佛衛電視台 主講:普獻法師 主題:佛遺三經--佛說四十二章經08 下面的是廣學博究難 用一個簡單的名詞 容易了解 就是一個是深度 我們做學問一個是深度 一個是廣度 那麼廣度比較容易哦 要有深度的話 就不容易了 如果我們做學問 東學學西學學 很膚淺那沒有什麼作用 沒有什麼作用 那如果說我們學得很多 又能夠精深 有廣度又有深度 那就是不得了了 所以廣學還要怎麼樣子呢 博究 就是說能夠學習 種種的通識之後 然後專精某一樣 我們如果一個人能夠 專精某一方面的知識 那可以造福這個社會 這個時代是一個 分工非常細的一個時代 我們一個人要學 很多很多東西 實在是很難 非常的難 記得我們中學的時候 是念理化 後來理化又分成什麼 物理化學是不是 又分科了 其他的也是分得很細很細 非常細的 所以廣學要博究 有深度有廣度 那麼對自己好 對社會也才能夠 付出你的知識 否則的話 泛泛之學用不上 這是釋迦牟尼佛告訴我們 廣學還要博究 那麼我們聽這麼多的佛經 我們讀了很多的佛經 也聽了很多佛法 這個師父講 那個師父講 這算不算廣學啊 也算哦 依法不依人 你不一定說 要聽哪一個師父講的 都去聽 廣學 但是呢我們要博究 不管那一個師父講的 佛經上自己看的 怎麼去博究呢 把它濃縮 濃縮是什麼呢 戒定慧 知道吧 一定是跟戒定慧相應 要不然 就要跟什麼相應呢 三法印相應 諸行無常諸法無我 寂靜涅槃 你去聽了很多很多的佛法 甚至有些講得非常精采 但是我們最後 還是要給他一個品管 QC給它一個QC 那就是品管 是不是這個師父講的 是不是跟無常無我相應 是不是跟戒定慧相應 是不是跟菩提心相應 如果跟菩提心相應 跟戒定慧相應 跟無常無我寂靜涅槃相應 那我們就是博究 否則的話 我們聽很多佛法的時候 你會覺得說 為什麼這麼多的講法不同 那就是我們把它濃縮的話 就離不開戒定慧 三學或者是六度 六波羅蜜四聖諦 這樣子的話 我們聽經聞經就不會覺得說 哇這麼多的名相 這麼多的什麼東西 記不起來 不會 所以廣學還要博究 那麼對我們的身心 才會有所作用 接著我們說 除滅我慢難 所有的修行裡面 最困難最困難的 就是這個我慢 因為我慢是跟 第七末那識相應的 我的看法是對的 你的看法是幼稚的 我的想法才是對 別人的想法都是錯 這就是我慢 或者是說我的知識我的外表 我的眷屬 我的一切比別人好 那就叫做我慢 看不起別人 那就叫做我慢 而看不起別人 這就是我慢 在所有的修行當中 我們說拿錢去布施啦 持戒啦都可以做得到 但是最難最難斷的是什麼 就是我慢 我們總覺得有一個我 我最了不起 我最好 別人都比不上我 那麼這個就是我慢 我講一個現代人 他那個我慢 在高雄有一個很有錢的人 他的房子租給一個信佛的人 這信佛的人很善良 他就在那個他租來的房子 一個月要四五萬 一個轉角的地方 賣咖啡啦飲料啦這樣子的 那個租房子給人的 那個有錢人 經常就是吃喝唱跳的過日子 有的時候很晚回來 對那個女工毛手毛腳的 然後呢財大氣粗 那有一天那個女工 被他騷擾就跟老闆講 老闆說你怎麼 對我的員工毛手毛腳的 哇 他發脾氣來了 就把那個腳的褲管拉起來 知道吧 褲管拉起來 把腳放在桌子上 他就拔一根毛 說高雄市有那一個人 有我這一根毛啊 了解這個意思嗎 高雄市有那一個 比我這根毛更粗啊 後來那個人跟我講 我說你再過幾年 你再看他好了 知道吧 你即使有錢 也用不著這樣子的 拔一根腳的毛 還說高雄市那一個人 可以比我這根毛粗 這個叫什麼 這個叫我慢 有點錢 就會這樣子的 我說你再過幾年 你再看他 再過幾年 你看看他 因為前輩子修的福 沒有修慧 所以這輩子有一點錢 就瞧不起人作威作福 這個是一般世俗人 這樣子的我慢 宗教上的我慢就很可怕 宗教上的我慢很可怕 我這個教才是對的 你那個教不好 我消滅你那個宗教 這個也算是我慢 知道嗎 然後修道人 修到最後的時候呢 沉迷在這定的當中 覺得我不錯啊 我這麼一入定 一個月二個月不動 也容易產生我慢 如果沒有智慧的話 覺得說哇 我已經證到什麼果位了 你看我一打坐一入定 幾個月幾年 那麼這個也是造成了我慢 也是會變成我慢 所以宗教上的我慢 的時候很可怕 會以毀滅對方的宗教 那是很可怕的 所以那修道人的我慢的話 他會沉迷在定境當中 不能開智慧 所以為什麼修道的人 修到最後 有些修錯的話 他越修他脾氣會越大 因為他沒有智慧 那個瞋心沒有排除的時候 那這個我慢會越來越強 那就會麻煩了 接著我們說 不輕未學難 有些人 學道有先後 你先學到了 你知道了你了解了 對那些還沒有學習的人 覺得他什麼都不懂 我們容易瞧不起他 所以我們往往會輕視別人 比我們差 比我們不好的人 我們往往會輕視他 在儒家也有這個思想 孔子也有講這句話 孔子怎麼講呢 釋迦牟尼佛講不輕未學 那孔子怎麼講 無友不如己者 是不是 無就是千萬不可 無友不如己者 以前我們考試的時候 我們標準答案是什麼 不要交不如我們的朋友 是不是 以前我們標準答案是這樣 無友不如己者 就是不要去交比我們差的人 那就是好像孔子很勢力眼哦 不是 他的意思是說不輕未學 無友不如己者就是說 不要瞧不起你身邊的人 所有你身邊你可以看到的人 那就是友嘛 朋友的友 就是在你身邊的人 所有這些人 你都不可以瞧不起他 不行 不可以這樣子的 所以在佛經裡面 有一句話叫做什麼呢 輕慢眾生得無量罪 因為眾生有佛性 都可以成佛 說不定他精進勇猛 比我們早成佛 那我們現在去輕慢他 就是輕慢未來的佛 所以不可以輕慢眾生 這是講到不輕未學難 所以我常常講我們世間的人 大概簡單的分就是這樣子的 一種人是怎麼樣子的呢 沒有本事脾氣又很大 那麼一種人是 有本事脾氣也很大 知道吧瞧不起人 有本事脾氣也很大 有一種人是有本事 但是脾氣不大 這是一流的人 本事很大但是脾氣不大 所以我們要學習這個 本事大脾氣小 那麼到本事很大 完全沒有脾氣的時候 那就菩薩了 知道嗎 那是菩薩了 這是講到不輕未學難 接著我們說 心行平等難 很難哦 我們看到五顏六色 五光十色的世界 男男女女的世界 美醜胖廋貧富貴賤 當我們的心 看到這些境界的時候 就是起起伏伏 高高低低的 見到好的我們就想攀緣 見到不好的我們鄙視他 鄙視瞧不起 我們的心都是起起伏伏 高高低低的 起起伏伏的 這個在修道來講 是一個障礙 是一種障礙 學習用平等的心來看眾生 不管他貧富貴賤 美醜高低胖廋 我們都當作這些是 未來的佛菩薩 恭敬心來對待他 就沒有錯了 老是去想 別人的不好 老是記住別人的弱點 差別點 老是以自己的來衡量別人 所以東看不順 西看也不順 這種人活在世界上很痛苦 很痛苦很痛苦 沒有智慧 都是以差別的觀念來看世界 那麼有色的眼光來看世界 自然就變成五花八門的世界 結果還是困擾自己 因為心不平等 所以看到的世界就不平等 所以我常講 信徒說 今天怎麼不去 各位怎麼不去 師父啊 那你看到這個社會這樣亂 你覺得怎麼樣子呢 我說世亂心不亂 這個世間 本來就是吵吵鬧鬧的 你不可能說叫它風平浪靜 不可能 我們要學一種功夫 什麼功夫呢 世間再怎麼亂 任世變 修吾道 世間再怎麼亂 我的心不能亂 我時時刻刻用很有理智的 用很有智慧的心 來看這個世間 那麼你好好的做一個人 好好的做一個事業 好好把家庭事業照顧好 自然晚年就無憂 知道吧 否則的話 今天也跟人家去抗議 明天也去跟人家搞什麼東西 絕食 後天又來一個什麼東西 怎麼樣子呢 最後把自己也耗掉了 你的能量整個耗掉了 我們要學習這種很客觀的 理性的冷靜的 來讓自己的心平下來 然後心靜自然涼 要不要聽笑話啊 這是心靜自然涼的故事 因為我看你們眼皮都很重 這個實在是不太好的 有一個人他就問了 老師問學生了 醫學院的老師問學生 說人吶 為什麼死了以後 溫度會降低 會涼下來冷下來 各位有沒有想到這個問題 為什麼 心靜自然涼 結果有一位學生答對了 老師問他說 為什麼活的人會有溫度 那死的人身體是冰冷冰冷的 結果他答案是心靜自然涼 他不能呼吸了嘛 對不對 他沒有人我是非了嘛 他沒有再產生問題了嘛 這是一個笑話 一個笑話 我們也是這樣 這個世界是隨著 我們的心態來決定的 我們的心帶著 有色的眼鏡來看人的話 那總覺得不對勁 我們用小偷的眼光 來看某某人 他就像小偷 知道吧 我們如果是 以聖人的眼光來看人 滿街都是聖人 我們用佛的眼光來看人 所有的人都是佛 那如果我們以 佛菩薩告訴我們說 一切眾生都是我前世的父母 你用那個父母的眼光 來看人的話 真的是所有的人 都是我的父母 哎 就是一個心念轉變而已 這個心念一轉變的時候 整個世界就會轉變 所以聰明的人改變頭腦 笨的人想改變他人 改變世界 我們總想說 唉呀你對我好就好了 這樣子就沒問題了 先生要求太太怎麼樣子 太太要求先生 父母又要求子女 子女要求父母 那大家都是要求別人 但是就不想改變自己 為什麼我們不從 自己的內心去變化 用理性的冷靜的智慧的 眼光來看世間的人 事情就好處理了 所以這個地方訓練我們 心行平等難 接著我們說什麼呢 不說是非難 來說是非者 便是是非人 有些人習慣 喜歡說人是是非非 喜歡聽是是非非 所以聽經聞法的時候 就聽不進去 知道吧 出口也就是傷人 因為什麼 習慣 所以各位會來聽經聞法 可見各位是不想聽是非 不想說是非 你如果想聽是非 你就不會來聽了 因為我們這個地方沒有是非 但是我們人 往往都是喜歡說是非 目的做什麼呢 抬高自己顯耀自己 可是你要知道把別人壓下去 不見得自己會抬高 不見得不見得 所以別人的是非 別人自己去承擔 我們不要去說別人的 是是非非造口業 八正道裡面第一個 就是要我們修正語 不說別人的是是非非 很可惜的我們這個社會 都是在不斷的搬弄是非 那叫做什麼呢 叫做政治口水 那麼政治口水的結果是什麼 就是造成土石流 了解嗎 土石流就是這樣造成的 政治口水造成的 那你會說哎怎麼會這麼厲害 土石流是下大雨啊 是不是 那你進一步問 為什麼會下大雨 你一步一步去追究的時候 政治人物關心個人的前途 不知道百姓的憂苦 所以不知道事先來防範 不會替百姓去設法 所以政治口水造成了土石流 那我們信佛學佛的人 千萬不要去搬弄是非 不要去搬弄是非 很重要 會善知識難 善知識 所謂善知識 就是有證德 有證悟的德性 有教德他能夠教我們 善巧方便來教我們 有教德有證德 那麼這個我們就叫善知識 本身有證悟 然後有大悲心 善巧方便的將他所證悟的 使我們能夠遠離種種的疑悔疑難 這就是善知識 如果我們用最簡單的 一個名詞的話 就是我們生命中的貴人 知道吧 生命中的貴人 在你有猶疑 有困惑的時候 在你生命的十字路口的時候 幫我們拉一把 提醒一下 這個叫做善知識 在某一個最困難瓶頸的時候 讓我們見到一線生命的曙光 善知識 不論是修道也好 困境也好 能拉我們一把的 都是善知識 所以這是我們生命中的貴人 有些人一生當中 都有貴人出現 為什麼 因為廣結善緣 一個人多廣結善緣 很自然的 在他困頓的時候 自自然然就有人出現 幫他解決這個問題 所以說未成佛道 要先結善緣廣結善緣 道理在此 那有些人越困難的時候 就越沒有人理他 最後沉沒下去了 所以會善知識難 遇到善知識很困難 這一生當中如果我們能夠 交到好的朋友善知識的話 那麼這一生就穩當了 最怕的是遇到惡的知識 不好的人 然後一生受騙 感情受騙金錢受騙 那這個是最悲哀的一件事情 所以在我們人生的過程當中 要多結善緣 多結善緣 多說好話多做好事 多用功多讀書多智慧 那麼就會交到好的朋友 為什麼 物以類聚 龍交龍鳳交鳳 黃鼠狼的兒子會打洞 那一個人經常 在道的方面去用功 那麼你自然就會遇到善知識 那麼你老是在物欲上 去下功夫的話 你遇到的都是 那些阿狗阿貓的 叫做什麼 酒肉朋友 因為你心念放出來的 那種波就會招感那種人 很奇怪 你動那種念頭 老是動那種念頭 自然就那種人會跟你在一起 那一個人常常動善念 想了解佛法 很自然就會遇到那種朋友 介紹你認識某某人 這個是我們自己的善念 去招感的善知識 你不想學道 你只想吃喝唱跳 那麼你去招感的朋友 就會這一類的人在一起 就會在一起 所以喜歡游泳的 就交游泳的人 喜歡爬山的 就是跟爬山的在一起 喜歡跳舞的 就跟跳舞的在一起 這是一定的 為什麼呢 義氣相投臭味相投 今天各位來到這個地方 我們是什麼 義氣相投 是不是 這個是很難得的 這一生我們能夠見面 前輩子我們做過 父母兄弟姊妹 來生我們又可以再見面 所以人生有意義哦 知道嗎 我為什麼我一直說強調 我來生還要再來投胎 還要再來轉世還要再來 為什麼 因為我怕你們迷失啊 知道嗎 我一個個還要找回來啊 知道嗎 我一個個還是要 回來台中去找回來 只要你來這邊聽經了 聞法了 結了這個善緣 我來世還是會有機緣 來跟你碰面 所以人生很有意義 有來生的觀念真的是很好 很好啊 接著我們來講這個 見性學道難 通常我們有一句話叫做 明心見性明心見性 好像有一個心讓我們明 有一個性讓我們見到了 心性心性 有一次一個馬來西亞比丘尼 她就問我了 她說我來台灣參學 有一個師父就告訴我 他說妳學法 你不了解真心沒有用 她就問我說師父啊 什麼叫真心啊 各位 什麼叫真心 難道這個心有分妄心真心嗎 各位有沒有起過這個疑惑呢 心就是心嘛 為什麼有真心有妄心 事實上我們講真心跟妄心 是一種方便說法 方便的說法 因為我們一般人都是執著 那個胡思亂想的心是真心 就是我的真心 就是我的本性 那這個會很麻煩 我們不會去執著 這個物質是我 但是我們會執著這個心是我 所以狄卡兒講什麼啊 我思故我在 是不是 我會思考 那個能思考的那個就是我 但是佛法說那個能思考的你 還是一個妄想心 還是一個妄念而已 如果你執心為我 那個妄心為我的話 那就是我慢我見 那生死就沒完沒了 煩惱就有一個根據地 煩惱就是因為 我見我慢而產生的 所以我們講見性見性 不是說有一個什麼 絕對的一個真心 讓我們去見到它就開悟 不是這個意思 而是了解到我們的 心性的無常性 前念後念 前念後念 根本就是不能串連毫無關聯 這是我們眾生的心性 一下子東一下子西 一下子自己一下子別人 一下子過去一下子未來 我們這個心 老是不肯停留在現在 一直回憶過去 一直希望未來 然後當前現在 他又不肯停留不肯安住 我們的心就是這個毛病 因為這個毛病 所以我們的心性失去了功能 就失去了功能 所以我們講修道修道 直接觀察身心的無常性 無我性 那麼這個就是跟道相應了 那麼你才能做你生命的主人 否則的話你隨這個 妄心妄念在打轉 轉不出頭 所以過去有一個老和尚 叫做瑞嚴老和尚 他在深山裡面打坐修行 他修行的時候 他是唸佛還是參禪 這個老和尚 他只問自己 主人翁 哪一個是我真正的本來面目 我生命的本來面目是什麼 我的主人翁在哪裡 我的生命在哪裡 所以他動了一個妄念的時候 馬上自己問自己 主人翁在哪裡 主人主人 主人翁主人翁 只要有一個妄念來 他馬上就 那既然你是主人的話 為什麼你會變化 為什麼你一下子 東想西想 你變化那麼快 那既然你是主人的話 你就不會變啊 所以他就用這個方法 這麼參究這麼參究 幾年下來得到消息了 一般講明心見性了 他明心見性以後 他就有一種能量 他的生命就開始有能量了 特殊的能量 知道過去知道未來 知道自己知道別人很多事情 有一天一個老阿婆 聽說這個師父明心見性了 哎師父啊 什麼叫做明心見性 怎麼明心怎麼見性啊 他說老婆婆你趕快回家 有一百個人跟妳求救 哎各位 你聽起來會不會覺得很奇怪 人家問他說 怎麼樣去明心見性 他竟然回答說 你趕緊回家 有一百個人在求救 這個老婆婆一聽 趕緊回家 這個時候她那個媳婦 剛好用蚌蛤那個東西 就是蛤仔一籮子 一臉盆這麼裝起來 剛剛好用開水 準備去煮的時候 她這個婆婆回來了 這個婆婆就 哎怎麼一百個人來求救呢 原來是她的媳婦 要煮一百粒的蚌蛤 那算剛好一百粒 一百粒的蛤蚌準備被殺死了 剛好回來就被救到了 那她才知道說 明心見性的人 世間的事情無所不知 但是不能無所不能 那你說無所不能 那這個人要死了你讓它不死 那不可能的 是不是 有些事情 他有超常的一種力量 所以我今天 要恭喜各位的就是說 你今天來這邊 我們要了解一件事情 我們世間上所有我們已經 開發到的金銀珠寶 什麼水晶瑪瑙珊瑚 我們世間認為是寶物的 我們世間已經開發到的寶物 還不及我們心性的寶藏 百分之一萬分之一 我們每一個人內心裡面 有一個無價的珍寶 這個無價的珍寶 它的能量始終不能發揮 為什麼呢 我們以差別心分別心 我見我慢的心 這個能量消失了 那今天來到這個地方 我們了解到說 在我們內心深處 有一個無價的寶藏 無以名之 叫做心 就叫做心 那這個心怎麼樣去認識它 了解它把握它 一旦我們能夠去認識它 了解它把握它的時候 我們就是世界上 最富貴最尊貴的人 不是說我們擁有幾千萬 幾億萬叫做富貴 不是這樣子的 所以寶積經有一句話 很值得我們注意 當自觀內 莫外馳騁 寶積經有這句話 當自觀內 莫外馳騁 意思就是說 我們修學佛法的人 時時刻刻要去觀察 自我的身心的如實相 你不要一天到晚 往外去追尋追尋追尋 我想得到什麼 我想擁有什麼我想獲得什麼 那麼向外追尋的結果是什麼 佛法裡面叫做外道 叫外道 你向內去追尋 自己身心的如實相 這個時候 你才真正的找到了 主人翁是什麼 可是我這麼講 你會想喔主人翁 是不是有一個靈魂 或者是一個絕對的心 或者是真心或者是佛性 你這樣想像的話 隔了一層不是那麼回事 因為你先去預想你去假設 那這個就不對了 所以我們只有透過 觀察自己的呼吸 觀察自己的身心 它是什麼樣子 我就了解什麼樣子 不是我們想要的 也不是我們想像的 時時刻刻注意身心的如實相 它產生變化 我知道 它來了我知道 念頭來了我知道 念頭消滅了我知道 我的生理酸痛麻癢我知道 產生了我知道 變化了我知道 消滅了我知道 那麼對自己的身心感覺感受 乃至你內心的複雜的世界 我們時時刻刻 都了解得清清楚楚 這樣子我們就慢慢的見性 會慢慢的相應 但是你不要先去預想預設 我的佛性是什麼樣子 我的真心是什麼樣子 我要去見到它 這又錯了 這又錯了 所以研究佛法 不是說要了解 很多很多的名相 會背很多的名相 會背很多的經 不是這樣子的 最重要的明白 自己身心的如實相 這是我們主修裡面 最重要的一門課 所以這邊特別提出 見性學道難 那麼見性以後 是不是你成了你生命的主宰 就好了呢 不是 隨化度人 從體起用 你有這個明心見性 的功夫以後呢 要怎麼樣子呢 隨化度人 隨時隨地隨緣去開示眾生 度化眾生利益眾生 拉眾生一把 陪公子讀書 知道嗎 陪眾生 在六道當中來陪眾生 你不能這麼一走了之 你修到某一種程度的時候 一走了之 不是這樣子的 接著就是要去度化 你的父母兄弟姊妹 你的鄰居 冤親債主 這些人都是我們 關心關懷的對象 隨化度人 現在我們一般人 如果不修道的話 隨時隨地起煩惱 隨時隨地都是結惡緣 瞧不起人 仗勢欺人 然後看到什麼聽到什麼 一大堆的煩惱 一肚子的煩惱 社會上也好 家庭裡面也好 同事之間也好 一肚子的煩惱 這就是沒有修道 所以我們講修道修道 不是說我們遠離人間 遠離家庭遠離事業 然後一個人到深山裡面 叫做修道 不是這樣子的 要怎麼樣子的呢 隨化度人 隨各種不同的因緣 在不同的場合 不同的時機 都能夠引導眾生向善向光明 帶給別人智慧 帶給別人希望 帶給別人光明 這是我們修道的目的 不是說我們修道 就我個人得道了 這個世間一切我不管了 不是這樣子的 接著我們看說 睹境不動難 睹境我們看這個境界 簡單說分三種 一個是好的一個是不好的 一個是中性的 那如果再簡單講 就是順境逆境 順境我們容易起貪心 逆境呢起瞋恨心 那麼對於不順不逆的 我們又不太了解 那叫做無明 那叫無明心 那麼我們能夠在 六根六塵接觸的當下 不是起無明 也不是起瞋恨 也不是起貪愛 那麼就叫做睹境不動難 這個睹境不動難 要平時都養成這種習慣 以平常心平等心 來看世間的一切 我常常跟各位講過了 我們要磅秤的時候 一定要把磅秤歸零 是不是 那我們要量身高的時候 一定要脫鞋子 你不脫鞋子 你量起來不準 你的磅秤要秤的時候 你沒有歸零秤起來不準 那麼我們要調理事情的時候 要先打理我們的心情 知道吧 把心情打理得平平靜靜的 再打理事情就不會錯了 如果我們心境我們心情 不平衡不平穩 老是在貪愛瞋恨 貪愛瞋恨當中 這個時候我們處理事情 大部份來講是不如意的 不理想 所以要處理事情之前 先打理心情 這樣子才能夠睹境不動 那平時養成這個習慣的時候 有一天我們 要離開世界的時候 會怎麼樣 平平安安的離開 因為我們平時 已經養成習慣了 什麼事情就是平等心 平常心來看待 否則的話我們有一天 要離開世界了 怎麼樣 會想到說死亡很可怕 死亡很可怕 那然後怎麼樣子呢 心就亂了 心就亂了 最近有一個信徒 來寺廟裡面求平安拜懺 因為什麼 她不能睡覺得了憂鬱症了 為什麼得了憂鬱症呢 因為她的眼角膜 眼睛不能看啊 她有福報啊 就有人捐贈眼角膜給她 那眼角膜給她以後 變成現在她能看了 她變成怎麼樣子呢 她變成不能睡覺 為什麼 她覺得別人的眼角膜 在我這邊 那個人已經死掉了 她一直執著說她這個眼睛 裡面有一塊死人的肉 所以她現在變成不能睡覺 變成憂鬱症 那這個憂鬱症 她來寺廟裡面說 求師父誦經拜佛 跟她消災免難 她拿一個紅包給我 她媳婦說 師父啊我這個婆婆啊 不曉得怎麼辦好 我說這只有靠她自己了吧 你不要去執著說 我的眼角膜是死人的眼角膜 那麼就好了嘛 是不是 可是講這麼簡單 可是她就總覺得這個眼睛 裡面有一塊死人的肉在那邊 她就吃不得睡不得 喝不得坐不得 坐立不安 不簡單啊 知道嗎 從這個地方引申 讓我們了解到說 平時如果要有這個功夫的話 把心調整到平等 平穩平衡的狀態 歸零 把它歸零 這樣來看一件事情 往往你看一件事情 你就不會說 覺得很刺眼很難過 處理起來也不會這麼有距離 就不會了 那所有的境界裡面 最大的一個境界是什麼 生死別離啊 那如果你平時沒有養成 這個習慣的話呢 你一想到那個死亡 多可怕多可怕 那就麻煩了 所以我最近遇到一個出家眾 他洗腎很嚴重了 唉師父讓我得這種病 不如讓我死好了 我說好 那你現在就死吧 對啊 我又不能死啊 對啊我說你就隨緣嘛 你現在有病 了解我有病 那你就好好去洗腎 三天兩天洗一次腎 你當作洗腎 是一個消業障 那麼就好了嘛 是不是 不要天天想說喔 我要洗腎我要洗腎 得癌症的一個病人 我說幸好你得癌症 他說師父瘋了 什麼幸好我得癌症 對啊 你如果沒有得癌症的話 說不定你得到敗血症 三天就死了 各位要了解得癌症是好事哦 為什麼 你知道嗎 因為醫學上已經證明這一點 有一種病沒有藥醫 叫做敗血症 了解嗎 敗血症 三天絕對死 得癌症 它這個是給你一個信號 得敗血症的話醫生馬上宣佈 你三天會死 得癌症的話 醫生宣佈是半年三個月一年 有沒有 讓你有機會 還有機會哦 你得敗血症 是沒有救的哦 所謂敗血症就是說 他的肝臟腎臟 的功能完全喪失了 他吃到有毒的東西 他會流到心臟頭惱 任何地方 它都讓毒素四處竄流 癌症不同 它這個肝臟的功能 它把病毒集中在某一個器官 臟肝臟 什麼地方 胃啦 什麼地方 五臟六腑那一個臟差一點的 它就把所有的毒素 集中在那個地方 胃癌 什麼癌什麼癌的 這個時候還有讓你有機會 三個月六個月 一年半年 這個時候你還有挽救的機會 你改變飲食 得癌症 就是告訴我們 你飲食有差錯了 所以癌怎麼寫 三個口 我們一個嘴巴吃不夠 你要三個嘴巴吃 巴不得享受世間的 吃盡天下吃遍天下 吃到什麼呢 堆積如山 用三張嘴巴 去吃盡堆積如山的 這麼多的食品不對的食品 所以會得到癌症 那你只要改變飲食 你改變飲食的時候 你的酸鹼度會改變 酸鹹度改變的時候 這個癌症慢慢就會消掉了 所以得癌症是好事 不是壞事哦知道吧 以後有人得癌症的時候 說恭喜你得癌症 他會罵你神經病 你再補一句說 幸好你不是得到敗血症 知道吧 敗血症是沒有救的 馬上要死的 所以我們一般人把癌症當作 好像是趕盡殺絕的 非把它趕盡殺絕不可 不行 新加坡有一個信徒 得到大腸癌 然後醫生叫護士 幫她打針的時候 她的藥要分三次 還是七次打的 那個護士搞錯了 一次把它打進去 她休克了 她先生打電話給我 我說趕緊幫她念金剛經 幫她唸佛 救回來了 後來我跟她講 從此妳要吃素 結果她吃了三年的素 沒事情 大腸癌好了 可是那個習慣不能改 她很喜歡吃海鮮 結果三年內好好的 第四年她去吃海鮮 死了 飲食不肯改變 病沒有辦法救 知道吧 所以癌症就是 告訴我們吃錯了東西 只要你改變飲食的話 這個病就可救 但是我們都喜歡 把它趕盡殺絕 我們照鈷六十做化療 好的壞的 所有全部把它殺死 那這個不對 只要改變飲食 還有改變心境 改變這個心境 用歡喜心 改變飲食以後 這個癌症慢慢就會化掉 所以最大的境界叫做什麼 病跟死亡 能夠睹境不動 平時要養成這個習慣 用平常心平衡心平等心 來看世間的一切 最後是什麼呢 善解方便難 權巧方便 為了攝化眾生引導眾生 用權巧方便 這是不容易的 要各位注意就是說 方便跟隨便不同哦 隨便會出下流 方便是智慧 是引導眾生向善 向光明的一種權巧 權巧方便來引導眾生 那麼這個是我們講到方便 它一定是要有智慧做基礎 慈悲做基礎 慈悲加上智慧 才能夠產生方便 所以方便不是隨便 千萬要把它分辨清楚 那麼隨便是沒有智慧的 沒有慈悲心的 你隨隨便便那很麻煩了 所以方便是智慧加上慈悲 所產生的行為 我們簡單到這個地方 休息一下子 阿彌陀佛 1