佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--93
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上一次講到-總發大願第十三章結束
現在要進行-奉為天道禮佛
整個梁皇寶懺十卷
我們提出七個思想綱要-做為梁皇寶懺的重心
就是歸命三寶-第二 禮拜懺悔
第三 發菩提心-第四 發願回向
第五 因果業報-第六 神通感應
第七 解冤釋結
解冤釋結已經到了第七卷-解冤釋結是第九章
之後自慶第十章-警緣三寶第十一章 
懺主謝大眾第十二章-第十三章總發大願
可以說第九章解冤釋結前
卷五卷六之前基本上-七個核心思想都陳述說明
從第七卷以後
自慶 警緣三寶-懺主謝大眾 總發大願
前一次講過
基本上是對於-前面的七個思想裡面
沒有提到的-有些還要再提醒我們的
從第十四章以後-一直到三十三章
有二十個章節-其實可以總攝成為一個章節
就是禮佛懺悔的部分
從第十四章奉為天道以下
一直到阿鼻地獄-刀兵火山地獄
乃至於餓鬼畜生道的眾生
所有一切有情眾生-為他們禮佛懺悔 
這個一直到第九卷才結束
差不多有兩卷多的份量-都是講禮佛懺悔的部分
這一段兩卷左右的-禮佛懺悔思想
就是為二十個章節-為所有的有情眾生
加上前面的七個章節
就是我們歸依佛-歸依法 歸依菩薩
乃至歸依賢聖-就是阿羅漢等等
然後請求諸佛菩薩-三寶的慈悲力
種種的功德力神通力-救濟眾生的不可思議神力
我們把它加起來看
前面我們所仰仗三寶的力量-是我們上求的佛道
我們所借助的他力思想
我們現在要為-從天道以下二十個章節
為六道眾生來禮佛懺悔的-是我們悲憫的對象
上面是敬田-下面是悲田
把敬田悲田
把三寶跟諸天-乃至地獄餓鬼畜生以下
一切統合起來-就看出了
這是一個所謂十法界的序列
十法界裡面所謂的四聖六凡
就是佛 菩薩 聲聞 緣覺
六凡是天 人-修羅 地獄 餓鬼 畜生
這樣的一個序列
尤其是三寶的內容-其實我們比較清楚
可是下面二十個章節
為六道眾生禮佛-就看出來是
修行的悲心所涉及的對象
梁皇寶懺這二十個章節-所舖陳開來的有情眾生
使我們想到佛門裡另外一個-非常重要的法會儀軌
就是水陸內壇的儀軌
水陸儀軌在佛門裡面-也是非常了不起的
非常重要的
也是常常為四眾弟子-所樂於參加舉辦的法會
也是由梁武帝-寶誌公他們所制定的
所以基本上面-思想的本質應該是一樣的
水陸的主題思想-跟梁皇的思想就不一樣
從慈悲道場的思想來看
基本上是以懺悔業障-禮佛懺悔為它的核心價值
水陸儀軌基本上是以齋會
什麼是齋會呢-就是吃飯為它的核心價值
簡單講就是
一個是以-供養十方法界為核心的儀軌
這就是水陸儀軌
一個是以禮佛懺悔-為核心價值
這個就是梁皇寶懺
梁皇寶懺裡面有七佛-十方佛 百七十佛 千佛
十二大菩薩以及很多的菩薩
來讓我們從頭到尾-不斷的禮佛懺悔
貫穿在十卷當中
可是在水陸內壇裡面-卻沒有這樣禮佛的內容
可以說梁皇法會是以-禮拜一千多位佛菩薩的名號
做為整個梁皇法會-慈悲道場懺悔儀式的核心
貫穿整個儀軌的軸線-就是禮佛
水陸是上堂十席 下堂十席-以供養齋飯
供養種種資生物具-做為貫穿整個儀軌的內容
所以一個是禮佛懺悔-為儀軌的核心
一個是以齋飯供養-為儀軌的核心內容
這兩個不同點-可是有一個共通點
就是不管是懺悔也好-不管是齋供養也好 
基本上是把所有十法界眾生-全部網羅在這裡面
這個是共通的思想價值
各位手上有一份
水陸與梁皇裡面所提到的-十法界的對照表
上欄是-水陸十法界的序列開展的
就是上堂十席-下堂十四席
對照梁皇十法界
就是前面的-歸依佛 歸依法 歸依僧
後面就是-為諸仙來禮懺這個部分
這裡面如果要對比起來的話
基本上是兩個都有-只是彼此開合略有增減不同
有的地方梁皇詳細一點-有的地方水陸多一點
整體而言
這兩個是十法界裡面-都略略的提到相對的思想
梁皇所列的有情-跟水陸所列的有情
對比一下他們的差異

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梁皇的十法界-跟水陸的十法界
大體是差不多的-其中略有一些開合
梁皇的部分有的比較著重
水陸有的地方-比較刻意的舖陳
基本上-在四聖方面差異不大
梁皇只有-歸依佛 歸依法 歸依僧
水陸在三寶這個地方
刻意的提出歸依緣覺僧-菩薩僧跟聲聞僧的不同點
梁皇有菩薩僧跟聲聞僧
就沒有特別提出-所謂的緣覺僧
還有就是水陸多了一個
第六席的傳持教法-禪律諸宗諸祖師僧
就是西天東土-歷代祖師的供養
還有就是上堂第十席的
發揚水陸流通至教-製儀立法諸大士
就是弘通水陸的高僧大德
這個就是緣覺僧-西天東土歷代祖師
以及弘揚水陸
這三席基本上是水陸特別的
另外水陸對於法會-儀軌的傳持有特別的供養
這一部分從上堂-十席的第十席看出來
本來下堂應該也有十席
可是可以看到從十一席以後-都是屬於齋主相關的席位
比如下堂第十一席-本寺齋家當境城隍列廟
各處鄉坊係祀靈祠-諸侯王眾
這是屬於齋主所在處所的-陰界的鬼神
第十二席是寺院的護法諸神-本寺伽藍住居六神
齋主奉祀香火諸神-這個跟齋主也有關係 
就是齋主所奉祀的神明
第十三席齋主的祖宗亡靈-師友親眷諸位神儀
第十四席是齋主-特意要超薦的某一些
可能是父母 -或是親屬什麼特別的人
所以我們可以看到-水陸有一些特意的牌位
這個跟齋主有關係
下堂十一到十四的四席-跟齋主有特別的關係
因為有的時侯水陸不是眾信
眾信就是很多很多人出錢
是特別有一兩位大護法-出資來做法會
所以水陸有特別
為齋主設的十一到十四席-理由在這個地方
再從水陸的上堂-下堂二十四席來對照
這個表上可以看到-上堂的第七席很特別
這個是五通仙人的位置
為什麼五通仙人-放在第六席傳持教法
禪律諸宗諸祖師的後面
把歷代各宗的宗師-放在第六席
就是聲聞阿羅漢的後面
第五席是阿羅漢-第六席是歷代祖師
第七席是五通仙人
為什麼放在-第七席這個位置呢
請注意
這是在佛法裡面-一個很特別的思想
助宣佛化持明造論
也就是說第六席
是正式的出家人-來弘傳佛法的
各個宗派的宗師
第七席也是助佛弘揚佛法的
不過不現僧人相-現仙人相
尤其是在沒有佛的時代
仙人就以自己的智慧神通-來化度眾生行菩薩道
所以五通仙人-相當於菩薩行的階位
很多佛的本生經裡都講到
佛往昔行菩薩道的時候-修行仙人道
所以水陸裡面上堂第七席-放了五通仙人
就是說明了-這個仙人是菩薩的階位
那麼在梁皇
第一位禮拜的是諸天-在十四章
諸仙放在第十五章
這裡面有什麼用意呢
這個諸天是統攝了
梵天 帝釋天 龍天 修羅天-還有包括仙人
為什麼呢
在梁皇的第十四章-為諸天禮佛
這個是護法天王神王的階位
後面還有諸仙 諸天王-諸龍王 諸阿修羅王
為什麼放在這個地方呢
就是它統攝了一切的天王
仙王 阿修羅王 龍王-各種主善罰惡的神明神王
這一些王有護法衛教功能的-就放在第十四章
就是所謂的為諸天禮佛
其實是為了護法諸天王-而禮佛的
所以
第十四章是護法諸天的總章-之下才是仙人第十五
梵王帝釋天第十六
這個對應到第七席就是諸仙-第八席是護法諸天跟梵王
第九席是護佛舍利伽藍齋戒-護國鎮宅諸大神王
也就是說
水陸的第八席第九席-都屬於護法席
從水陸的第八席
十大明王穢跡金剛-諸大天王護法諸天
所謂明王穢跡金剛就是神王
各位有沒有印象
我在之前特別提過-在519頁
我說加上閻羅王總共八個王
第一個是天王-第二個是仙主
第三個是梵王帝釋四天王
第四個是聰明正直天地虛空
主善罰惡守護持咒-一切神王一切神將
過後才是龍王跟阿修羅王
其實大家看講義裡
第八席的十大明王-跟穢跡金剛
是屬於密教的護法神 
在唐密或者是現在的藏密裡-鬼神的階位混淆亂掉了
由水陸跟梁皇對照階位-可以看出來
十法界中的階位裡面
對於佛法的鬼神的判識-非常的清楚
我們判識梁武帝那個時代-對於鬼神護法的階位
梁皇水陸是-非常有價值的一個標準
所以可以看到
在唐密或藏密裡面-有很多的金剛明王
在密教裡面-把金剛明王拉到佛的階位
從水陸跟梁皇非常清楚-這是不對的
水陸裡面把明王跟金剛-擺在上堂的第八席
是做為護法神王的階位
各位可以看一下
明王天王諸天-都沒有特別的提出來
有那一個明王-那一個天王 那一個諸天
只有這個金剛是專有名詞-叫做穢跡金剛
也就是說這個穢跡金剛-是一個很有代表性的金剛
金剛有很多很多的金剛
可是有一個金剛-專門的名稱就叫穢跡金剛
也就是十大明王-沒有像天王
什麼東方天王 西方天王-南方天王
沒有特別講那一個天王
那麼為什麼-要把穢跡金剛特別提出來
因為密教裡面特別-有幾部經談到穢跡金剛
穢跡金剛主要是講-佛涅槃的時候
從佛的涅槃身裡面-現出這個金剛身
來弘揚佛法來度化魔
所以後世的人-修穢跡金剛的密法很有靈驗
所以就把穢跡金剛-放在這個很特殊的位置
因為這個金剛的威力很大
大家比較熟悉-所以把它放在這個地方
在梁皇各個部門
天也好 仙也好-神王也好 龍王也好
阿修羅王也好-都屬於護法的序列
所以放在第一個總說的部分
那麼水陸就把第八席-換成了各個類別的護法
有明王 有金剛 有天王-還有護法諸天
像所謂的天龍八部-包括龍等等的
都算在護法的序列裡面
所以第八席是諸天-各個類別的護法神王
等於梁皇裡的護法諸天神王
第十四為天道禮佛這一章
第九席是屬於護持各個寺院
前面第八席是護持整個佛教
第九席是護持道場
第八席是普遍的-所有的佛法護持
這個所謂的明王 金剛天王-護法諸天
他們的威神力比較大-是屬於護法諸神王的部分 
第九席是護持道場寺廟-是護持一個小範圍的伽藍
所以這個護法神的階位
比前面的天王 明王 神王-階位小
所以放在後面第九席
不管第八席第九席-都是屬於護法的部份
所以放在上堂
這個是上堂跟下堂的差別點
下堂也有諸天 也有神明
可是基本上-不屬於護法的部份
這是水陸儀軌-上堂下堂的差異點
上堂是在佛法-弘持傳揚衛護延續上面
站在正面的主動的立場
下堂是站在受佛法庇蔭-受佛法教化
就是所謂的六道眾生
所以水陸是
從弘傳佛法護持佛法-跟被佛法所教化所庇佑的
兩個不同層面來分-上堂跟下堂的各十席
這樣看水陸就比較清楚了
下堂的第一席是四空天-四禪天 六欲諸天
就是色界 無色界 欲界諸天-乃至日月星辰諸天曹
就沒有所謂護法的問題
第二席是五嶽四瀆地載遊空
就是山 海 森林 虛空-各個相關的神明
所以也沒有護法的問題
第三席是帝王等等-以下士農工商
後面是地獄餓鬼畜生道
這個就很清楚了
所以我們可以看到-從水陸的上堂十席裡面
除了佛法僧以外-就是一個仙道
還有護法兩席-總共三席特別要提出來的
相對在梁皇裡面
就有十四章護法天王神王-第十五章的諸仙
第十六章梵王帝釋天王
以及第十七章的-主善罰惡的各神王
當然把第十八章龍王-第十九章都放進去也可以
我們看到這個地方
下堂以後
因為梁皇-沒有就護法不護法來分
只是就各個神明-龍王阿修羅王這些類來分
所以在上堂下堂分界的地方-梁皇就好像沒有那麼清晰
這部份我們就不特別詳究了
接下來
梁皇也有-國王 王子 文武百官
這個部份-相對於下堂的第三席
下堂的第一席第二席-也有各個神明
下堂第四席是士農工商-醫卜雜流各個的人
這一個就是我們所謂的
過去父母師長這一道-過來就是修羅道
下堂的第五席是修羅道-第六席是餓鬼道
第七席是閻王-八是地獄 九是畜生
這個基本上都有
不過在梁皇裡面
特別把阿鼻地獄 灰河地獄
飲銅炭坑地獄-刀冰銅釜地獄
火山地獄列了總共五條
那麼在水陸地獄條裡面
只有列一個閻羅王十八獄王-跟受苦的眾生兩條
也就是說
梁皇地獄列的比較多-為什麼呢
因為地獄的眾生業很重-所以要特別為他們來懺悔
同樣的道理
我們為現在的父母-過去的父母
現在的比丘比丘尼-跟過去的比丘尼
以及父母師長懺悔-也是因為恩重故
所以梁皇禮佛懺悔的對象-比較有專屬性
比如還有一個很特別的-還為魔王來禮佛懺悔
在水陸裡面就沒有-特別為魔王設一席
梁皇就特別為魔王-設一章來為他禮佛懺悔
這個表差異對比-就簡單介紹到這個地方
講這個表的主要意涵-就是要告訴各位
梁皇跟水陸都把十法界的-有情納入儀軌操作裡面
告訴我們一個重要訊息
就是要讓我們在一念之中
與所有十法界的眾生相感通
不管是上堂或者是下堂
是從水陸邊講
或者是我們所要依憑的-佛菩薩的神力
或者是我們為了救度-解冤釋結六道四生
從天道梵天王以下-所有眾生
水陸分成上下堂
梁皇分成一個救度的三寶力
以及被拔救的六道四生等-一切有情
其實它們的精神
上下堂跟拔濟被拔濟之間-可以說是一個相通的概念
上堂是弘傳佛法-就是護衛佛法延續佛法
下堂是接受佛法教化的
那麼能夠救度的是
諸佛菩薩三寶的-神通智慧慈悲力
所要救度的是-六道眾生的冤結業果
所以基本上所有的思想-完全可以說是非常的融合
可以說水陸以及梁皇是-漢傳佛教最具代表性的
兩部法會佛事的儀軌
從以上所分析的-十法界序列的對應表
以及上堂下堂能救度的慈悲-與被救度的業果冤結來看
就非常清楚
其實佛法功德力的發起
完全是因為-有一個所謂的菩提心
就是與十法界相應的心念
我們大眾來參加-學習梁皇法會
不要忘掉梁皇法會的原意-叫慈悲道場
所謂慈悲的本意-慈悲的精義
就在於度化一切有情-同成佛道
這個也等同於水陸-在齋供養的時候
所有的十法界
上從十方常住諸佛菩薩法性
一直到六道眾生的-地獄餓鬼畜生
普同供養平等無遮法會
道理是一樣的
我們要把對眾生的心念-普及到所有一切的有情身上
這樣的心量廣大
乃至於所有的眾生-而無眾生相可得
金剛經講
東方虛空可思量否-不可思量
南西北方四維上下不可思量
所以我們大家來學習梁皇-來禮懺梁皇
就要把我們的心量
擴大普及到所有一切的眾生
這節課就先講到這個地方