佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--92
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上一節課講到卷七-懺主謝大眾第十二
主要是兩個觀念
第一個
梁皇寶懺-是非常殊勝的懺法
要成就這個殊勝偉大的功德-不是一二人之力所能成辦
所以要假借大眾的因緣
才能夠眾志成城的完成-這個難得殊勝的法會
第二個今天我們有緣-在這邊共修梁皇法會
當然是前世的勝因
希望大眾能夠-承繼這樣的善因
生生世世同為法親眷屬
看517頁-懺主謝大眾這一章
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願此道場同業大眾-廣及法界一切有情
同一菩提心 同一菩提願
這是總說道場法會的大眾-跟一切的有情同一菩提心
下面說有三個
第一希望未來能夠-同為菩提眷屬共同修行
互相勉勵團結在一起-像形影相隨一樣不分離
第二修行成功以後
一起莊嚴佛國土-淨化佛國土
然後普利有情
第三-希望將來一起成就法身
因為法身平等一體
所以我們一起-成為清淨的法身
願從今日盡未來際
從今天開始乃至-無窮無盡的生命時間
生生世世常為三寶眷屬
我們都是佛法裡的眷屬
同為智慧法親-一起為智慧的法親
同為慈悲骨肉-都是有菩提心的骨肉
就像手腳一樣
同處修因 同處證果
一起修行菩薩道-一起證得佛果
音響相應 形影相隨
後面講到比喻
這邊發聲那邊回音-叫音響相應
形影相隨就更清楚了
身體到那兒-身影就跟到那兒
形影不相離
音響相應 形影相隨-把彼此緣份講到了極點
講得俗一點就是-黏在一塊不相離了
各位知道-眷屬非常的重要
事業家庭的成功-就是要有好的眷屬
不是只有父母兄弟才叫眷屬
老師學生之間也叫眷屬
長官部屬之間-朋友同事之間叫眷屬
鄰居村里之間也叫眷屬
不是只有家庭的-血緣關係才叫眷屬
所以佛經裡有個六方禮經
就是對我們的父母兄弟-伯伯叔叔
還有我們的師長-乃至我們下面的眾生
都要加以恭敬
中國人叫五倫-倫是合理的關係
所以這邊把-人與人之間這種倫理
緊密的-用佛法的慈悲心作為連繫
這樣的眷屬跟世間人眷屬-有什麼不一樣呢
世間眷屬以什麼作為連繫呢
第一種是-以血緣關係作為連繫
父子兄弟之間-是血緣的關係
血緣裡面有個很重要的-血緣的恩愛
血緣裡面有個很重要的-是身體的一部份的關係
我們叫骨肉
夫妻是男女的恩愛-還有加上骨肉的關係
因為兒子女兒-是夫妻共有的
所以除了夫妻的恩愛以外
還有所謂的骨肉的關係
所以家庭是男女的恩愛-連繫著骨肉的關係
所造成一個所謂-眷屬的結構
當然再加上道德的薰陶
就有父慈子孝的-道德的連鎖關係產生
家庭的眷屬關係得到昇華-父慈子孝兄友弟恭
世間人的話
君臣之間-長官部屬之間
就是屬於利害的關係
因為你有權力有金錢-我必須要配合你
你發薪水
所以我必須要盡忠-必須要努力的工作
這樣就有了-所謂的利害關係
孟子說-人與人關係要加個道義
所以孔曰成仁 孟云取義
孟子強調
人與人之間除了利害-還要有道義
超越利害-作為人的一種高尚的道德
把所有其他人
都用跟親人眷屬-一樣的關心態度來對待
這就是道義
所以孔子孟子
在恩愛骨肉的關係上-在權力金錢的利害關係上
把人與人之間的眷屬關係-提昇到仁義的層次
這是中國儒家的思想
佛法是把所有的有情生命
不管是人乃至地獄 餓鬼-畜生都等同一視
沒有親人眷屬的問題-沒有長官部屬的問題
沒有親里朋黨的關係
只要是有情的生命平等一視
都以佛法的關係來成為眷屬
這樣的所謂眷屬的思想-就更深刻的超越上去了
所以我們要從所謂的
同為慈悲骨肉-同為智慧法親
音響相應 形影相隨-這裡面看到
它不是等同於世間的-恩愛利益的眷屬
也同時超過儒家-孔孟仁義的眷屬關係
它是用佛法的智慧與慈悲
普利一切有情-平等的眷屬關係
所以這一種所謂形影相隨-音響相應的眷屬
跟世間人的恩愛骨肉-利害相關的眷屬關係
是絕對不一樣的
這個大家要很清楚
看下面
莊嚴淨土歷事諸佛-同行同到救護世界
接引眾生同力同作
這裡講到第二個層次
我們不斷修行菩薩行以後
慢慢地種種功德智慧成就
我們要一起清淨淨土-然後親近十方諸佛
同行同到一起做一起走
然後救護世界接引眾生
同力同作
一起實踐一起來做一件事情-就是利益眾生
前面是自利 這邊是利他
最後成果
法身本無二體-行願亦同一致
三身四智同得圓成-八解六通同一自在
饒益將來同登正覺
法身本無二體
證到佛的法身
諸佛同一法身
所以我跟一切的有情-是同共一個法身
所以沒有二體
行願也一樣
我們所發的願-所行的菩薩行也是一樣
所以三身四智-法身 報身 化身
四智 大圓鏡智 平等性智-妙觀察智 成所作智
佛的三身四智也一樣-一起成就
八解六通 同一自在-六種神通同一自在
利益無量無邊的未來-一起成為正覺
這就是剛剛講過
慈悲道場-之所以慈悲的意涵
就是所攝及度化的眾生-是所有一切有情
度化到什麼樣的程度呢-是同登正覺
這就是慈悲的精義
看下面一章-總發大願第十三
這一章簡單講-它的宗旨就是
總願一切眾生-成就佛果的功德
看下面有五條
前面兩條是祈願
第一條是祈願諸佛菩薩的-種種神通力
不可思議力-智慧力 誓願力
種種力-總共有十二條力
能夠令眾生得如所願-得到眾生所祈求的
第二條是
雖然大眾還是生死凡夫-心智非常的卑微
可是以大眾合成的-懺悔功德力
力量也是很大的
也是希望眾生-能夠成就所願求的
這是兩種力
一個是諸佛菩薩的力-一個是我們大眾的懺悔力
希望眾生得如所願-滿願
後面三段
是祈願眾生能得到-諸佛的身口意
所以這五段很清楚
前兩個是滿眾生的願
後三個是-眾生得到諸佛的三業
五小段主要內涵就是這樣
現在來看文字-總發大願  在518頁
今日道場同業大眾
相與又以-今日懺悔發心功德因緣
願十方盡虛空界
這以下是把所有六道眾生-代表的類別標舉出來
總共有十二大類
當然裡面的小類又更多了
前面有七類是王-七個王  為什麼
因為這一類可以說王
他走到那-這一類就會跟隨到那
王的力量是-統攝所有的部眾
大眾都是-以王的意思為意思
所以要把王推舉出來
整個的部族就是以王的意志-王的所行為規矩
所以王是代表
第一個是諸天王
第二是仙王-第三是梵王
第四是神王-第五是龍王
第六是阿修羅王-第七是人王
總共七個王-下面都各有部屬眷屬
就不那麼詳細的一一羅列
這七類的王也代表了-七類很重要的種類
願十方盡虛空界一切天主
這七類乃至後面的十二類
其實就是後面-總發大願第十三章以後
第十四開始為天道禮佛-一直到第三十三章
總共有二十章
都是為了六道各類的有情-禮佛懺悔的章節
從十四章到三十三章-為畜生道禮佛為止
二十個章節-為一切有情禮佛
就在現在總發大願第十三-這一段把它全部列出來
可以說總發大願這一章-就是後面禮佛二十章的總說
這七大類的王
一切天主一切諸天各及眷屬-這是第一天主
第二又願仙主一切真仙-各及眷屬 這是仙主
第三又願梵王帝釋
帝釋是帝釋天王-護世四王是四大天王
神王神將各及眷屬-第三類
第四-又願聰明正直天地虛空
主善罰惡守護持咒-一切神王一切神將
這個神王是屬於鬼神類
因為除了天 梵王-還有仙主以外
另外還有很多的鬼神-他們各有司職各有所長
所以神就是鬼神類的
又願妙化龍王 頭化提龍王-五方龍王
龍神八部 八部神王-八部神將各及眷屬
這個第五龍王
第六又願阿修羅王一切神王-一切神將各及眷屬
這裡從第三梵王開始-就有神王神將
第四第五第六-也有神王神將
所以神王神將基本上
是因為現在所說的部類很大
什麼大王 帝釋 護世四王-聰明正直的主善罰惡的王
龍王 阿修羅王-因為部族很大很大
是一個非常大的類
在大類裡面-有很多很多小的部族
小的部族裡面就有小王-就有很多神王的名稱出現
司職眾生的善惡懲善罰惡
在天王 龍王 修羅王-這幾大部類裡面
都有小的部族-裡面也有小的神王神將
所以神王神將
是各個大的部類裡面-都會有的一種普通名詞
不是指那一個部族的王-或者是很多的鬼神
都有自己的王-也都有自己的將
這是跟各位提醒的
第七-又願人道一切人王
人王有很多-有大王有小王
臣民將帥各及眷屬
第八-又願十方比丘 比丘尼
式叉摩那 沙彌-沙彌尼 各及眷屬
這個是出家眾五眾
又願閻羅王 泰山府君-五道大神 十八獄王
一切神王 一切神將
這個王加上閻羅王-就有八個
閻羅王也有神王神將-這邊是屬於地獄的王
包括地獄道裡面的獄王
十八地獄每個小地獄-也有王 也有神將
第十-又願地獄道一切眾生
餓鬼道一切眾生-畜生道一切眾生
各位可以看出來
他把地獄道的王跟將-跟地獄道的眾生分開
因為一個是主罰的-一個是被罰的
這兩類不一樣
一個是被統治的-一個是統治者
所以這兩類分開來
雖然都同樣受地獄的果報
可是同業中有別業-共業中有差別業的不同
一個是統治者-一個是被統治者
第十一
又願十方盡虛空界-窮未來際
若大若小-一切眾生各及眷屬
就是未來際無量無邊的
又願若後流眾生異願界者-皆悉令入大願海中
都進入這個大願海裡面-各各具足功德智慧
每一個有情眾生都能夠-成就圓滿的功德智慧
就是福德智慧
如是三界內外-無窮無盡一切眾生
上面十二類的眾生-一一列舉以後
再把他總括一下說
三界內外無窮無盡-一切眾生
這兩句話注意一下-名色所攝 有佛性者
後面出現好幾次
名是心-色就是色
有精神 有物質的-就是有情
名色這個名詞比較常常用到
是在佛陀最根本的教法-十二緣起裡面
無明緣行 行緣識-識緣名色
也就是說從阿賴耶識-開展出來就有了名色
就是有神識有色身了
只要有色身有物質的-有名 有心神心識 有精神的
就是有佛性都可以成就
今日仰承十方盡虛空界-一切諸佛大慈悲力
仰承就是借著-十方諸佛的慈悲力
諸大菩薩一切賢聖-本誓願力
下面各位把力畫起來-總共有十二個力
大家仔細看
第一個-諸佛大慈悲力
諸大菩薩一切賢聖-本誓願力
無量無盡智慧力-無量無盡功德力
自在神通力-覆護眾生力
安慰眾生力-盡諸天諸仙漏力
攝化一切善神力-救拔地獄眾生力
濟度一切餓鬼力-免脫一切畜生力
總共有十二個力-力就是有能力
我們要成辦大事-一定要有大的力量
力量是最重要的事
說世間人有福報-福報就是福德力
我有權力 財力 學識力-我有人力 智慧力 都是力
有力量才能夠辦事情-有氣力才能夠扛東西
所以力很重要-是成辦一切萬事的因
所以它提出力
所以佛有十力
你說-金錢是不是力
智慧 學問 人力 權力-是不是力？都是力
也是因為有這些金錢-學問 官位 名望 人緣
你才能產生成辦事情的力量
所以最後還要-匯集到力上面來
令諸眾生得如所願
這麼多力只是為了-要讓眾生滿他所願
這是仰承三寶-諸佛菩薩的力量
以下就講到懺悔的八個力
就是我們在梁皇寶懺裡面-所做的種種懺悔的要義
某等今日又承慈悲道場力
這是總說慈悲道場的功德力
整個梁皇寶懺道場的加持力
下面是內涵
慈悲道場是總的-下面是別的
第一歸依三寶-第二斷疑生信
第三發心懺悔-懺悔發願發菩提心
還有解怨釋結力-自慶歡喜力
踊躍至心力
這些都是裡面章節的意思
發願迴向善根力-最後令諸眾生得如所願
跟前面一樣
所以總發大願前面的兩小段-是希望眾生得如所願
兩小段分別有兩個不同的力
一個是佛菩薩的力
第二個是慈悲道場的-法性功德力
前面佛菩薩是佛跟僧-這邊是法
所以還是佛法僧三寶力
下面三小段
是願一切眾生得到-佛的身口意三業
還是力的功德
某等今日-又承七佛大慈心力
下面就把梁皇寶懺裡面-所有的佛列舉出來
第一個是七佛大慈心力-十方諸佛大悲心力
三十五佛滅煩惱力-五十三佛降伏魔力
百七十佛度眾生力-千佛攝受諸眾生力
這個是佛的序列拉開了
下面十二菩薩覆護眾生力
其實不只十二位菩薩
乃至於每一個佛號後面
都有觀世音 無邊身-流通懺儀的功德力
願令十方三界六道-窮未來際一切眾生
若大若小 若升若降-名色所攝 有佛性者
看到沒有
所有一切眾生-從今天懺悔發願以後
在所生處 各得諸佛-諸大菩薩 廣大智慧
不可思議-無量自在神力身
希望有情眾生-得到佛的神力身
六度身正向菩提-四攝身不捨一切
大悲身拔一切苦-大慈身與一切樂
功德身饒益一切-智慧身說法無窮
金剛身物不能壞-淨法身遠離生死
方便身現自在力-菩提身隨一切時成三菩提
願四生六道一切眾生-皆悉具足如是等身
具足成就-諸佛無上大智慧身
這裡面有總有別
第一個自在神力身是總說-下面有十個別說的身
六度身 四攝身 大悲身-大慈身 功德身 智慧身
金剛身 淨法身-方便身 菩提身
最後具足成就-諸佛無上大智慧身
自在神力身 大智慧身-這兩個是總說
所以總共是十二個身
這講到祈願一切眾生成就-佛的自在神力 大智慧身
下面得佛口的果報
又願十方一切眾生-從今日去在所生處
各得諸佛菩薩-不可思議功德之口
柔軟口安樂一切-甘露口清涼一切
不虛口說真實法-如實轉口
乃至夢中無有虛言
尊重口-釋梵四王恭敬尊重
甚深口 顯示法性-堅固口 說不退法
正直口 具足辯才
莊嚴口-隨時隨業普皆示現
一切智口-隨其所應度脫一切
願四生六道一切眾生
皆悉具足-諸佛菩薩清淨口業
這邊也是前面一個總說-不可思議功德之口
然後十條別說口業
說明這十種口的果報-所成就的功德殊勝
比如-柔軟口能夠安樂一切
甘露口清涼一切-不虛口說真實法
如實轉口
在夢中-都不會講謊話不真實的話
尊重口講的話
連梵王帝釋天四天王-都很恭敬尊重
甚深口能夠顯示諸佛-清淨真實的法性
堅固口說不退法-正直口具足辯才
莊嚴口-隨時隨業都示現
一切智口-隨其所度脫一切
這是十條-佛的口莊嚴的果報
各位要知道
隨便一個口業-能夠讓我們下地獄
也能夠讓我們得到-無量無邊的功德
我們先不講出世的功德-就講世間的功德
最近美國流行天王麥可死了
他的音樂-就是能夠打動世人的心
這便是口的果報
只是他的生命中-有很多雜染的部份
所以讓他的生命-不是那麼清淨
那麼順利那麼安樂
他有一點點口的功德
或許是他前世讚揚三寶-歌頌三寶
所以招感了今生口業的果報
可是他的其它生命中-夾雜很多虛妄貪瞋痴 煩惱
或者殺生的業報-所以讓他短命
讓他有很多的苦惱-甚至牢獄之災等等
所以我們一定要清淨三業
唯有清淨三業-所成就的功德才會沒有雜毒
什麼叫雜毒
很好吃的飯裡面放了毒-這個飯就不能吃了
沒有染污 沒有垢穢-這個很重要
所以我們一定要-常常清淨我們的三業
看下面意業
又願十方一切眾生-從今日去在所生處
各得諸佛菩薩-不可思議大智慧心
常有厭離煩惱心-猛利心 堅強心 金剛心
不退心 清淨心 明了心-求善心 莊嚴心 廣大心
這邊也是總說-不可思議大智慧心
然後下面有十條
所以身口意都是一個總說-下面十個別說
有大智慧力-有所聞法即自開解
慈心向人 斷諸怨結-住於羞恥 常懷慚愧
不計吾我 同善知識
見有布施 持戒 忍辱 精進-禪定 智慧之人咸生歡喜
怨親一觀 心無憍慢
不說他人善惡長短-不傳彼此和合分離
所言柔軟不出惡辭-歎佛功德樂學深經
愛護眾生如己無異-見有作福不行誹謗
慈心和合猶如聖眾-同諸菩薩成等正覺
這裡講到有大智慧心
智慧的人-所做智慧的事情
我們來看是-什麼樣的表現行為
人心裡面所想的-就自然會表現出來
裝不出來的-裝只能裝一時
大學說-正心誠意
心正意誠以後-才能夠形諸於身口
才會表裡一致
沒有讓人家懷疑的地方-也沒有不恰當的地方
非常妥協吻合
有所聞法即自開解
聽聞到佛法看了書-就自己能夠理解
慈心向人
都是以慈悲心面對人
斷諸怨結-斬斷跟人家不好的冤仇
其實我們自己可以反省
這是很細微的-可是卻很真實
而且也是我們要用功的地方
別人得罪我們對我們不好
我們會不會起瞋恨心
從這一點上面就可以反省到-自己的功夫做到什麼地方
我個人感覺到
人家對我不好-要不起瞋恨心可能很難
還是會起瞋恨心
可是要放掉還是可以
想一想算了-不要跟他計較
歸於因果業報好了
不是我欠他-就是他來還我
所以大家要反省-自己的問題在什麼地方
要一直不斷的改進
所以慈心向人斷諸怨結-確實不容易
住於羞恥常懷慚愧
這一點我覺得倒是可以
我們常常什麼事情做不對了-覺得很慚愧
這個倒是很重要
不計吾我同善知識
要隨同善知識的知見-不要老是執著你是什麼
要跟著善知識的道理走-同善知識
不要用你自己的想法-來看問題
見有布施 持戒 忍辱-精進
有人修行善法-我們要生起歡喜的心
怨親一觀 心無憍慢
要平等
跟有仇的 有親的-都要平等 這個也很難
心無憍慢也很難
我們自己有一點點長處-總覺得我比別人強
這個都是我們需要去改進的
不說他人善惡長短-不傳彼此和合分離
這就有一些分別了
我們不要有意的-去講人家的話
盡量不要談到
我個人一個問題-就是教學當中
往往要談些具體的案例-來分析做人處事過失
就是臧否人物
我自己也在反省-盡量不要
即使要也不要提姓名-就只是說案例
所言柔軟不出惡辭
講話盡量用詞遣字要選擇-不要用一些不好的詞
口氣也要調整要很柔和
歎佛功德樂學深經-學習大乘經典
愛護眾生如己無異-一切眾生跟自己一樣
見有作福不行誹謗-隨喜人家的功德
慈心和合猶如聖眾
大家都是平等的
我們這個心根本上-把眾生跟自己看成一樣
這個心就會慢慢的朝著-一切都是善的方面去做
最後同諸菩薩成等正覺
這節課講到這個地方