佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--91
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上節課到-卷七的警緣三寶
意思是要我們-感念三寶的恩德
能夠歸命三寶修學佛道
從前面的-歸依三寶第一章
斷疑第二章-懺悔第三章
發菩提心第四章-發願第五章
發迴向心第六章-到卷三的顯果報
卷四的出地獄第八章
卷五卷六-解冤釋結第九章
進入第七卷以後-就要開始
為諸天以下一直到地獄餓鬼-畜生的六道眾生禮佛懺悔
最後發願回向-整個梁皇寶懺算結束
我們所提出的七個核心思想
第一歸命三寶-第二禮拜懺悔
第三發菩提心-第四發願回向
第五因果業報-第六神通感應
第七解冤釋結-基本上思想已經敘述圓滿
第十章自慶-十一章警緣三寶
十二章懺主謝大眾
十三章總發大願-基本上是作為收尾
就是整個梁皇的思想結構
還有一些要提醒大眾注意的
不要以為懺悔圓滿結束了
還有一些很重要的事情-要反覆的提醒我們
要自己感到人身難得今已得-佛法難聞今已聞
覺得很慶幸
然後不斷努力珍惜
警緣三寶是屬於歸依的部份-自慶屬於發菩提心的部份
警緣三寶剛剛講過
重點是要我們對三寶的恩德-不斷的思惟三寶難遇
讓我們好好努力歸依三寶
懺主謝大眾是今天-我們來參加法會
固然我們自己的-發心是最重要的
可是要想到-一個法會
道場的建立 殿堂的莊嚴
執事維那 主法法師們-多年的修持帶領我們來共修
施主的護持各種因緣-聚成這個法會的緣起
所以我們要感謝所有直接-間接成就這個法會的人
讓我們知道善的修道因緣-難得的珍惜感念之心
最後要發願回向-一切的有情同證佛果
所以卷七的這四條
自慶 警緣三寶-懺主謝大眾 總發大願
可以說是一個收尾
奉為天道禮佛第十四章以下-一直到三十四三十五章
都是為了乃至地獄餓鬼道的-眾生禮佛懺悔的實際過程
前面講過
懺悔就是-要禮佛發露懺悔
所以我們除了自己禮佛以外
我們還要為這些六道的眾生-為他們發露 懺悔 禮佛
這就是體現菩薩道的思想
眾生一體乃至度盡一切眾生-這種胸懷菩薩的精神
我們把現在進行的位置-簡單的瀏覽一下
就開始看警緣三寶第十一
我們講過它的內容-是屬於歸命三寶思想
上次已經講了大部份-警緣三寶有六個小節
再簡單介紹一下
第一節-是因為三寶加持力
所以我們能夠聽聞佛法-修行菩薩道
第二節以三寶力故
我們能遠離地獄餓鬼的境界
五根眼耳鼻舌身
不去面對地獄餓鬼的-痛苦恐怖的境界
我們的內心能夠常常-感念三寶慈悲救拔的功德
第三節
我們生在末世 佛前佛後-卻能發起對三寶的信仰
能發起菩提心-進而修學佛道
也是三寶冥冥加被的功德力
所以能夠有這個人身-來修行佛法
這個世間最珍貴的財富-最殊勝的因緣
都是由三寶所給予的
所以我們要感念三寶
第四節
雖然我們對三寶-供養金錢財物 出力奔走
承擔三寶的種種事務
這些並不真正能夠報三寶恩
因為雖然這個供養有福報-可是還不夠大
不足以報三寶護覆之恩
所以第五節講到-如何回報三寶護覆之恩
要發菩提心 四弘誓願
然後莊嚴淨土成就法身-這樣才是真正的報佛恩
上一節講到這一段-再念一下就會比較清楚
在507頁
欲報佛恩 唯發菩提心-立四弘誓 造無量緣
莊嚴身相 修淨土行-是為智者知恩報恩
這一段講得非常清楚說
欲報佛恩-要發菩提心 立弘誓願
造無量緣 莊嚴身相-修淨土行
發菩提心 立四弘誓願-這是在因地的發心
莊嚴三十二相清淨國土-是果地的功德利益眾生
這樣才真正是有智慧的人
知恩報恩-知道佛恩報恩
今日道場同業大眾-諸佛慈悲恩不可報
菩薩摩訶薩碎身-猶不能報萬分之一
況我凡夫而能報者
菩薩粉碎身體都不能報佛恩-何況我們凡夫呢
眾等唯當依經所說-利人為上
各各志心五體投地
普為十方無窮無盡-四生眾生
歸依世間大慈悲父
眾等唯當依經所說-我們只有依照經典所說的
利人為上-利益眾生為最尊貴的宗旨
大家一起五體投地-為無盡的眾生來歸依佛陀
看到利人為上這一句話-就使我想到解脫道
一般所說的-小乘或叫聲聞乘
如果用路來比喻叫解脫道
就是聲聞乘修成阿羅漢以後-就能免除生死輪迴
不再墮入生死輪迴
然後身能夠入涅槃禪定-與法界合為一體
而後回小向大再成佛道
聲聞乘是解脫道
菩薩乘叫菩薩道-是以利益眾生為前為上
所以這邊講利眾生為上-叫做菩提道
很多人菩提道與解脫道混淆-不知道兩個差別
其實兩個的根本差異-是在對於佛法講的真理
另外一個名詞叫做法性
是對於法性的認知有差別-也就是深者見深 淺者見淺
菩薩所看到的是甚深的真理-羅漢所看到的真理比較淺
這就是所謂-人空跟法空的差別
人空是真理-法空也是真理
人空真理的深度比較淺-法空的真理比較深
這樣分大家會比較清楚
從另外一個角度來講
因為所見到的真理有差別-所以修行的趨向就會有差別
這裡面有很多的差異性-我們不談
今天舉一個很有趣的角度-是對於金錢財物的看法認知
在阿含經裡-佛陀常常告誡佛弟子說
金錢是毒蛇 不可以碰
而且在我們的戒律裡面-對金錢也有類似的規定
可是大乘的菩薩思想-就不這樣想
甚至在大智度論-六度這個章節裡講到
菩薩為了利益廣大眾生-所以廣求資財
我讀到大智度論這一段
內心對菩薩乘與解脫道-就有很清晰的感受
當然行菩薩道廣求財物
目的是為了利益眾生-而不是自己享受
所以我們出家人-不管是聲聞道或是菩薩道
一個真正的行者-始終是勤儉自持的
絕不能夠假借行菩薩道-而奢侈浪費
這是違背修行行者的心念-以及利他自利的原則
有財無財不重要
重要的是有沒有利他-普濟眾生的胸懷跟行為
對於自己的資生-我們生活上物質條件
我們始終不管是行菩薩道-或者是解脫道
都是淡泊勤儉-這才是真正修行者的風範
這是講到利人為上
尤其是我們出家眾-對這個問題要非常的清楚
台灣佛教界講人間佛教
人間佛教另外一個名字-就是利他的思想
就是這邊所說-利人為上的思想
會落入比較-庸俗奢華的情境裡面去
是我們要注意的
下面第六節是
三寶力故-一切有情生生世世三寶攝護
這等於是祈願三寶攝護我們
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力 覆護眾生力-大方便力 不思議力
令修懺眾等-普及法界一切有情
這個還是願-歸依三寶後 還是願的部分
願以慈悲力 覆護眾生力-大方便力 不思議力
令我們現前法會的大眾等-以及一切有情
各位看
它始終-不忘一切有情的胸懷
生生世世在在處處-不管是什麼時間 空間
下面有六個受到三寶的攝護
第一個是-常聽聞三寶的名字
第二是-常看到三寶的相貌
第三個是-蒙三寶的光明照耀身心
第四個是-蒙三寶的慈悲覆護
就是三寶的慈悲-能夠加持在我們的身心上
第五是-三寶的神力拔濟身心
如果我們的身心-掉在痛苦的境界裡面
希望三寶能夠拔濟我們出來
第六個是-三寶的智慧
最後最重要最根本的-就是
能夠打開我們的心智-悟無生忍 證真實相
能夠開悟證真理
這是我們修學佛法-最根本最究竟的目標
後面八條是我們怎麼樣-知恩報恩 緣念三寶
因為是警緣三寶
所以始終告訴我們-要怎麼感念三寶的恩
然後知恩報恩
常知三寶之因
常常去思惟了解三寶-成就我們一切功德的因
三寶是我們安樂的根源
常念三寶之德
其實三寶之因 三寶之德-差不多
要去想到三寶的種種功德力
常稱讚三寶
知跟念都是心裡面的事情
稱讚是口業上面的
不管是出家眾或在家眾-要常常稱揚三寶的功德
剛剛學佛的人可能害怕啟口
要知道人都是要靠宣傳
靠教導 靠說服的力量-把思想轉變過來
電視上為什麼大企業大公司-要花幾億的錢來做廣告
你明明知道-那個廣告誇大其詞
可是日積月累以後-就在腦筋裡種下好印象
這個很真實的事情
如果廣告沒有效果的話
那這些大公司都是傻瓜
我們看到高速公路上面-這麼多的看板T霸
台北市高雄市大樓上面-看板一年要幾百萬
為什麼-就是宣傳讚揚的力量很大
我們叫口碑
佛法裡有一句-僧讚僧佛法興
常常讚揚三寶的功德
世間人就會對三寶-產生信念信仰
翻過來
如果毀謗的話-就破壞了世人的信仰
所以常稱讚三寶非常重要
常恭敬三寶也很重要
稱讚是言教-恭敬是身教
你自己帶頭來恭敬三寶-更能夠感動教化大眾
比如-今天總統馬英九來頂禮三寶
大陸的國家主席-胡錦濤來上香禮佛
那對於世間的影響就很大了
因為他帶頭身體力行-來恭敬三寶
如果你是公司的董事長-在公司裡設佛堂
沒事在那邊拜佛
你公司的人即使不信佛-也對佛法有很好的好感
這就是恭敬三寶-就是弘揚佛法以身作則
供養也是一樣
我們要供養香花金錢-乃至我們的身心
常修建三寶-就是建寺院 印書 度生
常常成就三寶的形象
常護持三寶-保護維護三寶的尊嚴生命
常相續三寶-延續三寶的生命力 傳燈
凡是有利益於三寶-在這個世間生存發展
都叫做相續
這裡常知三寶 常念三寶-稱讚三寶 恭敬三寶
供養三寶 修建三寶-護持三寶 相續三寶
總共有八條
以此警緣三寶
我們以這八種心情
常常來對應於三寶的功德-知恩報恩
最重要是因為我們-知道三寶的恩德
前面講了很多很多-三寶對我們的恩德
所以我們要知恩報恩
這個知恩報恩說了好幾次
人人各獲六根清淨-五眼圓明
四無量心 四無礙智-應念現前
六神通力 六波羅蜜-隨心自在
盡未來際饒益有情-行願圓成俱登正覺
每一個警緣三寶的大眾
都能夠成就六根清淨-五眼圓明
這個法的功德力
慈悲喜捨 四無量心
四無礙智就是四無礙辯
法無礙辯 義無礙辯-辭無礙辯 樂說無礙辯
能夠垂念現前廣化眾生-六神通力 六波羅蜜
這是警緣三寶第十一章
下面看-懺主謝大眾第十二章
這個應該是屬於發願的部分
簡單講這裡面就兩條
第一個是興建梁皇道場-是非常殊勝的功德因緣
其實我們沒有能力-來做這麼殊勝的功德
能夠成就是藉大眾-諸位上人的威德
大眾眾志成城的力量
這是第一個要說明的問題
第二個是今天大家能夠-一起成就這個梁皇法會
今生固然是非常殊勝的因緣
事實上也是-前世種種的善緣善因
促成顯現了今生-大家一起共修的果
這是前世跟今生的因果
希望今生的善因
來世也能夠生生世世-成為菩提眷屬
大家一起繼續修行佛法
這個就是願
希望我們大家能夠珍惜-共修梁皇法會的善緣
成就生生世世的菩提眷屬
這是懺主謝大眾
就是梁皇法會的帶頭者-提醒大家
要發起這麼一個殊勝-共為菩提眷屬的大願
所以這是屬於發願
看第一個-永為佛法眷屬
今日道場同業大眾
相與已能生堅固信-發菩提心誓不退還
我們大家有信心-也發菩提心了
此是不可思議志力-此心此志諸佛稱歎
大家學習修持梁皇寶懺-到現在第七卷
已經慢慢升起-誓願度眾生的菩提心了
這個心-十方諸佛同聲讚揚
今日唯深隨喜
我們也非常的隨喜-大眾的這個菩提心
願未來世復得遭遇-希望我們還能夠再在一起
捨身受身願不相離
生死輪迴這一世死了-再投生在下一世的時候
希望我們還能夠聚在一起-不要離開
在天願為比翼鳥-在地願為連理枝
世間人講男女愛情-就是這個樣子
結果生的變成連體嬰
雙胞胎還好
至于菩提-永為法親 慈悲眷屬
從今天開始-一直到成就佛果
我們永遠為佛法的親人-永遠為菩提的慈悲眷屬
剛剛講的-以恩愛相許的眷屬不一樣
以恩愛相許的眷屬
前面講過今天的仇人-都是由我們親人而來的
我們如果以恩愛-期許為生生世世眷屬的話
那麼將來就會彼此成為仇人
如果我們現在是-以佛法的思想來成為眷屬
就可以互相增上 彼此成就-共為善知識 然後進修佛法
看下面這一段-藉大眾的因緣來成就功德
今建此法集便成叨靦
現在我們興建慈悲道場
成就共修法集-就是共修法會
便成叨靦
有點誇大自不量力-所以有一點不好意思
靦是慚愧的意思
叨是只有一分的力量-做了五分十分的事情
自不量力的感覺
為什麼
智無其解 身乖其行
智慧沒有這麼的深厚-能夠深入理解佛法的思想
自己的行為又不符合-佛陀的六波羅蜜 菩提心
輕發此意
你的智慧不夠-行為又沒有那麼的圓滿
可是卻說要行梁皇寶懺-度一切眾生
實足驚於視聽-讓人覺得很詫異
驚於視聽是-讓旁邊的其他人
覺得你有資格能力-能夠做這個梁皇寶懺嗎
就是讓人家產生懷疑的意思
然人微事重 冰炭交心
沒有錯
我個人的力量非常的微薄-可是這個事情卻擔子很重
我們可能一個人擔不起
冰炭交心-冰是冷的 炭是紅紅的火炭
因為事情很重大-可是力量很薄弱
所以承擔不起的人-就覺得矛盾心裡面有壓力
就像冰跟炭融在一起-有衝突感覺一樣
冰炭交心就是-內心很大的冷熱不調和
這麼重大的事情-我卻個人力量非常微薄
假設不藉著其它有力的幫助
若不資藉強因-而無以獲勝妙之果
所以假設不資藉-不借重於旁人有力的幫忙
強因就是有力的幫忙
當然就沒有辦法-得到殊勝的功德之果
誠知謬造心不忘善-冀蒙念力同為慈親
雖然我知道-我這樣做有點唐突
有點不自量力
可是我心是誠意 是向善的-是為了眾生的
冀蒙念力同為慈親
所以-希望得到你們的心意支援
一起來成就為法會的眷屬
仰屈大眾降德道場
所以委屈大家來到-這個慈悲道場法會
一起來幫忙成就-這個殊勝的功德
下面就勉勵其它人
時運不留 忽爾垂邁
緣行所牽 勝會難期
時運就是時節因緣-不會停在那邊等你
三天五天的法會-馬上就會過去
你說五天以後再來-法會已經結束
不會等你-不會停下來
忽爾垂邁
你今天不參加 今年不參加-明年也不參加
忽爾-看看馬上就老了
垂邁就是-老朽 年紀大了
緣行所牽
種種的因緣 種種的世界
行就是萬物流行
很多的外緣事情-在你的周圍牽牽扯扯
哎呀 這個事情不能參加-哎呀 那個事情 再下一次
始終沒有機會-來參加這個梁皇法會
明日復明日 明日何其多
勝會難期-這個殊勝的法會不會等你的
很難再碰到
所以我們要努力參加-努力的行持
以免漏失掉或者錯過了-而感到後悔
當自課勵兼以利人-卓然排?莫追後悔
我們應該要自己勉勵-很努力的去做
同時也可以利益別人
卓然排?就是
別人說-我們去打麻將 看電影
去北京 去西湖-去日本看櫻花
不要-我要參加慈光寺的梁皇法會
卓然排?-你們去
我要去參加-慈光寺的梁皇法會
很超越的 很獨特的-不跟別人去世俗的遊樂
家人說-今天大家去吃個飯
去那裡看看什麼人吧
不要-你們去
我要去參加-慈光寺的梁皇法會
卓然排?
所以莫追後悔-否則我們就會事後追悔
慈光寺的梁皇法會真好-沒有參加可惜啊 後悔了
所以不要後悔啊
法音經耳功報彌劫-一念之善永得資身
一向一志無願不獲
這一段是鼓勵大家-來參加當然會有功德
所以講-可以成就種種功德性
心想事成 滿種種善願
法音經耳功報彌劫
法音就是我們禮誦梁皇-讀誦唱讚的音
經過耳朵以後
功德果報-一直會延續多生多劫
不只是一世 是多生多劫
一念之善永得資身
你今天起一個念頭-要去參加梁皇法會
這一念善-你參加了以後 永得資身
你生生世世都能夠得到利益
一向一志無願不獲
你的心意你的志願-都能夠達成滿願
相與人人 各各至心-五體投地
歸依世間大慈悲父
所以大家要努力歸依三寶-歸依佛陀
這一段是說-藉眾力以成就大功
後面還有一節
是希望我們大眾能夠-成為生生世世的眷屬
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這是懺主謝大眾的第三小節
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願此道場同業大眾-廣及法界一切有情
同一菩提心 同一菩提願
願此道場同業大眾
其實主要是我們這個道場-可是還廣及一切有情
所以我就提醒各位
梁皇寶懺慈悲的特質-就在於廣及一切有情
這就是真正的慈悲心
始終時時刻刻念茲在茲的-不會捨掉一切眾生
同一菩提心 同一菩提願
這個菩提心菩提願-就是廣度一切眾生
所以各位從這邊可以看到
慈悲道場的精神-為什麼叫慈悲
就從每一段的文字都是-廣及法界一切有情
同證佛果-這麼一個精神來看
慈悲就在於此-利及的面廣及一切有情
所要令有情達到的境界果報-是佛的最圓滿的功德
這才叫做真正的慈悲
以這個慈悲心所修的法會-叫做慈悲道場
今天先講到這邊