佛衛電視台

天台禪法的特質 21
上法下藏法師 主講
	
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈天台禪法的特質〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們現在翻開講義第二十一頁
我們上一堂課-上到第三章的第三節
祖師的勸修
那麼祖師勸修首先當然就是-提我們這個〈法華三昧懺〉
這個從中得利益
並且呢
將它具體化
將這個修持呢
〈法華三昧懺〉的修持呢
這個組織化、具體化-這一位大德
那麼就是東方小釋迦智者大師
〈法華三昧懺〉的修持方法
當然它其實是-有相行跟無相行兩種
這在《法華•安樂行品》-義上面就有提到了
那麼
但問題是為什麼會這樣呢？
至於具體的修法怎麼樣呢？
這個首先呢
誦《法華經》而得利益的-慧思大師啊
他老人家從中得利益
但是他具體的那個修法、行法
有相是怎麼有相法？
無相要怎麼無相修法？
他並沒有明白的宣示、顯說
到了在大蘇山
那麼智者大師上山
跟著他老人家參學、學習-的時候
他有教他修法華三昧
那麼當時-也沒有這法華三昧懺本
也沒有
那可見哪
那時候的修法華三昧
應該多少是由慧思大師指導他-這樣做……
你要這樣觀……
那麼當然智者大師自己去操作
領了師長的教導
然後自己去操作-去誦經啊、修學啊
慢慢的它就會形成一個-比較具體一個觀想的方式
還有呢
念誦的文的內容
參考了相關的經典
他在適當的地方-要怎麼樣子念誦跟觀想
他就漸漸地清楚了
慢慢地
他老人家一生-親筆寫、造的文章
或者說書籍是非常的少
那唯有呢-〈法華三昧懺〉是明明白白的
那麼他就是在-三十到三十八歲之間
也就他離開大蘇山
在大蘇山誦《法華經》
那麼呢誦到這〈藥王品〉
是名真精進-是名真法供養如來
這一句的時候呢
這個整個《法華》的境界現前
在靈山會上聽經聞法的-那個感覺、那個景象
重新回憶過來
他就悟入了這個-法華三昧的前方便
那麼在這個之後
那麼他繼續修學-並且學講《法華經》
師父跟他印證
慧思大師跟他印證說
喔！你這個境界啊-非我莫識、非你莫證
這個法華三昧的前方便
那麼就是旋陀羅尼
旋陀羅尼這個「旋」-旋繞的意思
就旋轉的意思
也就是旋轉凡夫知見-為一佛乘的知見
旋轉一經、一字-少分義為多義
旋轉這邪見為正見
旋轉少分義為多義
那麼換句話說呢-這要能總持
所以旋陀羅尼
陀羅尼就是總持
能夠總持這個
能將少義開演為多義
能將這個不圓滿的義-旋轉為圓滿的
轉變為圓滿的義
外道的邪見之異義、道理啊
他能夠解釋、善巧的理解-宣說為圓滿的真理
那麼也就是說對於佛法的-知見的那部分
他完全能夠在心中轉
總持了佛法
他並沒有說那是完全的開悟
但是已經對於佛法的知見-完全的總持
並且能夠旋轉運用
從自轉他
從小轉大
從因轉果
一樣意思
他能夠轉出
從少分轉為多分
一義能夠解多義-解無量義
那就是大開圓解的境界
那麼呢
這樣子那麼他也-試講了《法華經》
在慧思大師的認可的因緣之下
他在三十歲時候離開了大蘇山
到金陵也現在的這個南京-駐錫下來
那麼講經說法
當時南方很注重教理
那麼北方注重禪修
那麼當然南方也有些修禪的人
來了之後呢-看他年紀輕輕的住在京城
好像很轟動的樣子
大家就趨之若鶩
有些人就想要考考他的工夫
就問問他的問題
問問他在禪定當中的境界
這要是自己沒有經歷過的人-他是完全講不出來的
結果這個智者大師啊
這不但把它講出來
並且評定這樣子的情況呢-會有什麼結果
然後並且忠告這位老禪師說-你今後會怎麼樣
那麼這個情況會怎麼樣
其實這個狀況呢-老禪師已經經歷了
看他講得這麼自在、直接
就知道說他真是實修實證的人
非常地佩服
前後三、四個人-兩、三個人
那麼來考驗他
無論就教理、禪修
這個道理上面呢-都來詢問他
也算是說考驗他
他讓人完全沒有失望
而且覺得他的這個修道、道德-還有實證、教理等等
都是讓人所望塵莫及
因此這樣子他在南京-那就怎麼樣？
就非常有名啦
那麼講經說法呢
這個人越來越多-聽經也越來越多
甚至於皇帝為他罷朝三日-來聽課
那麼這樣子呢-到了三十八歲
這當中他講了、寫了-《小止觀》
講了《小止觀》
那別人幫他整理
那麼但是唯有這個-〈法華三昧懺〉他自己寫的
可見他自修的法門哪
他也不是先講
他就這樣寫下來
你要知道寫跟講是不同
「寫」表示已經完全的落實了-他的想法而使之成為文字了
所以親筆所造
是在瓦官寺親筆所造
瓦官寺有人考據起來-現在南京的雞鳴寺
但不曉得真的還假的？
那麼他在瓦官寺地方所造
至少在文獻上面一直顯示著-就是說這個是他自己親筆所造
所以既然是這樣
這裡頭所說的文呢
你都要知道都是智者大師-自己親口所說
他怎麼樣讚歎這-〈法華三昧懺儀〉
什麼樣子的用意？
這個呢就是他真實不虛的
當然啦三十八歲之後他覺得
哎呀！在這邊呢-混呢
教那些人-一點用場都沒有
聽經的很多-修行的很少
皈依的很多-學佛的更少
願意皈依-不願意學佛
願意聽經-不願意修行
結果他說以前二十個人-開悟的人十幾個
現在呢好幾百人-開悟的人還是十幾個
他覺得這樣沒意思
後來在眾人反對的聲浪當中
他仍然帶著十幾個人
毫無護法的情況就往著他夢中-曾經夢過的一個境界地方而去
那個地方就是鼎鼎大名-現在浙江省海口縣的天台山
去到那裡啊
遇到一個老人、老修行人
原來是定光老禪師
就跟他講我在這個地方是金地-你應該到銀地去
那麼他就到了銀地那個地方
銀地就現在的塔院寺
我在那邊住了一夜
那麼當時在那邊呢-非常地困苦
甚至於吃那個樹上掉下來的-果實
人民生活很苦
但你想想看
他三十歲就受到了-這都市繁華人士的這恭敬
乃至於帝王的尊敬
在離開的時候-他完全不顧人情世故
就這樣離開
那麼也沒有什麼樣的護法
他就到山上去
甚至要吃樹上掉下來的果實
但是真正親近他的人不以為苦
他說
那定光老禪師說-我在這裡等你很久了
你不是在夢中看過我嗎？
換句話說會做夢還不是很厲害
能夠跑到人家夢裡去找人-那才厲害
所以說古來大德有名的
經傳當中有名的-固然你知道他功德巍巍
其實這些沒有傳記的人呢
這個修行的功行-一樣也是不可思議
然後他經過他的指點-就到了銀地
那金地就是旁邊那修禪寺
後來老禪師往生了-他就在那裡建修禪寺
現在也毀了
有說要恢復-也沒聽說什麼恢復的情況
他在天台山
那麼就更專心的用功修行
也就在那兒拜他自己所寫的-那個〈法華三昧懺〉
那麼在華頂峰
那個華頂峰呢
現在沒辦法上去了
我們大概是最後有機會-再上去的人
因為上面有兩顆軍事用處的-那個飛彈的什麼、還是什麼的
我搞不太清楚的那個雷達-那在那兒
變成軍事用地了
你也沒辦法上去
不過那裡還有個拜經台
拜經台
將來會放上網頁上去-你就看得到拜經台
那麼呢也被刻了一個大師的像-在那裡做紀念
他就在華頂峰上面-拜法華三昧懺、拜法華經
在那裡大徹大悟
那麼繼續講這個《摩訶止觀》
那麼成就了這個什麼？
還有那個《法華經玄義》等
又都多講了《法華經玄義》-《法華經文句》、《摩訶止觀》
到河北長沙的玉泉山那裡-建玉泉寺
現在玉泉寺已經恢復
那麼也在那裡建玉泉寺
建立了
大大的建立了中國第一個宗派-專門的宗派
天台宗是這樣來的
那麼因此以下引祖師勸修呢
引這個智者大師自己-親筆所寫的文字
你就可以知道他的背景
他自己也這樣修
他也真實的是由-他自己的意思來寫
當然這並不意味著-其他的《摩訶止觀》等
不是他自己親筆寫-就可信度打折扣
不是這意思
而是我們只是證明說
這一部〈法華三昧懺〉-智者大師非常地重視
他不是修而且還寫-寫了還去修
是這麼樣子
所以諸位你現在修了-你就跟大師一鼻孔出氣
就是有這樣子的意義的
所以你要了解
那麼他怎麼說呢
他說如來滅後
後五百歲
濁惡世中
比丘、比丘尼……-欲修大乘行者
……欲見普賢菩薩色身者
……及十方佛者
欲得六根清淨、入佛境界
……欲得聞十方諸佛所說
一念之中悉能受持
……欲得與文殊師利、普賢等-諸大菩薩
共為等侶者
欲得普現色身
……欲得一念之中-……入不思議一乘者
欲得……現身……-具一切諸佛自在功德者
先當於空閑處
三七日一心精進
入「法華三昧」
若有現身犯五逆、四重
失比丘法
欲得清淨
不具沙門律儀
……亦當於三七日中
一心精進修「法華三昧」
……法華三昧亦復如是
能興一切眾生佛法珍寶
是故菩薩行者
應當不計身命
「盡未來際」修行此經
況三七日耶？
應當盡形壽修持此經-況三七日耶？
所以說〈法華三昧〉也好-誦《法華經》也好
〈法華三昧懺〉也好-誦《法華經》也好
你因緣如果是適當
你做為一輩子修持的功課-這是適當的
那麼前面這樣講到
他說如來滅後-後五百歲
濁惡世中
如來滅後
那麼在後五百歲之後
滅後的後五百歲了
那麼這後五百歲
這個是也就前、中、後
第一、前五百歲
中五百歲
後五百歲
有這麼一個解釋
那這樣子是什麼？
剛好一千五百年到一千年之間
這樣有五百歲、五百歲
那麼這是指的說-如來滅後的一段時間
當然包括我們現在-離佛更遠
這個……五個五百歲
兩千五百年
那就不知道後到哪裡去
這諸佛出世我沉淪哪
那麼呢諸佛入滅我出世
所以說這個實在是很令人慚愧
那這個後五百歲當中
這濁惡世中
比丘、比丘尼
以及其他的在家居士
欲修大乘行的人
欲修大乘行者
欲修大乘行的人
那麼還有想要現身見-普賢菩薩色身的
你說見普賢菩薩色身幹什麼？
因為普賢菩薩有說
若有人修學《法華經》-真實用功
我將現身慰喻彼等
令他產生信心
慧思大師就是在墳墓堆裡-誦《法華經》
誦到普賢菩薩乘六牙白象以眾生
以他喜見
因緣喜見之身來現身
還跟他摩頂
安慰、讚歎、證明-授記他的悟境
他這一看到了之後呢
內心的清淨、無染、專注
以及這個法門當中的-完整的現前
他這一剎那-悟得法華三昧
所以證入初住的菩薩位
那麼呢
諸位你就可想而知-那破法身、見法性
所以他被摩頂的地方-因為很特別
那麼那個因緣啊
你要從生理來講
因為開悟之後
身上的氣血、氣脈-已經完全翻轉成為一個
不再是一個凡夫肉身的-這樣子一個狀態
所以他這是這頂上隆起
真的是頂上隆起
那不是故意的
是這樣
所以說普賢菩薩是有發願-讓你見到
見了佛菩薩
見了佛菩薩是應化身-不是劣應身
劣應身就是丈六比丘-那佛的相
那應化呢-這如夢幻影的
能夠讓你親身見到-別人看不到
當然也有人說-他什麼念佛感應啦看到
這個念佛感應的看到-是往生的契機
只要他正式好好的修
這個不是雜想、妄想的話
這固然是很好
可是這個誦《法華經》的-見普賢菩薩
那是要悟
那是要悟、有悟境
是這樣
所以說欲得
欲見普賢菩薩色身者
最後
及十方佛者
也能夠十方佛現前見到
這《觀普賢菩薩行法經》裡頭-有提到這樣
十方佛都要來讚歎、擁護
誦《法華經》、拜〈法華懺〉-的人
因為這能夠誦《法華經》-都是在末法非常難、非常難的
因為都會被誹謗
因為那是一佛乘的大經典
有了《法華經》-眾生就知道他能成佛
你說有《阿含經》-眾生還不知道他能成佛
他能成什麼佛他不知道
他也不敢承擔跟諸佛相同
是這樣
所以這是諸佛如來密而不宣的
於十方世界乃至名字不可得聞-何況得見、受持、讀誦
名字不可得聞
還能夠得見、受持-還能讀誦
那你現在就得見-又受持、又讀誦
所以你要拜
好好的研究〈法華三昧懺〉-那個《集註》
也好好的拜
有因緣
因緣到了好好拜〈法華三昧〉
所以說諸佛也擁護
你看多寶如來無量劫以前滅度
他仍然在多寶塔中
只要任何一處有佛講-《法華經》
他都從地涌出-住於虛空
擁護說《法華經》
並且為《法華經》作證明
所以能見十方諸佛
那麼如果自己呢-欲得六根清淨位
這是內凡
入佛境界
那就是已經住入聖人了
那麼就是圓初住-破無明、見法身
這是入佛境界
他還未成佛可是已經入佛境界
為什麼？
因為佛如十二月的-呃！不！十五的月亮
那你就是初一、初二的月亮
好歹月亮已經現前-現前
我們是連月亮-連夢都沒夢見
佛性在哪兒都不知道
他已經開始見佛性了
所以說是入佛境界了
這樣了解嗎？
我們一直在佛的境界當中-可是我們看不到他
我們當下理性的佛-沒有作用
這樣了解嗎？
那麼他呢
無明已破-分證法身現前
光分證法身
他這樣子的人-就能在他方世界示現作佛了
阿羅漢完全夢都夢不到他
不了解他的境界
這樣叫入佛境界
你看！一層比一層深哪
欲得聞十方諸佛所說-是一念之中悉能受持
當然他還要修學佛法
即便是這樣他還繼續修學佛法
由十方諸佛來教導
而且在一念之中都能受持
能夠廣學到這麼程度
其實這是你自性中的莊嚴法門
但是你不得力
你不是不得力-根本看不到
那麼到了能夠見法身了-他還要學
那麼這諸佛的無邊功德-他怎麼學得了呢？
這一念之間而能悉能受持
能這樣
這個是凡夫是完全沒機會的啦
這要證入法身
修入法身境界
四十二位法身
十信完-後位一結束進入初住
十住
信、住、行
十行、十迴向、十地
這總共有四十位
再加上等覺菩薩-四十一位
再加上妙覺菩薩
妙覺位才真正成佛
要分
要一直分斷這些無明
是這樣
要斷這一些
至於怎麼斷呢？
大乘圓教是一斷頓斷-當生成就
全斷
就像刀子切-切成四十二條
四十二片的那個什麼？
那個麵粉片兒一樣
一刀切下去都切-是都斷
圓悟這個大乘的圓頓法門
這是一刀切下都斷-頓斷
那麼那個別教菩薩是-一片拿起來旁邊切
一片拿起來旁邊切
分分斷
是這樣
所以這樣有不同
根機有差別
所以那凡夫連這個都沒摸到
連這個無明都沒摸到
我們就現前煩惱而已
固然也從無明而生-但是看不到無明
看不到甚深這些這種-根本的無明
菩薩才看得到
連阿羅漢都看不到根本無明
阿羅漢只看到見、思惑而已
塵沙惑見不到
根本無明也見不到
這樣
那我們當然就沒得弄了啊
可是我們有機緣聽大乘佛法
還是可以在教理當中圓解-然後圓修
你說真要圓證
末法恐怕不容易
可是圓解圓修
那麼以凡夫身-那就不能夠一念悉能受持
是的
至少在娑婆世界這真的這樣
你看這個常常我們在打電話-跟人家講那個
不要說講e-mail啦
我的e-mail是
千華寺e-mail是sa什麼……
他等一下就可以唸錯
電話中怎麼講-一定要講唱五分鐘
他才會把那短短的英文字-給唸對
這心躁動
是不是啊？
那麼你自己想想看
你自己-人家告訴你一個電話號碼
你是不是這樣看一看、唸一唸-你就記得起來？
不能
你光這樣就記不起來了
八個、九個號碼
十個號碼就記不上來
你還一念悉能受持
受持什麼啊？
受持你的顛倒妄想-倒是能受持
都不用人家教-自然能受持
對吧？
你看看夫妻吵架
你三年前罵我怎麼樣……
哇！三年前老帳-都還可以再調出來說
真的是那些煩惱-一念之間悉能受持
全部可以在吵架當中-就全翻出來
對吧？
所以這就眾生的因緣
所以凡夫是-沒辦法一念悉能受持
只有一種例外
到極樂世界去-那就悉能受持
就這個是例外
所以有人說
哎！在娑婆世界成佛快
成佛沒有早跟晚的問題
但是所謂娑婆世界成佛-看他站在些什麼位子上
他已經跑了五十米了
剩下的那個五十米-到達目的地當然很快
我們這個呢
不但還沒有在起跑點上-還minus（負數）
在起跑點之外另的一邊去
你說你要跑到目的地
一百米你要跑到那地方去-那多遠
唯有極樂世界同佛受用
所以皆以清旦到十方諸佛那裡-聽聞佛法
然後回來的時候還能夠-才用早齋
是因為這種速度
一念之間能至十方佛所-聽經聞法
那完全的清淨-由佛的功德加持
你就能專心一意
這又不一樣
然後比如我是一個-凡夫的出家人
今天你坐在那兒
你想想看如果今天那是換成-放一個錄音機在這裡播
你看你不睡翻了才怪
要不是我在一直瞪著……-這樣子你早就睡翻了
是不是啊？
那這也算少分的什麼？
不要講加持-就恐嚇你吧
你不要給我睡覺哦
那這樣就你就不要睡……-是不是？
電視機前面那就不同了
對不對？
他看著……-不好看了就把我轉台了
是不是這樣子啊？
他還管你咧
是不是？
所以說現前見佛啊
聽經聞法為什麼能夠-有大力量？
因為佛就在加持你啊
你本來聽不懂的
奇怪了！在他眼前-你就是聽得懂
你本來放不下
你只要見佛你就放下了
他都不要講什麼
你見到他那清淨相-你就放下了
你本來什麼出家拜託
我一日無肉令人瘦
是不是這樣子啊？
我哪裡可以出家吃素？
可是見了佛走過來啊
他兩腳一軟就跪了
佛陀我要出家
這樣
佛陀說善來比丘-鬚髮自脫、袈裟著身
就能這樣
所以說呢
這一念之中悉能受持
凡夫是很難的
可是你看佛法這麼廣大精深
你這短短的幾十年-你哪學得完
所以真的是想起來腳軟-是不是啊？
我說過
你連個十個號碼的數目、數字-你就背了老半天搞不定
對唄？
所以說尤其學清淨法-與我們不相應
凡夫都以煩惱相應
會錢什麼時候應該收？-收多少？（台語）
一分五釐你絕對不會弄錯-（台語）
但真正要記佛法-那記不來
像這種情況唯有往生極樂
但是拜〈法華三昧懺〉
能夠讓你向於這個目標而去
這些為什麼中間點……
因為文都很長
我們只是引那個意義而已
這是寫論文又不是在轉述
又不是在轉述那個內容對吧？
所以我們點……
意思不跑掉就可以了
最後還有一個
欲得與文殊師利、普賢等-諸大菩薩共為等侶
這有一點像在極樂世界說-與一切菩薩同為伴侶
對不對？
大乘經典就是這樣
為他的伴侶
你看那每次畫那個佛的變相圖
旁邊都有很多的眾生跟著
那些畫了半天-就是沒有我們自己在上面
對不對？
下次就是我們也擠上去
將來畫到我們了
欸！我在這兒啊
是不是？我們能擠得上去
那要怎麼樣呢
就是你一定要憶念他的法門
所以只要求往生-這一些都不難
不過在還沒有往生之前-你得努力
那麼就修〈法華三昧懺〉
共為等侶
為什麼共為等侶好？
因為你要知道人就是習性的
你一天到晚你周遭的人
家庭眷屬
公司行號裡頭的同事
左右鄰居
你想他們在想些什麼？-講些什麼？
想些什麼？
做些什麼？
通通是煩惱無明嘛-對不對？
然後呢這些煩惱無明-排山倒海而來啊
是不是這樣子啊？
是啊
電視、新聞、收音機-報紙、雜誌
乃至你都不聽、不看、-不想、不收
不行
去上班的時候-人家還是會跟你談
對不對？
七弄八弄這就是排山倒海來的
真真假假、虛虛實實的-這些煩惱性的知識在那裡熏
所以熏到後來你就覺得很凡夫
是不是？
好啦
我們的煩惱相就是被熏出來的
同樣的今天我們把它熏回去
那就是有強大的力量-幫周圍建立一個善的什麼？
修道的同參道友因緣
那就等侶
清淨的法侶
所以為什麼說出家修行-能夠道業能比較有把握
那就是因為大家都是有志一同-才來這修行的嘛
對不對？
出家人不是站在那裡-最近怎麼樣啊？
這個股票如何啊？
生意怎麼樣啊？
那出家人坐在那兒-不會談這個嘛
他不會跟你談這些嘛
哎呀！你兒子最近考試-可不可以啊？
我兒子、我女兒怎麼樣
那沒有出家人在
你看哪兩個出家人坐在那兒-是談那個的
是不是這樣子啊？
所以他們所談-固然不敢說句句是法語
但是終究是限說在-那一些事情上面
對不對？
就算說有通於世俗的話-那也有限
所以這就是等侶的好處
法侶的好處
所以共為等侶這樣
那麼這麼五濁
前面回到第一行來說
濁惡世啊
這濁惡世就是五濁
見濁、煩惱濁、眾生濁、-命濁、劫濁
這五濁惡世
這叫濁世
這命濁
但是我們那個命很短-對不對？
才知道要修行
就已經眼茫茫、齒搖晃
是吧？
那努力修行-它病就來
欸？很奇怪
那正在造業-又壯得跟牛一樣
是不是這樣啊？
蠻力造業
埋頭蠻幹一直造業
等到他修點行
唉呦！這兒酸、這兒痛
唉呦！感冒、頭痛啊
懷疑這裡是不是得了-什麼東西？
那一大堆事情來
就是這樣子
沒吃素沒事情-吃素全都是事情（台語）
是這樣
這就是業
它看你在那兒起顛倒
那閻羅王怎麼樣？（台語）
拿著牙籤剔牙縫-很安心（台語）
他看你開始修行了-他就要開始翻你的檔案
懂意思嗎？
這個傢伙造了這些業
不能讓他修得太愉快
先把他搞下來再說
他就開始弄你
派個小鬼什麼的啦-就出現了
所以修行就是這樣
那不修沒事-越修越有事
障礙就很大
是不是這樣子啊？
你要知道這是功德
很多東西你是放不下的
那你一修行-啊！病痛來了
才能繼續放下嘛
是這樣
所以這是一種修的反應
早報就早了-晚報晚了
你平常造業
你看那很強壯
你看那世間-越造業的越強壯
很奇怪
是不是這樣子啊？
然後好像都不用睡覺那樣
你要知道
這以前我們二、三十年前-黃俊雄早就說了（布袋戲）
早出來早死、慢出來慢死-太慢出來你就難過死（台語）
誰啊？藏鏡人（台語）
是不是啊？
那閻羅王是不是-像藏鏡人一樣啊？（台語）
是不是這樣子啊？
那你那業早出就早死
但是晚出雖然是晚死
可是越晚出越難死
因為業有增上廣大義
雖然你今天造業
他讓你繼續造……-你造啊……
那惡神、邪神他就樂於推動你
你最好趕快把業造滿了-把福報消盡
我好拉你到閻羅王那裡去
下油鍋、抱銅柱、抱火柱-入刀山
所以他當然安穩的支持你
你看啊！你看-你看那推銷員要推銷你買東西
推銷你買化妝品
那一定是這樣
哎呀！太太妳皮膚真好啊
要是再加上我這個那更好
哎呀！妳有點小眼袋
我這個另外這個這更好
如果妳的手再擦這個這個的話
他一定一直加強……
然後慢慢的讚美妳
慢慢的加強妳什麼？
這個妳就拿去用就對了-沒問題啦
哪裡會沒問題？
拿去用妳就用上了
妳就得跟他買
你看看！他要你買
要你浪費福報就是這樣子的
隨順你的意啊
有沒有你想想看？
所以以前那個要嫁你的人
那個要討妳做老婆的人
說沒有你他會死的
那一位你現在想一想-是不是叫做冤親債主？
你現在想一想-是不是冤親債主？
完全用一切順境來迷惑你
然後你就茫茫-這樣印章就蓋下去了（台語）
蓋下去-一生黏住了（台語）
是不是這樣子啊？
所以這也沒辦法啦-凡夫相就要這樣
也不要太難過啦
那麼現在聽經了-就趕快努力修就對了
這就是什麼呢？順境
這五濁惡世真是這樣
這劫濁
這命濁就這樣
命短暫然後有種種的煩惱性-又有種種的病
這就是命濁
什麼是濁劫呢？
什麼是濁劫？
剛好在一個不當的時代
動亂的時代就「劫」
「劫」是指一個時代
什麼劫……
你看增劫、減劫
尤其在減劫的時候-人心是越來越惡……
是這樣子的
那麼這是劫濁
再來煩惱濁
我們有煩惱這沒問題
問題是大家都有煩惱-這才是問題
你要知道
你一個人有煩惱
大家都專心用功
你煩惱起一起沒意思（台語）-是不是？
算了……沒有人跟你打對手
是不是？
問題現在大家都在那兒煩惱
有沒有？
你看那選舉的時候
那麼……這個以前什麼
哪一個什麼外來族、民族-統治我們
我們現在要反抗
本來你也沒事-活得好好的
這樣一聽聽
真的哦！好像是哦-好像這樣哦（台語）
他就熱起來……熱起來了
好像你也是受害者
你懂意思嗎？
根本從來你也沒感覺這件事情
但是被挑起
這煩惱性挑起了
覺得很真實
所以一堆煩惱濁在那兒-才是真正的濁
你光你一個人濁-那濁不起來
這現在是不是就煩惱濁？
你看全世界的那個什麼-政論節目啊
那講政治的那種政論節目
全世界就台灣密度最高
你到八點、到十點
不！七點到十點之間
你那台子轉不出去-你懂意思嗎？
到處就那些人在那裡怎麼樣？-搞政論節目
是這樣的
然後呢電視的那個新聞
新聞是綜藝化
你懂意思嗎？
新聞已經是變成娛樂化了
然後講那個什麼政治性的節目-都已經公然的漫罵站邊、選邊
這已經也沒辦法給一個-比較理性的思惟
理性的思惟都可能是煩惱
何況公然選邊-在那裡漫罵給老百姓聽
那老百姓呢
聽了很煩
不聽又癢癢的
是這樣
然後這煩惱濁
看到了沒有？
這煩惱濁
所以命濁、眾生濁
再來就眾生濁
什麼叫眾生濁？
眾生的福報低、煩惱重
貪心熾盛、不守戒律
通通在你周圍
你守戒律就變成呆子欸
這樣你懂意思嗎？
變呆子
變成愚癡的
在公司行號
這個私人公司還算好哦
有些在公家機關-從上黑到下
你不黑不行哦
不黑！不黑將來有事
你幹嘛？你要跳開來啊
你要去告狀啊
要黑大家一起黑
弄成這樣
那像這種情況-那就眾生濁
你不能獨善其身-你懂嗎？
你得要跟大家一起混-一起跑、一起惡
是這樣
那還有要不就是公司裡頭-效率不彰
大家都效率不彰-你在那邊蠻幹
你搞什麼啊！你
對不對？
當然啦
十一點鐘就要準備下班-出去吃飯
吃飯當然吃到兩點多回來-嘴巴抹一抹
是不是？
然後呢三點半的時候當然-還有個tea time（喝茶時間）
四點左右就應該要先下班
當然還不打卡
先去打打羽毛球鍛鍊一下身體
然後五點記得回來打個卡下班
請問你一天上班幾小時？
有些公家機關已經搞成這樣
我以前當兵就這樣了
你知道嗎？
可是你要自己-在那兒用功、坐櫃台
不行耶
趕快出來啊
打球啊
沒辦法
是不是這樣子啊？
那我們當兵還是被徵去的
也沒有領國家多少錢
這還算說得過去
是不是？
那你那有的還領終身俸的咧
唉呦！是不是啊？
可是人家都這樣-你能不這樣嗎？
所以眾生濁
眾生濁
見濁
那再來是見濁是不是？
知見混淆有沒有？
從世俗知見的顛倒、是非難分
到了那個選舉的時候-是什麼顛倒話都說得出來
教壞小孩子（台語）
一直到佛門裡頭的知見稠林-法說非法、非法說法
尤其是有電視公司出來之後
佛教的電視公司
我（日語）做台長-也實在是很慘
怎麼樣？
那電視公司要生存-就需要怎麼樣？
需要支持啊
需要支持啊
對不對？
需要那五個小孩支持啊
對不對？
以前說青仔叢（台語檳榔樹）-現在講五個小孩
不是四個-是五個
有一個隱藏在後面
那是很有涵意的-你要知道
四個站前面-第五個站後面隱藏著
這是很有涵意的
好了！OK！需要這個
那就有一些名不見經傳-也就罷了
那思想顛倒、行為有問題的-他就是來捐錢
然後也要來個時段
然後也沾個名聲
我跟誰一樣耶-也在電視公司講經哦
那因為我講經也要錢哪-所以你們再來捐款
他要拿這個來漂白
那講的呢
不用大腦想-用膝蓋想就知道了
顛倒講的很多
可是可憐的閱聽人
你們平常其他台都沒什麼好看
是不是這樣子啊？
現在好不容易-有個電視台可以看
有個佛教台可以看
某某佛教台
某某不一定啦
結果你一看了
很多是這個因緣來出現
講人情的
用錢買時段的
你也沒辦法分別他善惡的
是不是見濁？
是不是見濁？
真的是見濁
那你說不會啦-師父我不會去看
對！你不會去看
你能坐這裡聽經的人-大部分不會去看
不過對不起
你旁邊的人通通去看
最後你講出來佛法-一講出來
欸？大家都說-你在說什麼啊？
不對耶！不是這個道理
反而你錯你知道嗎？
你在講要持戒耶
男女不是不要共住嗎？
什麼！男女怎麼不可以共住-男女共住才好修行啊
大家都嘛這麼說的啊
對啊！旁邊人就附和
你覺得好像我不對（台語）
好像我錯了
你變成少眾
你變成不對的
你無法堅持你的看法了
所以見濁是這樣才可怕
懂嗎？
是惡法、不清淨的法
不莊嚴的法、不究竟的了義法-多了
搞到你後來你自己-你……開始懷疑你自己了
師父這樣講可能不對哦-（台語）
不然我去外面跟人家講-我都不對這樣（台語）
都講輸人（台語）
好！這才是見濁
那這個可怕吧-對不對？
所以電視大家都有啊
大家都能看哪
你完了
所以現在的居士很難為
他很難堅持個什麼
都被那些浮泛的道理所矇蔽
那真正有堅固傳統信仰的-堅持戒律、思想純正的
他也不說
因為他跟你一樣啊
一說出來就被人家罵啊
所以他也不說、你也不說
大家都擱在那兒-也兜不攏了
所以就完全被孤立
正法被孤立
可怕吧
是不是啊？
所以我就打算怎麼樣？
打算怎麼樣？
去找一個國外的什麼衛星-衛星播道
然後裡頭全部放我們選-自己選的法師
二十四小時給它播
反正也就是擺在那兒
二十四小時給它播
然後告訴居士們
你們一個月只要捐一佰塊
集腋成裘
是不是這樣子啊？
然後就能支付這種
自己成立一個頻道-地下頻道
只能用這種方法
用這種方式
那我去找長老什麼的-認識的
我們經過出家人親自
不用、不受什麼呢
不受這個……經營上的困擾
但是這個講是容易-做也不容易
為什麼？
因為常常呢
傳統的法師講經說法-他又很含蓄又不願意去錄影
然後好了
弄了半天你來源也有限
再來這個居士呢-也有一種什麼？
也有一種新鮮感會……
最後會delay 掉（擱置）-decay 掉（衰減）
會消減掉
最後會無疾而終
我也顧慮到這個問題
那麼所以說這樣情況-曾經跟長老們談
也跟心田長老談
他自己電視公司也知道說
經營上確實也都是要-很小心經營
所以這一些呢-都是牽涉到見濁的問題
所以你看看
見濁、煩惱濁、眾生濁、-命濁、劫濁
是不是五濁？
很糟糕的
那麼這樣子呢
所以要修大乘行的人
以下的就是他的目標-這一些的
這一些
共與普賢、文殊菩薩等-共為等侶等
這些意義在哪裡我都說了
最後還來欲得普現色身
你自己能夠修證到普現色身
什麼叫普現色身啊？
就是能在十方現你的身體-來度化眾生
這已經是初住以上-分證法身
這樣
還有乃至於一念之中-能夠入不思議一乘
你看只有一乘
也就一念現證什麼呢？-中道實相的意思
現證中道實相
這樣子
那麼我們這一節課先上到這裡
那麼下一堂課我們再繼續上
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛