佛衛電視台 主講：普獻法師 主題：佛遺三經--佛說四十二章經01 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實意 各位請放掌 各位大德，大家午安 阿彌陀佛 我們社會上的體育競技 我剛才看了一下 對面剛好是體育場，是嗎？ 體育的比賽有第一輪、第二輪 最後才有勝出的隊伍 我就想今天 我們也有第一輪和第二輪 比賽以後各位才勝出來 第一輪是什麼？又濕 第二輪是什麼？又冷 是不是？ 這天氣用濕和冷淘汰一部分以後 最後勝出的就是在坐的各位 了解吧？ 所以各位是第三輪 先講到 我為什麼要說這部經 佛說四十二章經 我記得民國五十三年-我出家的時候 我的師父就說 出家人應該要背三部經 三部經就是遺教三經 遺教三經 第一個就是佛遺教經 還有佛說四十二章經 另外一部就是佛說八大人覺經 當時因為師父這麼交待以後-就很認真的背 背經對於我們收攝心-非常的有幫助 我記得當時背經的時候 當我會背了 每天要複習 你不複習，久而久之就忘了 我怎麼去複習它呢？ 我就在每一次吃飯的時候-背一部經 了解嗎？ 就是一邊吃飯，一邊背這部經 到底這樣子會不會妨礙消化-我不知道 反正我當時怕忘掉 就是吃一頓飯 慢慢吃 慢慢吃 慢慢咬 從第一個字背到最後 吃完了也背完一部經 這是我過去當中有這樣的經驗 所以對四十二章經-對八大人覺經 還有遺教經 另外就是勸發菩提心文 也都是在吃飯當中 一再的重複重複的背 我為什麼特別選四十二章經？ 因為在南部講了八大人覺經 現在也在講遺教經 所以在這邊-我們就先講四十二章經 以後看因緣 以後看因緣 四十二章經它是片段片段的 現代人 如果我們要講一部經 每天講 各位可能沒有這個時間 在工商業這麼發達的時代 每一個人有每一個人的-家庭和事業 許許多多的事情要處理 所以這是一個快速的時代 我們選這種簡短簡短的經文 很實用的經文 對於我們現代人生活的壓力 職場的業力 怎麼樣去舒解 尤其是我們來到這個世界上 有許許多的問題-圍繞在我們的身邊 這些問題造成了我們許多困擾 在這種科技日新月異 還有人事的變遷 無常 這些的問題 我們常常會反省自己 人活在這個世界上-到底是為了什麼？ 忙忙碌碌的這樣過一輩子 賺錢養家 衣食住行 吃飯睡覺 我們常常會想-人到底是為什麼而活？ 為什麼而活？ 所以有一個社會學家 就去訪問了八十歲到九十歲-這些年長的長者 假如可以讓您人生再來一次 重新再來 你會想要做什麼？想要什麼？ 訪問了一百位-八十歲到九十歲的人 上了年紀的人 答案大致相同 其中三個最前面相同的答案 各位如果現在讓你回到十歲 重新再來你會想做什麼？ 各位有沒有想到這個問題 所以他把這個問題的前三個答案-統計起來 最多的答案 第一個千萬不能衝動 因為衝動造成了-許許多多的誤人誤己的事情 這是第一個他們反省的結果 重新再來的話絕對不可以發脾氣 這是第一個 然後第二個是什麼？ 時常要反省自己 反省 檢討自己 第三個是什麼？ 活在這個世界上-要怎麼造福這世間？ 造福這個世間 這個是八十歲到九十歲 經過他們的調查以後 發現前三個最多的答案 現在我們也用這個來反省自己 我們來到現在 四十歲、五十歲了 六十歲 在坐的我看也有七十歲的人 當然也有髮蒼蒼視茫茫的 春夏秋冬都有 不管怎麼樣 我們來個簡單的反省 自從懂事以來 我們有沒有想過這些問題 我們活著是為什麼？ 我們憶想起來過去幼稚-容易發脾氣 控制不了情緒 所以講錯話，動錯念頭 然後做不該做的事情-講不該講的話 造成自己和別人-許許多多痛苦和煩惱 所以當我們反省過來的時候 我們就想如何在剩餘的歲月 我們能夠講正確的話-做正確的事 然後動正確的念頭 雖然時間不是很多 但是畢竟還有一段日子 讓我們去充實我們的生命 所以我們就選簡短簡短的經文 很實用的經文 做為各位反省、充實自己的參考 這是第一個我想講這部經的意義 第二個就是 一般人以為-這部經是對出家人說的 但是我一段一段的念這部經文 不斷的念的時候 我發現 釋迦牟尼佛 祂所說的這些經文 是適用於在家出家-所有意識清楚的人 所有想追尋人生答案的人 都可適用 不見得它就是僅僅適用於出家人 不是這樣子的 不管在家出家 我們都面對著人生-許許多多的問題 人生像什麼？ 人生像許許多多的針 我們現實的人生當中 我們被生活上許許多多的問題 好像被針扎了許許多多的針孔 然後在我們成長的歲月當中 我們面對著-許許多多的挫折經驗考驗 那就像線-不斷地連接在一起 一節接一節 一節接一節的 被現實生活穿針引線 我們交織而成許許多多的-我們不想要的人生 可是我們不想要的偏偏來了 想要的偏偏不來 所以在現實的人生當中 我們怎麼樣去面對它-理解它、解決它 所以簡單的說 我們人大致上分兩種 一種人就是改變腦筋 改變腦袋 來適應這個世間 有一種人是改變環境來適應我 改變別人來適應我 如果我的先生脾氣不要這麼大-我就會很快樂 我的小孩如果不吵吵鬧鬧的-我就會生活的很好 我們總想改變這個世間改變別人-來適應我們 各位我們應該怎麼樣做比較好？ 雙管齊下吧，是不是？ 當我們可以改變環境的時候-我們可以改變一下 對家庭的設備 種種不方便的地方 透過現在的科技-我們可以改變的話 就改變 但最重要的還是改變我們的腦袋 我們的想法，我們的態度 改變這些的當下 我們就可以適應這個世間 這部經也就是改變我們的腦筋 改變我們的思想態度 人生觀、價值觀 當下我們就可以跟世間相應 所以我們來到這個世界上-不可否定的 我們不是僅僅有物質的生活-就可以滿足 我們還有精神的生活 物質上 當我們物質不欠缺的時候 我們還有一個問題，是什麼？ 一顆不安的心靈 各位有沒有注意到這個問題 我們不愁吃、不愁穿 可是就是為了一個問題-而坐立不安 這是一個無始以來 人類一直不斷面對的問題 我們因為一顆不安的心靈 這顆不安的心靈-我們要怎麼安頓下來 所以有種種世間的娛樂的器具-來耗我們的時間 電動玩具 電視媒體種種的一切 來耗掉我們的時間 我們這個時代 我發現這個時代-是一個修行的好時代 為什麼？ 科技愈來愈發達 我們愈可以減少-許許多多的體力時間 讓我們的生活過的更舒適 現代的機器可以說無所不至的 任何一個場所離不開科技 所以我們現在慢慢變成-每一個人都有一指神功 什麼是一指神功？ 煮飯就壓下去 洗衣服壓下去，是不是？ 都有一指神功 多餘的時間怎麼辦？ 多餘的時間怎麼辦？ 所以這個問題 這個不安的心靈 如果我們不想辦法解決的話 很容易就把我們的時間-就耗在沒有意義的事情上 得不到什麼 在殺時間 聰明的人他可以利用多餘的時間 去追求知識、追求智慧 了解人生 所以未來這個時代 各位不要說現在是末法時代 業深障重 眾生剛強難度難化 我們常常會藉著這個理由-來唱衰佛教 知道嗎？我們倡衰了自己 唱衰這個時代 依我看 科技愈發明 我們愈是節省體力時間 我們會有更多的時間來修行 而且現在科技愈發明的時候 我們不一定要住在深山 在都市裡面空調冷氣 還有空氣瀘清器種種的科技方面 你在家裡面-就可以呼吸到新鮮的空氣 什麼負離子、陰離子 都可以製造 不一定是要到深山裡面-去打坐修行 不見得 在家裡面就可以 隔音設備也可以 裝潢起來就隔音了-你就可以打坐 你就像在深山裡面 要不然你掛幾幅圖 瀑布掛上不就像在深山了嗎 是不是？ 所以你隨時都可以-創造一個美好的空間 環境 祥和 讓自己每一天都充電一下子 充電一下子 我們就可以依據這部經-告訴我們一些方法 每天我們選一段時間 就可以好好的自己找回自己 找回自己 我們在這個世界上 剛才說過了 一種人是想改變世界、改變別人 來適應自己 有智慧的人是改變自己充實自己 來了解世間、適應世間 從這部經我們也可以看出-釋迦牟尼佛 祂走的路線 就是徹底的對自我的身心-的省察、覺察 徹底的了解自我身心的-種種生理心理物理的作用 進化昇華 這樣子呢 生命問題才根本去解決 我們看這幾年來科學-有許許多多的想法 很奇奇怪怪的想法 蘇俄有一個科學家 他說我們這世界上的海嘯 海水的漲潮 世界上的許許多多問題 就是因為有月亮 美國的空軍也認為是如此 所以他們就發表一個理論-什麼理論？ 以太空船載著幾百公頓的炸藥 把月亮炸掉 月亮炸掉以後世界就沒有災難 各位同意嗎？ 我不相信這事情 萬一真的把月亮炸掉的話 世界就沒有問題的話 好，我們就派人去把月亮炸掉 不是這樣子的 這個世界的問題 是由人而產生 人類是世界災難的元兇 天災是結果，人禍是原因 世界上一切的災難是由人而來的 是大家集體的創作 好 壞 都是我們大家共同的業力招感的 我個人一生的成敗得失-是我個人去創造、招感的 而不是別人使我成功或失敗 而我們人類的災難 都是我們人類內心 以及我們的口語、行為-善惡決定的 所以這部經就是告訴我們 怎麼樣的離惡向善 還不夠 怎麼樣的淨化我們的內心 讓我們每一個人 不是一個恐怖分子 知道嗎？ 我們有時候… 你看一個人如果不小心的話 平時看起來滿有修養的 可是動不動發起脾氣來的時候-會做出很可怕的事情 在我們每一個人的內心深處-有許許多多不淨的種子在做怪 這部經就是告訴我們-怎麼來淨化我們的身心 讓我們每一個人變成詳和的 溫雅的 有智慧的、有悲心的人 自己不成為一個問題人物了 你不會造成世間的問題 人人都不造成世間問題的時候-這人世間就變成一個祥和的世界 所以這部經很值得我們研究 這是我特別講為什麼-要選這部經來跟各位結一個善緣 道理是這樣子的 現在我們看這部佛說四十二章經 四十二章經 我們了解一部經都會有如是我聞 佛在什麼地方？時間、地點-聽眾多少 這部經不是 這或許是佛主動的告訴弟子-怎麼修？怎麼學？ 或者是有弟子去問佛陀-怎麼修？怎麼學？ 時間地點各各不同 後來有人把它集起來 片段片段重要的修行方法 自我提升的方法 昇華進化的方法 這麼片段片段的摘錄下來 就像我們… 尤其是在家信徒 掛著纓絡 佛經裡面講纓絡 玄奘大師不是掛著纓絡嗎？ 一顆一顆的串起來 在家信徒就掛著珍珠 一顆一顆很寶貝的珍珠串起來 很有價值的 每一顆都是要好多錢的 很有價值的 這部經也是這樣子的 片段片段的 每一個片段都是很寶貴的-佛陀的啟示 有四十二章節 四十二部分 所以它的經名和一般的不太一樣 比如說佛說阿彌陀經 佛說金剛經 佛說地藏經 那是一部經 但是這個就不同 片段片段的 這部經是怎麼來的 是釋迦牟尼佛說的 後代弟子把它結集起來 然後從印度來到中國 來到中國 這個時間是什麼時候？ 是漢朝的時候 漢朝的時候 據說迦葉摩勝和竺法蘭是中印度人 關於他們的歷史 我們很難去查 只知道是中印度的出家人 孝明帝的時候 據說他做了一個夢 做了什麼夢？ 夢到一個黃金色的金人 在皇宮上的空中飛 在頸項的地方會發光 而且在空中走來走去飛來飛去的 他就覺得好奇怪 怎麼會有這樣的事情 他夢醒之後就問他的大臣 說我昨天晚上做了一個夢 夢到金人在皇宮上面飛 他的大臣就說了 啟奏皇上聽說在西方印度-有一尊神就叫做佛 他的全身是金色會放光的 依我看皇帝你夢的就是佛了 這是有這麼一個記載 這個大臣就叫做傅毅 另外一個叫做王遵 他是博士 當時的一個官 是博士 這個王遵他就說 皇上剛才太史官所講的很對 據我了解在周朝的時候有一部書-叫做異記 異記是專門記一些奇奇怪怪事情的 其中有一項記載 周昭王二十六年四月初八的時候 大地曾經發生六種震動 但是沒有傷亡 沒有人傷亡 而且天上有五色的祥光出現 這五色的祥光一直照射到-?? 當時周昭王也感到很奇怪 就問他的大臣這到底是怎麼回事 其中有一個太史官-就是管歷史的 叫做蘇由 他就對皇帝說 他說西方有大聖人出現 有大聖人出現 而且他是在西方那邊 可能他的教法在一千年後-會傳到我們中國來 周昭王聽到這麼一說-就說好吧 那你們就把這個事情刻在石頭上 留待後代的人去印證 這個大臣王遵 他就說算一算周昭王二十六年 西方有一位聖人出現 到現在算一算-剛好差不多一千年了 皇上你做的夢是不是剛好印證了 周昭王那時候-在石頭上刻的懺記 現在一千年了 應當佛的教法要東來了 漢明帝聽了之後說好吧-我們看看吧 左等右等 左等右等 結果時間一天天過去了-過了好幾年也沒有消息 也沒有人送進來什麼都沒有 後來漢明帝等不及了 就說既然他們不來-我們就去吧 所以他就派蔡愔、秦景、王遵-等十八位 當時朝中有地位、有學問-的大臣 你們去西天取經好了 專門去請那些高僧大德-來我們中國好了 那時十八個人浩浩蕩蕩的-就向印度前進了 經過月氏國 以現代來講-大概就是現在的阿富汗 中亞一代 就遇到兩位中印度的出家人 也就是譯者 這部經的譯者 就是後漢迦葉摩騰、竺法蘭-這兩位出家人 剛好這兩位是要到中國來的 問明來意之後 他們這十八個人就陪著他 來中國 我們從歷史上看有白馬馱經圖 就是當時的交通工具 出家人的經書就是由白馬馱著 後來就到永明十年 大概是公元六十七年的時候 十二月三十日 到達了洛陽 到了洛陽的時候 國家有國家的賓館 以前國家的賓館不叫賓館-叫做寺 寺廟的寺 在洛陽東邊十二里這個地方 有一個叫做鴻臚寺 鴻臚寺 這是國家的賓館，招待外賓的 就把這兩位出家人安頓在鴻臚寺 因為是白馬馱經來-所以皇帝就把鴻臚寺改成白馬寺 台北中和也有一間白馬寺 所以古代的寺是屬於-國家招待外賓的地方 後來就因為這樣子 所有的出家人住的地方都叫做寺 如果是比丘尼住的也叫寺-或者叫庵 小精舍就是人數少的 三五個的 兩三個的就叫做精舍 這是講到這兩位出家人 來到中國以後-就在白馬寺翻譯四十二章經 翻譯四十二章經的時候 當時皇上就覺得-這經文的意思非常好 他就當作是國寶 當作國寶 他認為這是寶不能隨便傳出去 所以就把它放在國家的圖書?裡 圖書館裡 有一個傳說 說他放在圖書館裡面就當作是寶 還派人守在那邊 不准任何人流傳 聽說是在蘭臺石室 把經藏在蘭臺石室 石頭的石 第十四間，放在那邊 這是講到這部經 雖然來到中國 可是當時就這樣子變成葬經 埋葬在那邊 也沒有流傳 後來慢慢才流傳出來 這是講到這部經大致的意思 當然後來也有許多的傳說 因為皇帝對這兩位出家眾-非常的恭敬供養 也信受奉行 據說當時也有道教的人-覺得不對勁 皇上本來是信道教的-怎麼現在變成信佛了 所以後來就要求皇上 把佛經拿來燒 道藏也拿來燒 佛道在比功力 當時迦葉摩騰和竺法蘭 其中還有帶著佛的舍利 佛像 書之類的 一邊是擺著佛經佛像 一邊是道藏 然後就用火去燒 聽說道教的東西燒掉了 佛經和舍利就放光 迦葉摩騰和竺法蘭-他們用神通在空中講了幾句話 皇帝就更加的信仰 這是歷史上有這樣的記載 我們暫時就不去談內容是真是假 所以有這麼一段歷史 我們簡單的介紹 所以這部經到現在一兩千年了 後漢的時候到現在 我們有這麼大的福報來研究 一兩千年前所譯的經 現在我們來看經文 世尊成道已我們可以一起念 尊成道已，作是思惟 離欲寂靜，是最為勝 住大禪定，降諸魔道 於鹿野苑中，轉四諦法輪 度憍陳如等五人而證道果 復有比丘所說諸疑，求佛進止 世尊教敕，一一開悟 合掌敬諾，而順尊敕 這段經文 我們通常叫做序分 經典分成三部分 一個就是序分，一部分是正宗分 然後就是流通分 這部經我們知道 當時翻譯的人 後漢迦葉摩騰竺法蘭 他們是中印度人 中印度人到底通不通中文 這是一個問題 各位有沒有想到這個問題 這個經文跟一般的經文-很大不同的地方 一開始並沒有如是我聞 並沒有如是我聞 所以我們可以了解到 翻譯這部經的時候 迦葉摩騰竺法蘭-把他的意思說出來 我們有那些國學大師 皇宮裡面有許多造詣很高的人 文學造詣很高的人 把他的意思記錄下來，翻譯過來 所以他是意譯 意譯 不是像我們現在直譯 每一句每一句的句法 他只是譯意 不是像我們現在每一段每一句-都按照規格的來翻譯 他把意思翻譯出來 所以這邊沒有寫如是我聞 這是第一個 第二個就是 剛才我們講過了 有些是比丘修行到-某一個境界的時候 他心裡上不能突破的時候-他請示佛陀 要不就是佛陀直接不問而自說的 就直接先告訴弟子們怎麼修行 所以它就變成一段一段的經文 前後之間並沒有啟承轉合-沒有什麼連結 前面這段序分 也可以說是這部經的序分 就是當時記錄下來的時候 把為什麼會有這部經的出現 大約?述一下它的源頭 源頭從哪裡來 他的源頭就是從釋迦牟尼佛-成道 釋迦牟尼佛本身成道了 現在我們研究這個問題-什麼叫做成道？ 我們成道 如果我們以現代的名詞-最簡單來解釋就是說 徹底的了解生命 生命不再有問題了 我們生命的問題 各位我們的衣食住行安全教育-種種問題 但是其中一種問題 不是世間的物質可以解決的 一定要自己去體悟的 那是什麼？生死的問題 而且這個生死的問題 很奇怪的是什麼？ 我們不斷地生死 然後每一輩子每一輩子-交了很昂貴的學費 這個學費 不斷地重複交 但是我們沒有答案 而成道的人他已經不再交學費了 各位我們每一生每一世-我們都要生死 我們要交出生命這個學費 這麼昂貴的學費交出去 可是我們交出去這個生命以後 我們又不了解生命 我們不斷地這樣子 各位有沒有覺得很冤枉 所以這一生當中-除了解決衣食住行的問題以外 家庭的問題以外 我們要知道我們有一個問題 時時刻刻跟隨著我們 一直困擾著我們 這就是死亡的陰影 死亡的陰影 而死亡這東西 你不能試試看死是什麼樣子 你不拿來實驗不能重複實驗 死了就死了 你要再來的話你就必須投胎轉世 然後又迷迷糊糊 你又忘記生死的經驗 你又忘得一乾二淨了 然後重新再來 這一生當中又受了許許多的折磨 受到折磨有一天-當我們又要面對它的時候 又產生恐懼 產生恐懼時-又不曉得怎麼去面對它解決它 所以在我們的生命當中 始終有死亡的陰影-一直在籠罩著我們 以現代的心理學來講-那叫做不正常的心理 不是健康的心理 成道的人-他已經沒有死亡的陰影了 沒有死亡的問題 生前他的生命是不斷地放光 放熱 指引眾生去面對生死困擾的問題 成道的人是這樣子 各個宗教各個宗教-它各有成道的說法 有些是什麼 見到神、見到上帝-見到宇宙的創造主 見到宇宙的第一這樣成道的 但是佛陀的成道不是這樣子的 不是這樣子的 這個地方值得我們注意 佛陀成道是什麼？ 祂怎麼成道？ 佛陀的成道 只是對自我身心徹底的了解 我們因為對自己身心的-交互作用不了解 生理影響心理，心理影響生理 我們的煩惱 造成我們生理上的痛苦 生理上的痛苦-又造成我們心理上的煩惱 這些身心當中的交互作用 因為我們不了解 所以造成我們活得 有時候覺得很累 面對死亡的時候又恐懼 但是佛陀說你只要對自己的身心 徹底了解它的運作的方式 然後用一個正確的方法-去淨化它昇華它 我們之所以痛苦煩惱 佛陀說那就是我們內心裡面-有許許多多的愚癡瞋恨 貪婪 就像一個杯子裡面-裝了許多的毒藥 毒藥 你即使再裝上補藥 你喝起來也怪怪的苦苦的 提心吊膽 你在這杯已經有毒藥的杯子 加一點消毒的藥 你敢不敢喝 這個杯子裡已經有毒藥-再加上消毒的藥 毒上加毒 是不是？ 所以-釋迦牟尼佛說人之所以有痛苦 是因為我們內心深處-有許許多多的愚癡 邪知邪見 錯誤的觀念 錯誤的想法 錯誤的態度 只要我們把內心不淨的雜念-惡念邪念 錯誤的念頭 一但消失的時候 斷掉它 消失了，生命沒有這些問題 所以佛陀成道 不是說他見到以前的佛 或是見到創造世界的主宰者 不是 簡單說就是按照一個合理的方式 去了解自己身心的如實相 在這了解的過程當中 也不斷地去淨化自己的身心 到最後所有的無明貪瞋癡-沒有了 成道了 佛是這樣子成道 我們有沒有機會成道？ 有沒有？ 應該是有 因為我們有身心 我們徹底去了解身心的運作 淨化的過程 我們也可以 這個沒有什麼宗教儀式 跟你的信仰無關 沒有 所以這部經值得我們研究的理由-就在這裡 成道不是說要在深山裡面去苦修 沒有 從佛陀成道的過程來講 是徹底的對自我身心省察淨化 而成道 所以在阿含經裡就有四個字-很值得我們注意 就是「見空成聖」 「見空成聖」 見到諸法的空相 見到身心的如實相 身心的如實相 我們以「空」這個字來代表 見到身心如實相的人 就成為聖賢 因為我們智慧不夠 我們的心一直往外去追尋 我們很少去探討-我們身心的如實相 所以我們不了解自己的身心 以致於造成許許多多的困擾 煩惱 佛陀訓練我們往內-去觀察自己身心的如實相 然後在觀照身心如實相的-過程當中 也不斷地去淨化他 這樣子就解決問題了 而不是說把月球炸掉了 我們改變這個世界以後 我們就沒有煩惱 佛陀不是這麼講 所以只要意識清楚 只要有追尋幸福快樂的人 有這個想法的人 不管任何人都可以達到這個境界 跟信仰無關 請各位注意這跟信仰無關 跟信仰無關 你不必去信仰-誰是創造這世界的主 你也不要把佛當作是-萬能的主宰者 用不著這樣子的 你只要按照佛陀的方法 徹底了解自己身心的如實相 我們就有成道的機會 我們在認識自我身心的過程當中 我們不斷地享受寧靜喜悅自在 我想舉一個簡單例子來講 比如說一部車子 你不了解這部車子的性能 你從來沒有摸過這部車子 這部車子對你來講是很危險的 因為你不知道它的作用 剎車油門搞錯的話很危險 但是當你了解這部車子的性能時 這部車子會載人載貨-而且幫你賺錢 節省體力 因為你了解它的性能 我們不了解自己身心運作的情形 所以我們產生許許多多-錯誤的行為 錯誤的語言、錯誤的想法 所以信佛學佛就是讓我們 徹底正確的了解-自己身心如實相以後 我們身心才真正的安定下來 生命也就安定下來 我們講到這個地方 稍微休息一下 阿彌陀佛