佛衛電視台

主講：普獻法師
主題：佛遺三經--佛說四十二章經15

佛說四十二章經第十五集
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
我們接著看第七張最下面的
一起念好了
沙門夜誦迦葉佛遺教經
其聲悲緊-思悔欲退
佛問之曰
汝昔在家-曾為何業
對曰-愛彈琴
佛言-弦緩如何
對曰-不鳴矣
弦急如何
對曰-聲緩矣
急緩得中如何
對曰-諸音普矣
佛言-沙門學道亦然
心若調適-道可得矣
於道若暴-暴即身疲
其身若疲-意即生惱
意若生惱-行即退矣
其行既退-罪必加矣
但清淨安樂-道不失矣
這是講到-修學佛法的一種態度
修學佛法的態度-不急不緩細水常流
所以經文是說-一個出家修道的人
自己心裡很急-想怎麼老是不能得到開悟
不能明心見性-見性成佛呢
我這麼認真的誦經拜佛
就是不能得道
所以晚上就誦-迦葉佛的遺教經了
其聲悲緊-思悔欲退
就是老是覺得自己業障深重
生命有限
那麼此生不能開悟-怎麼辦呢
那麼既然出家-受到信徒的布施
所以想想還是-回家吃自己的老本     
自己耕種自己賺錢-自己吃
不要去吃信徒的這些布施
所以就想還俗了
想要離開佛門-好好去謀生了
那麼這個時候
佛有神通-他就知道這件事情了
問他說
那麼你以前在家裡做什麼
以前我就是彈琴-音樂家
那麼佛就問了
他說這個弦吉他也好-小提琴也好
那個弦如果是沒有調緊-鬆垮垮的
弦緩如何呢
對曰-不鳴矣
聲音很難聽
弦急如何呢
對曰-聲緩矣
拉得太緊-這個聲音太尖銳了
也不好聽
所以佛就說
那急緩得中如何呢
諸音普矣
那麼把這個弦調得剛好
不是很緊也不是很鬆的
那麼彈起來-聲音就好了
所以佛就說了-沙門學道也是如此
心若調適-道可得矣
意思我們修學佛道的人
身安而道隆
太急太精進了也不好-懈怠了放逸了也不對
就像那個弦-調得太緊調得太鬆
彈出來的聲音-就是不對勁
過去我們見到佛門裡面
有好多出家同道
有時候我們中午會打瞌睡-休息一下子
他說唉呀時間不多了-趕快用功啊
中午也不睡覺
也不穿鞋子
整天袈裟都穿著-誦經拜佛誦經拜佛
非常用功
幾年下來以後-離開佛門了
這很奇怪的事情-知道嗎
那麼準時睡覺-準時用功的人
看起來是懶懶散散的
在佛門中還能待下來了
最近在馬來西亞的時候
也見到一個出家人
閉關用功修行了
那麼他讀到經典裡面-燃指供佛
燃臂供佛知道吧
那麼這個出家人
他就手把它綁起來
用線用繩子-這樣子綁起來
纏著這個手
這個手指把它綁得緊緊的
綁得緊緊以後-血液不通過
不是發黑了嗎
那發黑以後
然後再用棉線去沾那個油-把它纏起來
他想我這一生當中-一定要得道
他就把這個手
在佛的面前這麼燒
你看用功不用功啊
很用功喔-知道吧
你一隻手這樣燒的話
我問他說痛不痛-他說不痛
因為繩子在我們-掛戒指的地方
有沒有
把它綁得緊緊的以後呢
最後整個發麻了-發黑了
他就燒
他說痛還是會痛-但是可以忍耐得過去
就這麼一個手指頭-燒掉了
用功不用功啊-很用功
那麼這個時候
就感動了許許多多的信徒-怎麼樣
供養
哇-這個師父不得了了
他閉關修行了
把這個手指都把它燒掉了-來供佛
後來我又到馬來西亞的時候
我想他這麼用功
一定是明心見性了吧
結果一問他的師兄弟
說沒有啊
供養多了以後-結婚去了
知道吧
所以修道修道-你太勇猛精進的時候
精進心容易發-持久心不容易持
就這麼退下來了
你勇猛精進
你以為說燃指供佛以後-你就會明心見性
這是對因果的不了解
明心見性-不是說你燒一個臂
燃指來供佛
從經典上有這一句話說
燃臂來供佛
燃身供佛-那法華經裡面有這個
我去研究-它的意思不是這個意思
它這個燃身供佛-燃指供佛
意思是說-我們為了眾生為了佛教
為了我們自己的道業-要好好的精進用功
捨生命來為佛教來為眾生-好好的去修道
而不是說把這個身體燒一燒-真的供佛
那所有成佛的人-不是都缺手缺腳了嗎
對不對
那你一定要燃指
燃一根手指-燃一隻手臂
那成了佛-不是變成沒有手臂了嗎
是不是這樣子
這是誤解經文的道理
現在我們信徒們受戒的時候
都會燃什麼
菩薩戒都會這個地方-燒戒疤
這個是外道行-知道吧
這個不是我們佛教的
外道才有這種情形
所以他們在苗栗-他們傳菩薩戒的時候
他們就請我去幫他們燒戒疤
我說我才不這麼殘忍咧
如果燒了這個戒疤-你就會成道
那我幫你燒
可是這麼多人燒
我看沒有一個成道的
反而沒有燒的人-他還很有道心
知道吧
那我們中國出家人
燒這個頭-這個地方叫戒疤
真正講起來
佛在世-沒有這個事情
後代的人-才設出這些方法
考驗考驗你的道心
我認為這個沒有意義
沒有意義的
我們一天當中規定的時間-起來打坐用功修行
規定的時間吃飯-規定的時間工作
規定的時間研究-規定的時間就好好睡覺
那麼這樣子精進的話-比較不會退轉
剛才我講過
我曾經為了對付睡覺-我就不睡覺
結果不行
那麼幾天不睡覺以後
這個眼圈發黑-就整個黑掉了
發黑掉的時候
整個人走路的時候-就搖搖晃晃
好像那個喝醉酒的樣子-很危險
然後一打坐的時候就睡
後來就睡了一天-才把它補回來
那我覺得這樣子-很沒有意義
從此我就不做這種-愚癡的行為了
時間到就睡
三四點鐘起來
那麼中午的話
稍微靠一下-休息一下
半個小時-養神一下
差不多半個小時就夠了
然後照時間就是-打坐看書
身安道隆
身不安的話-心也不安
所以你看釋迦牟尼佛
他曾經修練苦行-餓到皮包骨
然後跳到河裡面-去洗澡的時候
爬不起來-差點水淹死掉
後來這個牧羊女去供養他-喝了那些羊奶還是什麼的
他有精神以後-然後再回去菩提樹下悟道
所以這證明我們一個人-要合理的吃合理的睡
適度的-那麼對修道是有幫助的
那麼要請問各位
我們睡覺的時間-幾個小時最好
八個小時-六個小時
折衷好了
真正講七個小時最好
這是世界上-很多醫學家研究的哦
長壽的人是睡七個小時
一個人如果一天睡八個小時-九個小時
中風的機會很多-知道吧
如果睡五個小時六個小時-太少的話也不行
那研究結果是-睡七個小時為最好
那如果出家人-大概六個小時就夠了
六個小時就非常夠了
那麼這個是講到說-我們信佛學佛的人
身體的調適很重要
生理如果是沒有調好
用功不得法-太過勇猛精進
那這個得到的不好-得不償失
在新加坡
去新加坡弘法的時候
就碰到他們有個寺廟
他們每個月有一次
每個月有一次做什麼呢-整個晚上不睡覺
我就問那個計程車司機
我說你昨天晚上-去參加以後怎麼樣子呢
有沒有斷煩惱
他說沒有啊
就整個晚上不睡覺-就唸佛唸一個晚上
我說那你第二天精神怎麼樣-他說精神不濟
沒辦法-第二天睡一整天才補回來
第二天反而不能唸佛
所以整個晚上唸佛-好不好
也是不好
不管你怎麼樣
就是說我們適度的時間-該睡你就睡
晚上十點十一點十二點-一點兩點
這個叫做中夜-就是我們睡覺的時間
這個時間你睡的話-你肝臟就調好了
肝臟調好的話-得到休息的時候
五臟六腑就平安
五臟六腑平安的話-精神來了才能夠修道
所以這個是講到我們的修道
它有一個不急不緩-適度的
身安才能夠道隆
所以心若調適-道可得矣
於道若暴-暴即身疲
就是說你勇猛精進-不休息
不吃不喝不睡-最後身體疲勞了
這個身一疲的時候呢-意即生惱
你的心起煩惱了
煩惱心一來的時候呢
你所修行的一切的功德-整個就退光光了
就退光了
那麼其行既退-罪必加矣
因為你的煩惱就來了
但清淨安樂-道不失矣
這個是談到修道的話
要急緩適中
這是在我們的修道過程當中
要注意的事項
我們唸下一段經文好了
佛言-如人鍛鐵
去滓成器-器即精好
學道之人
去心垢染-行即清淨矣
這個是講到好像鍊鋼鐵
這個鐵去燒-燒了以後呢還要去敲打
你看那個鐵店的人有沒有
把那個鐵燒得紅紅的-然後打
打了還泡到水裡面
又燒紅了-又要水裡面
這麼鍊鍊-千錘百鍊
目的做什麼呢
把裡面的渣滓-去掉它
不要的不好的成份-去掉以後呢
那麼這個鐵就變成鋼了
就變成好的東西了
器即精好
學道的人也是如此
我們內心裡面-有許許多多的煩惱
什麼煩惱呢-貪瞋癡的煩惱
那貪瞋癡我們不容易了解
舉個例子來講吧
早上一起來-起了無明念頭
一想到唉呀-嫁這個丈夫
不會賺錢-賺的錢這麼少
什麼東西都要省吃儉用-越想越氣
怎麼這麼倒楣-找到這種人嫁
這個叫什麼-叫無明
那起了無明以後呢
這個事情就麻煩了
口氣也不對了
飯煮好了
睡得像死豬一樣
煮飯給你吃-還要叫你起床
你越想越氣-瞋恨心又來了
一想到那些蘿蔔頭
今天要交學費-明天要交學費
唉想到這些孩子-一肚子氣
一個個把他踹起來-孩子也不高興
丈夫也不高興-因為妳口氣不佳
這是什麼-貪瞋
瞋恨心來了-知道吧
然後心裡想-你為什麼不多賺點錢
要不然-就去簽什麼大家樂
貪心一起-這個賺錢就快了
結果賭光光了
貪瞋癡來了-是不是
所以這個就是
我們每一個人內心裡面-因為有這個貪瞋癡的種子
就造成了個人的不安-然後造成家裡的不安
家庭社會就是這樣子-就是這麼來
我們每一個人內心深處-有這個貪瞋癡的種子
我們就像鍊鋼鐵一樣子的-去千錘百鍊
去加般若的火燒
禪定的功夫去過濾
過濾這些貪瞋癡的種子
然後用般若的火
去燒掉我們貪瞋癡的種子-執著的種子
這樣子的話-去心垢染行即清淨矣
那麼這樣子-你就身心安定下來了
這個過程講來講去-還是回到我們的原點
第一個就是持戒-不去做傷人傷己的行為
不去講傷人傷己的壞話
那麼從自己的口語-自己的行為當中去約束自己
有了這種戒的基礎-觀察自己的呼吸
然後觀察自己的呼吸
心慢慢就能夠定下來
然後再去觀察-我們的內心以及感受
這樣子我們內心的雜念-就慢慢的去掉
所以在阿含經裡面-雜阿含第二十四卷裡面
就有談到這個修學的次第
說當先淨其見
直其見
具足三業
然後修四念處
這就是怎麼樣的去-修行的一個次第
值得我們注意的
所以我們修學佛法不是說
一下子喔我要打坐入定-然後明心見性
不是這樣子的
所以阿含經裡面講說-一定要先
淨其見
直其見
具有正確的觀念-正知正見
因果業報緣起
所以一定要先淨其見
那麼自己的身口意-在戒律的範圍內有一個規範
不要去從事-傷害別人身心的行為
不要有粗暴的行為
不要有很低級的口語
先淨其見-然後呢直其見
有正確的觀念
明白是非因果事理業報-直其見
然後身口意三業清淨了
你才去修定
才能夠去去除我們內心裡面-的貪瞋癡的種子
當我們內心裡面-貪瞋癡的種子斷掉以後
那麼身心自在了-生死了了
煩惱解脫了
所以它有學道的次第-是這樣子的
不是像我們一般人
唉呀修道馬上就要打坐-打坐入定
入定有神通-神通搞不好就變神經
那就很麻煩了
所以有些人以前來找我
他說師父你告訴我修道-怎麼樣修修了會有神通
我說不行-神通搞不好變神經
不好
應該要先三皈五戒-讀讀書讀讀經
然後去研究-了解該了解的是什麼
因果業報眼前的現象
了解身心的這種現象
身心交互的這種情形
然後一步一步的來
所以這是講到阿含經裡面-我們修道的次第是這樣子的
所以修道講難很難-講容易就這麼簡單
一開始三皈五戒-接著看一些佛門的入門的書
像成佛之道-學佛三要這些書都可以看
然後自己每天背背這些經-像四十二章經八大人覺經
心經-這些都要背一背
這次到德國去的話-那些信徒要皈依的話
要先背金剛經-吃素一百天
金剛經會背再皈依
我們本來想要難倒他的
結果他們真的這麼做了
所以不得不去為他們授皈依
去收成績啊-知道嗎
叫他們背給我聽聽看
哎-真的背哦
剛才那位大德
他問我說-我們到德國情形怎麼樣
因為我們這些信徒-她們大部份都是嫁給德國人
所以我們要去-我們就想
如果單單在中國人的範圍內-去弘法沒有什麼多大意思
反正有其他團體可以
所以我們要求就是說
能夠直接對外國的學校團體-做一些弘法的工作
那麼因為外國人-他們接觸佛教的機會不多
所以要講很深的道理嘛-我們也沒辦法
所以我就講一些-比較淺顯的比較實用的
因為外國人他比較著重實用
馬上能夠感受得到-身心馬上得到受用的
所以我就告訴他們-怎麼樣的去靜坐
怎麼樣的去注意呼吸-怎麼樣的安住自己的身心
那麼效果非常好
所以這次到他們那邊-就是好幾所高中
高中生畢了業要考大學-要選擇事業或是怎麼樣子的
內心裡面有一些緊張
所以我就是到他們幾所高中
因為我的德文不行
所以我就用簡單的-英文跟他們談一談
告訴他們怎麼樣注意呼吸
怎麼樣靜坐-結果效果很好
校長他說-他們就按照我這個方法
下課十分鐘的時候-就讓他們靜坐五分鐘
結果他們說效果很好
內心容易寧靜下來
這個是在國外的情形
因為外國人他注重實踐
當下他產生效果-他會信受奉行
你跟他講什麼天堂啦-地獄啦
三世因果業報輪回啦
這些看不到-摸不著的事情
他們很難接受
所以我就反其道而行
讓他們去了解這種-身心的交互的情形
生理影響心理-心理影響生理
那怎麼樣讓這個身心-能夠穩定下來
最簡單的一個方法-最實用的方法
不是念佛持咒
不是叫你信仰天堂地獄
直接就注意呼吸
然後注意呼吸以後
慢慢慢慢心靜下來了
然後產生一些生理上的變化
這些生理上的變化-怎麼去對付它
怎麼去調適它
這個是在國外-用實用的方法讓他們去受用
讓他們去信受奉行
這個是對國外的一些信徒-直接去讓他們去品嚐靜坐的味道
當然也有華僑界-他們這個聚會
像在慕尼黑-漢堡
我們都有去另外做-對華僑界的一個演講
那麼這次最主要-就是到德國的北部
從漢堡到哈根到了這個
有一個地方叫-多吃豆腐的地方
有一個地方叫-DUSSEK-DORF知道嗎
我不曉得怎麼翻-我就把它翻成多吃豆腐
他們也聽得懂
還有那個什麼
還有什麼一個地方叫什麼
三河會流一個地方
那麼得到他們的反應非常好
希望有機會再去
這個是從北部到中部-然後到南部
從北到南
然後再回到阿姆斯特丹
再轉回來
這個是在德國-簡單的跟各位報告一下
因為剛才有信徒-問起德國的情形
因為德國人是希望快速的
太深的理由-他們很難接受
那麼我在高中裡面-跟他們講到一個
因為是剛好愛因斯坦的-六十週年紀念
那愛因斯坦他是德國人
德國猶太人
後來他到美國去
我把它改了公式
他們覺得蠻好的
在台灣101-不是有打出了信號嗎
叫做E=MC的平方
有沒有
E是Energy
M是物質質量
C是光速-光速的平方
能量等於-質量乘以光速的平方
我在他們黑板上-我就把它改成一個公式
我說這個公式可以改成
P=MC2
知道吧
P是什麼
P就是Peaceful mind-寧靜的心
還有P可以代表-Peaceful world詳和的世界
詳和的心境-Peaceful mind
詳和的世界-Peaceful world
等於什麼
M是等於什麼mankind 
是人類-不是物質
是人類mankind
乘以什麼
C是Compassion 
Compassion 是慈悲
平方是互相對待
所以Peaceful mind-Peaceful world
mankind
multiple for compassions
這樣了解吧
M是mankind
C是Compassion
結果這個公式在他們那邊-現在在流傳
知道吧-他們變成喜歡這個公式
後來我要走的時候
我就送他們兩句話
人生不外方向跟方法
方向對方法對-一定會有成果
那人生的方向是什麼呢
找到自己有能力-自己有專長的事情去做
然後把事情做好
所以我要走的時候-我就送他們兩句話
也要他們背-他們都會背了
第一個Do the right things. -就是去做你的專長的事情
不要去做那些-你不專長的事情
專業的事情-Do the right things.
然後呢Do things right.
知道吧-把事情做好
Do things right.-大家一起念
Do the right things.-Do things right.
找到一個方向
Do your best-好好做它把它做好
我們一個人找到自己的專長-自己的嗜好
這個專業-去好好的認真的去做
最後會有成就的
這是我要他們背的
我也要求各位把它背一背-好不好
怎麼背啊
P=MC2
M是代表什麼mankind
C是什麼Compassion-慈悲知道嗎
Peaceful mind. Peaceful world.
mankind multiple compassions
然後
Do the right things -and do things right.
那麼這個就是-我送給他們的一些公式
他們都背得很熟
希望大家背一背
這是大致來說-在德國的情形是這樣子
因為我們去的時候-是七月份去的
那七月份的時候-是鳥語花香
知道吧-樹木非常的青翠
非常漂亮的季節
所以我們沒有遇到雪
也沒有什麼暴風暴雨的
就是像春天的樣子
春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭
便是人間好時節
我們七月的時候-剛好碰到的好時節
這樣順順利利的去了一個月
當然這些會背金剛經
吃素會背金剛經的-全部都歸依了
在台灣你們都很便宜哦
不會背也皈依了
在德國要皈依-沒有這麼簡單
這是順便跟各位報告的
那麼這個談到就是說-我們為什麼這麼嚴格的要求
因為真的是-跑一趟德國不簡單
坐飛機十六七個小時
然後到德國
我們先到阿姆斯特丹
還要轉飛機到漢堡
一路這麼開車開車
到那個什麼-哈根
然後到那個什麼DUSSEL-DORF
還有
然後到Passau
這一趟開車-一開車就七八個小時
很累-很累
不過還好我這老骨頭-還撐得下去
這是簡單的跟各位報告-德國之行
就是結一個法緣
我們來唸下面的經文-比較重要
剛才講的那不重要
現在這個重要一點
佛言
人離惡道-得為人難
既得為人-去女即男難
既得為男-六根完具難
六根既具-生中國難
既生中國-值佛世難
既值佛世-遇道者難
既得遇道-興信心難
既興信心-發菩提心難
既發菩提心-無修無證難
這個一個關卡一個關卡
越來越難-越來越難
第一個關卡是什麼
人離惡道-得為人難
這個是在阿含經裡面說什麼呢
人身難得
得到人身-這個真的是非常非常的難得
你會說不可能吧
現在世界上-到處都是人擠人哎
現在人口多少
六十幾億-六十三億還是六十五億了
現在大概是六十五億了-是不是
已經六十五億的人-怎麼會得到人身難呢
這是佛經上告訴我們-生命的出現
胎生卵生濕生化生-有色無色
有想無想-非有想非無想
單單失去人身-投生在這個畜生道的
畜生道有分飛禽走獸
飛禽走獸又有分-海裡的陸裡的泥土的
那人才六十幾億
那你看我們海裡面的有多少
泥巴裡面的有多少
空中飛的有多少
樹林裡面的有多少
所以真正得到人身的不多
所以佛經裡面怎麼形容呢
釋迦牟尼佛問弟子
我的指甲裡面的泥巴多-還是大地的泥巴多
釋迦牟尼佛的弟子說
當然是大地的泥巴多啊
釋迦牟尼佛說
得到人身就像-我的指甲裡面的泥巴這麼少
所以你看我們這個世界上-的這個陸地跟海
這個海佔了三分之二-陸地才佔三分之一哦
你看海裡有多少的畜生
大魚小魚蝦-那些就不得了了
飛禽走獸
所以得到人身是很難很難的
這個地方說人離惡道-得為人難
這一關我們都過了-是不是
第二關是什麼
既得為人-去女即男難
這個好像有一點歧視的味道-有沒有
好像做女人不好
這是一個比較-知道吧
因為女性的話-她有那個很麻煩就是說
就是會生育-生男育女的責任
然後她生理的結構-造成她膽小
力氣比較小
她需要依賴-依賴的心比較強
所以說能夠得到男身的話-比較佔便宜
但是話又說回來
我們講到女跟男
這只是一個形容詞
只是一個形容詞
有些人雖然是有男人的生理
但是他的心理還是女人的
所以我認為這是一個形容詞
而不是生理上的差別
假如說一個人心理上很依賴
很依賴人的很怯弱的-依賴性很強的人
我們說喔-這是女人
知道吧
那麼如果-這個人很獨立
能夠獨立思考-有這個獨立的個性
那麼這個人-我們說他是男性
所以我們這個地方-不要以生理上來去區別
知道吧
那你說那個去女即男難
那你看那個乞丐-當乞丐窮得要死的
是一個男的
那有些女的富富貴貴的
那請問你要作那個女的-富富貴貴
還是當一個窮乞丐好
一個窮漢好
各位你想當窮漢
還是當一個富富貴貴的-貴婦人好
當然當貴婦人好啊-是不是
所以這是福報的問題
所以我認為它這個地方-還是講心理上的問題
心理上的問題
也不是說你當男的-你就會很快成佛
當女的就不能成佛
佛經裡面有這麼一句話-男女平等
你看看八歲的龍女
七歲-妙慧童女經
七歲八歲她成佛的-還是一樣有
童女經-妙慧童女經的妙慧童女
還有一個八歲的龍女-成佛成道的這個情形
所以我們這個地方講-女跟男
我們不要以生理-來分別男與女
而是以他的個性
很能夠獨立-很能夠勇於去解決問題
面對問題不怯弱
有這種個性的人的話-我們說是男性
接著第三關是什麼
既得為男-六根完具難
不管你是得男的女的也好
這一關也很重要
六根-六根是什麼呢
眼耳鼻舌身意-六根
眼睛能看耳朵能聽
鼻子能夠聞到香臭
然後舌頭能夠吃到味道
酸甜苦辣馬上吃到-感覺很敏銳的
眼耳鼻舌身-身根
然後眼耳鼻舌身意
身是包括你的手腳
你的頭-這個叫身根
眼耳鼻舌是附在我們身根的
還有這個最重要的什麼-意根
意根就是什麼呢-就是頭腦清醒
正常的人-能夠正常的去思惟
是非善惡都能夠清清楚楚
那如果是說我們六根當中
眼耳鼻舌身都好的
但是我們是植物人-有意義嗎
不行哦
睡在床上-幾十年都沒辦法講話
不知道世間的變化
那也沒有意義了-也沒有意義
所以這個地方講六根
我們各位都已經過了幾關了
第一個
人離惡道-得為人難
這個我們已經過關了
既得為人-去女即男難
這個我們也過關了
大家都很獨立嘛-是不是
既得為男-六根完具難
我們過了三關
第四關是什麼呢-生中國難
這個地方講中國-不是我們中華民國
不是這個意思
是指有佛法的有文明的地方
有宗教氣息-有人文氣息的地方
就叫做中國
各位有沒有到過非洲的-請舉手
有沒有
有沒有到過非洲
後面有幾位到過非洲
苦不苦啊-很苦哦
喝的水-黑巴巴的
沒有文化氣息
有沒有到那個非洲-有些國家
那真的是餓鬼世界-愛滋病多
連乾淨的水都沒有-沒辦法喝的
很可怕很可怕
所以我們都是帶著金湯匙-來投胎到福爾摩沙
知道嗎
投胎到台灣-真的是很大的福報
一年四季啥麼都有
什麼水果什麼蔬菜-樣樣都有
這次到德國
就發現他們吃的菜-都是國外進口的
吃的水果-國外進口
不是大冷就是大熱
所以種植的時間不太多
工業發達-科技發達
但是水果不像台灣那麼豐富-自己本身就有生產
所以生中國就是說-文化氣息有宗教流傳的地方
那是一個很大的福報
但是既生中國-值佛世難
有些有文化氣息的地方
但是沒有佛法
也是很悲哀的
知道吧-也是很悲哀的
有些地方文化很進步啊-科技很進步啊
但是沒有佛法
那也是很悲哀
那麼既值佛世-遇道者難
有佛法但是遇不到-修道的人
傳道的人-也碰不上
雖然有佛法-有宗教氣息
但是遇不到有緣的修道者-來跟你談道理
然後遇到得道的人-興信心難
興信心覺得有道理-可是不想修
為什麼呢世間的名利-交的朋友不太對勁
那信心慢慢就沒有了
既興信心-發菩提心難
了解佛法了-相信因果了
可是覺得活在這個世間-實在是很痛苦
出現生命很悲哀
所以急著就想-唉呀我個人修道趕快了生死
解脫煩惱算了-來輩子不要再來了
來投胎轉世-多麼痛苦多麼悲哀
所以菩提心發不出來
所以我常常講-我們信佛學佛的人
心態很重要-心態非常重要
如果我們覺得人生很短暫-很悲哀
出現生命-很不好
急急的就想-唉呀趕快修
來生不要再投胎轉世
來生不要再投胎輪回
那麼你用這種心態來修的話-很難成佛
為什麼呢
因為你發的是厭離心
你厭離心-你討厭這個世間
你討厭這個世間的話
你修道的態度-你為人處世的態度
整個格局就註定你的結局
態度去決定你的生命的高度
因為你的格局就是覺得說-出現生命是很痛苦很悲哀
那麼你修道的方式-就怎麼樣子呢
你總想遠離人間
遠離家庭遠離事業-遠離這個人群
遠離這個社會-到深山裡面
就像鳥一樣的-吸風喝露的
就可以過日子就好了
沒有是非沒有人我
我就躲在深山裡面-一輩子就好了
所以你這種格局修道的話
你會覺得人生是可悲的
那就會很麻煩了
所以說既興信心-發菩提心難
最後一關是什麼呢
既發菩提心-無修無證難
發菩提心信佛學佛了
唉呀總想-我要成佛我要得神通
我要廣度眾生
這是怎麼樣子呢
有修有證
我見到佛我見到光-我有神通我有什麼
這是一種執著
所以發菩提心-修學的時候
最後一關-無修無證難
所以這個是最後一關了
你能夠無我相無人相-無眾生相無壽者相
而修一切善法
這是金剛經所講的
所以我們修行的話
一定要以金剛經所說的
無我無人無眾生無壽者-而修一切善法
不會說我見到光-我見到法
我有什麼-我有神通了
我有什麼樣子了
那都是一種執著-是一種障道
那我今天講到這個地方
一起來回向
願消三障諸煩惱
願得智慧真明了
普願災障悉消除
世世常行菩薩道
南無當來下生彌勒尊佛
阿彌陀佛