佛衛電視台

主講：普獻法師
主題：佛遺三經--佛說四十二章經14

佛說四十二章經第十四集
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
我們接著講第七章
一起念
佛言
夫為道者
如被乾草-火來須避
道人見欲-必當遠之
這個是佛對出家的弟子
修道的比丘比丘尼-沙彌沙彌尼
說到就是說
修道的人好像身上被了草-乾乾的草
碰到火-一定會燒起來的
所以修道的人
了解到自己的內心世界有-許許多多的妄念雜念惡念
所以道人見欲-必當遠之
這就是說時時刻刻-都是很謹慎
我們每一個人內心世界
多生多劫來所培養的-這種貪瞋癡的惡念
以及對這種-財色名食睡的執著
雖然有這個世間種種的教育
宗教的種種誡條-來規範我們
但是在我們內心裡面
因為有這個種子還在
在還沒有轉凡成聖之前
隨時隨地-只要有這個機緣的話
那就是乾柴烈火
一定會燃燒
這是我們這個欲界
必然的現象
這是佛對修道的人所講的
但是各位也可以把它當作說
因為現在這個社會
男女的交往機會非常非常-的多而且繁雜
所以時時刻刻保持正念
不然會怎麼樣子-惹禍上身
所以我們現代的夫妻
我們叫丈夫-是不是
為什麼叫丈夫
一丈之內才是你的丈夫-知道吧
那一丈以外呢-就有危險性
他在下班回來的路程裡面
也許半路會殺出一個程咬金
知道吧-會被劫走
所以叫做丈夫
以前講丈夫不是這個意思哦
以前講丈夫是什麼意思
身高有一丈嗎
不是這個意思
所以在目前這個社會
男女交往非常頻繁
非常複雜的社會裡面
每一個人都要時時刻刻-保持一個正念
這是很重要的一個想法-一個觀念
我常常說信徒啊-這一生當中
你不要說求什麼大富大貴
最起碼一個小康安定之家
這個比什麼都好
要維持一個小康
平安的渡過這一生當中
不是說你要去布施多少錢
做多少的善事-怎麼樣的
最重要的就是這一個關-色關
知道吧
就是夫妻一輩子一夫一妻的-相親相愛的互相提攜
那麼這樣子的話
這個德保住了-自然你會生好的兒女
然後一生呢-就可以平安渡世
這是很重要的一個觀念喔
我們看社會上許許多多-不幸的家庭
就是許多不正常的男女關係
把這個家庭的幸福-整個破壞掉了
就是沒有辦法控制自己
有錢又有閒
加上妄念紛飛
所以就產生問題了
這是值得我們注意的
接著我們來看
三十二-那個是第七頁
我們一起念好了
佛言
有人患淫不止
欲自斷陰
佛謂之曰
若斷其陰-不如斷心
心如功曹-功曹若止
從者都息
邪心不止-斷陰何益
佛為說偈
欲生於汝意
意以思想生
二心各寂靜
非色亦非行
佛言
此偈是迦葉佛說
關公過五關然後呢-斬六將
我說我們信佛的人
也是要過五關斬六將
這個五關是什麼呢-財色名食睡這個五關
第一個財關-就是經濟上
我們要固定的一個工作
尤其現在這個社會
你除了有一套本事的話-還不夠
必須有第二套本事
萬一失業的話
第二套還可以拿出來上班
所以有固定的經濟收入
就不會為財而困
經濟上能夠獨立
有固定的收入
家庭就容易平安的過日子
第一個是財關-千萬不要去舉債渡日
我就發現有一些信徒-想賺錢
這裡買房子-那裡買土地
然後結果土地也沒有漲-房子也賣不出去
那怎麼辦呢-整天就是煩惱
這個銀行要催帳了
好不好啊-這個很困苦
過去遇到一個信徒-台南
土地買了一大堆
起先買了幾棟房子
一買一賣一買一賣-喔很賺錢
就想一想買點地
然後去貸款-然後去建一大堆房子
糟糕了房子建了-賣不出去
知道吧
他就想-佛菩薩怎麼不保佑我們
師父啊你不是說-誦普門品有求必應嗎
普門品誦了幾百卷-房子還是賣不出去
結果對佛也沒信心了
這個社會見好就收-知道吧
你不要說
喔我要賺幾千萬幾千萬
幾億萬幾億萬
你沒那個福報-賺不了
即使賺得了-你守不住
你守不住哦
這個是很重要的
所以這個是財關
第二個是色關
不正當的男女關係
這個要趕快的-好好的回歸於正道
這是非常重要的
否則的話
這個不正常的男女關係的話-會傷到我們德性
然後損德-那就會很麻煩了
財色名食睡-這個叫五關
過五關斬六將
這個六將是什麼呢-色聲香味觸法
我們的眼睛耳朵
眼耳鼻舌身意-這個六關
我們面對的是-色聲香味觸法六塵
六根對六塵
這一接觸的那一剎那
把持不住的話-那麼問題就來了
就會來了
這個就很麻煩了
所以即使是出家來說
經常最困擾的一個問題
也是離不開這種男女的情欲
所以佛陀在世的時候
那有些修道的人-就會有情欲的問題
很難控制
因為我們人吃這個五穀
吃這個五穀他自然-就會有這種荷爾蒙的產生
那荷爾蒙產生的話-如果不懂得修道的方法
那就會產生許許多多的問題
所以當時佛陀在世的時候
就有這個比丘-有這種淫欲上的一些問題
那麼他覺得這個對修道-好像很難相並而行
所以欲自斷陰
他想自己戕害自己的生理
那麼佛陀就說了
若斷其陰-不如斷心
如果你把這個-生理的機構砍傷了
倒不如去斷你的心
心如功曹
功曹若止-從者都息
那麼這個地方功曹-就是指領導靈魂人物
領導你的那個人物-就是心
之所以會有淫欲的行為
就是因為有淫念的產生
那麼如果這個淫念-如果不止的話
即使斷了陰有什麼作用呢-沒有用
斷了這個陰-還是有淫念
所以要從根本上去著手
那麼佛就說了
欲生於汝意
意以思想生
二心各寂靜-非色亦非行
欲念是來自於-我們內心的分別想念
那麼分別想念-是因為有一種淫相產生了
我們認為是清淨的-是快樂的
所以我們就會-拼命的去追尋
意以思想生
我們不斷的去思想去想-多美好多美好
那麼這樣子的話
這個淫念就不斷的產生了
所以欲生於汝意-意以思想生
思跟想應當是有相互關係
想是想像認知
思是思考有意志作用
是五蘊色受想行識-的想跟行
這兩個念頭
一個是想像
當境界來的時候
去想像美好快樂
不斷的想像的時候
就會採取行動
那就是思-思的作用了
那麼之所以會有淫念的產生
是思想兩個而產生來的
那麼依照現在的-心理學來講的話
就是我們的大腦
我們大腦-產生了這個欲念的時候
它會推動我們生理的-這種荷爾蒙的產生
荷爾蒙產生的話
自然就會有這種行為的需求
以現代人來講的話
跟我們大腦有絕對的關係
那大腦跟我們心理也有關係
所以當我們-能控制思跟想的時候
二心各寂靜
非色亦非行
自然就不會墮落在這個-淫欲的行為當中了
佛說-此偈是迦葉佛說
釋迦牟尼佛之前的-過去的古佛迦葉佛
所說的一個話-道理
讓各位整個去了解
所以在我們的日常生活當中
我們一個人早上寅時-子丑寅卯
寅時-寅時就是三點到五點
那麼三點到五點的時候
如果這個時辰-我們起來打坐用功修行
那麼我們的智慧IQ會生長-會生長
這個是寅時三點到五點-甚至到七點
這段時間如果我們-經常在打坐誦經禮佛的話
很自然的男女的念頭
它慢慢的會淡-會減少
這是值得我們注意的-一個生理時間
所以男生如果是早上-三點到五點的時候
這個生理會發生變化
一發生變化的時候
如果你起來一打坐
它就會把荷爾蒙轉變成-我們腦的一種力量根源
就是我們一般講的以精化神
以精化氣-化氣練神
有這種講法-是有道理的
所以男生如果說-他三點到五點的時候
他會生理上特殊的反應
那麼這個特殊的反應
你趕快起來打坐的時候
會增高我們的智慧
依佛法來講
如果是夫妻-正常的夫妻的行為
對生理的健康-還是有幫助
還是會有幫助的
但是如果是-雖然是正式的夫妻
有過份的這種男女的-不當行為的時候
也會傷害到身體
這個是我們中國人-講到說禮節禮節
禮節-節欲
那麼這個是讓各位了解說-男女的行為
正式的夫妻-它對生理的健康是有幫助的
適度的是有幫助的
我們再看一下-下面的經文說
人從愛欲生憂
從憂生怖
若離於愛-何憂何怖
那麼這個是講到我們眾生
剛才所說的自體愛境界愛
現在未來產生的這些
這些因為-對某一個對象的執著
患得患失-所以就產生了憂
憂惱
從憂惱當中-又產生了恐怖
為什麼呢-患得患失
所以內心定不下來-從憂生怖
那麼若離於愛-何憂何怖
如果遠離了這種執著
就沒有這個憂惱-也沒有恐怖
這是講到我們眾生-這個心理的現象
講一個輕鬆的故事好了
你們的眼皮好像重一點了-有沒有
眼皮都重了
在美國我看到一個故事-是這樣子的
說有一個很有錢的人
他站在河邊釣魚-站在那邊發呆了
那個魚鉤魚線丟到水裡面
有一個標-動了
浮標在動了-就是魚在吃那個東西了
浮標在動的時候-他也沒有拉它
眼睛就睜著這麼看這麼看
有一個人就說
你的魚標在動了-你要拉呀
他說拉什麼
拉魚啊-要不然你站在這邊做什麼
你不是在釣魚嗎
哦對對對-釣魚
那個人就好意的說
唉呀我看你這樣釣魚-要釣到什麼時候
我看你一個早上都站在那邊-傻傻的發楞
你要怎麼樣去養活你自己啊
他說對呀那你告訴我-怎麼樣去養活
很簡單
你不要去釣魚-你去買網子
你這麼一撒下去的時候
慢慢的拉回來
一下子-幾十條的魚
那我釣這麼多魚做什麼
你鉤這麼多魚-你可以到市場去賣
那賣了以後呢
賣了你就有錢
那有錢了以後呢
有錢了以後娶老婆-買房子買車子
然後生男育女-傳宗接代
然後這些兒子-又幫你賺了錢以後
你就更有名望了
你就可以選市議員-什麼議員了
有名望了
那有名望以後呢
有名望就可以賺很多的錢
因為有權利嘛-可以賺很多的錢
那賺更多錢以後呢
賺更多錢以後
你就每天有人拜訪你
你很有名望
然後電視上就會常常-出現你的鏡頭
那電視上常常出現鏡頭-又怎麼樣
那你就很有名啦
說我就是這個人
我一天到晚有人找我-拜訪我
要我錄影-要我講幾句話
要我怎麼樣子的-我煩死了
所以我跑到老遠的地方
沒有人認識我的地方
我躲起來
我躲在這個地方
我就是貪圖一個寧靜
貪圖一個寧靜
你剛才講的那個人-就是我
所以我釣得到魚-釣不到魚
這個已經不重要了
簡單的故事
讓我們了解的是什麼
我們因為有自體愛
所以我們就想-更多的境界從屬於我
被我支配被我主宰-被我控制
那個叫做境界愛
我們想獲得很多很多什麼
來完成自我
顯示出我的能力
我有這個本事
因為有這麼多的物質-這麼多的權力
我從這麼多的東西當中
感覺到我生命的存在-意義價值
可是當我自體愛-產生了境界愛
這個境界越多的時候
我反而受制於這個境界
本來我想擁有很多很多什麼
讓我去享受-讓我支配
可是當我擁有的時候
我們反而被這個境界所支配
我就看到一篇文章說-一個很有錢的人
他賺得很有錢的時候-變成沒有朋友
為什麼
他說他賺得很多錢的時候
他看到人
第一個概念
這個人來找我-一定有什麼目的
知道吧
他是不是有求於我
他是不是希望我幫助他
希望我借他多少錢
所以他看到人就躲-看到人就躲
這樣了解吧
所以我們一個人
當我們沒有的時候-我們想有
有的時候-要更多更好越多越好
當越多的時候-我們煩惱又來了
又來了-那麼這個就是什麼呢
有福報沒有智慧-有福報沒有智慧
所以我們修福報-還要有智慧
提得起放得下
有福報但是我們不認為說
外面的這些東西-都是從屬於我
永遠屬於我-永遠被我支配
永遠被我去主宰
這樣子的話-很累很累的
所以我常常講-我們世間的東西
有些是我們享有的-有些是我們擁有的
我們擁有的-不一定是我們享有
知道吧
請問這個救國團-是不是我們擁有的
我們享有的-是不是
大家花錢-把它租回來
我們享有這個地方
那外面的花花草草
我們享有-不是我們的
是不是-我們可以享有
那麼一生當中-我們需要的不多
因為我們想要的太多
所以人從愛欲生憂
從憂生怖
若離於愛-何憂何怖
這裡是顯示出-我們人的一個矛盾
當我們沒有的時候
我們就想追求許許多多的-讓我們擁有
顯出我的-證明我的能力
所以我們會以擁有什麼
做為我們生命的一種光榮
那麼這個叫做什麼
叫做庸俗的虛榮
我們以追求許許多多的-一個什麼權利物質
來展現我的生命的實力
這個叫做庸俗的虛榮
但是當我們擁有許許多多-的東西的時候
我們又覺得很討厭
我們會覺得很討厭哦
因為當你-有名有利的人
追逐你的人就很多
知道吧
一天到晚-你的電話接不斷
然後拜訪你的人就越多了
你變成沒有自己的時間了
所以他們又變成什麼呢-討厭
我今天這麼忙碌
就是因為我有本事
我有這麼多的金錢
我有這麼多的權利的時候
你會慢慢慢慢的
你又會怎麼樣子呢-丟掉這些
我找到一個沒有人的地方
沒有人認識我
然後我就孤獨的-去享受那一份寧靜
但是當你孤獨寧靜的時候
你又覺得很寂寞-很寂寞
所以我常常想
為什麼我們上班久了
我們會怎麼樣子-我們想有一個長假
在阿根廷的時候
我就問到一個信徒
我說寒暑假你做什麼
他說寒暑假在家-那我們就到莫斯科
我們就到那個最寒冷的-冰天雪地的地方
去做什麼
沒有啊-因為平時在那個地方煩死了
煩死了
所以我就到那個-沒有人認識我的地方
站在那個地方-冷靜的去面對冰天雪地
在這冰天雪地當中
好好的冷靜思考
我說思考結果怎麼樣子呢
他說思考結果
又覺得唉呀好孤寂-好無聊喔
所以又重新回到-這個現實的世界來
回到這個現實的世界-這麼忙呀忙呀
忙了一段時間的時後-又覺得受不了了
受不了的時候-怎麼辦呢
又要找一個長假-又到另外一個地方
我說下一次呢
他說下一次不要去莫斯科了
因為那個已經到過了
知道嗎-喜新厭舊
又要想要到什麼地方-芬蘭挪威
去體驗那種什麼沒有白天-沒有黑夜的日子
知道嗎
二十四小時都是白天的-或是二十四小時都是黑夜的
就是到德國去了
十點多鐘的時候-太陽還很亮
很奇怪的世界
所以德國人夏天要睡覺的話
一定要關窗簾-才能睡覺
因為十點多還很亮
那你會很好奇
二十四小時都是白天
那麼人就是這樣子的
對現實的人生當中
不知道說心物自他的緣起性
你失去了這個境界愛
你這個自體愛也不能存在了
是不是
你這個自體愛必須有-種種的境界來維持
所以我們一個人有的時候
會莫名其妙的隱遁起來
跳脫這個是非圈
就想找到一個沒有人我是非-的地方去安頓自己
我看這個也不是辦法
知道吧
你不要以為是說我跳離了-人生的是非圈
我就能夠安心立命-不見得
不見得
佛要我們了解到自它-心物之間的這種緣起性
這個緣起的事相
然後我們契合這個緣起事相
我們了解到我們這一生當中
我們需要的是什麼
人生的目的不是在於能夠-享受一個豪華奢侈的享受
不是這樣子的
人生的目的-就是說
能夠把我所學所能所用的
能夠去回饋家庭社會人類
那才會有意義有價值
否則的話
如果我們只是世俗的-去追求很多很多
來從事一種豪華的享受
最後你還是安不下心
縱然你去隱遁起來
你會覺得很無聊孤單寂寞-也不是辦法
所以我們要了解到
自他物我之間的一種-契合緣起的事相的話
我們不逃避它-不遠離它
了解我們需要的是什麼
生命的價值又是什麼
那這樣子的話
我們就不會極端
怎麼樣子極端呢
突然間念頭起來的時候-什麼都不要
什麼都不要了
隱遁起來了
或者是說
從事這種豪華的享受
享受到什麼程度呢
就像歐納西斯
他的廁所用黃金去做的啊
水龍頭是黃金打造
造一個船-裡面都是黃金的設備
最後怎麼樣子-歸西了
政府所有
所以這個地方
讓我們了解到就是說
一切的煩惱-來自於我們的無明
因為無明所以我們對-自己的身心交互的影響
從來不去深入研究
我們只知道向外追求什麼
我就會快樂
而不知道說我們內心世界
它是一種寶
世界上所有的寶
已經挖出來的-還沒有挖出來的寶
全部加起來-總合起來
都不如我們內心的一顆寶
這一個我們人人都有的-平等的
那叫做佛性-覺性
一旦我們懂得去開發內在的-心靈的覺性的人
他很自然的-對這個外在的物欲
他就能夠不被它所影響
不被它所牽動
所以我們每一個人內心裡面
有一顆無上的至寶
當我們透過觀察呼吸
慢慢我們就會找到這個東西
這是值得向各位推薦的
怎麼去找
每天五分鐘十分鐘-每天有兩次
隨時隨地都可以-注意自己的呼吸
你慢慢就會找到這個寶
一旦你找到這個寶的時候
你從此過著安詳-平靜寧靜的人生
你再也沒有什麼憂-也沒有什麼怖
無憂無怖了
那麼當別人有問題的時候呢
你那個充滿了覺性的心靈
你會帶給別人生命的喜悅-生命的光明
也會帶給自己-心靈上的喜悅光明
這是值得我們-研究的一個問題
所以佛法講的叫做什麼-內明
向內去尋找
每一個人有一顆無上的至寶
我們以前認賊作父
把那個妄念當作-我們的父親去伺候他
此生此世不要再認賊作父
好好的去找回-我們自己的心性
這個佛性
這是這一生當中
我們不要錯過了這個機會
接著我們來念下面的經文
夫為道者
譬如一人與萬人戰
挂鎧出門
意或怯弱-或半路而退
或格鬥而死-或得勝而還
沙門學道
應當堅持其心
精進勇銳-不畏前境
破滅眾魔-而得道果
這是講到精進了
修道的人
好像一個人面對-一萬個人在打仗
那麼這一萬個人-是代表什麼呢
妄念-我們的妄念
那麼這一個人代表什麼-代表我們的正念
挂鎧出門
就是好像一個人-要跟一萬個人作仗的時候
挂鎧-這個鎧
就是披在身上的一個戰鎧
跟人家打仗的時候
古代的人用木片啦-或是用藤啦
這個藤經過泡油-曬乾了泡油
據說刀劍不入
或者有的人用什麼-鐵片
一片一片的掛在身上
因為古代的武器-就是刀啊弓劍啊
所以只要你穿了這個鎧-跟人家打仗的時候
你就不會害怕了
這是古代的一個打仗的情形
那麼有兩種情形
一個是意或怯弱
意或怯弱-就是心裡很膽怯
沒有這種勇氣
一看到這麼多的敵人-心裡膽怯了
結果怎麼樣子呢
或半路而退-不敢繼續打下去
半路而退了
那麼有一種人-是格鬥而死
不用方法-不講求方法
就是拼命的去殺呀鬥
沒有方法-結果是格鬥而死
那麼有些人結果-是怎麼樣子呢
是得勝而還
用適當的方法-善巧方便
不費勁-就得勝而還
所以這個三種情形
一種就是半路而退
一種是格鬥而死
一種是得勝而還
修道也是這樣子的
當我們眼睛閉起來-注意呼吸
兩個手結印了
開始要讓心停留在現在了
這個時候-萬念紛擾
有的時候腰酸背痛
有的時候想到過去的事情
有的時候想未來的事情
整個人就是坐不下來
甚至想我現在有重要事情
如果我不現在解決的話
等一下會忘記
所以趕緊起來又抄又寫-弄啊弄
忙了一下子
這個時間過了
所以我們每一個人-都會有這個經驗
要不然
我們一打坐
妄念紛飛不打緊
有的時候-身體會發癢
癢到你坐不下來
那還有一種情形
最難的-喜歡睡
各位有沒有這種經驗
一打坐就想睡覺
那麼一聊天-精神百倍
知道嗎-這就是我們眾生的毛病
各位你如果聊天
剛剛一下課的時候-大家精神百倍
現在呢-有沒有
現在就眼皮很重了
眼皮一直重了
所以這個就是-我們眾生的一個毛病
那這個地方講到說
沙門學道
應當堅持其心
精進勇銳-不畏前境
然後才能夠
破滅眾魔-而得道果
我認為最難對付的-是那一個呢
不是男女色-是睡覺
財色名食睡的這個睡
最難對付
這是我的修行過程當中
我的經驗
最難對付的是這個睡
曾經為了對付這個睡
就是不睡
但是還是不行
那怎麼樣不睡呢
一打坐-就想睡覺
那就站起來
站起來又想睡-那就走路
那走路還想睡
那就洗那個水
冰箱裡面拿那個冰塊
冰塊泡在水裡面-搓眼睛
搓眼睛-一下子又想睡了
那怎麼辦呢
半蹲-蹲馬步
那蹲馬步-還是想睡
然後站著睡
真的站著睡-有這種事情
站著靠著牆壁-一靠睡著了
站著睡
所以我認為這個修行當中-最難克服的是睡眠
後來這些辦法用盡了
還是不行-還是要睡
那以現在目前我的心境-是這樣子
如果是想睡的話
我就是另外一個方法
不用硬拼的
就是準時去睡覺
十點多就睡-三四點就爬起來
還是要睡-一天睡五六個小時
乾脆你去睡
睡五六個小時
精神來了-再去用功
這是第一個方法
第二個方法是什麼
它無緣無故睡飽了-它還是想睡
那我們怎麼辦呢
那我就想-我今天就要死了
某某人現在就要死
我現在要死
孤孤單單一個人死
沒有人助念-沒有人幫我
什麼都沒有
我隨時我就要死了
我現在要死-怎麼辦
有一天-遲早會來臨的一件事情
就是死
所以每一次我要打坐的時候
我就先念這個死
知道吧
先念這個死
我現在就要死
我臨終的時候
我對這個死
我怎麼去解決它
我發現這個效果非常好
各位可以試試看-知道吧
那麼一個人想到-這個問題的時候
他就精神百倍
有一天我們-要離開人間的時候
沒有辦法說預知時至
總有一天-我們會碰到這個問題
那我現在怎麼樣去面對它
我注意我自己的呼吸
我的呼吸
我是吸的時候死-還是吐的時候死
我就這樣子注意
注意自己的呼吸
吸吐吸吐
我看著它怎麼死
就這樣子
這是最近的一些心得
所以一個人經常去思考-這個問題的時候
他容易精進
沙門學道
應當堅持其心
精進勇銳-不畏前境
破滅眾魔-而得道果
凡所有相-皆是虛妄
若見諸相非相-即見如來
我們一打坐-什麼境界就來了
可愛的可恨的-過去的未來的
所有的都湧現
一時湧現在心頭
稍微有一點定力了
那麼過去曾經動過的念頭
所講過的話-所有的意願
這個時候-開始展現它的威力
一個一個-這個定中就出現
我們一打坐
突然間就會想到-我們的親戚朋友
想到我們一個志願
想到我們最好不要死
最好死後我會到那裡去
無奇不有的念頭
整個湧現出來-會湧現出來
那麼湧現出來怎麼辦呢
我們就當欣賞它
喔過去的念頭-過去的業力
過去講的話-過去動過的念頭
你看一個一個的用這種形象-展現了
那我就像看電影一樣的
喔一個境界來了-一個境界來了
來了知道-走了知道
又一個來了-又一個走了
又一個來了-又一個走了
就這樣子
一個境界來
一個來一個走-一個來一個走
那麼來讓它來-走讓它走
不理它
那麼我們就消了一分的業障-消了一分的習氣
如果你去理它
那是沒完沒了-知道吧
好像快刀斬亂麻
知道吧
你如果沒有用-快刀斬亂麻的時候
那沒有辦法處理的
所以一個簡單的辦法
這個快刀就是什麼-正知正念
念頭來知道-境界來知道
不理它
所以魔因境有-境從心起
魔-我們之所以有魔
是因為我們境界出現了
這個境界出現的時候-你去理它
那叫做著魔
所以魔因境有-境從心生
境是從我們內心產生出來的
過去曾經動過的念頭-願望希望期望
甚至所說的每一句話
在你靜的當中時候
一一的湧現出來
你過去想-見佛
見到佛放光-見到什麼東西
你這麼一靜下來的時候
真的就顯出這個境界來了
唉呀-佛來現前來放光或是加持
唉呀-你好高興啊
糟糕了-著魔了
知道吧
所以我們信佛學佛的人
不著佛求-不著法求
不著僧求-不著神通
不著顯異惑眾
不去著那個奇奇怪怪的什麼
這次到德國去-有一個博士
他說師父啊
這個隔山打牛
隔海傳穴-有沒有這回事
有這個神通嗎
打坐的人有這個神通嗎
有沒有
這個不是神通-這個叫神經
你打坐-能夠希望說隔海去點穴
有意義嗎
隔山打牛-這有意義嗎
沒有意義的-是不是
你只要有所求
求佛來加持
佛法僧三寶的加持-讓你開智慧
開悟成佛
只要有所求
這個就是
魔就趁著這個求的念頭-趁虛而入
它就會趁虛而入
所以在我們靜坐的過程當中
所有的境界一出現的時候
了解它-不理它
叫做相應不理-就沒事
這個境界-慢慢它就會消失掉
所以當境界一出現的時候-我們了解
但是我們不理它-相應不理
那麼這個境界-它自然會退掉
舉個例子來講
比如說我的經驗之談
有一次打坐的時候
身體非常非常的癢
癢得不得了的癢
那我就動個念頭
那如果以前的話
我就想抓一抓再來繼續打坐
那現在我就不同了
你癢的麻煩來了
很癢知道-相應不理
我注意呼吸
那麼這個一直注意呼吸-注意呼吸
因為你轉移目標
你不要去注意那個癢
那注意呼吸的時候
這個癢什麼時候消失掉的-你甚至都不知道
然後你心靜下來的時候
哎-怎麼不癢了
它什麼時候走-你也不知道
這是我的一個經驗
如果你去理它的話-沒完沒了
你這邊抓一抓的時候-它換一個地方癢
知道吧
那邊抓一抓-它又換一個地方癢
那你不理它的時候-全身不癢
那痛的話-也是如此
那你如果是痛
我開始走動一下子
轉動一下子-解決這個痛吧
那不行
它會越來越痛
然後換另外地方痛
那是沒完沒了
所以懂得方法就是說
我們就能夠怎麼樣子呢
破滅眾魔-而得道果
這是在我們-修行的過程當中的話
最簡單一個就是說-不執著
不執著於一切境界
那麼就像我們開車
許許多多的路旁-標示廣告
你不要去注意它
自然你從台北開到高雄-就沒事
你一注意旁邊的廣告的話-很危險
我們回向一下
願消三障諸煩惱
願得智慧真明了
普願災障悉消除
世世常行菩薩道