佛衛電視台

主講：普獻法師
主題：佛遺三經--佛說四十二章經10

講一個故事好了
說有一次有兩個出家人
說你是怎麼悟道的
他說我沒有啊
我是有一天-看到一隻狗口很渴
然後就跑到河邊-就想去喝水
結果它到了河邊
看到河裡也有一隻狗
於是對他咆哮- 
（刪至止．錄不完整）

佛說四十二章經第十集
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
各位大德端午節好
有人說端午節要不要來聽課-有沒有演講
我看日子訂了不會改變的
那麼今天是端午節
我們來唸一個英文字-輕鬆一下好不好
這個英文字可以把它背一背
我們現在這個社會上-壓力很大
那麼在我們台灣
每一天這個-結束自己生命的人
每一天有十個人
可怕不可怕
每一天有十個人-離開這個世間
不好的手段結束自己的生命
那麼我們台灣每一天-因為癌症去逝的有多少人
一百位-知道吧
每一天因為這個癌症
台灣現在這個肺癌佔第一位
第二位才是肝癌
所以因為癌症而病逝的-每天有一百位
然後受到家庭的壓力-感情的壓力
不能控制自己了
離開世間的-有十個
我們都沒有在這個-一百個當中之一
也沒有在這個-十個當中的一個
所以我們都是沒有什麼壓力-知道吧
為什麼沒有壓力呢
因為來這邊聽課的關係
各位來這邊聽課-有沒有壓力啊
我們壓力怎麼寫
英文字壓力就是-stressed
stressed就是壓力push
stressed
加ed就變成-已經造成的一種力量
stressed可是很奇妙的什麼呢
這個stressed把它顛倒過來唸-變成什麼呢
竟然變成什麼呢-desserts
desserts是什麼
各位想一想desserts是什麼
甜點-知道吧
我們正餐以後-不是吃了一個甜點嗎
那個甜點叫做desserts
但是你重音唸前面變成什麼
沙漠desert-是不是
接著我們不講沙漠好了
我們講甜點
我們之所以接受教育
我們就是希望-能夠從教育當中
把我們所有的壓力-變成了甜點
在目前台灣的職場
上班族裡面-有百分之五十的人
他們認為壓力很大
感情的壓力-家庭的壓力
婚姻子女職場
許許多多的壓力-造成許許多多的壓力
所以百分之五十的上班族-是stressed
那麼只有百分之十九
他認為上班不是stressed
是什麼- dessert
那今天各位來這邊是stressed還是desserts
dessert-因為這個不用考試
知道吧
如果要考試的話-又會造成你們的壓力了
所以我們讀書聽演講
我們就是要把這個stressed把它改成我們的甜點
把我們日常生活當中-我們面對的一切一切
造成我們困擾-造成我們煩惱的一切
都把它化成我們生命的營養-生命的甜點
這樣好不好啊
所以佛經裡面-有一個名詞叫什麼
轉煩惱為菩提
轉生死為涅槃-轉這個煩惱為菩提
所以我們信佛學佛的人
不是說離開這一生
等到那一生才會怎麼樣子
那我們給它一個名詞
那叫做三等修行人
世界上有許多人-叫做三等國民
三等國民各位知道吧
三等國民-等日出等日落等死亡
那叫做三等國民
那我們信佛學佛的人
也有這種三等修行人
怎麼樣子的呢
等我死後等我生來-等我去他方的世界
我來到那一個世界的時候
我就會很快樂-了解吧
我等到死以後
我可以投胎到什麼地方
那個時候我因為怎麼樣子
我又會怎麼樣子
那等來生等死後-等他方世界
這個算不算三等修行人-是不是
所以來這邊聽課的
不是三等國民-也不是三等修行人
知道吧-不是三等行者
所以我們如何-把這pressed改成dessert
這是我們講座的-一個重要的主題
那麼在我們人生當中
有許許多多的-造成我們的壓力
造成我們許多的壓力-感情婚姻事業子女
那麼各位還有房貸囉
還有這個什麼-許許多多的造成的壓力
那麼我們信佛學佛的人
我常常說聰明人改變腦筋-改變我們的態度
而不是說改變別人-來適應自己
所以聰明人改變頭腦
笨的人想改變別人
那莎士比亞曾經講過一句話
幸福是一個方向-而不是地點
過去講過了-各位還記得嗎
大概都忘掉了
吃了粽子就忘掉了
講到粽子
早上還有師父們
師父啊-你要不要吃粽子
我說我不敢吃粽子
何以故
我說-本人不敢吃粽子
就問我為什麼不敢吃粽子
五六十歲以上的人
各位要記得
這個跟今天主題不一樣-沒有什麼關係
但是各位要知道這個常識
五六十歲以上的人-最好不要吃糯米類的
很難消化
那是很高單位的營養
尤其有腎臟問題的人-絕對不能吃糯米
糖尿病的人也不能吃-知道吧
當然那些賣粽子的人-你都會不高興
這是順便跟各位-講一講就是說
有智慧的人-他會改變自己的觀念
觀念的改變-變成行為的改變
行為的改為-命運就改變
所以我們必須從我們-內心深處
把許許多多的觀念-把它糾正過來
那麼pressed-就可以變成dessert
所有的壓力就變成-我們生命的營養生命的點心
那麼在我們人生的過程當中
夫妻-男女之間的感情
如果我們透過理智的昇華-理智的昇華
它就會變成一個-我們生命的點心
知道吧
就不會造成壓力
所以我們今天講的經文
大部分都是要來談這個關於-男女雙方面的感情的問題
男女的這些問題
那麼釋迦牟尼佛-兩千五百年前
就跟我們談到這個問題
我們要面對的這個-職場的問題
還有夫妻男女之間的這種-感情這些問題
那今天我們來談的是-第四頁最後一段
我們一起來唸好了
佛言
人懷愛欲-不見道者
譬如澄水-致手攪之
眾人共臨-無有睹其影者
人以愛欲交錯
心中濁興-故不見道
汝等沙門-當捨愛欲
愛欲垢盡-道可見矣
那麼這段經文就是告訴我們
君子之道-造端於夫婦
這個我們這個社會
其中一個很大的問題
從整個歷史看起來
人類之所以這麼多的災難-劫難
離不開兩個問題-一個是金錢還有一個是情愛
男女的感情的問題
所以在佛經裡面-講到五欲的時候
就把它擺成
順位是第一第二-就是財色
還有呢名食睡
所以金錢物質-跟男女的情愛
這兩件事情
如果我們能夠-把它善於處理的時候
生命就沒有壓力
那麼生命就得到了喜悅
所有的壓力-就變成了我們的甜點
所以在我們中國-古代就有這句話
君子之道-造端於夫婦
做一個君子
一定要把這個家庭的問題-有一個圓滿的家庭
對事業對修道-都是一個很大的助力
成功的人-背後有什麼
成功的人-背後有什麼
有一位什麼-偉大的女性
知道吧
那麼失敗的男人-他背後有什麼
好像過去講過的你都忘了
大概吃了粽子會忘掉
成功男人背後-有一個賢明賢慧的女人
那麼失敗的男人背後有什麼
答案就是顛倒了嘛
太多女人
哎這社會上-你看看那些電影名星
那些名人
他們之所以失敗-就是什麼
背後太多什麼-麻煩的人物
知道吧
所以佛就制定了這個戒律
在家人感情要專
所以要嚴守一夫一妻的制度
那麼我們這個世間
現在社會上一個-很嚴重的疾病AIDS
就是不正常的-男女關係所造成的
那麼我們眾生
因為我們是吃五穀的-五穀雜糧
所以吃了這些五穀雜糧
自然產生了一些荷爾蒙
就有需要男女的這種欲望
所以佛陀就制了這個戒
在家就一夫一妻
經過結婚的手續
生理上的需求
父母親的允許
那麼這個叫合理的-叫做正淫
正淫-適當的有節制的
那麼這樣會造成身心的健康
培養幸福的一個家庭
但是如果是沉迷在-愛欲當中的時候
往往就會迷失了心性
所以男女的情欲
以佛法來講
它本身不是罪惡
它本身是中性的
善於處理-善於去調解的時候
用情用得專
那麼就不會造成-這麼多的疾病困擾
這是佛陀強調這個五戒
所以在當時的印度
證初果證二果-證三果的在家信徒也有
不要以為說結了婚以後
那就是不能證到果位
不能成為聖賢
不是這樣子的哦
也不是說那你沒有結婚
你一修道的話-那你就成證果
那修行證果不證果-跟結婚不結婚
有沒有絕對關係
沒有絕對關係哦-知道吧
那如果說-因為沒有男女的關係
那植物人生下來
他如果是受傷
他一輩子-都沒有發生男女關係
那他不都是開悟了嗎
他沒有發生男女關係啊
是不是
所以佛陀要我們以智導情
以智來化情
用智慧引導我們的感情
用智慧來化解我們的情欲
而不是說用壓抑的方式-把感情完全封閉起來
不是這個意思-不是這個意思
所以我們凡夫是衝動的時候
衝動來的時候-就是喪失了理智
感情的衝動-往往就失去了理智
然後理智來的時候-又毫無感情
這是我們眾生的毛病
那麼佛陀要我們以智化情
就是感情當中-充滿著理智
理智當中充滿著感情
那麼在我們凡夫的話是-感情像火一樣
那麼理智像水
水火相剋
但是我們宗教信仰的話
是以智化情-以智導情的時候呢
不是水火相剋-而是水火相濟
了解吧救濟的濟-慈濟的濟
水火相濟
所以經典裡面-講到這個欲
不是說它是屬於惡的-不是
反而說這個欲是精進的-一個最重要的部份
信為欲依-欲為情依
那麼欲反而是-精進向上的一種力量
但是如果是我們沉迷在-一種愛欲當中的時候
完全沒有理性的時候
那麼這個時候-就難以去見到道
所以這個男女之間的情欲
適度的理性的去處理的時候
它可以促使雙方面的-身心的健康
但是如果是非份的過份的-貪著迷戀的時候
往往就會造成了理智的喪失
所以說人懷愛欲-不見道者
為什麼呢
打一個譬喻說
譬如澄水-致手攪之
眾人共臨-無有睹其影者
這個地方打一個譬喻了
就像那個水-很乾淨的水
你看起來很乾淨了
但是底層裡面有許多的污泥
然後我們用手去撈一撈-攪拌攪拌
結果混濁了
混濁的時候
那麼我們連自己的影子-都看不清楚
我們內心也是這樣子
沉迷在這種物欲當中的時候
往往這個理智就降低了-就會降低了
所以下面這個經文怎麼講呢
人以愛欲交錯
心中濁興-故不見道
請各位注意到-這個地方講到欲
不是單單指男女的欲望
包括財色名食睡-五欲
這個地方講到的是這些
那麼五欲-本身是中性的
是我們人類生命維持的-必須的需求的
英文字叫need
是人只要出現做人
他就需要有這些財色名食睡-來支撐他的生命
只是維持生命的-一些基本條件
但是我們-把這些need會變成want
欲望無窮的時候
那就會造成生命的困擾
所以need跟want
一個是欲望無窮的需要-越多越好越多越好
那麼這個時候-就造成問題了
產生問題了
所以我們這個地方講到愛欲
是包括了財色名食睡-的貪戀執著
這個會讓我們智慧降低
所以我記得-上次有跟各位講過
我們一天當中
有一段黃金時段
是在那一個時段
早上幾點-三點到五點
正確答案
沒有因為吃粽子而忘記
三點到五點
三點到五點是一個-宇宙很奇妙的黃金時段
所以出家人-三點到五點的時候
靜坐唸佛-誦經拜佛
三點到五點
那一個時段是最美的時段
那個時段-如果你起來用功的話
你的智慧很容易昇華
三點到五點-這個是黃金時段
那麼如果我們晚上吃宵夜-吃到十一二點
然後吃飽飯就睡了
十一二點肚子-吃得飽飽的就睡了
三點五點爬不起來-這個黃金時段沒有了
那你睡到七八點沒有用
智慧很難昇華-智慧很難昇華
所以配合這個宇宙的這種-運程來調節我們生理機構
對昇華智慧很有幫助
但是我們眾生在這個-財色名食睡當中
往往就沉迷了
所以說-人以愛欲交錯
心中濁興-故不見道
所以我們每一生每一世-每一生每一世
就這麼錯過了
錯過了好多好多的機會
我們也很冤枉-交了好多好多的學費
什麼學費呢
最寶貴的學費-叫做生命
每一生每一世-我們都交出一個寶貴的生命
但是我們又不了解生命-生從何來死從何去
每一次都是白交了這個學費
那麼此生不能再白交-這個學費知道嗎
不能再白交這個學費囉
那麼佛陀就說了
汝等沙門-當捨愛欲
愛欲垢盡-道可見矣
那麼這是佛陀對出家眾
不要沉迷在財色名食睡當中
那麼維持適當的飲食
來維持這個生命-來修道的話
那麼-愛欲垢盡道可見矣
能夠得到溫飽了
把這個時間
用在道方面-用在戒定慧方面
去用功-自然就會消滅貪瞋癡了
所以我們講沙門沙門-就是翻譯成勤息
勤勞的勤-休息的息
勤修戒定慧-息滅貪瞋癡
那麼我們內心裡面-貪瞋癡沒有了
戒定慧生出來了
這個時候叫做見道的人了
見到生命的實相的人
不再對生命產生迷惑-迷惘沒有了
對生命的迷惑迷惘沒有了
也不會為了生死-這個問題而恐懼
都沒有了
這種人-我們叫做見道的人
見道的人
那麼這個是講到第四章
接著我們看這個第五章
一起唸好了
佛言-夫見道者
譬如持炬入冥室中
其冥即滅-而明獨存
覺道見諦-無明即滅
而明常存矣
那麼剛才我們講到-見道見道
見到什麼道呢
那麼這個地方先舉一個譬喻
說譬如持炬入冥室中
其冥即滅-而明獨存
這是一個譬喻
在一個黑暗的房子裡邊
我們突然間點了一盞蠟蠋-油燈也好蠟蠋也好
這個時候-這個黑暗沒有了
那麼黑暗沒有以後
我們不再恐懼
我們走路也不會跌倒
因為我們已經了解這個環境
所以這個地方是一個譬喻
所謂見道見道
就是見到生命的如實相的人
見到宇宙的真相的人
那麼宇宙的真相-生命的實相
我們怎麼去形容它
佛經裡面說-無常無我
了解身心世界的一切一切
都是快速的生滅變化過程
那麼我們現在-這種了解不叫見道
我們這是用意識去分別
不是真正的去證悟
那我們必須透過這種語言
然後透過持戒禪定去證悟
所以了解分兩種層次
一種是透過語言去了解
那麼透過語言的了解
是一種表層的表相的理解
就像我說火
我形容火是紅色的
然後你碰到它-你的手會爛掉手會痛
你了解這麼多概念
從來你都沒有見過火
那麼有一天被火燙傷
喔-原來燙傷的時候是這麼痛
這個皮爛掉的時候-是這麼痛
這火的厲害
這時候你深深的感受到-火的厲害
所以見道的人-是真正的去體驗
而這種體驗不是體驗-外在的世界無常無我
不是
是體驗到身心的無常無我
外在的世界你怎麼去了解-它的無常無我
那只能從表相去體驗
而身心的無常無我卻可以-在自己用正常的方法去體驗
因為是發生在-我們的身心當中
我們可以去體驗
那就透過數息住息然後慢慢-去體驗身心的無常無我
所以佛法的見道
不是說見到佛菩薩來了
也不是說佛陀-化一道光給我們看到了
也不是佛陀-現一朵蓮花給我們看到了
或者是說我們-鼻子聞到什麼味道了
不是這樣子的
是對自己的身心
徹底的如實的-了解它的無常性無我性
所以在經典裡面就是說
但見一法-不見一我
在見道的那一剎那
你不會說有一個我-見到什麼道理
主觀客觀的這一切都摒除了
無明即滅-而明常存矣
那麼這個明就是代表智慧
見到身心無常無我的人
他的無明就消滅了
然後智慧就這樣子的-永遠讓我們不再迷惑了
就像黑暗當中點了一把燈
然後黑暗沒有了
那你不能說-黑暗到哪裡去了呢
黑暗本身就沒有體性
只要有明的條件的時候-它就不存在了
這是一種譬喻-讓我們去了解
接著看下面這個文-就更容易了解了
我們一起唸
吾法念無念念-行無行行
言無言言-修無修修
會者近爾-迷者遠乎
言語道斷-非物所拘
差之毫釐-失之須臾
這個地方的行-有的時候我們唸成行
可是唸行的時候也很難唸
行為的行
有的時候唸成銀行的行-商行
但是佛經裡面-有的時候是講行
但是唸行不容易了解
這個地方講到-我們要見道修道
見道學道一個重要的原則
重要的原則是什麼呢
如果我們透過主觀的我-來修道的話
那麼永遠的道-就沒有辦法建立
就遠離這個道了
舉個例子來講
各位如果我們做了一些善事
你去當義工
你回來了
你覺得好高興-我今天做了一件善事
你是老姊的時候
我今天做了一件善事
我要跟我的朋友分享
我找我的朋友
我告訴他說
我今天做一件-很有意義的事情
說了一遍-人家聽了厭煩了
你再說一遍
人家都聽起來會煩了
知道吧
然後你一直在想
喔-我今天做了一件善事
我今天做了一件善事
這個叫做什麼-叫做執著
叫執著-那會很麻煩
尤其自己的家裡的人-也是如此
你會覺得說喔-今天是我洗碗
今天是我洗衣服
我今天怎麼樣子的
為什麼你不幫我洗衣服
明天該你幫我洗衣服
剛剛你洗碗
我曾經看了一個報紙-很有意思
什麼意思呢
它說那個洗衣機-把它輸入跟電腦
今天丈夫洗-它會動
明天非得太太洗-它才會動
為什麼-它輪流
知道吧
那我說這樣子夫妻之間-有沒有什麼意義可言
你就當作服務嘛-多做一點有什麼關係
難道你多做一點
你就說喔-我多做一點
你明天你也要-多做一點來回饋我
那麼一天到晚在計較
這家裡有什麼快樂呢-沒有快樂是不是
世間事情尚且如此
何況我們修道的人
如果我們做一件善事
巴不得報紙登一登
然後電視台上一上啊
這可麻煩哎
我上次看一個報紙怎麼寫
說有一個人拿一些錢
拿二十萬到鄉公所去了
他說我這二十萬-你幫我做一些善事吧
鄉公所說好啊
那留下什麼大名
他說不用留大名了啦
最好找幾個記者-來拍一拍好了
啊你二十萬叫我找記者-來拍一拍登報紙
對啊-那有什麼關係呢
鄉公所說不行啊-找記者來要花很多錢哎
做善事本來是一件好事
但是他希望能夠登報
那麼這個好事變成什麼
剛才說的甜點變成什麼-變成壓力
好事變成不好的事情
那都是因為有一個什麼-有一個我
我做善事-希望被人家認識了解
然後我出名
那麼我們社會上的事情
如果透過我來做的時候
好事就變成壞事
就會這樣子
那修道也是如此哦
在我們修道的過程當中-有一個我
你始終記住一個我-有一個我
我見到佛-然後有一個道理被我悟了
我了解了
我做了這件事情了
我講了這句話了
有一個話被我所說
有一個什麼東西讓我修了
那麼這很麻煩
那個時候點心就變成什麼-變成壓力哦
知道吧
stressed跟dessert剛剛好是相反的
所以佛陀告訴修道的人
時時記住不要把這個我-看成這麼重要
你老是記住這個我的時候
你修道就很難去見道了
所以說會者近爾-迷者遠乎
那我們修道的人-也是如此
（刪掉．錄不完整）
講一個故事好了
說有一次有兩個出家人
說你是怎麼悟道的
他說我沒有啊
我是有一天-看到一隻狗口很渴
然後就跑到河邊-就想去喝水
結果它到了河邊
看到河裡也有一隻狗
於是對他咆哮- 
（刪至止．錄不完整）
那麼經典裡面怎麼形容呢
說無有智外的理-也無有理外的智
理跟智結合在一起
在當下沒有主觀跟客觀的我
或者是客觀的理被我證悟
所以說念無念念 行無行行
言無言言 修無修修
雖然沒有這個念頭
但是透過這種證悟以後
他所起心動念-一切都是合乎於道
經過這個無我的洗禮以後
他所說的話
雖然他也講我-但是他不會執著於我
雖然他做很多善事
他不會執著說我在做善事
雖然他講很多話
他不會執著說-我講這麼多善言善語
他不會去執著-知道吧
這個就是修道的所謂-一個很重要的一個關鍵
沒有一個主觀的我
沒有一個客觀的理被我證悟-沒有
所以最後的結論是什麼
言語道斷-非物所拘
差之毫釐-失之須臾
語言畢竟是表達真理是有限
語言跟真理還是有一段距離
所以禪宗有一句叫做什麼-望月指
說月亮在哪裡呢
那我指東邊-在東邊
那你順著我的手-去看這個月亮
但是你不要看我的手
如果你一直看著我的手
你只是看到手指-而不是月亮
你順著這個手指的方向-去看到這個月亮
那就對了啦
所以語言是表達真理-的一個工具
所以語言本身-沒有辦法說它就是一個真理
而是表達真理的一個工具
如果我們對這個語言-執著的時候
往往跟這個道呢
就差之毫釐-失之須臾
這個是談到修道修道裡面-一個關鍵
是有我執-還是沒有我執
我們再看下面經文說
佛言觀天地-念非常
觀世界-念非常
觀靈覺-即菩提
如是知識-得道疾矣
我想請問各位-在家裡有唸經嗎
有沒有固定在唸經
那你會說我拿那個經書-放在桌子上這麼唸叫唸經
這個叫做-讀有字的天書
知道吧-有字的經書
那有智慧的人
也不一定說-完全靠經文來開悟的
也不一定哦
山河大地所有一切一切-都在展現無窮無盡的禪意
都在演無常無我的真理
只是因為我們沒有那種智慧
所以每一生每一世都錯過了
都錯過了
我們舉個例子來講
年輕的時候頭髮黑溜溜的-現在呢
髮蒼蒼-視茫茫
這個是在顯示什麼-無常老病死
都在我們身上顯現
過去我們爬樓梯可以用跑
現在可以嗎-不行喔是不是
過去這個爬山回來不會累
現在稍微走個樓梯-一兩層樓梯的話
爬不動
我們的身體也在告訴我們-無常無常
所以蘇東坡有一句話-怎麼講
溪聲盡是廣長舌-山色無非清淨身
念天地之悠悠-獨悵然而淚下
為什麼會淚下呢-無常嘛
是不是
人世的無常變化-那種感慨
那麼觀天地-念非常
觀世界-念非常
這個都是讓我們了解
我們除了讀這個-有字的經書以外
還要去破解無字的天書
時時刻刻隨時隨地-在我們身邊周遭的人事物
一切一切都是-佛陀說法的法音
都是佛陀在說法
那你會覺得怎麼會這麼神-有這回事嗎
有這回事嗎-的確有這回事情
有這回事情
有一次我到淡江大學演講
淡江大學演講要爬那個坡-叫好漢坡
那每次去的時候
他說師父-你爬那個坡累不累啊
我說不會啊-剛好運動運動
平時都在打坐
運動運動
講完的時候
就住在信徒家
信徒家
車子晚上
剛好是大馬路旁邊吧
非常吵非常吵
整個晚上那個車子-真是沒有停過
師父你委曲點-這車子很鬧
結果第二天
他說師父你睡得好嗎
我睡得很好啊
他說沒有車子吵你嗎
沒有啊
為什麼
車子照常走
因為我把它-車子當作人來看待
所以車子它走過去的時候
它會有一個聲音
那我想外面有那個人-走來走去走來走去
他們在繞佛-他們在唸佛
每次車子一過去-呼一下子
我就阿彌陀佛
每一部車子都在唸阿彌陀佛
阿彌陀佛就陪伴我睡覺
所以我不覺得車子在吵
那有一個信徒家
那時候我住在中壢-中壢靠近交流道
那時候還沒有做隔音板
他家就在高速公路旁邊-是鐵皮屋
整個晚上高速公路-你想多吵鬧
是不是
可是我睡得很甜
為什麼-把stress變成dessert
把壓力變成點心
這些車子都是-警示我們無常無常
趕快修行趕快修行
都是佛菩薩派來警示我的
所以當下這個不好的環境
就是幫助我們修道-的一個增上緣
各位我來到這個地方
我常常講我來這個地方
我要感謝的是各位
因為什麼
各位給我的stress-變成我的點心
知道吧
因為我要上台-所以我要好好的看書
知道嗎
不然的話
我每一次來-我會變成stress
可是我每一次來的時候
我變成什麼-dessert
是我生命的點心
所以聰明的人改變腦袋
笨的人想改變別人-想改變環境
如果說我先生對我怎麼樣子
我就會很快樂
如果我爸爸對我怎麼樣子
我就會很快樂
如果怎麼樣-都是如果如果
都是期望怎麼樣-別人對我怎麼樣
我就會怎麼樣子的
然後悔不當初
當時為什麼會這樣-當時為什麼會這樣
那麼一生當中-就在這悔恨當中過日子
這種人過日子有意義嗎-沒有意義
所以我們要透過研究經書-研究哲理
然後來改變我們的觀念-改變我們的態度
觀念改變-行為改變
行為改變-命運就改變
所以佛經裡面-有一個字叫做轉
轉識成智-轉煩惱為菩提
有沒有-轉生死為涅槃
都是叫我們轉-而不是叫我們逃
佛經裡面不叫我們逃-知道吧
了生死了生死
不是叫我們逃避這個生死
不是
了解它-不被它所轉
面對它了解它-然後轉變我們的觀念態度
然後不被它所動
所以我們沒有辦法說-去改變人事物
我們可以改變我們的觀念-想法態度
這個比什麼都重要
所以用一個轉-來轉識成智轉煩惱為菩提
這是我們講到-這個信佛學佛的人
懂得這種轉的功夫
那麼隨時隨地-在我們身邊
都很多機會-讓我們去轉
你看看那些天地啦-世界啦
這個都是在演無常無我的戲
不斷的上演
你上台我下台-我上台他下台
政治上也是如此嘛-是不是
輪替-是不是
所以了解這些的時候
就不會為這些捶心肝了
這是我的黨這是我的人
這是我的什麼東西
你就不會為了這樣子
搞得這個社會亂糟糟的
世間事情
所以我們台灣話-罵人怎麼罵
最傻最傻的是怎麼樣子呢
第一傻是選舉運動
第二傻是吃檳榔嘔吐紅汁
第三傻是喝酒胡亂闖
台灣話也講得很有意思哦
第一傻是選舉運動
第二傻是吃檳榔嘔吐紅汁
第三傻是喝酒胡亂闖
抽煙吹風
撞球相碰
這就是怎麼樣-很傻
很傻的事情-沒有智慧的事情
所以這個地方說
觀天地-念非常
觀世界-念非常
接著怎麼樣子呢
觀靈覺-即菩提
我們每一個人有無上的至寶
我們有靈靈覺覺的心念
這個就是讓我們成道的-最重要的因素
我們有一顆分別妄想心
這一顆分別妄想心-雖然會造成我們很多困擾
但是我們去分別一切的-無常無我的時候
它就會讓我們轉煩惱為菩提
我們人就是-有這種可貴的地方
就是這一點-讓我們去明心見性
所以有的時候講
那個動物-牠沒有什麼妄想
牠沒有妄想-牠就是吃飽溫飽就好了
但是牠會不會成佛-牠不會
但我們人就不同了-我們人有妄想
我們有憂患意識-我們會想到死
還沒有死-會想到死
對不對-我們會想轉凡成聖
所以這人的可貴在這個地方
人有這種靈知靈覺的心念
那麼這樣子的話你就不會說-去糟踏自己戕害自己的生命
這是不對的-絕對不可原諒的
我們休息一下