佛衛電視台 主講：普獻法師 主題：佛遺三經--佛說四十二章經05 各位大德 大家午安 阿彌陀佛 我們剛才講到世界的災難 我們人類就是一切災難的元兇 剛才我們講到了 世界好壞都是我們全人類-的集體創作 我們每一個人都要有負擔-一份的責任與義務 我想舉一個簡單的例子來講 各位容易理解 我們世界上最大的能量是太陽 我們怎樣把太陽的能量 轉化變成我們的食物 就是靠花草樹木的光合作用 花草樹木把光的能量 變化成為我們的五穀雜糧 五穀雜糧 可是我們不直接吃五穀雜糧 我們把五穀雜糧 用來養牛、豬、雞、鴨 然後產生許許多多的細菌 污染空氣 世界上最大的雨林在巴西 ＡＭＡＺＯＭ 現在為了要提供美洲歐洲 大家要吃牛排什麼的 所以這些雨林要砍掉 去種牧草 種牧草做什麼？ 養牛養動物 提供我們更多快捷地便利地-麥當勞 所以為了滿足眾生的口腹之欲 我們必須不斷地把森林破壞 去種植植物 然後植物我們不拿來吃 把植物這東西 我們再去養動物 所以如果是這樣子的話 我們只用了植物提供能量的-六分之一 六分之一 也就是說 植物 我們直接從太陽的能量 加上土地和水 有這陽光產生光合作用以後 如果全世界的人 直接去吃這個植物的話 我們現在人口有六十三億 據世界衛生組織 即使世界的人口有一百億 世界上的土地還是可以-養活我們 但是我們不直接吃植物 我們把植物變成動物 我們只用了-六分之一的能源而已 其他六分之五耗掉了 所以這個世界問題可多了 所以各位你不要以為 今天我吃了一頓牛排沒關係 可是你多吃一盤他多吃一盤的話 這個世界要砍掉多少樹 你知道嗎？ 所以我們每一個人 每一個人 我們跟這個世界是息息相關的 息息相關的 我們所講的每一句話 我們所動的念頭 我們嘴巴所吃的 嘴巴所講的 一切一切我們把它說成-十善業或是十惡業 什麼是十惡業？ 身的行為去傷害別人的身心 盜版偷盜別人的東西 不正當的男女關係 嘴巴的行為 兩舌、惡口、妄言、綺語 內心的世界裡面 就是嫉妒、瞋恨、愚癡 愚癡不是白癡 這裡講的愚癡 是邪知邪見 是邪知邪見 不認為人有前生有來世 不認為因果有業報 沒有 這個就叫做癡 叫做邪見 不相信我們的行為價值 對於我們的行為 我們可以不負責任 那就是邪見 就是邪見 要知道我們起心動念-和我們所說的每一句話 都會造成我們個人的身心 以及世界的災難 所以我常常跟信徒講 我們修道從哪裡修起 你說先修心 心看不到啊 第一個我們要修的就是口德 知道嗎？修口德 我們所說的每一句話 都會實現 如果你心裡面埋怨你的先生 你怎麼埋怨 真倒楣 嫁了你這種丈夫 不會賺錢 很衰 你這樣樣的話 你一輩子就會衰 你動了這個念頭講了這句話-真的就會這樣子喔 錢不好賺 孩子還小 怎麼樣？ 某又不會賺 你一直怨歎他 你真的會怨歎一輩子 真的會這樣子喔 你要常常想我很幸運 我的眼睛能看 手能做事 我沒有神經病 對不對？ 我沒有躺在床上當植物人 要人家餵要人家養 沒有 我活生生的一個人能做事 能欣賞這個世界 能看這個花花世界 能了解它不被它迷惑 頭腦清醒 你每天慶幸自己 自己告訴自己我是最幸運的人 沒有神經病沒有發瘋 你這樣子的話慢慢就會好運 這個很重要 很重要 因為釋迦牟尼佛告訴我們 萬法唯心現 萬法唯心現 這輩子幸福快樂或是災難悲哀 都是我們內心展現出來的 你動過不好的念頭 你講過不好的話 甚至做過不好的事情 一一的都會回報到我們身心上 這就是釋迦牟尼佛要我們-認同行為價值 行為價值 所以一個人不能隨便講話 講那個很低俗的話 很不好的話 講出去就會回饋出來 所以你罵孩子說你笨的要死 這孩子真的就會一輩子笨了 你多說一些鼓勵的話 小孩子聽了以後 慢慢會學好 你笨的要死 你的腦筋裡面蟲啊 怎麼你考試不及格呢？ 考97分做爸媽的還說-你怎麼那麼笨 還有3分你拿不到 所以這就是做父母的-不懂得心理學 老是用責備 用責備的話 這個孩子就很難成長 所以一個人如果是得到父母親 從小的時候得到父母親的-欣賞鼓舞 然後他的心理成長就好了 如果你是從一種恨的教育 不是打就是罵 或者是責罵 那麼這個孩子到社會上-就變成很殘忍的人 很殘忍的人 所以現在我們要投胎轉世-想起來很可怕 知道嗎？ 做父母的一天到晚所看的電視-都是什麼 打打殺殺的 是非一大堆的 是不是？ 色情的暴力的 你要知道你看了這些殺盜淫妄 兩舌、惡口、妄言、綺語 當你懷孕的時候看到這些 你就是對你的孩子已經教育了 知道嗎？ 我曾經遇到一對年輕人 我說你們家的孩子 怎麼大的這麼乖-小的這麼不聽話 他說一個吃人奶一個吃牛奶 我說不是這樣子的吧 我說你回想看看 你老大的時候心情好不好 當然好剛結婚的時候 夫妻感情好 先生也很好 認真做事那時候沒有什麼錢 結果這孩子生出來就很好 第二個 因為我們有錢了 有錢了先生就有外遇了 我一天到晚氣得要死 結果生的這個孩子很怪 彆扭、嫉妒 胎教 是不是？ 所以你不要以為孩子-在母胎裡面的時候 你以為沒事 但是這個社會你看看 電視、電腦、網路 所傳播出來的殺盜淫妄-嫉、恚、癡 這些觀念不斷的熏習、熏習 這社會這麼混亂 媒體佔了非常重要的地位 媒體很有關係 所以學佛的人這些東西 對我們的家庭、對我們的子女-對我們的身心，不好的 謝絕它 大家懂得謝絕、拒絕 那麼這個電視台它就不能存在 就不會存在 你也看、他也看-它的聲勢愈高 惡的勢力就會愈來愈多 這樣了解嗎？ 是不是這個樣子 你喜歡看 他就存在著市場 因為市場很大 大家就喜歡看色情暴力的 那麼媒體就有這東西-不斷出現 不斷出現的時候 我們的子女、我們的家庭-就會受到影響 惡性循環 所以釋迦牟尼佛告訴我們說 我們起心動念、舉手投足-一切一切都在影響自己 影響社會、影響世界 也造成世界的災難 所以釋迦牟尼佛講十善和十惡 那是要讓人了解行為價值-的可怕 行為價值的可怕 所以如是十事，不順聖道-名十惡行 是惡若止，名十善行耳 如果我們把惡的翻轉過來 有慈悲心不會傷害眾生 不會傷害別人 不但是人包刮一切的眾生 講義氣不去偷盜不去盜版 別人的一分一草一葉 不是我們的不要去貪 然後夫妻嚴守夫妻的禮節 不會有不正當的男女關係 不邪淫 然後口不兩舌 不惡口、不妄言、不綺語 然後內心的世界裡 去除嫉妒心、瞋恨心 還有邪知邪見去除的話 就叫做十善心 一善心 如果一個人修持善行的話 他的福報很大 世世生生他能夠得到人身 他可以投胎到好的家庭 書香世家 書香世家 為什麼？ 義氣相投 義氣相投 如果是做殺盜淫妄-貪瞋癡的惡行愈多的話 你自然就投胎到不好的家庭 不好的家庭 那就是物以類聚臭味相投 所以十善行十惡行 就是由我們個人去選擇 這個選擇可以塑造 我們身心的福報 也可以塑造整個世界社會-的祥和 這是釋迦牟尼佛把一切的好壞 歸罪於我們人心的覺悟 或者是迷惑 乃至我們行為的善惡 我們不會把這個世界 一切的災難好壞 歸於一個什麼神或者什麼-沒有 個人的一切是個人去創造的 個人福報個人去創造的 社會一切是大家的集體創作 所以每一個人的都有一分的-責任義務 來消弭世間的災難 這是釋迦牟尼講十善十惡-的目地在此 我們看第五段，一起念 佛言：人有眾過 而不自悔，頓息其心 罪來赴身，如水歸海 漸成深廣 若人有過，自解知非 改惡行善，罪自消滅 如病得汗，漸有痊損耳 這一段說我們人 有許許多多的過 人非聖賢一定會有過 人還沒有成聖成賢之前 一定會在身口意方面做壞事-做錯事情 傷害自己、傷害別人的身心 最可怕的是什麼 人一旦有這些過失 身口意 十惡的過失 但是不懂得自己 良心發現 自己懊悔 甚至不當一回事 頓息其心 好像做惡做多了 不做還反而不對 習慣了 做了以後就很痛快 有些人是這樣子的 他不知道做這些過失 是傷害自己傷害別人 他認為這是一種本能的反應 隨著感覺走 這種的人慘了 罪來赴身 所做的罪一一都會回歸到-自己的身心來 就好像河裡的水 一直流到大海裡 這些河水流進去了 這些水就漸漸的變成海-愈深愈廣 所以一個人 可怕的是什麼 自己做錯事情 但是不了解這是錯事 不了解 然後習以為常 以非為是 然後頓息其心 頓息其心就是不當一回事 這些壞事 他認為沒關係 結果會怎麼樣 罪來赴身 所有的罪孽、罪報 就讓自己的身心去承擔 所以一個人做了罪以後 一定要懺悔 下面這個就好了 如果有人 若人有過，自解知非 改惡行善，罪自消滅 如病得汗，漸有痊損耳 一個人做了不好的事情 自己了解到這是不對的 不對怎麼辦？ 改惡行善 罪就消滅了 罪就消滅了 就好像一個人生病了 生病就發汗了 他的病就好了 一個人他不流汗 汗積在裡面 醫生給你藥吃了以後 就發汗了病就好了 就像一個人他造了不好的事情 他有悔改的心的時候 罪會消滅的 罪會消滅的 所以舉個簡單的 各位比較容易理解的 常常我們信徒會說 有罪會報應 知道嗎？ 我們有業會不會導引 業報業報，是不是？ 有業會報業 我們現在再舉個例子 有業不一定報應 假如這是一顆種子 我把它放在桌子上 請問這顆種子會不會發芽 會不會開花 不會吧 這種子已經放了好幾年了 好多年了 快腐爛了 但是還是一顆種子 我把這顆種子 放在很肥沃的泥土裡 曬太陽 陽光充足 然後我澆水施肥拔草除蟲 雖然是不太好的種子 還是會發芽開花結果 對不對？ 我剛才講的就像這個業 這個業就像一個種子-知道嗎 這個業種子要靠什麼泥土 要靠煩惱的泥土 煩惱的水 煩惱的陽光澆進去 再小的業也會變成很大的業 報應 比如說我們本來有造-一點點惡業 這小小的業 種子經過好幾年 不太好的種子 可是我現在一動惡念 講壞話 然後貪瞋癡 兩舌惡口妄言綺語 殺盜淫 這些煩惱的種子 煩惱的水、陽光、空氣 施肥加在這個業 本來是輕的業 也會產生很大的果報 惡報 如果這是很好的種子 非常好的種子 可是我放在桌子上 它要開花結果很難 我把它丟在石頭上 不澆水 它會長 但是小小的 本來是很好的種子 不開花不結果 會長但是不結果 假如我們不小心無意間-造很重的惡業 我們現在懺悔 趕緊的懺悔 不再做壞事了 這個業報就會變的很輕 重報輕受 重報輕受 就像你把很好的種子 丟在石頭上沒有泥巴 只下了雨它會冒芽 冒芽以後就死掉了 這樣了解嗎 所以菜根譚 菜根譚有句話怎麼講 它說蓋世功勞當不得一個矜 矜一個矛盾的矛今天的今 蓋世功勞當不得一個矜字 彌天罪過當不得一個悔字 當不得一個悔字 懊悔的悔 懺悔的悔 蓋世功勞當不得一個矜字 彌天罪過當不得一個悔字 這樣了解這個意思嗎？ 菜根譚裡面講到的 蓋世功勞當不得一個矜字 就是我們做很多好事的話 就恐怕我們起了一念驕慢心 這功勞都是我做的 你這功勞沒有了 化掉了沒有了 不能起了驕慢心 如果是我們造了過失 我們起懺悔心 不再造惡業的話 這個罪業慢慢會消 會消 所以懺悔的功德很大 但是我講到一個問題是什麼 我們信佛學佛的人 老是不斷地自責 也是不好的心態 各位了解這個意思嗎？ 整天想到我前世不曉得-造什麼孽 我怎麼會有這麼多的業障 一天到晚不斷地自己責備自己 我很沒用 我的業障很重 一天到晚自己對自己講不好的話 這樣對不對？ 也不是健康心理 我認為信佛學佛的人 一直想過去不好的 我們還沒有信佛學佛的時候 造的業 你一直想那些也不對 也不對 所以佛告訴我們懺悔之候 不再去犯 不再重覆的犯 然後佛經告訴我們要觀-罪性本空 罪性本空由心造 我們在受戒的時候 懺悔的時候 戒師會叫我們念這句話 罪性本空由心造 心若滅時罪亦亡 心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔 是則名為真懺悔 罪本性也是空性的 罪的本性也是空性-無常無我 它是從哪裡造的 從我們的心造的 從貪瞋癡造的 假如我們心沒有起貪瞋癡-的時候 罪也會滅 是不是 心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔 是則名為真懺悔 真正的懺悔就是觀察罪性本空 然後不要為過去的罪 良心不斷地苛則自己 不斷責備自己 這個也是很麻煩的 我想舉個例子各位比較容易理解 有信徒說師父 我們過去不懂結婚的時候 兩夫妻怕生下孩子 所以就把他流產了 師父我現在生病是不是 嬰靈來做祟 後來事業不順利 生病、不能懷孕怎麼樣… 不斷地自責 我說你以前流產的時候-有沒有信佛 沒有 相不相信因果-不相信 我說對啊 你那時候還沒有信佛-還沒有學佛 你不相信因果不懂得因果 所以糊里糊塗做了這件事情 那是以前不知道，無知 無知 所以你犯了這個錯 現在你已經知道了 絕對不要再去做這個事情 絕對不要再去做這個事情 他說那怎麼辦？ 我說你如果良心責備的話 你很簡單的就做善事 就做善事 行善 或者是誦金剛經、地藏經 往生咒迴向給流產的 希望他有好的去處 要不然回頭再過來 投胎再轉世嘛 是不是？ 迴向給他 要不然就幫他做點善事回向 實在不能再生的話 不能生就不生嘛 世界上不是很多孤兒嗎 領一個孤兒來養 把別人的孩子當自己的孩子養 一定非得要自己生不可嗎-是不是 所以世間的人往往就是無知 因為無知而造罪 已經造了怎麼辦 懺悔不要再造 記得不要再造罪-就是懺悔 就是懺悔 所以我們一個人-還沒有成聖成賢之前 一定會有做錯事情 但是一定要自己知非 然後改惡行善 這個罪就會消滅 可怕的就是不了解自己的行為 有哪些是對哪些是錯 不了解是非對錯 所以繼續的犯錯 這是很嚴重的問題 很嚴重的問題 接著我們來看第六段 一起念好了 佛言：惡人聞善 故來擾亂者 汝自禁息 無瞋責 彼來惡者而自惡之 這個地方 怎麼念 彼來惡者而自惡之 還是彼來惡者而自惡之 怎麼念 這個地方怎麼念 我們這個善惡-有時候惡是念惡 念惡的時候大家反而聽不懂 念惡的時候各位還反而聽得懂 所以文言文有時候我們會-搞迷糊了 不管怎麼樣 這個地方就是說 佛告訴我們 有些壞人心地不好的人 看到別人做好事 有好的名聲 他就故意來搗蛋 故意毀謗說一些閒言閒語 來毀謗 如果你其實是善良的 遭到惡人來故意毀謗-擾亂你的話怎麼辦 汝自禁息當無瞋責 你應該心平氣和的 不要發怒不要責備 請各位記住 不要把別人的過失來折磨自己 這樣了解嗎？ 不要把別人的過失 別人的不對來折磨自己 因為當我們瞋怒心發起來的時候 第一個我們已經傷害自己了 我們發脾氣 我們生了一個不好念頭的時候 不是傷害對方 是傷害自己 了解嗎？ 我們起了惡念 馬上我們整個身心都繃緊緊的 我們生理機構、內分泌-神經系統 整個就受到擾亂了 第一個傷到我們的生理 傷到我們的生理 所以不要老是把別人的不對-來折磨自己 所以雖然這部經我剛開始時-就講過了 雖然是釋迦牟尼佛-對出家弟子講的 事實上它還是做為我們佛門弟子 無論是出家在家的 做為一個人生的參考 你什麼事情做的很好很對 可是還是有人來毀謗擾亂 這時候千萬不要動怒氣 動怒氣 不要生瞋恨心責備的心 都不要 為什麼 因為按照大自然的因果律 因果法則 彼來惡者而自惡之 他有惡的行為自然會有惡的報應 你不必去擔心 你也不必去這個人做壞事情 希望他被槍斃 讓他死 也不要動這個惡念 以前我們常常會這樣子 我們還沒學佛的人 這些做壞事的人給他死好了 要不然車子把他撞死 這動惡念是不好的 這不好 他做了惡自然會有報應 我們只能用一種可憐慈悲憐憫心-眾生可憐 不怕造惡 不怕因 一旦他受果報的時候他才害怕 所以菩薩是畏因 眾生是畏果 菩薩恐怕造惡因會受惡報 眾生造惡因的時候心很兇猛的 在受果報的時候才害怕 菩薩畏因眾生畏果 當對方有不好的行為的時候 我們不要再加一分惡念-讓他有災難 這個幸災樂禍的心理也不對 也不對 我們應該心平氣和的 檢討自己、改善自己 千萬不要詛咒別人 你詛咒別人 這個惡的詛咒發出去的時候 你會讓自己受報應 知道嗎？ 我們講一句話它都會回過頭來-降臨在我們身上 降臨在我們身上 所以這是告訴我們做人的原則 即使再壞的人 我們也不要動惡念 希望他得到什麼苦的報應-也不對 也不行 所以我們信佛學佛的人 心地要寬厚一點 心地要寬厚一點 量大福大 這一生我常常講-我們這一生當中 修行開悟不開心悟是次要的 這一生當中最重要的是知見 看法、見解 第二個我們這一生當中-一定要成就的是什麼 不發脾氣 知道嗎？ 這一生不管你念多少經-你開悟不開悟 那不重要 這一生當中我們要修到什麼-你知道嗎 不發脾氣 要記住 脾氣來 福氣就走 大家一起念 脾氣來 福氣就走 你要記得 以後你要發脾氣的時候 師父告訴我說發脾氣-福氣會走，知道嗎 你的福氣會跑光光 因為你的脾氣一來福氣就跑掉了 我們研究一個人發脾氣的時候 一定是失去理性的時候 了解嗎？ 當我們失去理性的時候 我們所講的話所做的行為 一定是不好的 台灣話有句話怎麼講 相罵沒好話 了解這個意思嗎？ 當你在吵架的時候 你講的話是好聽的嗎 一定是很難聽的話 很惡毒的話 各位我們要秤體重的時候 我們要把磅秤調到什麼地方 零 歸零 秤起來就準了 當我們要講話要做事的時候 我們一定要把我們的心境-調到平衡的狀態 所以這個心不是貪愛-也不是瞋恨 當你起貪愛瞋恨的時候 你的心靈就是不平衡的時候 你的判斷就是錯誤的 一定是錯誤的 如果我們的心調到不是瞋恨-也不是貪愛 平衡狀態的時候 它是最理性 這時候你的判斷是正確 你處理事情就是正確的 所以瞋恨心責備心-就是你不平衡的心 不平衡的心就是失去理性的心 失去理性的心就很容易得罪別人 事情也處理不好 所以講我們世間人 大致分成三類 一個是脾氣很大 本事沒有 那就是小孩子了 知道嗎？ 做媽媽的你如果帶他到市場 他看到玩具好的話 他不管父母親有沒有錢 我要 我要 非買不可 脾氣很大 本事沒有 另一種人是怎麼樣子 是脾氣很大本事很大 這算二流的人 還算是二流的人而已 他本事很大能力很強 但是脾氣很暴躁 講話很不客氣 這是算二流的人 最上等的就是 各位可以猜得出來 本事很大沒脾氣 沒脾氣 這是第一流的人 所以我們信佛學佛的人-就是想做第一流的人 脾氣沒有但是本事很大 這一生當中如果你交了這個朋友 你已經成功一半了 知道嗎？ 所以這一生當中我們要成就的-是什麼 不要太急 不要個性非常的急 常常以自己的本事 瞧不起別人 我們眾生很容易犯的毛病-就是這樣子 你怎麼這麼笨 你頭腦怎麼這麼差勁 我們常常會恃自己的才華-去瞧不起人 在佛經裡面有句話 輕慢眾生得無量罪 因為眾生有佛性也會成佛 你現在輕慢他 等於是輕慢未來的佛菩薩 那是很嚴重的罪 所以這一生當中 我常常講這一生當中-開悟不開悟 其次 這一生當中我們要修到怎麼樣子 不發脾氣 這樣了解嗎 我們大家用這個來共勉 這一生當中絕對不發脾氣 你看那師父胖胖的-他當然不會發脾氣 很有福報 是不是？ 像我就很喜歡發脾氣 所以瘦巴巴的 知道嗎？ 各位你想來生長的漂亮的話 你不要以為買鮮花供佛-就很漂亮 這一生-如果你修到不發脾氣的話 來生你就長的很漂亮 這是最保險的 知道嗎？ 你想來生長得很端莊-很莊嚴的話 就是持戒不發脾氣 來生你就會長得很端正-很莊嚴 很有福相 這就是佛陀告訴我們 不要把別人的過失來折磨自己 為什麼？ 怨恨不能止怨恨 只有慈悲愛心才能把怨恨止息 這是法句經裡面有這句話 我們念第七段好了 佛言：有人聞吾守道 行大仁慈 故致罵佛 佛默不對 罵止 問曰：子以禮從人 其人不納 禮歸子乎？ 對曰：歸矣！ 這個很有意思 這是讓各位了解到我們為人處世 我們一個人 總不能離群獨居 有家庭有社會有鄰居 總要跟人家有所接觸 佛就講這段道理 怎麼樣來處理人際關係 佛怎麼講呢 他說有人聞吾守道 行大仁慈，故致罵佛 佛默不對 這個意思是這樣子的 因為釋迦牟尼佛-見到眾生的生老病死 所以出家修道 出家修道以後 證道以後他就廣度眾生 因為廣度眾生所以有好的名聲 甚至國王也來供養也來護持 當然當時有許多外道 來破壞佛 破壞佛 甚至來罵佛 或是造無謂的事情來罵佛 但是佛默不對 破壞佛 佛就是默默的不去辯白 不去辯白 結果對方這麼罵 罵了老半天 罵的人覺得佛也不跟他應對 罵的人覺得也無聊了 停止了 罵的人就說釋迦牟尼佛 我剛才罵了一大堆-為什麼你不回我幾句 那麼釋迦牟尼佛就怎麼講 有一天如果你送禮給人家 人家不接受的話，你怎麼辦？ 我送給人家-人家不要我就拿回來嘛 我就把東西拿回來嘛 對啊 釋迦牟尼佛說啊！ 你剛才罵我罵了一大堆 對不對？我不接受 我不認為是你所講的這樣子 我不接受 這些你所罵的話-就自己拿回去吧 這樣了解意思吧 你的禮物我不接受 你把你的禮帶回去吧 所以我們所說的每一句話 都會有報應的 好話壞話都會有報應的 都會有報應的 這是讓我們了解 語言的力量是非常非常的大 語言 因為語言是從我們內心裡面-講出來的 我們世間有一句話說-有口無心，對不對？ 請問對不對？ 有口無心 不對 因為我們起心動念以後-我們才會發自於口 所以言為心聲 語言就是你內心裡面的表現 表現 有口無心是不對的 有心才會有語言 才會有語言 我們從內心裡面起了惡念 然後講了壞話 那一定會有報應 有報應的 所以平時我們講話要小心 不能用惡口惡言妄言妄語 去傷害別人 那些最後會回歸到我們身上 報應在我們身上 甚至報應到我們子孫上都會 這很可怕的 佛就說今子罵我 我今不納子自持禍歸子身矣! 猶響應聲 影之隨形 終無免離 慎勿為惡 佛就說了 你現在罵我一大堆我不接受 那麼你自己拿了禍患 歸到你的身上吧 猶響應聲，影之隨形 猶響應聲就是一種回響 我們敲桌子會有聲音 這是什麼猶響應聲 影之隨形 我們走到什麼地方-影子就跟到什麼地方 影子就跟到什麼地方 意思就是說我們所做的 每一件事情 我們所說的每一句話 我們所起心動念的每一個念頭 一切一切就像-影子隨著我們的形起 不會分開 連在一起 所以佛告訴我們慎勿為惡 為什麼？ 影之隨形 終無免離 也就是說我們的身口意 所有的行為點點滴滴 它都會有報應 它都會感應的 所以我們中國古書上有句話-很好的 謹言慎行 知道嗎？ 謹言慎行 講話要很小心 講話是一門很深的學問 謹言慎行 台灣有句話怎麼講？ 心歹無人知 嘴歹最厲害 這是不是 但是你的嘴巴還是從哪裡來-從心來的 知道 如果你心裡頭有惡念頭-沒有講出來的話 人家還很難察覺 但是你發出來的話 那就很麻煩了 那就是心業意業-再加上口業兩種業 所以就很嚴重了 當然你起心動念沒有講出來-沒有做出來的時候 人家不容易察覺 人家也不會感受 也不會感受 一旦我們發之語言-動之行為的話 那是心念加上語言 加上身的行為 三業加在一起的話 那這個業就很重很重 很重 當然如果我們能夠 時時刻刻去觀照我們的心 那麼我們所講所做的 就比較容易正確 比較容易正確 所以我們講修行修行-最重要的是修心 心正 我們的行為就正 心正，我們的口語也就正了 這樣子的話三業清淨的話 就不會有惡的報應 就不會有惡的報應 所以如果有人對我們 有不好的行為的時候 我們就想可憐他同情他 他沒有智慧原諒他的無知 只能這樣子來應對 千萬不要發脾氣 我們講到這個地方 阿彌陀佛