佛衛電視台

天台禪法的特質 26
上法下藏法師 主講
	
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈天台禪法的特質〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課-上到這講義第二十五頁
關於這個修法的內容大要
第四章 第二節 第一項
那麼講到這個-勸修方法、行前方便
勸修懺法、行前方便-跟修行方法
第三章修行方法呢
我們那個文也可以到時候-我們再仔細的看一看
大體上就告訴你-怎麼樣用心的意思
這裡頭有提到了行前方便-就是要有這些道場的配置
那當然啦在原來的方等懺裡頭-有提到了這上淨室的使用
跟我剛剛
跟我在上一堂課講的稍有不同
那就是說它把那個-熏香跟淋香湯放在下淨室
那麼在上淨室當中呢
就只是說放著那麼什麼呢
那個衣服
那讓你去穿-同時那衣服可能也熏一下
那在實際的操作上-這樣子可能稍微困擾
因為一方面淋水-一方面又要點香
那很可能你把它弄濕-就潮濕掉了
所以就它的原意來說
其實這個把香放在上淨室
就是再下一間
然後最接近這個懺堂
這其實是都還可以的-還可以
它意義上沒有什麼不行
而且比較好操作
當然他提到那個香是熏足啦
香是熏那個足
其實它香是熏一切
香來了你到處去
就是你的足也可能要在-這個香煙上面這樣動一下子
讓它熏一熏就代表
因為腳底板不容易熏得到
你踩著腳底-這樣都是熏腳底板以上
現在你要腳往上去
連腳底板也熏
表示你身上每個地方都熏香
諸位這樣了解嗎？
那你說那平常咧？
平常算了
你就不用再塗什麼香了
這個是不要隨順我們這種-想要塗香的欲望
這是我們正在修的時候才這樣
大家要能理解
好！那麼再來就
上一堂課也提到了-第四章裡頭開始進入正修行
正修行的第一節還嚴淨道場
那你想那前面不就是已經
行前方便那裡-不是我有七天的預備期
那我不就在嚴淨道場了嗎？
我說過了
其實這嚴淨道場-每天都要這樣進行
每一天都要進行
那講到這進行-我們又回過頭來講
那這樣的話
我每一天都會把新的香花
或者隔兩三天-我就把花兒帶進去
那我不是從廁所那邊帶嗎？
我剛剛講廁所進入浴室
浴室進入下淨室
下淨室進入上淨室
上淨室進入懺堂
懺堂進入觀堂
這個說法是這樣連著這樣說
其實它廁所是說當我們都進去-的時候是這樣
可是其實他真正進出
他事實上是可以從這個什麼？-這個下淨室
我上一堂課記得我講的是什麼？-浴室
不是！是從下淨室那裡-又多一個門
可以從那裡出來
換句話說你的衣服呢
你的衣服必須要在怎麼樣？
在下淨室裡頭
從浴室裡頭去穿好那個換
你從懺堂出來的時候
你繼續在上淨室把那個懺服-就上淨服脫下來
到了下淨室
然後再到浴室去把你原來的-對外的那個衣服啊
是怎麼樣呢？
穿上
然後才進入到
回過頭來從下淨室出來
這是可以的
那也可以直接從浴室-就這樣出來
這樣了解嗎？
然後你也可以從什麼樣？
從浴室這樣進去
那浴室進去要去廁所
然後再轉彎到廁所去
廁所完畢了-最好連著到浴室
浴室連著到下淨室來
下淨室來淋香湯
然後才進去熏香-然後才又進去
才又再進去
是這樣子的
那麼接著你再問了
那個剛剛我有稍微看了一下
那個文裡頭還提到了一個-所謂的上淨服、下淨服
還有一個什麼呢？-這出外的服裝
這是在什麼情況？
這是說你廁所離它很遠
你懂嗎？
你進廁所也不能裸身哪-對不對？
對不對？你得還得穿個衣服
那這個衣服就是另外一個衣服
這包括下淨服都還不是
是這樣
那你穿的那個衣服
穿那個衣服走到浴室來
在浴室當中再換成什麼呢？
換成一般穿著的衣服
一般穿著的衣服
是這個意思
是這樣
如果廁所相連-那就沒有
就是兩套而已
你的下淨服平常穿出去-乃至於到齋堂去吃飯都可以
都可以
他只要求你進廁所的時候呢-是連著的話那你就不用這樣
就不用這樣
所以換句話說基本上-你是兩套衣服是夠的啦
是可以運用的
不過這個也是在你專修-有那因緣哪
好！這樣子
那麼這補充一下
然後再來嚴淨道場
嚴淨道場
每天都嚴淨
那麼送供水什麼……這都做了
然後再來呢
淨身方法
一日三洗浴-他提到了這個觀念
在什麼時間洗浴？
我剛剛有提-上一堂課有提了
那到時候我們-再有所適當的修正
我們再跟大家講
因為具體上有可能我們-在運作上有些差降、有些不同
那沒關係
但是以三洗浴為原則
一天要洗三次為原則
這裡頭還要再提到一件事
那麼這個懺堂跟觀堂要怎麼造
怎麼造？
那就房子去造啊-是不是？
那就去造房子
對世俗人我們世俗人來講的話
可能你是沒辦法啦
你家就房間（台語）-挪都挪不出來了
對不對？
你還要搞什麼淨室、上淨室
那當然沒有辦法
那這樣怎麼辦咧？
好歹你有間浴室咩
是不是這樣子啊？
那就把浴室當作下淨室-也當作浴室、也當作廁所
那這樣就用完
可是你那個上淨室你怎麼辦？
你就在你的那個佛堂-或者有套房的當作懺堂
那懺堂跟觀堂又合併
所以就當作一間
那浴室又合併
浴室跟下淨室又合併-又一間
那就沒有了
那剩下來唯一就是那個上淨室-那怎麼辦？
就是你從廁所出來、浴室出來
然後你再隔一個布縵-小布縵這樣子
然後隔一個布縵
那個布縵裡頭用熏香
這樣諸位了解嗎？
那就當作上淨室
然後布縵走出來-就是到你的佛堂
所以布縵那裡是遮止的
看不到佛的-佛也看不到你的
那你衣服脫在那兒
你上淨服就掛在那裡
這樣可以
就是當你只是在家裡-有一間套房的時候
那你說師父我連套房都沒有
我那佛堂非套房
那怎麼辦？
怎麼辦咧？
如果你真的想要做得-比較如法一點
沒關係
你就浴室一樣當作是-至少到下淨室那樣
那麼怎麼辦呢？-怎麼辦？
反正家裡的人嘛
你就把浴巾包著
那乾淨的浴巾包著-走進那個佛堂
不過佛堂還是要隔
還是要隔
隔那一半
然後在另外那一半-就當作熏香的上淨室
那衣服也是掛在那裡
連衣服一起熏
那時候再把那個很乾淨的浴巾-拿下來
拿下來之後呢-然後再熏
熏完了穿上這上淨服
上淨服然後進去拜懺
拜懺同時也在原地念念佛
然後在那裡靜坐修止觀-就等於進入觀堂
這樣懂嗎？
照說要懺堂、觀堂兩間嘛
現在也當作一間是這樣
然後要出來也是走過這個簾幕
衣服都脫下來-脫光喔
然後再用什麼？-浴巾包起來
家裡沒客人、沒其他人才出來
有其他人就不要出來
沒有外人你才出來
然後這樣包著那走進那個浴室
換上你的平常的下淨服這樣子-那就正常了
那就出來
出來用餐
用完餐了稍稍休息一下
一點鐘就得再幹活了
不能搞到兩點-睡到兩點半這樣子
那這一天就掛了
是不是這樣子啊？
那好！那麼這一點鐘-稍微休息一下
休息怎麼休息呢？
一躺下去睡睡死了-起不來
有可能會這樣
那你怎麼休息？
經行
在佛堂裡經行
經行完了之後你真的有點累
真的有點累你就跪下來跨鶴坐
就是臀部坐在那個腳跟上面-這樣念念佛
那稍微打盹一下-時間差不多一點了
是不是這樣子啊？
你十一點左右
十一點左右用齋嘛
用齋嘛
用完齋差不多將近十二點-你還稍微弄一下
然後就剩下一個小時休息-大概就這樣
當然你要說非得躺下去睡-也可以啦
也可以
但是你要爬得起來
那一點鐘起來
其實五十分就要起來了
弄一弄差不多一點鐘
好！然後呢
去洗澡
把精神洗好一點
然後就開始拜
這樣知道嗎？
是這樣子的
那晚上
晚上那支香前再洗澡-然後再拜
都在洗澡之後拜-洗澡之後拜
不是你要出來洗澡
不是的！是要進去前洗澡
三洗浴
這是一個在家裡的狀況
告訴諸位是這樣
那你如果你有一塊地咧？
欸！要蓋那就意義就不同囉
那就要照這個規矩來-是不是？
最好你就隔……
那大概不行啦
我家裡我太太、我先生-我……小孩也有意見
那你再看著辦嘛
其實大家都一家人嘛
這成就你-這有什麼關係
那要成就的話-要怎麼辦咧？
首先幫你蓋的工人不准喝酒-不准抽香煙
不准咬檳榔
不准喝啤酒（台語）
不准喝那個什麼？
你多給他一個錢嘛
一天多給他三佰塊
是不是這樣子？
那他就願意了嘛
那你在那邊監工-第一
第二呢
這個土地的土啊-挖上來之後
你如果作地基
地基的話要用石頭作地基-對不對？
然後再綁鋼筋哪什麼……
這一些通通用香湯淋過、淨過
懂意思嗎？
攪水泥的水呢-也是什麼啊？
有放香湯進去
這樣知道嗎？
那這整間房子通通是用-香湯的水加進去的
包括大悲咒水煮香湯什麼
不是都是啦
你要加一些進去
是這樣
每一粒石頭你都把它洗
用那香湯洗過、淨過-下去舖地
是這樣
所用的材質最好都是用這樣子
然後呢
工人不能夠抽香煙什麼……-都不可以
那這樣子之後
做完了趕快關起來-不能讓人家進去
然後呢外面要圍得遠遠
圍一個圈圈大大的
讓人家連靠近這個懺堂-都沒有機會
要是他抽個香煙在你旁邊
窗戶旁邊這樣看一看那完了
前功盡棄
那莊嚴之地完全被
所以說圍一個大圈圈
所以我說寺廟啊
蓋是蓋一甲-買要買五甲
就是這個意思
你知道意思嗎？
你不能讓那個周邊的人-緊鄰著你
那這清淨法很難以成就
當然你說哎！這個……-這個空性門中不染一法
這個是我們要有-這樣子的表法的意思
了解這個意思嗎？
這樣弄
這樣子
那麼呢它這兩個懺堂、觀堂-其實對外也是有門的啦
照說也是可以有門-但是平常是不開的
請佛像進去才開那個門-是這樣
平常都是從我說的那個淨室-這樣進出的
所以平常是深鎖也不讓人參觀
要參觀可以
完全按照那個樣子
洗澡、淋香湯、熏香、換衣服-進去參觀可以
所以這是標準的密壇的-那種概念
它平常是不讓人家進去
沒什麼特別
裡頭也沒什麼怪異
但是因為它要清淨
窗戶啦、什麼啦
只要有動到
裡頭有動到水的-通通是香湯淋過
那每一個要裝上去的東西
都是用香湯水-所弄出來的那個布擦過
是這樣子的
是這樣
當然最好啦
工人你也發給他一套什麼呢？-這個中掛
讓他去那裡做
邊做邊搖頭-真困擾（台語）
是這樣的
那麼呢
你要知道啊
以前的人誦
以前的人寫《法華經》-作這種懺堂他怎麼作？
他那個以前用木屋
那木屋那個木頭呢
他在十多年前就開始叫人家種
種的時候就用香湯去種
種好了之後呢
找好的工人來裁了-去讓它定性
然後開始這塊地看好了之後呢
那個地就挖三尺掉-換新的土
新的土都是由香湯這樣浸過-夯實
工人當然就像我剛剛要求這樣
他連材料都這樣
好恐怖！我們現在做不到
然後寫一部《法華經》-怎麼寫呢？
就在這個房間裡頭
乾淨的房間裡頭呢
他跪在那兒頂著香盤
請一位書生來寫
字寫得莊嚴-沒有結婚的男眾
然後也是一樣香湯淋身什麼…-然後在那裡寫
寫的時候嘴裡含一個竹管
這個竹管一直通……-通到窗戶外面
他只能吸清淨的空氣
吐完全吐到外面去
這樣子哦
然後呢
他呢
那個寫經的人呢
寫經的師父呢
跪在那裡呢
捧著香盤
他寫一個字他拜一拜
這樣寫三年
寫完一部經
這部經這樣寫完-不出去了
沒有人再碰它了-供在那裡
那個經有靈性、有覺性
有一天有個大比丘要講經
啊！沒有好的法本-《法華經》本
就跟他借
然後可以啊！法師你借-我一定借
可是你一定要-香湯淋身來請出去
他說這樣麻煩-硬要借
結果他真的把它借去了
也沒有洗手
也沒有淨身
也沒有怎麼樣
淨身沒有-你好歹洗手
都沒有
結果他要講經的時候
經這麼一翻開來
啊！沒有半個字
他只看到字懸在虛空中
他知道他褻瀆了這部經
他趕快蓋起來-下來禮拜求懺悔
再回來再一坐-經字回來了
你不要小看這件事
所以說你說你要自己建
你只是叫工人不要咬檳榔-不要喝酒、不要抽煙
這很合理的啊
是不是這樣？
很合理的呀
沒有什麼難的
又沒有叫你去種一棵樹
種一群樹來蓋一間木屋-對不對？
也沒叫你換土
也沒叫你這樣子
也沒叫你這樣子來…寫一部經
你看現在經印好了-都還沒有人請咧
是不是這樣子？
印得很莊嚴都還不一定有人請
人家當時是這樣
你看看那一拜
一字他就在那裡跪著-捧香爐一拜
那書生只能夠吸乾淨的氣-吐是吐出去
你……匪夷所思
那古人想得出來這樣恭敬的法
人家古人修道會成就
是不是？
法在恭敬中求
是不是？
所以說恭敬是很重要的-是很重要
那麼好
那麼這就是所謂的懺堂成就
這道場成就是這樣子
這就嚴淨道場和淨身方法-這第二節
那第三節 三業供養
就開始供香、花、燈、燭-然後水果
每天供新的水果
心裡頭很歡喜
新鮮、真實的水果供養著
供養
然後呢
這個供養還是物質的
我們還要三業供養
三業供養是怎麼樣子啊？
就身口意三業不放逸
憶念《法華經》道理
憶念這個〈法華懺〉的教法-跟修法
這樣子叫做三業供養
那麼第四節是奉請三寶
好了！你供養完了
對！供養還有一個意義
供養就是我人不去-他老人家也沒來
我們就這樣把它寄過去-有這種意思
我們沒有請他
我們也無法去
去他老人家面前
就有點像寄禮物給他意思一樣
這叫供養
你可以先想成這樣
那你看看我們去拜訪一個人-不熟悉的人
我們可能先打個電話-先寄個小禮物給他
讓他對我們有好感-然後願意接見我們
是不是這樣子啊？
所以意思有一點一樣
所以我們先供養、三業供養-表達了我們的恭敬
這恭敬表達完畢了
然後就奉請三寶
是由口來奉請
心跟口來奉請三寶-來降臨壇場
然後來臨壇場之後-我們就要讚嘆
口來讚嘆三寶的功德-這是口業
然後再來身業
前面是三業供養
這個奉請三寶可以當作是意業
用奉請、心念去奉請-對不對？
到了讚嘆三寶是口業讚嘆
到了第六節禮敬三寶-是身業禮敬
就是總攝為前面這個-第三節的三業供業
再開為身口意
身
意是奉請
口讚嘆
身禮拜
這樣知道吧？
那這就在就是把第三節的-三業供養再擴大
這樣知道嗎？-是這樣
同時它也有它意義的
首先你看你奉請
來的時候你讚嘆
你就憶念了佛的功德了-對不對？
然後讚嘆完之後呢-再怎麼樣？
禮敬
讚嘆完畢要禮拜
是不是這樣？
禮敬的時候就更加加深-你心裡的這種什麼？
恭敬感
將身體去禮拜
那是不是把你的身心都調熟-對不對？
這樣一調熟之後-開始就可以怎麼樣？
發菩提心
所以第七節開始啊
雖然說第一項是懺悔六根
它中間有一個接榫點-就是發菩提心、起逆順十心
噢！這最重要了
《摩訶止觀》說啊
如果你拜懺-根本不起這個逆順十心哪
逆生死流跟順生死流
逆那個十種順生死流的心
這撥無因果
這個……狎近惡友
不隨喜他人
然後呢妄分人我
惡見怕人得知
然後呢覆藏過失等這十種惡見
這樣知道嗎？
不畏懼惡道
叫你不要吃檳榔-你偏要吃（台語）
現在吃一吃
吃到死不如死了沒得吃-（台語）
好了！現在真的要死了-你就難過了（台語）
是不是這樣子啊？
就是我們不畏惡道
明明抽香煙是得肺癌-是比那沒抽香煙的
大過三、四十倍
四、五十倍的機率
管他的
反正抽香煙的那麼多
又不會那麼倒楣輪到我
這不是你倒楣、他倒楣耶
這只要你幹了這個事-就一定有問題耶
就一定會死翹翹、會得病
對不對？
誰願意這樣？
但他就是習慣、習慣-對吧？
是不是這樣子啊？
你說可不可憐憫哪？-可憐憫
你要講他可憐憫-我們也可憐憫
是不是這樣？
你看無量劫來-我們就在那裡怎麼樣？
貪瞋癡愛
是不是這樣？
最大的貪-男女
其次的貪-名利
那都為這個事情死得很慘
所以佛經上說
要是為這些事情死的那個-流的血、流的淚啊
有四大海那麼深
我們無始劫來眾生
就為了這個財色名食這樣子-而流血、流汗呴
流汗有四大海那麼多
流的血有四大海那麼多
流的淚也有四大海那麼多
他講流淚還特別提的是愛別離-生離死別所流的淚而已喔
你看看你這輩子-流下生離死別的淚有幾個
幾管的那個什麼試管
差不多那麼多
那你想想看
我們累劫以來竟然這個小試管-可以累積成為四大海那麼多
你看看我們輪迴多久？
那我們都在一再地-幹這種重覆的事
所以我們跟那個抽香煙-不怕死的人
基本上有什麼差別？
有什麼差別？
沒有太大差別
所以為什麼說佛法對惡人-不會有太大的呵責感
因為他其實看到別人惡
他也知道我們內心裡-一直隱藏了惡的同質性的因子
只是我們沒有因緣顯發而已
對不對啊？
所以我們常常講-抽煙會死人（台語）
抽煙會死人
其實我們今天貪染世間-就會死人
對不對？
但是我們照貪
你看你回去
你還不是先想想你兒如何？-你女兒怎麼樣？
今天出去了怎麼那麼晚回來？
怎麼又在打電動玩具啦-然後如何這般
對不對？你還是這樣子嘛
你還是放不下-對不對？
那這些生離死別的淚-有四大海那麼多
想一想啊
這個就是代表逆順十心
本來順生死流有十種心
貪愛、我執、撥無因果
作惡事害怕人知
那麼不畏惡道等-這樣子的
那現在怎麼？
要逆啊
要逆啊
拜懺就是要逆啊
結果你沒有
你告訴師父說-師父我都有拜啊
那我一看看-都沒變（台語）
那個貪染啊
什麼樣想法啦
都沒變-這樣（台語）
有拜
有拜沒有用
有拜
產生力量很小-也不能說沒有用
力量很小
不夠可觀
你懂意思嗎？
到了極樂世界去的時候
阿彌陀佛問說-有拜過〈法華三昧懺〉的舉手
我！我拜過
然後呢好！那我們現在-做那個什麼呢
做那個……學測測驗
結果一考零蛋
你老師是誰啊？
那個法藏法師
哇！很扯！是不是這樣子啊？
馬上就給阿彌陀佛有不好印象-是不是？
老師怎麼把你教那麼差？
拜好像有拜咧-考都考不過（台語）
是這樣
那這是我們這種隨順這種因子
所以要逆順十心要起
但逆順十心之前要先發菩提心
先發菩提心
發什麼菩提心？-為代一切眾生修此懺法
不過這個先發菩提心-這個不在這裡才發
他一開始在唱普賢菩薩-就要發了
懂嗎？
唱完普賢菩薩-他那個十方三寶啊
我是未成之佛-那麼你是已成之佛
您老人家十方三寶是已成之佛
我現在願代一切眾生-也求未來成佛
我們現在拜這個-〈法華三昧懺〉
在正拜
開始拜的時候就要怎麼樣？
就要發菩提心
不過在這裡特別再發一次
那為什麼？
因為這是正修的核心中的核心
要懺悔-現在要怎麼辦？
為代一切眾生懺悔
那你也可以加上-我們懺公老人家常常教的
前面有祖師
左右兩側有父母、兄弟、-親戚、朋友
後方有什麼？-冤親債主
那以前被我們釣死的魚-吃死的牛、羊、雞、鴨
是不是？
還有呢
喜歡吃〔魚＊勿〕仔魚（台語）→→→請造字
哎呀！那才可怕呢-小小一點點哪
一個早餐就吃掉幾百條啊
有沒有啊？
有沒有？-以前吃〔魚＊勿〕仔魚（台語）最慘了→→→請造字
是不是這樣子啊？
真好吃！真好吃！鹹鹹的
配稀飯還真順口（台語）
死了……（台語）
是不是這樣子啊？
那些都在後面
都在後面
好好的懺悔
還有蟑螂、螞蟻（台語）
是不是這樣？
蚊子
買那個電蚊香
啪！就死一隻
啪！又死一隻
剛開始沒學佛-聽了很爽快
是不是這樣子啊？
現在完了……那些都要懺悔-都要懺悔
好！那就這樣
也可以這樣觀想
這要什麼-那些觀想要有點創意
也要隨著你自己的什麼？
你自己的因緣
你自己的因緣
像我小時候啊-也不懂
那我老菩薩為了養兒-也造了很多業
她造什麼業？-斑鳩（台語）
斑鳩
這我要公開講才能消業障
那斑鳩吃了那個光骨頭就大概-就有一個小山
斑鳩才這樣而已耶-比鴿子（台語）
比鴿子還小耶
是不是這樣子啊？
還要小的那個斑鳩-對不對？
我現在眼睛閉起來
我都還可以感覺得到-那斑鳩的味道
你看真可怕……-是這樣
那這……沒辦法-這不懂嘛
所以業障深重
是這樣子
那麼呢
所以說怎麼辦？
放生哪
要放生
那要合理的放生、適量的放生-不要太張揚
然後有緣就趕快買那斑鳩-放一放這樣子
那你們一樣啊
這是我的因緣
你們看是吃魚多
噢！說到吃魚-我也吃了很多魚
是這樣
貓仔性
我老菩薩說我是貓仔性-愛吃魚（台語）
是這樣子
也是很慘
吃飯又慢
吃飯慢也是貓仔性（台語）
然後呢又愛吃魚-果然是貓仔性
是這樣子
也吃了很多魚
海產類我都很喜歡吃-很慘哪！是這樣子的
很慘！是這樣子
所以說這些呢
我老菩薩後來會說用海葬-海供
就是這樣
好！所以說我老菩薩呢
她會用海供
大概她也是買了很多那個海產-給我吃
那所以就是用海供的方法
海供方法是有方法的-但我都不知道
但我自己這樣想的時候-自然有三個人
莫名其妙有三個人
也無端端的來告訴我-說要怎麼做
首先那個骨灰當然要燒嘛-你才能海供
你不是把整個屍體丟進去
那叫做海葬-那不叫海供
你懂意思嗎？
有人常常把我名字記錯了-然後記成海藏
師父！你是海藏法師喔
我說我以後都火葬-我不海葬
他聽了倒在那裡
我說你也幫幫忙（台語）
我叫法藏-我不是海藏（台語）
那麼呢
那麼那個是怎麼呢
那個是首先燒
燒完回來要捶
把骨灰全部捶成粉了
捶成粉狀磨-磨得很粉很粉
你看我們佛教就是能這樣子
哪個宗教敢對自己的師長啊-這麼做對不對？
長輩這麼做
我們佛教就是這樣
我們就是撿下舍利就好
或者你可以留幾個舍利花啦-什麼的
覺得比較有型的啦-怎麼樣
剩下咚……磨……-好像在搗藥一樣（台語）
磨得很粉很粉
然後好了就留著
留著之後呢-然後開始就炒麵粉
五斤炒、五斤不炒
然後再來炒什麼呢？
炒那個那個胚芽
三斤炒、三斤不炒-呃！不！就炒三斤就好
炒得剛好香味
然後再加上芝麻-炒個一斤、兩斤
炒一炒是這樣
好！然後這樣可以了
麵粉有炒的、有沒炒的
然後呢其他的兩樣是炒過
你還可以加一點素的魚飼料-也沒關係
素的才好
葷的不行
那加進去
加進去之後然後
今天要送海供
今天要送海供
今天清晨一大早-船約好了
今天一大早然後怎麼樣？
把這些全部攪在一起
然後骨灰灑開來
然後開始揉……
這樣知道嗎？
然後這樣子呢
揉得很圓滿了-全部了
然後再倒水下去-然後開始揉
那你說我手上會不會有骨灰？
沒關係啦！有骨灰-那就是我們身上的東西
你怕什麼啊？
那就弄骨灰弄……-弄好了它會有點發……
所以你不要蓋得太死-是這樣
然後它會很香
下去魚兒就喜歡吃
以前我們吃人家的身體-不就是把牠弄香嗎？     
現在我們要弄得香香的給牠吃
這樣懂意思嗎？
是這樣子的
那這些事情有三個人-分別來跟我講
那個來跟我講這樣
那個人來跟我講那樣
比如說炒那個麵粉要炒五斤-那不炒五斤
是有一個人跟我講
另外還有人跟我講說-要再加上這個才會香
也是莫名其妙
在吃飯的時候莫名其妙-男眾來跟我講
那另外一個說要把那個-杵臼捶一捶（台語）
拿那個
欸！那也是另外一個出家師父-叫慧海師
他不懂得一個半個大字
他以前在撿……不是撿骨的啦
還加得很好咧-撿骨
撿破銅爛鐵的啦-（台語「資源回收」）
然後呢他不曉得怎麼搞得
他不曉得怎麼搞得-會跟我講這件事
欸！三個事情兜在一起
然後這三個事情好像他們都在-印光大師的《文鈔》裡
分別都有看到
還是在另外一個地方有看到
有一部分是在-《印光大師文鈔》裡看到的
我還來不及去找
他們說有人看到是這樣
印光大師有告訴人家-是要這樣做
剛剛那個捶的那個事情
是人家說《印光大師文鈔》裡-有講到
不是《文鈔》就《全集》裡頭-有提到
我不知道呴
現在可以search（搜尋）-找看看
就這樣然後弄好
然後呢好了
然後接著呢
接著出海了有個小儀式念一念-然後灑灑淨
然後呢信徒一堆啊-就跟著出去啊
大家就像辦喜事一樣
每人呢一坨
然後就捻一些弄一弄-一小粒
不用太大……-丟……
那信徒如果很多唄
那租那個船-四周丟……丟好了
儀式、回向
回向完了發願
然後去吃中餐-到小琉球
到小琉球用中餐
用中餐然後回來-回到高雄
高雄那個東港這樣子
結果那次很圓滿-是這樣子的
那麼那就是什麼呢
我們說用對眾生的那種傷害-我們要有所回報
這就是逆生死流
所以說這個都是在懺悔
所以平常就要有這懺悔的觀念
我只是順便講一下這個海供-這樣而已
所以要懺悔
要懺悔
那麼好了重點在發逆、順十心
我們到時候會再講到
你們先有個概念
現在我們是在-introduction（介紹）而已嘛
在概論、概觀而已
好！然後這樣子呢
為代眾生發菩提心
然後為什麼要發菩提心？-我要懺悔
怎麼懺悔？-逆順十心
轉十種順生死流心-變成逆生死流的十種心
本來撥無因果-現在深信因果
本來無慚無愧-現在要有慚有愧、要生大慚愧
本來呢覆藏過失-現有要發露罪過
這樣懂意思嗎？
本來不了空性-現在要抉擇空性
要理解空性、思惟空性
本來自私-現在為眾
本來交惡友-現在親近善友
是這樣子
你要知道我們大部分都是因為-親近惡友才會越學越壞
無論賭博、喝酒、抽煙-都嘛是這樣
都嘛是這樣子
就這樣惡法相熏-我們才會
那現在要善法相熏
好！那麼這就是懺悔六根
懺悔六根
那麼這樣進行懺悔六根了
先懺悔眼根、懺悔耳根
懺悔鼻根、懺悔舌根-懺悔身根、懺悔意根
那麼這在懺悔六根
這是懺悔中最根本-最根本的意在這裡
最根本
那接下來咧
第二項 勸請如來悔
為什麼勸請如來-會是一種悔咧？
你想想看
勸請代表什麼意思？
勸請代表一種價值的所在-對不對？
是不是這樣子啊？
我請人家出來選什麼長……
選什麼委員
選什麼總統
選什麼東西
人家會認為他是你的價值所在
你……想要請他
是不是這樣子啊？
那這也代表你的執著
或者是說你的期望
所以說勸請如來-就是我們真正的價值所在
我們的期望
我們的渴望
我們的願望
我們的尊重對象
所以我們今天-過去我們是勸請什麼啊？
勸請看有沒有誰-能夠出來領導政治或怎麼樣
那這些都鬥爭的
或者公司-我們希望誰來幹什麼……
或者家裡的人
我們勸誰要做什麼-請誰做什麼
這些為的無非都是私人的欲望
好吧！就算是理想-理想也有限
然而我們今天呢-要勸請的是如來
勸請如來代表著-我要請如來來住世
那麼呢來教導我佛法-利益一切眾生
哦！這是我沒有任何的私欲-而且是一種菩提心相應的期望
對不對啊？
所以這樣子的勸請如來-是一種悔
就扭轉了過去的一種錯誤欲望-跟期待
錯誤價值的認定
現在我們是以勸請如來為價值
這樣了解嗎？
所以勸請如來是一種悔-絕對是一種悔
然後再來
隨喜功德
什麼叫隨喜功德？
他人做-行事有功
那麼呢
能感化眾生名之為德
那麼呢行事有功、感化眾生
欸！那我們平常呢
那這樣子我們就隨喜-表示我們的價值也在那兒
我們也讚嘆
我們也喜歡
我們也隨學
我們希望我也能做這個事
這叫隨喜
是不是這樣子啊？
不是這樣
噢！很行哦-以後成佛作祖了（台語）
你這哪叫做隨喜啊
是不是這樣子啊？
這是酸不溜丟的-是這樣的
這哪裡是隨喜？
隨喜是-啊！真好！希望我也能這樣
哎呀！你做得真是令人讚嘆
哎呀！你真是人間的好菩薩-一個大菩薩
哎呀！我真要該像你學習
我們這才叫隨喜嘛
你講這話才叫隨喜嘛
是不是這樣子啊？
那你看這裡頭具足了什麼？
具足了他價值的認定
具足了對那個人的讚美
具足了我內心的隨學
具足了我對那件事情的恭敬
以及對那件事情的讚嘆
以及對那個人的讚嘆
以及我內心裡多麼的渴望-我也有機會來做做這件好事
我在內心裡也累積了一種-想要做這種好事的什麼？
想法、力量、因緣跟張力
對不對？
對不對？
隨喜是不是這樣子？
是不是有這種心理的反應-對不對？
所以這種隨喜
是代表了我們的一種價值的-一種整體的投注跟判斷
跟一種凝結的一種行動力
那但是我們平常呢
都在隨喜什麼？
好！打他、打他（台語）
這個人沒有好好修理一下-他就搞不清楚狀況（台語）
噢！這個（台語）
噢！你股票買到哪一種-我也隨喜你買一張（台語）
這樣（台語）
現在他選上了-噢！很好……（台語）
不要讓那個選上-要讓這個選上（台語）
有一次我在
我就在台北車站哦
歹年冬瘋人多（台語）
真的是這樣
我就走在路上喔
就有人跑來跟我講
師父啊！你不要選給誰哦-要選給誰哦（台語）
神經哪
怎麼突然間來跟我講這種話
然後沿路就這樣叫…罵…這樣
噢！你要是選給誰啊-怎樣……（台語）
那個不行哦（台語）
你就要選給什麼人哦-怎樣……（台語）
選舉已經到讓人發瘋的地步了
他當街這樣吼耶
當街這樣吼耶
你看
那好了！我如果隨喜他
噢！你講得對喔……（台語）
那是隨喜一種顛倒相-對不對？
我們今天世間-是不是一天到晚就這樣？
所以才分門別派
分黨派
你黨、我黨
那這一黨跟那一黨互相放話-如何怎麼樣……
好！我們同黨相結、異黨相伐
這就是一種隨喜的逆相操作
是不是這樣？
我們的好-噢！我們就一定好
我們就是有過失-我們也替他隱藏
然後呢我們如果贏了對方
或者把對方弄壞了-或者把他怎麼樣……
我們就隨喜我們自己的惡法
然後呢就不讚嘆他的善法
整個世間就這樣
充滿了這些
做好了
照罵、挑骨頭
做不好
那麼怎麼樣？
好好的落井下石
那麼我們這邊如果戰勝了-我們就隨喜我們的惡法
我們這邊如果戰敗了-我們就硬死咬牙、硬不認輸
世間法就是一直是這樣
所以完全不隨喜他人一毫之善
隨喜的都是惡法之事
這樣了解嗎？
這是不是很惡？
我們就增長了彼此的惡的氣焰
這樣了解意思嗎？
所以為什麼隨喜功德-會是一個修行
會是一個心的逆向修行
因為我們今天不隨喜惡法-我們今天隨喜善法
而我們真實的隨喜善法-我們就等同於增上了善法
是不是這樣子啊？
所以我們也等於-去造作了那個善法
所以這就隨喜的-隨喜功德本身是一種悔
扭轉我過去隨喜惡法-隨喜貪染法
隨喜我執之法的這種過失
扭轉
對不對啊？
是不是這樣子啊？
同時也怎麼樣？
也改革了我的什麼？
自私還有嫉妒
哎喲！說到嫉妒最恐怖
一有了嫉妒-一切修行通通不入位了
噢！他拜佛（台語）
今天師父讚嘆他拜佛拜三百拜-（台語）
哼！我今天要是沒拜個五百-我就輸他（台語）
你現在拜佛已經不是在拜佛了-在算數目了（台語）
你已經在算數目了
你已經跟阿彌陀佛無關了-你懂意思嗎？
你只是在練習腰部的肌肉而已
了解意思嗎？
所以你只要被嫉妒心所籠罩
你的一切修行已經不算數了
毀了你自己
是不是這樣子？
懂意思嗎？
所以隨喜功德恰恰好能治這個-修行最大的煩惱
你要知道
修行有一種慢
有多厲害啊？（台語）
誦經誦得五音不全（台語）
我誦、隨便誦也誦得比他好-（台語）
你管人家五音不全（台語）-他台灣國語
你管人家怎麼樣（台語）
對不對？ 
你就是要挑、挑、挑
也有人會問我問題
在家人、出家人都會
問我問完問題了
問了什麼天台的教理啦-怎麼……
最後他還竟然還補一句
法師！像我這樣問這麼-深刻問題的
是不是不多啊？
我說很多喔
你看看
他還要這樣軋一腳耶-你看看
哎喲！要命哦-實在是哦
最後還要補這麼一句-你看
還要再問我說是不是不多？
好恐怖
所以說啊這個……經上講說-當然這講的是女人
其實男人也會
它說女人每次攬鏡自憐
然後就說我呢-相貌殊特天下無雙
佛經上講相貌殊特-天下無雙
是這樣子
然後老王賣瓜 自賣自誇-（台語）
是不是這樣子？ 
這種觀念也是一種慢心
慢心他就不隨喜
他就要生嫉妒
嫉妒就很難修行
所修一切法通通是為了比賽用
我常常講你們這些人-都是修行的奧林匹克
你們都在搞修行奧林匹克-想要得金牌獎
是這樣而已
是這樣
那以前我師公-為了誘導大家多拜佛
他說拜佛前三名有獎品
噢！大家就猛拜
叮叮咚咚……每天啊-拜得這樣子
然後呢
他拜佛才是正行-你知道嗎？
然後念佛止靜-開始養精蓄銳睡覺
等一下一下來開始拜……
然後一靜坐-在睡覺這樣
我說這顛倒、本末顛倒了
你來參加佛七
你每一炷香你都好好念佛啊-是不是？
剩下來是加功用行拜佛
現在不是-你知道嗎？
完全不是-晚上也不睡覺哦
晚上不睡覺
那問他那你怎麼辦？
沒關係啊
那個靜坐的時候再來睡
那扯了
是這樣子
那完全是什麼？
我說你們這樣子在搞什麼？-那個什麼？
那個佛七奧林匹克獎
是這樣
我就公然的這樣講喔
後來因為講了這個事情-才促成我到清涼寺出家
因為講完了我師公就馬上-向我走過來哦
向我走過來-然後拿著他的名片說
嗯！梁居士你講得很好
是這樣子
然後有空到我廟上來走走-是這樣
結果一直沒走成
走到後來他先走了
他先走了然後呢
我想想我答應人家去啊-我不能不去
那就跟了一個女眾-她常常辦朝山
然後就去清涼寺朝山
然後順便在那邊吃一頓飯
然後我一看清涼寺那樣子-嚇都嚇死
才不敢去清涼寺出家
然後就離開
離開後來被懺公趕下來
趕下來的時候我在想-欸！那我要到哪兒出家咧？
怎麼辦呢？我在想-啊！對呴
只有清涼寺那種地方-可以收容我這種人
然後我就帶我母親-到那邊去出家
是這樣
所以這因緣難說啦-是這樣
那所以這個隨喜啊-它能夠制伏我們這種慢心
你要知道連西藏人都知道
藏傳佛教都特別講說-修道有修慢
有修慢心
是這樣子的
有慢心
有這種修慢心
這種修慢心呢-使得我們法不入心
起修慢的另外一件意思就是-他會嫉妒嘛
是不是這樣子啊？
你看從《六祖壇經》裡頭-就已經出現了
有沒有？是不是？
那五祖弘忍大師-要印證六祖他開悟
他都不願意公開印證
是不是這樣子啊？
他還要到那個-他舂米的那個地方
用柱杖敲地上三下
他們互相有開悟的人知道意思-三更來見他
拿了衣缽給他趕快跑
大修行人的境界了-都還免不了這樣
所以你就可想而知
隨喜功德是多麼強、多麼重要-不容易的一個法門
這樣懂了吧？
懂意思了吧？
所以不要說今天佛教山頭林立
因為這個法門不容易
要真的走到隨喜
因為各修法門不同嘛
各修法門不同-他就隔行如隔山哪
隔的法門也是如隔山哪
這樣知道吧？
所以隨喜功德-可不是嘴巴講一講
啊！你好了不起哦
哪裡是這樣而已
那是內心的轉動
內心真誠的希望他能修得更好-比我早日成佛
但是你又不能這樣講喔
噢！你修得很好耶（台語）
你趕快成佛-以後來度我（台語）
你講那個話也是酸溜溜-（台語）
是不是這樣子啊？
噢！來度你（台語）
為什麼人家一定要先來度你？-對吧？（台語）
你講這個話分明是怎麼樣
說人家修得比你好、比你快
那麼人家聽了就會聽了不愉快-你懂意思嗎？
你應該這樣講
你修得真好-我應該多跟你學習（台語）
很誠懇的說
不要這樣跳跳脫脫的-隨隨便便說
這樣好朋友會變壞朋友
所以隨喜功德
從朋友之間、道友之間-一直貫串到成佛
貫串到大修行人
都要學習這個法門
所以它是不是五悔之一？
是不是？
是不是很重要？
很重要啊
好！我們今天呢-就概略先說到隨喜功德
我們下一堂課再說
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛