佛衛電視台 主講：普獻法師 主題：佛遺三經--佛說四十二章經18 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 好我們接著一起念 下面的經文 佛言 沙門行道無如磨牛 身雖行道心道不行 心道若行何用行道 那麼這個地方就是說 解行一定要相應 了解跟實踐合一 解行相應解行並重 那麼我們的身心 是統一的 那麼如果是 我們只是注意 外表的形式的儀式的 而失了內容的話 失去了內涵的話 看起來是急急忙忙 身雖然是行道 但是這一個心控制不了 這個是沒有什麼多大的意義的 所以譬如 古代的人 用一個很大的石頭 然後做一個溝 用那個水泥 做一個溝 圓形的溝 然後那很大的石頭是圓形的 就放在這溝裡面 然後有一隻牛 拉著這圓形的石頭 當然中間有一個中心點 跟這個石頭結合在一起 會轉動 那麼這個牛就拉著這石頭轉 這麼轉 各位看過沒有 以前的米 它會讓它變的比較白一點 沒有機器 所以就用這個牛 我看過 我是在台北泰山的地方看過 他那個牛就是這樣子 整天這麼拉這麼轉 他只是一種本能的反應 那麼有人照顧 為什麼要有人照顧呢 人如果不照顧的話 牛會吃米 牠看到那個米 牠也知道那個很好 很有營養 牠吃米 肚子餓了他就吃米 所以還要有人在那邊看 那麼牛就繞著這個 中心的一個點就轉 走走走 走到那個米有點變成白了 然後就用人工 去篩 去篩選 把那個米糠篩下來 當然現在就用機器了 不用這個牛 也不用人這麼篩 完全用機器去處理 那你想想這個牛 他身體很壯 他很認真的 就是這麼單純的一個動作 就這麼一直走 繞著圈圈這麼走 可是他的內心是空空洞洞的 他走了多少時間 他還是不能悟道 這是一種譬喻知道嗎 那如果說我們 我們也裝出種種的儀式 也打坐也怎麼樣的行香 也怎麼樣的禮拜 可是內心讓它胡思亂想 有些人就是沈緬 在這胡思亂想當中 所有的欲望 所有不能實現的 就在白日夢當中去實現 即使你在念經你在拜佛 還是那一堆妄想的話 沒有意義了 知道嗎 尤其是在靜坐當中 靜坐當中 你如果老是讓我們的思路 去走老路子的話 你即使坐的再久沒有用 這是我深刻的體會 所以每當我們的思慮 我們的念頭 在回憶過去期盼未來的時侯呢 老是在過去未來飄蕩的時侯 你就會警覺說 我的心走老路子 就像那條牛 一直走那個毫無止盡的路在走 再怎麼走這個牛還是不能開悟 那如果我的心也是走老路子 過去未來過去未來 這麼飄盪的話 即使我們坐 一坐幾個小時 沒有用 不但沒有用 它會變成一種病態 有些人很喜歡這樣子 我就遇到這個信徒 我說你有沒有打坐 他說有啊 那真的很好的享受 很美的享受 我說什麼享受 好 想像我變成一個公主 白雪公主 然後找到一個白馬王子 如何如何 那真是痛快如也 非常痛快十分痛快 而且不花錢 做白日夢 他說這個是他唯一的享受 我說你這樣子的話不行 後來這個信徒自殺死掉了 受到種種挫折的時侯 自殺死掉了 所以修道修道 不要以為說 修道就修修修 修到迷糊去了 打坐念佛 他認為這樣時間過的很快 你知道嗎 在打妄想當中 時間過的很快 他認為這樣過日子很快 所以這個不對的 所以修行修行 是修改心念的行為 修改口語的行為 修改身體的行為 身口意三種行為 修正過來 三個同時一起修証過來 那才是真正的修行 修行 那如果說我單單修身 我也打坐我也禮佛 我也這樣誦經 我也這樣子的 可是這個心性沒有改的話 不太相應 不太想應 所以沙門行道無如磨牛 身雖行道心道不行 那這就沒有什麼多大的意義了 白費了 所以智者修心 愚者修身 心道若行何用行道 意思就是說 如果我們能夠正知正念 那隨時隨地所有一切 生理的動作 都是跟道相應 只要我們有正知正念的時侯 那麼心道若行何用行道 就是說真正的我們的心 跟道相應的時侯 雖然我們的動作 行住坐臥當中呢 也都是時時刻刻都是在道 所以禪宗有一句話叫什麼呢 行也禪坐也禪 語默動靜體安然 然後呢 十字街頭好參禪 就是說你這顆心 正知正念 念頭來了知道 念頭產生知道 念頭變化知道 念頭消滅知道 我們不可能把這個念頭壓制 不讓它有念頭 那不行 所以我們世間的人是這樣子 念頭來了 我們就跟隨念頭去做事情 起心動念來了 然後我們就按照 這個念頭的指示去做事 忙的不亦樂乎的 那麼這個不叫做修行 我們世間人有一句話叫什麼呢 叫隨著感覺走 隨著感覺走 你有什麼感覺 你有什麼感受 你有什麼心念 隨心所欲的你去做 你以為這樣很好 不見得 他還說什麼呢 這最合乎本性 事實上合乎本性 我們很多本性不對的 知道嗎 舉個例子來講 小孩子他的本性 他隨時都可以尿尿啊 尿在褲子裡面 他不是本性嗎 是不是 那我們做父母的訓練他 你要蹲在那個小馬桶前 是不是 然後他變成習慣了 習慣變成自然 他以後就不會尿尿在褲子裡面 這也是改變他的本性 那我們本性裡面 是有些錯誤的 不見得是正確的 知道嗎 肚子餓了就想吃 就大吃大喝 我們的本性是想吃到飽吃到漲 那我們是理性的動物 我們知道說吃七分飽 身體會健康 是不是我們馬上 就改正這個行為 這個行為改變以後 就變成習慣 說來慚愧 我到現在六十幾歲 我才把這個習慣才改掉 以前吃東西的話 非要吃到有點飽漲 才有吃的感覺 現在我發現這個不對 七分飽馬上結束 那過去還有一種習慣 不好的習慣 在寺廟裡面剩的菜很麻煩 廚房很麻煩很難處理對不對 你分一點你分一點 大家分一點 吃空空好年冬 所以大家就是 硬是把它吃光光的 這個行為好不好 不對 你吃到七分飽 你的本心本性是想 多吃一點 過猶不及 你只是在貪圖那種感覺 我發現我們吃東西 只是貪圖那種感覺而己 不是我們生理的須要 那是一種滿足欲望 不是滿足我們生理的需求 所以說我們老是 去滿足這個欲望的時侯 身體受到傷害 心理上也是受到這個傷害 所以如果我們說 我們很隨性 那是說 你把那些壞的習慣 壞的毛病 改掉以後 那種好的習慣好的習性 那你去隨性 那我說那個我贊成 知道嗎 比如說我們習慣 己經知道說 七分飽就好了 那變成習慣以後呢 你吃到再怎麼好吃的東西 你吃到七分飽的時侯 夠了 我的營養夠了 那我們要知道就是說 當我們吃到八分十分的時侯 太多的太大量的吃這去的時侯 對於我們的五臟六腑 是很大很大的傷害 很大的傷害 就不好了 所以這個談修行 控制我們自己的心念 保持正知正念 隨時隨地 那麼能夠自己的 心念起來的時侯知道 以智來導情 以智慧來引導我們的感情 以智慧來引導我們的行為 那就叫做修行 然後這個念頭來知道 念頭消滅知道 念頭變化也知道 要做到這樣子 念頭來知道 感受產生也知道 然後呢 這個行為 才跟著我們的正知正念行的話 那就叫修行了 就叫修行了 所以談到修行的話 我用三個字 叫做慢半拍 叫慢半拍知道嗎 就是說我們心念來的時侯 你不要馬上就 這個念頭來我們馬上就去做 不去思考他的好壞利弊 那你這個太急了 念頭來了我知道 然後我知道這個念頭好的 然後我按照這個好的方法去做 慢半拍這叫修行 也是說色受想行識 在我們的受去感受的時侯 然後色受想行 這個之間 我們把它分開 那就叫做修行 那我們一般人是說 感受一產生 馬上就直接的反應 這個反應 有的時侯是對 有的時侯是不對 那我們感受產生的當下一剎那 了了分明 然後我們採取正確的反應 那是修行的開始 是修道的開始 養成這個習慣 所以在佛經裡面 就叫做以智導情 用智慧來引導我們的感情 那我們一般人是什麼 感情衝動感情行事 就是情緒化的 那不好 應當是理智當中充滿了感情 感情當中充滿著理智 那麼這個水火相濟 這是我們修道的一個目標 不要說我一切都是隨性而行 起心動念馬上就做 莽莽撞撞的 這都沒有什麼好結果 所以說心道若行何用行道 意思就是說 如果是真正會修行的人 從這個根本處 心念的這種起心動念的地方 去下工夫的時侯 任何一種儀式 都是合乎道 如果你不從根本的起心動念處 去下工夫的話 即使有外在的形式 也沒有多大的受用 所以說心道若行何用行道 這個重視內心的根本 起心動念處來下工夫 才是最根本的 接著我們念下面的經文 佛言 夫為道者如牛負重 行深泥中 疲極不敢左右顧視 出離淤泥乃可蘇息 沙門當觀情欲 甚於淤泥 直心念道可免苦矣 我們這一個世界 叫做有情的世界 叫做欲界 然後呢脫離欲界 來到這個禪定的世界 就叫做色界 再更高深的 叫做無色界 這個就叫三界 就是我們生活的世界 就是情欲的世界 在所有的情欲當中 最重最重的 就是男女的情欲 透過眼耳鼻舌身意六根 那麼在我們的四周 隨時隨地 都會讓我們的心 去黏住的 都叫做欲 怎麼去形容呢 就像那個爛泥巴 爛泥巴 如果在這個爛泥巴當中的時侯 那是很危險的 很危險的 爛泥巴要爬起來真的很困難 尤其是像一隻牛 那這一隻牛 拉了很重很重的車 幾百公斤的這個負擔 然後走在這個有爛泥巴的地方 那個牛己經很累了 這個時侯牛很專心一意的 不敢東看看西看看的 就這樣專注的 一步一腳印 這麼直到出離淤泥乃可蘇息 這是一個譬喻 修道的一個心路歷程 在個人的經驗裡面 修道當中 最難克服的是什麼 五欲 財色名食睡 那請問財色名食睡 那一個最難克服的 睡 知道 睡覺是最難克服的 為什麼 因為睡覺不必二個三個四個人 不要 一個人就可以睡 第二個睡覺 我們不會感覺是罪惡 第三個睡覺不必花錢 躺下去地上也可以睡啊 你好睡的時侯 像我們當兵 墳墓我們也照樣睡 跟死人睡在一起都可以 當兵的時侯 真的是跟死人睡在一起都可以 因為墳墓 沒有地方睡就是睡墳墓 甚至手拉著手 一面走路還可以睡覺 我真的有經驗過這種情形 真的愛睏的時侯 走路也可以睡覺 真的有這回事 那在我的閉關的時侯 最難克服的一關 也是睡關 那這個睡眠來的時侯 真的是沒有辦法 所以我的經驗裡是這樣子 該睡還是要睡 晚上十一點以後 絕對是睡覺了 十點開始 就準備要好好的養息了 到十一點絕對是睡 三四點的時侯爬起來 養成這個習慣是最好的 如果是勉強去不睡的話 我的感覺是這樣子 曾經我為了克服這個睡眠 我試試看 不睡覺的情況會怎麼樣 晚上不睡覺 第二天眼睛發黑 這個地方是發黑 眼圈都是黑色的 然後頭暈暈的不能讀書 沒有辦法讀書 那麼我記得那個晚上 如果不睡覺的話 怎麼樣去克服它呢 就用站著走路 一直走一直走 走到最後還是想睡 那怎麼辦呢 冷水洗臉 冷水洗臉 那麼還是想睡 用這個手 指甲去掐這個眼皮 捏它 還是不行還是要睡 那只好走路 所以在這個一行三昧裡面 在九十天裡面 有一種修行的方法 它是用一個繩子 拉在那個柱子上面 一個圈圈 那一行三昧的時侯 他就是不坐不睡 就這麼走 一直走 走九十天 我有遇到這種人 真的他們意念很強 我沒有辦法 他再怎麼樣睡 他就是站著 拉著繩子一步一步的 那個一步那好像幾千斤 當你想睡的時侯 那個腳步 真的是提不起來 很重很重的 然後那個腳會腫起來 要克服那個腳腫起來 然後你繼續再走 走走走 這個腳腫起來 你繼續再走 它慢慢就會消退 就會消退 你這麼走這麼走 走九十天 不睡 當然他還是會想睡的時侯 你就站著打一個睏 馬上再走 就是不坐下來 叫做一行三昧 我沒有修過這個 我只是看過出家同道 他有修過這種 很難得的 沒有辦法 所以我認為 修道裡面 最難克服的欲望裡面 最難克服的就是財色名食睡 睡 第五個 它擺在第五個 就像那個刀 刀鋒還有這個刀背 刀背比較厚 刀鋒是尖尖的 它很利可以割東西的 但是這個背後這個地方 刀背卻是厚的 所以財色名食睡 容易斷的是財跟色 因為財跟色是涉及到別人 知道嗎 涉及到兩方面的事情 你要從別人的地方 把他的錢賺過來 那不這麼簡單 而且涉及到道德風俗法律什麼 男女的這個問題也是一樣 涉及到二個人的 名也是涉及到別人 是不是 名比較空洞 還好斷 最難斷的就是吃跟睡 知道嗎 吃你們會不會覺得罪惡 吃就吃嗎 每一個人都要吃 佛經裡面不是說 一切眾生依食而住 所以吃跟睡是最難斷的 但是我們就是懂得飲食之道 去節制它 睡也是如此 吃跟睡如果適度的去調合 對身體的健康有幫助 然後對修行也有幫助 所以在我們修道的過程當中 就像牛拉著很重的車子 在這個淤泥當中 又很累很累的 疲極不敢左右顧視 要一直到 出離淤泥乃可蘇息 要一直到遠離那個淤泥的時侯 這個牛它才喘一口氣 那麼我們修行人 自己要問自己 我們自己對這個財色名食睡 這個五欲 是不是了了呢 所以不要以為說 我修行有一點境界了 不錯我修到很高明了 那不對的 自己可以檢討 利用這個五欲 來檢討自己修行的 高明不高明 那如果是真的對這個五欲 不受影響不受牽掛 不受執著 不被它黏住的時侯呢 這個時侯你好睡 好好睡吧 好吃好睡的 沒有問題了 因為你己經清楚了 那個時侯你愛怎麼吃 愛怎麼睡 沒有關係了 其實那個時侯 你也不會想睡 知道嗎 也不會貪吃了 所以從佛經裡面可以看到 佛是斷了睡眠 知道嗎 佛己經沒有睡眠的欲望 前面那都不用講了 是最難斷最難斷的睡眠的欲望 都斷掉了 我們很難想像 說一個人不睡眠可以活著 很難想像 因為在睡覺當中 我們的意識是胡思亂想的 那我們在清醒中 是比較容易正確的思路 那麼佛斷了一切的執著 不被一切黏著的時侯呢 他沒有睡覺 這個很難想像 知道嗎 我們很難想像 假如說像有些人 他是抽煙的 你看 我們說 你身上有這個煙的味道很濃 你說我喜歡抽煙 這個煙這麼糟糕 他會說你不抽煙 你不知道抽煙的味道 這樣了解嗎 他會這麼講 所以我們有睡眠的人 我們會覺得說 沒有睡眠的人 那簡直是莫名奇妙 那麼曾經有些病態的人 我看報紙上有寫 一個教授 他好像幾個月都沒有睡覺 有沒有 結果他去檢查也身體沒有病 現在他好了 現在好了他也能睡了 而且記憶力增強了 這是很特殊的 這是非常非常特殊的 這個例子 所以他從來都可以不睡覺 可以這樣子的 但是我認為我們修道 不要以不睡覺為一個目標 知道嗎 我們適度的睡覺 比如說八個小時 我們把它減到七個小時 如果七個小時 如果再縮短 變成六個小時 那是不是你一天當中 你多活一個小時 有意義的一個小時 那很多出家人 我問他說 你一天休息幾個小時 大部分都是五個小時六個小時 那有一位法師他說四個小時 還有一位法師 他閉關三十年 那妙蓮老和尚 他說一天最少二個小時 要睡兩個小時就夠了 為什麼 沒有妄念 他沒有妄念 他在法喜當中 不會想吃不會想睡 那麼這個就是 我個人有這種體驗 讀書讀經讀到法喜充滿的時侯 不會想吃東西 也不會肚子餓 也不會想睡覺 叫做法喜 得到法喜的人 必定有這個現象 不吃不喝不睡 但是都是短暫的 都是短暫的 然後又念頭來的時侯 想吃想喝想睡了 又來了 所以這個法喜 不能始終保持 所以這個地方 就是讓我們了解說 在我們修道的當中的過程 有這個障礙 就是五欲 那我們要了解這個五欲 他是一個障道法 是一個障道法 所以沙門應當怎麼樣子的 當觀情欲甚於淤泥 就是財色名食睡這個五欲呢 比這個淤泥比這個爛泥巴 更嚴重 那直心念道可免苦矣 那如果我們只是 隨著我們的本性 想吃就吃想喝就喝 想睡就睡 禪宗不是說嗎 睏來眠飢來吃 不是這個意思哦 那我就學那個禪和子 睡了 要想睡就去睡想吃就吃 不行 還是要有節制 所以講到這個睡覺 以前我記得有特別講過了 如果我們一天到晚睡覺 會怎麼樣 不但會笨會中風 這是醫學上的報導 一個人如果每天睡覺 超過八個小時九個小時以上 你這個養成壞習慣的話 老年得中風的機會 非常非常的大 所以不要有事沒事就這麼睡 猛睡覺 這個不好 那麼據世界上科學上的研究 就是說 世界上長壽的人 他的睡覺的時間是七個小時 就是長壽健康的人 他的睡眠時間 不是我們一般講的八個小時 不是 是七個小時 這個值得我們注意 我們一般都說 七個小時睡覺七個小時工作 七個小時怎麼樣子 所以這個要稍微修正一下 這個地方講到說 沙門當觀情欲 甚於淤泥 直心念道可免苦矣 就不受這個五欲 來拘束我們的身心了 接著我們來看 下面這一段的經文 一起念好了 佛言 吾視王侯之位如過隙塵 視金玉之寶如瓦礫 視紈素之服如敝帛 視大千界如一訶子 視阿耨池水如塗足油 視方便門如化寶聚 視無上乘如夢金帛 視佛道如眼前華 視禪定如須彌柱 視涅槃如晝夕寤 視倒正如六龍舞 視平等地如一真地 視興化如四時木 那麼這個是四十二章經 的最後一章了 這是值得我們注意的一個 非常重要的一些思想 我們常常說 我們人生有許許多多的不平等 貧富貴賤 這個差距太大太大了 高低美醜這個差別太大太大了 在我們的心境裡面 我們看到的這個世界 是千差萬別 千差萬別 就在這些差別當中 我們產生了愛憎取捨 那麼這個五顏六色的世界 光怪陸離的世界 讓我們看的眼花瞭亂 為什麼呢 沒有智慧 所以我們被這個差別相迷惑了 被蒙騙了 我們受到這個 一切的境界左右了 弄的我們心性不安苦惱 這個叫什麼呢 叫眾生相 眾生的毛病 是這樣子的 所以佛陀他說 依我的觀點來看 一切一切事 平等平等如如平等 那麼怎麼樣是平等法呢 這個下面有許許多多的譬喻了 第一個 吾視王侯之位如過隙塵 各位有沒有這個經驗 我們早上一大早起來 光線從這個窗戶射進來 我們把房間的這個燈關掉 房間本來暗暗的 現在太陽出來了 我們把這個棉被甩一甩 折一下 你注意一下 是不是有那個塵埃 有沒有 就從那個光線的 從這個窗戶的空隙 射進來的時侯 我們看到那個塵埃 就這麼東飄西飄 有的時侯你會不敢呼吸 你有沒有這種感覺 這麼多的塵埃 好多好多的那種灰塵 是不是有些是一絲一絲的 成絲的 我們衣服的那個屑 你會覺得不得了 這麼多的東西吸進去 怎麼辦 沒關係 我們有這個鼻孔 有鼻毛 有這個鼻涕 把它黏住了 過濾了 所以對肺沒關係 那麼這個灰塵 在這個光線中飄動 它一飄 然後飄到那個地方 我們看不到了 就這樣一剎那 一陣風這麼一吹 那個塵埃飄走了 看不到了 又換一個 另外的這個灰塵飄過來 被這個光線一照 我們看到清清楚楚 這是形容到無常快速的遷變 那麼佛陀說 這種高官祿位 甚至當皇帝 那麼這個高官祿位呢 對我來講 就像這個過隙塵 因為佛陀以無常這個眼光來看 這一切都是暫時的一個 我們給它的一個假名 國王總統總理院長 什麼的 過一陣子大家也忘記他的名字 請問過去行政院長是誰 游錫? 那以前呢 再以前再以前呢 那請問以前財政部長是誰呢 對不對 所以你看看 多少過去的那種風雲人物 好像過眼煙塵 在我們現不回想起來 就像這個過隙塵 短暫的 所以有一句話怎麼講 上台看機會 下台看智慧 知道嗎 上台的話看機會 機會要看創造 時事創造英雄 有人把握這次機會的時侯 他風光一時 但是問題是 你下台的時侯 是不是能夠風風光光的下台 這是很大的學問 所以上台看機會 下台看智慧 請問各位 我們現在是不是上台啊 我們也是上台 我們前輩子的業力 我們自我選擇 我們選擇了投胎到人道 我們造了一些善業 所以這是機會 機會 然後有一天我們要離開世界 下台看什麼看智慧 知道嗎 我們要下台那一天的時侯 誰來幫助你 只有智慧幫助你 只有你的智慧 你這一生當中 你的善心善行 你的善言善語 你的智慧你的體悟 你的心性 是不是安定下來 你是不是對人生 體悟到了無常無我 空緣起如幻 如果有的話 然後我們這些事情 就不會害怕 坦然接受面對 那麼這個就沒有問題了 這個時侯呢 下台就看智慧 一個生一個死 都是我們自己去選擇 自己用智慧來去抉擇 痛苦快樂都是我們的選擇 都是我們的選擇 那麼佛陀視王侯之位如過隙塵 所以他不會把他的生命 來追求這個高官祿位 這個帝王 他選擇覺悟 這是他第一個 這個他的選擇 生命的定位 他定位在什麼呢 帶領眾生走向覺悟的生命 所以拋棄這個王位 這是第一個 第二個呢 視金玉之寶如瓦礫 這是講平等 對我們一般人講 金銀珠寶這是很寶貴的東西 那麼石頭那麼泥沙啦 瓦礫沒有價值 這個看怎麼說 在什麼地方了 有一個故事 讓各位提神的 眼皮會輕一點 知道嗎 它說做水災 這次美國做水災很嚴重 叫做卡翠娜 那個露易斯安娜洲大水災 前兩天泡在水裡很可憐 所以有一次水災 一個有錢人 就抱著黃金跑到樹上 那麼有一個農人 就抱著一袋蕃薯 知道嗎蕃薯 二個人爬在二顆樹上 那這二顆樹很靠近 很靠近 那這個水一直漲一直漲 這個農人悠哉悠哉的 他想再怎麼樣 我有一包蕃薯 一袋的蕃薯 我慢慢啃這個蕃薯的話 十天八天不會死 那麼這個有錢人他有黃金 他就說 我一塊黃金 換你一條蕃薯好不好 你說好不好 當然好啊 他就拿一個蕃薯 一顆蕃薯一塊黃金 他想我這一輩子沒有碰過黃金 非常重非常好 戴起來真舒服 那個有錢人 他看這個水位 還不會這麼快就退 他又拿一塊黃金 我再用一塊黃金 跟你換一塊好不好 好啊 這麼一塊黃金一塊蕃薯 一塊黃金一塊蕃薯 這個農人很高興 就把所有的蕃薯 去換那個黃金了 那麼那個有錢人 就把所有的黃金 交給他了 空空如也 就是變成一袋蕃薯了 知道嗎 這個時侯 這個水位不退了 那這個農人心裡就急了 他說 我現在二塊黃金 跟你換一條蕃薯 不要 三塊黃金跟你換一條蕃薯 不要就是不要 絕對不要 所有的 肚子餓的沒辦法 就說我所有的黃金還給你 你一條蕃薯給我 他說不行就是不行 所以在什麼時空當中 那一個東西最重要 那一個東西最寶貴 沒有一定 肚子餓的時侯蕃薯最重要 知道嗎 水退的時侯呢 黃金比蕃薯重要 你衣服破了 請問你衣服破了 你能用黃金去補嗎 不行 針線最重要 現在桌子不小心 把這個杯子的水倒在桌子上 不小心碰到 杯子倒了 這個時侯最重要的是抹布 是不是 趕快抹布把它擦一擦 所以從這樣看 一切萬物 都有它的作用 在不同的時空當中 有些在那個時空當中 它顯出非常非常重要的作用 這時是它最寶貴的 所以從作用來看的話 萬物是平等的 這一個碳坑出事的時侯 最寶貴的是空氣 是不是 再多的金銀珠寶 對他來講 挖煤礦的人 他最重要的是要有空氣 最重要的 所以佛陀說 視金玉之寶如瓦礫 一切一切都是平等的 再看視紈素之服如敝帛 這裡講到我們世間的人 著重這個外表服裝裝飾 所以視紈素之服如敝帛 這個高貴莊嚴漂亮的衣服 在他們看起來 跟一個即將丟掉的 破布是一樣的 平等的 平等一如 視大千界如一訶子 這是大小平等 在我們不平等的心境裡面 有大小的差別 但在佛來看 什麼大什麼是小 都是平等一如的 大千世界像一個樹的種子 訶子 很小很小的 這是大小平等 在聖者的心境裡面 沒有什麼大小的差別 沒有 然後呢 視阿耨池水如塗足油 阿耨池水就是 聽說這阿耨池水 流出來的水 吃了會長命百壽 但是以聖者來看 它跟那個塗腳的油 因為印度很熱 腳會裂開 所以他們印度人 有供養出家人那個油 去塗這個腳 讓它不會裂 那塗腳的油 看起來就是不很貴的 所以他說阿耨池水 一般人以為這是長命百歲的水 吃了會開智慧的水 但是在佛陀來看 他跟塗足油差不了多少 這是貴賤平等 然後視方便門如化寶聚 我們種種的方便法門 就是暫時的運用 不要把它當作是一個根本的 佛法 就像是變化的一個寶物 不實在的 視無上乘如夢金帛 金帛的意思 我們晚上做夢 夢到的這個金條 不要說晚上 白天也可以看到 如果貧血的人怎麼樣子 蹲下去站起來 會怎麼樣子 站起來 滿天是金條要抓沒半條 是不是 做夢也可以這樣夢到黃金的 我曾經夢到黃金 但是我夢到黃金是寫 南無大方廣佛華嚴經 南無華嚴海會佛菩薩 十八個字 我夢到這個東西 不是我們一塊一塊的黃金 是看到空中有十八個字 南無大方廣佛華嚴經 南無華嚴海會佛菩薩 有這個東西 那麼有一個牧師 夢到黃金 這個黃金寫什麼呢 寫buddha Buddha去問人家 這個是佛陀 後來他出家 這是在非州 在非州有這麼一個故事 視無上乘如夢金帛 視佛道如眼前華 好我們說修佛道 修佛道 其實這個佛道 這是一個方便 一個方便 跟那個眼前花是一樣的 視禪定如須彌柱 視涅槃如晝夕寤 那麼這個是講到這個 我們一般以為是 迷跟悟是差別的 但是在佛的境界裡面 迷也是不可得 悟也是不可得 所以迷悟都是不可得 視倒正如六龍舞 六條龍在舞的時侯 眼花瞭亂的 但是我們看到的 世界的一切一切 就像這六龍舞 沒有根本實在的 然後呢 視平等地如一真地 視興化如四時木 那就是說 在聖者的心境裡面 一切都是平等一如 那麼沒有差別 所以他沒有什麼愛憎取捨 他時時就是住在這個覺性當中 這個是聖者的境界 解脫的境界是這個樣子的 平等的光明的喜悅的自在 這是聖者的境界 也就是說 我們所追求的一個境界 這個境界 就在現實人生當中實現 所以諸大比丘聞佛所說 就歡喜奉行 最重要的是 最後一個字 歡喜奉行這個行 所以修學佛法 不是哲學的語言的 哲理的探討 而是生命的實踐 這是我們講到四十二章經的 做為一個參考 那麼下一次的演講題目 就是八大人覺經 這部經非常短 但是非常的精要 很值得我們探討的一部經 現在我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無當來下生彌勒尊佛 阿彌陀佛