一堆人去看
如果一不小心被打火英雄-很快就打滅了	
旁邊人就說-唉！滅完了
好像沒什麼可以看
很意興闌珊的回來
這就是眾生相
血腥啊
所以說也不必完全怪那個-媒體工作者腦死
我看哪
閱聽人自己也腦死
就這樣子
這社會這樣
那你說為什麼會這樣？
因為整個社會充滿了-鬥爭、虛假、競爭
島國小民眼光如豆
偏偏呢
這個……台灣這個
以前叫中華民國-現在不知道叫什麼哦？
還叫中華民國-哦！對
這中華民國這個-以前說要怎麼樣？
我們的山河在對岸
那所以我們也不發展海岸的-生活區域
所以你有沒有想-我們從小都被告知怎麼樣？
海邊不要去啊-那危險呢（台語）
我們四面環海耶
被人家認為是-海邊不要去（台語）
所以呢
人民就沒有一種冒險犯難的-那種勇猛的精神
也沒有那種從自己的家鄉-對外擴張版圖的那種心量
現在就枯守小島
那枯守小島呢-又地窄人稠
就全世界數一、數二的那個-最稠密的國家
然後好啦！資源有限
大家呢
又被媒體擴張成為要獎勵消費
那消費就要金錢
所以資源有限又要多消費-那你就只好競爭
這一競爭大家就非常的怎麼？
緊繃、恐懼、小心量、沒道德
然後就欺負什麼？
欺負一切你能欺負的
你看你到歐洲
美國哦那還很粗糙
歐洲！你就注意看歐洲
那個鳥啦、魚啦、鴿子啦-什麼的
跟人類完全在一起-它無有恐懼
無有恐懼、無有掛礙
遠離顛倒夢想
在我們台灣咧？
哎呀！天上飛的、地上爬的-水裡游的、土裡鑽的
你要弄得到
我看是蟑螂看起來太恐怖
不然你連蟑螂你都拿來吃
我們就儘管欺負那些弱小動物
你有沒有注意到這樣？
然後你看看那現在父親、母親
打兒子像在打狗一樣-比打狗還恐怖
你還現在還有什麼？
人家外國人說-虐待動物犯刑法哦
我上幾堂課跟大家講過-對不對？
那我們現在虐待小孩-都還不一定犯刑法
還查了老半天
還要鬧上新聞呢
沒病床了才鬧上新聞
為什麼？
因為父母親內心裡頭容易緊繃-那種躁動
只要一點不順遂啊-就拿小孩出氣
那多可憐！這家庭悲劇
這已經不是一、二
這已經整個社會的相貌
已經病到這種程度
你們還傻呼呼的-在這兒聽課打瞌睡
這算什麼嘛？
這實在是
還不趕快好好用心修行
有沒有啊？
現在門已經開了-不要太溫暖睡著了（台語）
是不是啊？
這逆順十心
這順生死流很恐怖的
你要知道順生死流這幾個字啊-可不是說說就算
你這樣仔細去體會你會發現-我們天天就在順生死流
我們像坐在一個-一條船上面
然後呢
哎呀！晚上的月光明媚-清風徐來
大家坐在那個甲板上面-把酒言歡
那不知道呢這個順流而下
再經過二十公里呢-就是一個大瀑布
就摔下去粉身碎骨
我們還大家都在怎麼樣？-歌舞昇平
這個……酒池肉林的過日子
你們擔心兒女的是擔心什麼？
擔心他功課不好
晚上出去玩太久沒回來
這電腦不要打太多
你們只是會擔心這個呢
你們不擔心他的人品
他的人生價值怎麼找尋？
好歹你們沒辦法出家
你們有沒有擔心他不能出家？
有沒有這樣擔心的？
我看沒有啦
是不是啊？
都嘛擔心他交哪個女朋友-好不好？
以後會不會跟老娘作對？
交男朋友怎麼樣？
到處就有人擔心這個
你擔心他考托福沒考上
希望師父幫幫忙多加持多迴向
什麼跟什麼嘛
是不是啊？
擔心兒女這個啦
說擔心托福沒考上
你該擔心的你不去擔心-你擔心這作啥啊？
有沒有？
全世界有五分之四的人-在半飢渴狀態
五分之四你不要弄錯了
你給我聽清楚是五分之四
三分之一的人-是一直在飢餓當中
你看看！那種地方的父母-對兒女的思想是什麼？
只是活著、能活下去-他就心滿意足
有一頓白飯吃他心滿意足
那你想想看我們這種當父母的-是不是在幫助兒女順生死流？
嗯？
唉！說學佛喔-我看很難啦
師父講這個都嘛是-言者諄諄 聽者藐藐
講好像在講啦-（台語「講歸講、做歸做」）
管子一支長長的-沒什麼效用（台語）
有沒有啊？
所以說這個是順生死流
有感而發
諸位啊……你們
你們是紅塵中的人哪-順生死流更厲害啊
請自己好自為之啊
我話就講到這裡為止
好！我們繼續進行下面的進度
第三項 隨喜功德
我們上個禮拜跟大家提了
那隨喜功德
我們都在隨喜世間的惡相
我剛剛講啊
喔！這個兒女要考托福-你也隨喜他
你隨喜這個世間業、世間價值
你還不如隨喜他人格-更成就
看法也很超越
對人生有理想-有什麼
你不一定隨喜他那些功名
但是父母常常隨喜功名-有吧？
然後再來隨喜那個-你所支持的政治人物當選
然後好繼續怎麼樣？-好繼續鬥爭
那麼這是不是隨
我們隨喜的是這個
這哪叫功德？
隨喜造惡
隨喜順生死
我們現在倒過來
我們只隨喜功德
上一堂課我提了
什麼樣子隨喜功德？
隨喜所做一切向於解脫
向於自他解脫的一切事物
若究竟若不究竟
若大若小
若事若理
若說若行
若解若行
若證乃至於證
我們都要隨喜
利生有功
解脫有德
能夠利生-能夠解脫
那我們要隨喜這樣
所以《法華經》上講
對於聲聞人我們-不稱名說其過惡亦不讚歎其美
你看看
不是叫我們隨喜功德嗎？
對聲聞人乃至不讚歎其美
所以這種隨喜是不能隨便用的
世間人不是這樣
這個在宗教法的時候啊
那麼黃委員一個版本
沈委員一個版本
我在想這樣會死人喔
佛教界都不曉得要支持哪裡喔
那我就去湊合他們兩個-兩個委員
說了半天最後成功了
就有人來啊-打電話來
極盡讚美之辭
說什麼我功德很大啦什麼……
我心裡就知道-哎！真可怕！這世間
出家人講這種虛偽、虛假、-無知的話
他跟我讚美
首先這個老兄-根本搞不清楚是什麼事
其次他心裡根本不是-真正這樣想
再其次
他只是要換取我對他的好感
然後就極盡奉承阿諛的-講這種話
哎呀！世間聽這種話的人-早就耳朵軟、手腳軟
那時候我就體會到說-佛法講這個隨喜功德啊
倒過來說我們不隨喜一切世間-虛偽法、染污法、生死法
我們不隨喜
我們這世間常常是愚癡的
為了某一些表面的貪染的目的
現實的目的
順生死的目的
你看我們去讚美人家-有沒有？
去讚歎人
做那不實的讚歎
然後呢
經上說到甚至連聲聞人-你都不去讚歎
你看他是修道人呢-你都不讚歎
那為什麼？
因為你這一讚歎
你隨喜了那個聲聞的修行功德
那你自己有兩種可能
你講虛假的話
那你本身就虛假-心口不實
那你怎麼可以讚美呢？
你知道他不究竟-那你還去讚美
那你心裡頭也不是真正要讚美
你虛假的讚美
那你就不是道人風格
所以這樣不對
第二種
你認錯消息
你去讚美他
把你生命的價值-就投射在他身上
你懂意思嗎？
你要真心去讚美他
你就要有這種學習、仰望、-追隨的心態了
這心態一出現
你就扭曲了你生命的價值了
是不是這樣子啊？
是不是這樣子啊？
所以這也錯
這違背大乘
第一個是違背什麼？-誠信
第二是違背大乘
所以你這兩個都不能做嘛
你去讚美他-不就都怎麼都錯嗎？
所以不能讚美
再來還有第三個錯誤
即便你自己不起顛倒
你是為了某一種目的而讚美他
旁邊人聽到了
欸！人家某某師父-某某大居士、某某怎麼樣
讚美某人的修行耶
大概他修行很好、很對-我要跟他學習
那這樣的話你錯導他人
叫做魚目混珠
混淆人天眼目
人天的眼目耶
大乘才是真正人天的眼目
那你錯導了這個眼目
是不是啊？
所以說啊
不能隨喜
你自己沒搞清楚你就不要-隨便張口在那邊亂讚歎一通
你們的生活環境裡-有沒有這種人啊？
我看你們搞不好-你們自己就是這種人
有沒有啊？
這是很微細的喔
所以說不要傻呼呼的
欸！要多讚歎人-要怎麼樣
要僧讚僧
僧讚僧也要看情況
他明明就做得不對
我不說他
我不當眾說他-我就已經僧讚僧了啦
你懂意思嗎？
懂意思嗎？
那麼傻呼呼的就在那兒
明明他就做錯了
你還在那邊瞎呼呼的
傻不隆咚的這樣子-在亂讚歎一通
你不是欺盡天下人的眼目嗎？
那怎麼可以這樣
所以佛法不隨便濫人情-更是有智慧
所以隨喜功德這麼多道理啊
不要做濫好人
佛教界裡有很多濫好人
有沒有啊？
不是很爛的「爛」
不是火字邊那個「爛」
是三點水泛濫的「濫」
濫好、泛濫了
泛濫的好
作筆記不要給我記錯了
是這樣子的
所以隨喜功德是不同的
你想想看所以說這個-你要不懂大乘佛法
你……哪怕你張嘴你就錯
你有沒有注意到？
對不對？
你甚至於你要讚美人家-你都可能讚美錯誤
哼！可憐
好！那麼第三項呢-就到這裡做個ending（結束）
那麼第四 迴向佛道
我們說過啦-迴向有幾個迴向啊？
迴因向果
迴小向大
迴自向他
迴事向理
有這四種迴向
迴自向他
我們都嘛-常常都嘛求自己的多
是不是這樣子啊？
求我病要好
求我考試要好-要……考得中
什麼生意要不錯-如何這般
古時候有人做醫生-他寫了個對聯
那個對聯內容哦
我這讀書不求甚解
當時忘記了
沒把它背下來
不過寫得很好
他的意思就是說-寧可我沒有錢
然後呢
餓肚子喝西北風
我也期望天下蒼生皆健康
那當時做醫生的人
他自己門聯上面寫這對對聯兒
給他的子孫
以前醫生那代代相傳
這樣子
你看看！這就是迴自向他
所謂的迴自向他
不只是說我得的-別人也得
這樣叫迴自向他
迴自向他是將自己能得利益的-寧可把這利益貢獻給大眾
這就是菩提心
願我
願世間的一切惱怒-不可愛之相
煩惱、不好之事
由我來承擔
願一切世間可愛之事
善良之事、利益之事
都由眾生獲取
欸！我只是告訴你有這個道理
你沒有能耐-你可不要發這個願
到時候出問題-不要怪我沒警告你
一般人可沒辦法這樣
這就是迴自向他
但你呢要量力而為
二十幾年前
我師公煮雲老和尚
在佛七當中跟我們講一個故事
他說在那個
那個時候我也在台東清覺寺-打佛七
然後他老人家那是最後一次-在台東清覺寺打佛七
然後他講了一個故事
他說有個女眾還沒結婚
那初學佛沒多久
聽聞因果的道理、故事
然後她就知道完了-她爹一定造了很多惡
因為她爹喜歡吃肉
誹謗三寶
撕壞佛像
阻撓人家出家
反正就一切違逆佛法-造惡、違背因果的事情
她爹是做了不少
現在她爹是得了-應該算是癌症吧
重病
那這女兒呢
大概上輩子是欠她爹的-還是怎麼樣
她就在佛前就發願
我爸爸這麼難過-這麼病這麼重啊
我願意代他受地獄的苦
噢！發得很真誠喔
那一天晚上晚課一完
還沒完她就滾在地上-這樣滾……
像發瘋一樣這樣滾
啊！喊痛啊！怎麼樣
怎麼這樣子呢？-這個人發瘋了
念佛怎麼會這樣？
送急診
送到台東市去急診
急診做各種檢查-抽血、驗尿、照X光
翻來覆去搞了一個晚上
到了清晨出來
把所有的那個醫生-搞得人仰馬翻
人仰馬翻還好
弄得人仰馬翻呢
每個醫生跑出來都一臉狐疑
為什麼？
因為怎麼檢查都正常
腦波
腸胃
血液
血糖
尿液
什麼哩哩囉囉的
照X光
然後呢
都非常正常
回來了
稍微緩一下
時間一到又痛
這樣搞了這一天多
我師公覺得很奇怪-就去幫她迴向啊
那又沒用
所以就問她
妳到底有做什麼事嗎？
沒有啊
那妳這幾天來了-有沒有在佛前講什麼話啊？
她想一想好像也沒有啊
那妳再想一想
啊！有啦
有？那妳講什麼？
我有在佛前發願-說如是這般
我師公就跟她講
唉呀！妳自己沒那個能耐-妳還發這種願
妳知道地獄的果報多恐怖嗎？
妳現在還這樣
妳沒有那個能耐-妳還不要這樣發
妳趕快到佛前去再把這願退掉
契約重打
跟佛菩薩契約重打
她就果然到佛菩薩那一邊
又再誠誠懇懇的
如醉如癡的再說了一堆
這樣子總而言之最後就是解約
是這樣子
好了！這一解約-沒事了
下面的佛七很安穩打
所以迴自向他啊
不只是說自己得好處
那麼呢別人也得好處
這最一般的
還有說壞處自己得-好處給別人得
這更進一步的
還有一個是
不為自己任何好處著想-只為一切眾生的好處
而且是究竟的解脫的好處
這也叫迴自向他
所以迴自向他有很多層次
這樣了解嗎？
這叫做迴自向他-這迴向
所以迴向佛道-你也可以說迴自己求佛道
也迴向什麼
迴向
就迴向自己能得佛道-也迴向一切眾生得佛道
你看這樣就很正常
不會說有剛剛講的-那個故事當中的痛苦
對不對啊？
這是迴自向他
迴因向果
我們這個迴向佛道-就是迴因向果
也包含迴因向果
我剛剛不是修因嗎？懺悔嗎？-對不對？
那以此因-為將來成佛
成佛
得將來成佛的果
這不就迴因向果嗎？
再來迴小向大
這裡頭是沒有的啦
我們本來就一開始就是大
是不是這樣子啊？
到現在還是大
我們修〈法華三昧懺〉
初修、後修-通通大
而且絕對大
不是相對大
圓賅一切法
一法不捨
一切法皆是什麼呢？-佛法
佛的法
這句話出在《金剛經》-也出在《觀普賢菩薩行法經》
但是真正深奧是出在
是《觀普賢菩薩行法經》-這句話才是深奧的
它才能完整的深奧
至於《觀普賢菩薩行法經》-講說一切法皆是佛法
是指的說藏、通、別、圓-究竟實相的什麼？
究竟佛道
一切的法都是指向究竟佛道的
跟泛泛的談
佛法通於大小乘乃至人天乘-的說一切法皆是佛法
是不一樣的
諸位了解嗎？
那《金剛經》主要談的是空性
所以那個一切法皆是佛法-重點談的是
一切法皆是空性的法
所以意義上是有深淺
泛常所說的一切法皆是佛法
有時候是不容易解釋得通的
比如造惡的法算不算佛法啊？
你如果沒有實相的道理的話-惡法不可能是佛法的
那唯有天台說惡法門亦是佛法
惡的法門也是佛法
這有更深的道理
那麼這就是實相的道理之下-才能談這樣子
有的解這句話不同
所以迴小向大這句話在
這迴小向大的這一部分-在第四項的迴向佛道是沒有的
我們是沒有用
那麼迴事向理-這是倒是有的
你看我們拜佛
大乘人拜佛
聲聞人拜佛
外道也拜佛哦
是不是這樣子啊？
初學佛人拜佛
不學佛人他也有可能拜佛
對不對？
拜佛的事是一樣的-對吧？（台語）
都在那裡拜嘛
是不是這樣子啊？
可是呢這個事所向的理-那就不同啦
我們拜佛
能禮所禮性空寂
感應道交難思議
是不是這樣子啊？
我此道場如帝珠
釋迦如來影現中
我身影現如來前
頭面接足歸命禮
這裡頭具足空、假、中三觀
所以拜的事-跟大家一樣
迴向的理-有深、有淺
有究竟、有不究竟
有了義、有不了義
這樣了解嗎？
所以說這個迴向佛道-迴事向理是有
這個迴向部
所以四種迴向當中
這裡的迴向主要佔三種
那一點都不缺
因為我們是超越了迴小向大
迴小向大主要是聲聞人
或者你初學佛
你說那我本來有點小乘的想法-自了的想法
對於大乘的佛法也沒什麼了解
我在這裡也迴小向大-迴向佛道可不可以？
理論上說可以
不過程序上錯誤
為什麼理論上可以？
你要迴小向大隨時歡迎啊-對不對？
是不是這樣子啊？
當然理論上是可以
可是程序上為什麼錯誤？
欸！你怎麼搞到這裡都快-拜懺都快拜完你才在迴小向大
一開始你就要發大乘心-你拜才有味道啊
你才能跟這個
你才能跟這個懺法相應啊
你怎麼到這裡才在迴小向大呢
這程序上有誤
懂意思嗎？
所以這一部懺法一開始就是-一入手就是發大乘心
以前在清涼寺初出家沒多久啊-我的師父都會
常住建設嘛-需要一點經費
有時候人家外面人來啊
家裡哪裡不順遂啦
什麼……哪一個墓擺得不正-擺的位置不好啦
求平安啦
誰生病不能好啦
人家介紹到清涼寺來拜水懺
那我看那個根本就不是佛教徒
好像來花錢消災似的那個樣子
唉！實在是-看起來實在很不恰當
但還是做吧
他要求他的-我修我的
我還是這個想法
那我就念水懺哪
所以說幫人家念經、作經懺-我也幹了
那麼好啦
那念
我感覺那個人
念懺、拜水懺
水懺給他的觀念就是-一個很奇妙的一種儀式
那個儀式能夠-幫他家裡人消災解厄
他也沒興趣去知道-那些內容是什麼
但是呢
欸！弄一弄就好了
那就把我們師父當作-師公（台語「道士」）看
是這樣
撇一撇這樣（台語）
然後呢魂蓋一蓋（台語）
就大概比較好-歹運會變成好運這樣（台語）
他的觀念就這樣
那很遺憾哪-你也沒有什麼機會跟他講
這樣
那我們能要求的就是說-你好好唸哦
要隨文看哦
看懂才好哦
你不來我們不念
甚至還唬他-你不來我亂念
沒效果
像這樣子
你說那一個懺法價值在哪裡？
不完全說沒有
你只能說結善緣
所以說懺法必須去理解的
所以剛剛講說迴小向大
你怎麼到這裡才在迴小向大？-那就太扯了
對不對啊？
所以說這一部分呢-沒有這樣做
第四項要了解
那好了迴向佛道-為什麼會是一個功德？
為什麼會是一種懺悔呢？
你要知道「懺」懺其前愆
「悔」發願當來悔其後過
懺前愆、悔後過
之後的事情這個過失-我發願更不再做
「懺」有慚恥的意思
「悔」有悔改的用心
所以我因為悔改-所以今後不再造
我有慚恥之心
所以過去所做-認為我自己錯
我真期望我不要-我當時不要做這個事
因此我今後我也不要再做
有慚恥、有悔改
這叫懺悔
這五大項
懺悔六根
勸請如來
隨喜功德
迴向佛道
發願往生
通通有懺悔的意思
那為什麼？
指的是什麼？
我們以前所做的事情-都是迴因向果的多
我們希望種瓜得瓜
我們希望擺個店面賺錢
我們希望送一朵花贏得美人心
我們希望去送一個禮-能夠事情辦得好
我們希望多讀一點書-將來功成名就
你看！我們都在迴向這種東西-對不對？
追求這種因果的完成-這就迴因向果
我們一般生活-其實也追尋一種迴向的行為
迴因向果的行為
我們一般生活也是這樣-對吧？
我們穿得漂亮一點去應徵工作
莊嚴一點-我們應徵工作能夠成功
這不是也是一種期待嗎？
一種因造下去-希望得一個果嗎？
但是你有沒有注意到
我們平常生活的這種依因求果-常常求的是
還是跟順生死流相應的果
對不對啊？
所以我們都不是在迴向佛道
我們常常是在迴向-富貴、名利、人際、功成名就
我們在迴向那個
這樣了解嗎？
是不是？
所以我們根本遠離佛道
現在噢不！我現在-要做一切好事
穿衣服莊嚴
我去洗澡
一日三洗浴來拜懺
乃至於我說什麼好話
我去供養什麼
我去做放生
甚至於我穿莊嚴一點-去應徵工作
我都要迴向佛道
工作有成、不成-無所謂
工作只是一個-生活在這世間必要的掩護
真正我的目的是修行
應該是這種想法
一個宗教家、宗教徒
深信的宗教徒應該是這樣想法
這樣你念念之間都迴向佛道
那以前不是這樣嘛
現在我懂得這樣
那是不是有慚恥之心？
是不是有悔改之意？
對不對啊？
所以迴向佛道-為什麼會是一個懺悔？
就是這個意思
我們以前都迴向功名嘛
迴向利潤
迴向感情嘛
迴向家庭嘛
迴向自身的喜樂
現在我們迴向成就佛道
而且是與一切眾生同成佛道
是這樣
所以意義上是不同
所以這個叫做懺悔
我們先談這樣
我們總綱的這樣談
等一下解釋那個文-你就比較清楚
那麼第五項發願往生-也是什麼啊？
也是一種懺悔
何以故啊？
因為我們累劫以來-通通發願再來
是不是這樣子啊？
是不是這樣子啊？
所以你就再來了
牛胎馬腹鑽
有時候還變蛇
跑到蛇蛋裡頭去
有時候還跑到哪裡去？
地獄裡頭去
我們都發願這樣
我們哪有發願往生極樂啊？-對不對？
貪染世間
執著我、我所
「我」執著這個我
「我所」我所擁有的叫我所
是不是啊？
所以我們常常生命的依止處啊
要不就空空蕩蕩
要死了……沒有個去處
對不對？
然後就這樣死了
然後呢隨業流轉
一種是要死了
哦！我要到天上去作仙
我要到上帝那兒作天使
多兩隻翅膀這樣子
那這個都沒有發願往生
但倒是發願享樂倒是真的
對吧？
是不是這樣子啊？
逍遙自在
是這樣
他沒有往生
所以我們的發願
對於生命的那種依止啊
累劫以來我們常常是發錯願-去錯處
現在我們也是
有所悔改
有悔意、有慚恥
再來這裡輪迴真是奇恥大辱
所以呢
我發願往生
過去種種一筆勾消
我就是要往生的人
還有什麼恩恩怨怨啊？
啊？有沒有啊？
生意上的恩恩怨怨
政治上的恩恩怨怨
情感上的恩恩怨怨
財務上的恩恩怨怨
人際間的恩恩怨怨
貪貪愛愛通通放下
這樣子你才能發願往生啊
喔！不然你就再來了
所以發願往生
是一種對過去沒有往生的慚恥
對於未來一定要求往生的-一種堅定意志
的一種悔改之心
是不是它也是一種懺悔啊？
所以說呢-發願往生也是懺悔
所以這五悔呢
懺悔、勸請
懺悔
懺悔六根
勸請如來
隨喜功德
迴向佛道
發願往生
由這樣來完成你的懺悔
這樣懂嗎？
那麼接著呢
這第五項這樣子
那這樣就是第七節的全部
這五種悔啊
可以說是我們修行事相上-的懺悔最最重要的這五大項
這用心一定要用逆順十心-貫串在這五悔當中
那麼呢
第八節行道誦經
等到你對於這真正的悔-已經做完懺悔的時候
你現在開始熏修大乘實相法
然後呢憶念大乘三寶
有沒有？
大…乘…常…住…三…寶
大乘常住三寶
憶念的是大乘三寶
三寶還分大乘跟小乘？
三寶沒分
是眾生的心力有分
所以你要憶念大乘三寶
所以這裡頭就有稱名旋繞
這就是憶念
稱那個名就憶念三寶了嘛
是不是這樣子啊？
那再來呢
誦《法華經》
直接怎麼樣？
誦持經典
這是第八節的內容
那這個內容
再來最後歸依三寶
收歸成最後-我以歸依三寶為終結
那歸依是什麼意思？
當然我們可以再講一講
不過這一節課已經時間到
我們下一堂課再跟大家講
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛